ZÁKLAD · PŮVODNÍ STUDIE, USPOŘÁDANÁ VE STAROBYLÉM POŘÁDKU
Zbožnost — Základní biblická nauka
ÚVODNÍ SLOVO
Slyšte nyní, kde zbožnost začíná. Nezačíná v tobě; začíná v daru Božím. Jeho božská moc nám darovala všechno, co náleží k životu a zbožnosti — řecké slovo je eusebeia (G2150, zbožnost), pobožnost, život, který se líbí Bohu. Veliká a drahá zaslíbení jsou dána, abychom se stali účastníky božské přirozenosti; slovo je koinonos (G2844, účastníci) — ten, kdo se podílí, společník. Ale všimni si slova, které následuje po daru: PŘIČINĚNÍM VŠÍ PILNOSTI PŘIDEJTE. Zde je žebřík. Víra stojí na prvním místě; pak ctnost, poznání, zdrženlivost, trpělivost — a k trpělivosti zbožnost; a nad zbožností bratrská laskavost a láska. Každý stupeň je darem Božím, a žádný stupeň se nepřidává bez pilnosti. Dar musí být uplatňován. A proč je dán? Aby byl Bůh oslaven. Slovo pro slávu je doxa (G1391, sláva) — sláva jako zjevná, sláva, která je VIDĚNA: světlo svítící před lidmi, dobré skutky viditelné, hojné ovoce nesené, tělo i duch jeho vlastní. Nyní slyšte dva výsledky. Jsou-li tyto věci ve vás a rozmáhají se, nejste ani leniví, ani neplodní. Chybí-li vám, jste slepí a zapomněli jste, že jste byli očištěni. Proto usilujte, aby se vaše povolání a vyvolení upevnilo; čiňte tyto věci, a nikdy nepadnete. Ale dejte pozor: bezbožní lidé se vloudili nepozorovaně — stromy bez ovoce, dvakrát mrtvé. A Král to řekl jasně: mnozí jsou povoláni, ale málo je vyvoleno. Jeden muž přišel na svatbu bez svatebního roucha a byl vyvržen ven; mnozí budou hledat vejít, a nebudou moci. Abraham byl povolán, a on uposlechl, a vyšel, nevěda kam. Proto to učiň jistým — a konec povolaných je hostina, svatební večeře Beránkova. Zkoumejte to.
TŘI OTÁZKY, NA KTERÉ TATO STUDIE ODPOVÍDÁ:
1. Odkud pochází zbožnost a jak se přidává k vaší víře?
2. Co se stane s člověkem, který tyto věci má, a s člověkem, který je postrádá?
3. Jak je vaše povolání a vyvolení upevněno, a jaký je konec těch, kdo je upevňují?
(Mé osobní myšlenky — postavit první slovo hned k poslednímu: eusebeia (G2150, zbožnost) a asebes (G765, bezbožný). Bezbožný člověk není slovu zbožnost cizí; je tím slovem popřeným. Proto je Juda označuje jejich popíráním: POPÍRAJÍ jediného Pána Boha. Zbožnost a bezbožnost jsou jedna míra — jedna plná, druhá prázdná.)
(Mé osobní myšlenky — tato studie stojí téměř výhradně na řeckém textu Petra; hebrejština je zde jedno slovo v jednom povolání. Bůh řekl Abramovi, do země, kterou ti UKÁŽU — raah (H7200, vidět) — a nic mu ještě neukázal. Abraham vyšel, nevěda, kam jde. Nejprve chození, potom vidění: povolaný muž chodí vírou, ne viděním.)
OTEVÍRACÍ KOTVA
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
2. Petr 1:3Jakož nám od jeho Božské moci všecko, což potřebí bylo k životu a ku zbožnosti, darováno jest, skrze známost toho, kterýž povolal nás k slávě a k ctnosti.
Jakož nám od jeho Božské moci všecko, což potřebí bylo k životu a ku zbožnosti, darováno jest.
2. Petr 1:4Odkudžto veliká nám a drahá zaslíbení dána jsou, tak abyste skrze ně Božského přirození účastníci učiněni byli, utekše porušení toho, kteréž jest na světě v žádostech zlých.
tak abyste skrze ně Božského přirození účastníci učiněni byli, utekše porušení toho, kteréž jest na světě v žádostech zlých.
(Mé osobní myšlenky — povšimni si toho darování: DAL. Je to již vykonáno. Moc je jeho, a míra je VŠECHNY VĚCI — vše, co náleží k životu a zbožnosti. A povšimni si účelu zaslíbení: abys byl PODÍLNÍKEM — koinonos (G2844, podílník), spoluúčastník, společník — božské přirozenosti. Bůh nedává jen radu; dává ze své vlastní přirozenosti. Zkaženost světa je za podílníkem, a božská přirozenost před ním. Na tomto základě je vystavěn celý žebřík.)
