الجزء ٢ · دراسة جديدة مبنية على عقيدة كتابية أساسية
العفة — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
ضبط النفس هو قوة الإنسان مُوجَّهة إلى داخل نفسه. لقد وضع الأساس هذا من قبل: ضبط النفس هو التحكم بالذات، وهو ثمر الروح؛ والشخص الذي يفقده يبيع نفسه، كما باع أخآب نفسه ليفعل الشر. والآن تأتي شهادات جديدة لتؤكد هذه الحقيقة نفسها. الكلمة اليونانية هي egkrateia (G1466، ضبط النفس)، المبنية على kratos (G2904، قوة) — قوة في الداخل، سيطرة على النفس. والكلمة القديمة هي mashal (H4910، أن يحكم)، وهي الكلمة التي تُستخدم للحاكم؛ والحكيم يضع هذه الكلمة على روح الإنسان نفسه. لاحظ هذا جيدًا: يمكن للإنسان أن يستولي على مدينة ويبقى مع ذلك أسيرًا لشهواته الخاصة. من يحكم روحه أفضل من الجبار؛ ومن لا ضابط له كمدينة مُنهدَّمة، بلا أسوار، فيدخل كل عدو رأسًا. لكن هذا الثمر ينبت من الروح، لا من الطبيعة الخاطئة. كن صاحيًا في فكرك. كن مترقبًا. اضبط الجسد. اعزم في قلبك، كما عزم دانيال. اهرب، كما هرب يوسف. لأن النعمة تعلّمنا أن نقول لا للفجور وشهوات العالم، والشخص الضابط لنفسه يجري نحو إكليل لا يذبل أبدًا. فابحث في هذا الأمر.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. ما هو التعفف، ومن أين يأتي — من الطبيعة الخاطئة، أم من الروح؟
2. من هو الذي يملك