1. ZBOŽNOST SE PŘIDÁVÁ CVIČENÍM MILOSTÍ — ŽEBŘÍK
1.2. Petr 1:5A na to pak vy všecku snažnost svou vynaložíce, prokazujte u víře své ctnost, a v ctnosti umění,
V zbožnosti pak bratrstva milování + a v milování bratrstva lásku.
(Mé osobní myšlenky — zbožnost není prvním krokem, ani posledním. Je PŘIDÁNA. Víra, ctnost, poznání, zdrženlivost, trpělivost — a k trpělivosti zbožnost: přichází skrze milosti, které jí předcházejí, a každá milost vyrůstá z milosti předešlé. Každá z nich je darem Božím, neboť jeho moc dala všechny věci; přesto jedno slovo stojí v čele všech: VYNALOŽTE VŠECHNU PILNOST, PŘIDEJTE. Dar, který není užíván, nepřidává nic. A všimněte si, že žebřík se nezastavuje u zbožnosti: nad ní stojí bratrská láska a láska.)
2. ZBOŽNOST KE SLÁVĚ — OSLAVUJTE BOHA
1.Matouš 5:16Tak svěť světlo vaše před lidmi, ať vidí skutky vaše dobré, a slaví Otce vašeho, jenž jest v nebesích.
(Mé osobní myšlenky — proč je zbožnost dána? Slovo nám říká: doxa (G1391, slavá) je slává jako VELMI ZJEVNÁ — slává, která je vidět. Co jeho moc dala uvnitř, musí zářit navenek. Proto se čtyři svědkové shodují: vaše světlo září, a lidé VIDÍ vaše dobré skutky a chválí vašeho Otce; Abraham — povolaný muž tohoto studia — byl silný ve víře, VZDÁVAJÍCE slávu Bohu; Otec je oslaven v mnohém ovoci; a vaše tělo i váš duch patří Bohu — oslavte ho v obou. Zbožnost není dána, aby byla skryta: je dána, aby byla vidět, aby byl Bůh oslaven.)
3. TYTO VĚCI VE VÁS, NEBO JEJICH NEDOSTATEK
1.2. Petr 1:8Ty zajisté věci když budou při vás a to rozhojněné, ne prázdné, ani neužitečné postaví vás v známosti Pána našeho Jezukrista.
KDO NEMÁ TĚCHTO VĚCÍ, JEST SLEPÝ, A ZAPOMNĚL NA OČIŠTĚNÍ OD SVÝCH DŘÍVĚJŠÍCH HŘÍCHŮ.
(Mé osobní myšlenky — stojí zde dva muži. V jednom tyto věci JSOU a HOJNĚJÍ se — a je plodný v poznání našeho Pána. Druhému SCHÁZÍ — a ten nedostatek ho učiní slepým: nemůže dohlédnout do dálky a zapomněl, že byl očištěn od svých starých hříchů. Povšimni si, kde počíná pád: ne popíráním, ale zapomínáním. Nejprve zapomněl na své očištění; popírání přichází až potom.)
4. UČIŇTE SVÉ POVOLÁNÍ A VYVOLENÍ JISTÝM
1.2. Petr 1:10Protož, bratří, raději snažte se pevné povolání své i vyvolení učiniti; nebo to činíce, nepadnete nikdy.
4.1. Petr 2:9Ale vy jste rod vyvolený, královské kněžstvo, národ svatý, lid dobytý, abyste zvěstovali ctnosti toho, kterýž vás povolal ze tmy v předivné světlo své.
(Mé osobní myšlenky — povolání je Boží: on předzvěděl, on předurčil, on tě povolal ze tmy. A přesto Petr říká, ČIŇTE své povolání a vyvolení PEVNÝM. To slovo je eklektos (G1588, vyvolený) — vybraný, vyvolený, vyvolen: jsi VYVOLENÝ rod; vynasnažte se, aby to bylo pevné ve vás. A jak? JESTLIŽE ČINÍTE TYTO VĚCI — věci žebříku. Pak konec není pochybný: NIKDY nepadnete a vchod vám bude poskytnut HOJNĚ. A k čemu je člověk povolán? Aby byl utvářen k obrazu jeho Syna a aby zvěstoval chvály toho, jenž jej povolal.)
5. VAROVÁNÍ — VETŘELI SE BEZBOŽNÍ LIDÉ
1.Juda 1:4Neboť jsou podešli někteří lidé bezbožní, prve již dávno poznamenaní k tomu odsouzení; kteřížto milost Boha našeho přenášejí v chlipnost, a toho, kterýž jest sám Hospodin, Boha a Pána našeho Jezukrista zapírají.
BEZBOŽNÍ LIDÉ PODEŠLI, PŘENÁŠEJÍCE MILOST V CHLIPNOST, ZAPÍRAJÍCE PÁNA.
2.Juda 1:12Tiť jsou na hodech vašich poskvrny, když s vámi hodují bezstoudně, sami se pasouce; jsouce jako oblakové bez vody, jimiž vítr sem i tam točí, stromové uvadlí, neužiteční, dvakrát mrtví a vykořenění,
stromové uvadlí, neužiteční, dvakrát mrtví a vykořenění.
3.Židům 6:11-12Žádámeť pak, aby jeden každý z vás až do konce prokazoval tu opravdovou pilnost k nabytí plné jistoty naděje, (12) Tak abyste nebyli líní, ale následovníci těch, kteříž skrze víru a snášelivost obdrželi dědictví zaslíbené.
PROJEVUJTE PILNOST AŽ DO KONCE + SKRZE VÍRU A TRPĚLIVOST DĚDĚJTE ZASLÍBENÍ.
(Mé osobní myšlenky — asebes (G765, bezbožný) je opakem eusebeia (G2150, zbožnost): bezbožný, neuctivý — zbožnost popřená. A kde jsou tito muži? Ne venku, ale UVNITŘ: nepozorovaně se vloudili, poskvrny NA VAŠICH HODECH lásky. Postav Judovy stromy proti slovu o ovoci: Otec je oslaven v HOJNÉM ovoci, a tito jsou stromy BEZ OVOCE, jejichž ovoce vadne — dvakrát mrtvé, vykořeněné. Všimni si nápravy proti nim: nejen strach, ale STEJNÁ pilnost, až do KONCE — ne líní, ale následovníci těch, kteří skrze víru a trpělivost dědí zaslíbení.)
ÚSTA DVOU SVĚDKŮ — POVOLÁNÍ NESTAČÍ; UČIŇTE JE JISTÝM
4.Matouš 22:11-14Tedy všed král, aby pohleděl na hodovníky, uzřel tam člověka neoděného rouchem svadebním. (12) I řekl jemu: Příteli, kteraks ty sem všel, nemaje roucha svadebního? A on oněměl. (13) Tedy řekl král služebníkům: Svížíce ruce jeho i nohy, vezměte ho, a uvrztež jej do temností zevnitřních. Tamť bude pláč a škřipení zubů. (14) Nebo mnoho jest povolaných, ale málo vyvolených.
USILUJTE VEJÍTI TĚSNOU BRANOU; NEBOŤ MNOZÍ BUDOU HLEDATI, A NEDOVEDOU VEJÍTI.
(Mé osobní myšlenky — postavme obojí vedle sebe a nechme malý rozdíl, aby nás poučil. V Matoušovi ten muž VEŠEL – byl povolán a přišel na svatbu – přesto neměl na sobě svatební roucho a byl vyvržen do temnot venku. V Lukášovi mnozí nikdy nevejdou vůbec: HLEDAJÍ vejít, a nebudou moci. Být povolán nestačí a hledat nestačí: roucho musí být na tobě a o bránu se musí bojovat. To je vlastní slovo Krále stojící za slovem Petrovým – dbejte pilně, abyste upevnili své povolání a vyvolení. A poslední řádek je souhrnem toho všeho: mnozí jsou POVOLÁNI, ale málokdo VYVOLEN – eklektos (G1588, vyvolený), totéž slovo, jaké je napsáno o vyvoleném pokolení.)
6.Kazatel 4:12Ovšem, jestliže by se kdo jednoho zmocniti chtěl, dva postaví se proti němu; ano trojnásobní provázek nesnadně se přetrhne.
BY FAITH ABRAHAM, WHEN HE WAS CALLED, OBEYED, AND WENT OUT.
(Mé osobní myšlenky — Mojžíš vypráví o povolání; list vypovídá o tom, co povolaný muž s ním udělal: POSLECHL a VYŠEL, nevěda, kam jde. Bůh řekl, do země, kterou mu UKÁŽE — raah (H7200, viděti) — a přitom mu ještě nic neukázal. Nejprve odchod, potom vidění. Zde je povolání učiněno jistým: povolaný muž jde. A tentýž Abraham, silen ve víře, vzdal slávu Bohu. Povolaný muž, který poslouchá, kráčí k večeři.)
ZÁVĚR
2. Petr 1:11Takť zajisté hojné způsobeno vám bude vjití k věčnému království Pána našeho a Spasitele Jezukrista.
BLAHOSLAVENÍ, KTEŘÍ JSOU POVOLÁNI K VEČEŘI SVATBY BERÁNKOVY.
(Mé osobní myšlenky — zde je celé studium v jedné řadě: zbožnost, eusebeia (G2150, zbožnost), je dána jeho božskou mocí — vše, co k ní náleží, je již dáno — a je rozmnožována tím, že vynakládáme všechnu snažnost, jednu milost k druhé, dokud není Bůh oslaven ve vašich skutcích a ve vaší víře a ve vašem ovoci a ve vašem těle a ve vašem duchu. Tyto věci ve vás vás činí plodnými; jejich nedostatek vás činí slepými. Bezbožní lidé se vloudili, stromy bez ovoce, dvakrát mrtvé — ale vy, snažte se upevnit své povolání a vyvolení, neboť povolán nestačí: roucho musí být oblečeno, brána musí být vybojována. Abraham byl povolán, a uposlechl, a vyšel. Čiňte tyto věci, a nikdy nepadnete; vchod vám bude poskytnut vrchovatě, a blahoslavení jsou ti, kdo jsou povoláni k svatební večeři Beránkově — usednou s Abrahamem, povolaným mužem, který uposlechl. Toto jsou pravá slova Boží.)
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA
Toto jsou klíčová slova k této studii. Klepněte na jakékoli tečkovaně podtržené slovo ve verších výše a zobrazí se zde jeho význam.
“ukázat” — H7200 raah — vidět, ukázat se, ukazovat
do země, kterou ti ukážu
PRAKTICKÝ KVÍZ
1. 2. Petrova 1:3 — Od jeho Božské moci nám všecko darováno jest, což potřebí bylo k:
a) slávu a ctnost
b) životu a ku zbožnosti
c) víra a trpělivost
2. 2. Petrův 1:6 — a v trpělivosti pak:
a) zbožnost
b) bratrská laskavost
c) zdrženlivost
3. Jan 15:8 — V tomť bývá oslaven Otec můj, když:
a) jsou silní ve víře
b) konat dobré skutky
c) nésti hojné ovoce
4. 2. Petrova 1:9 — Ale ten, při komž není těchto věcí, jest:
a) slepý, a toho, což vzdáleno jest, nevida
b) neplodní a neužiteční
c) není schopen vstoupit
5. 2. Petrova 1:10 — Nebo to činíce:
a) zdědit zaslíbení
b) nikdy nepadnete
c) vidí daleko
6. Juda 1:12 — Stromové uvadlí, neužiteční, dvakrát mrtví:
a) unášeni větry
b) uvržen do temnoty vnější
c) vykořeněné
7. Židům 11:8 — Věrou, povolán jsa Abraham, uposlechl Boha, aby odšel na to místo, kteréž měl vzíti za dědictví; i šel, nevěda, kam příjde:
a) do země, kterou viděl
b) nevěda, kam příjde
c) se svým příbuzenstvem a s domem svého otce
KLÍČ K ODPOVĚDÍM: 1-b, 2-a, 3-c, 4-a, 5-b, 6-c, 7-b
JAK SE TATO STUDIE VĚTVÍ
-->Jak žebřík začíná: přidejte ke své VÍŘE (2. Petrův 1:5) — víra pak jest z slyšení, a slyšení skrze slovo Boží (Římanům 10:17).
--> Jak je roucho dáno: člověk neměl svatebního roucha (Matouš 22:11) — ale nevěstě bylo dáno, aby se oblékla v kment čistý a bílý: nebo kment jest spravedlnost svatých (Zjevení 19:8) — roucho a večeře stojí vedle sebe (Zjevení 19:8-9).
-->Jak se z povolaných stávají vyvolení: mnozí jsou povoláni, ale málokdo vyvolen (Matouš 22:14) — a ti, kdo jsou s ním, jsou povolaní a vyvolení a věrní (Zjevení 17:14).
--> Jak končí Abrahamovo vycházení: vyšel, nevěda, kam jde (Židům 11:8) — neboť očekával město mající základy, jehož stavitelem a učinitelem je Bůh (Židům 11:10).
--> Kolik ovoce se nese: v tomť jest oslaven Otec můj, abyste ovoce hojné nesli (Jan 15:8) — kdo zůstává ve mně, nese ovoce mnohé; nebo beze mne nic nemůžete učiniti (Jan 15:5).
--> Jak je království dáno: hojně jest vám dán vchod do věčného království (2. Petrova 1:11) — Neboj se, malé stádce; nebo se zalíbilo Otci vašemu dáti vám království (Lukáš 12:32).
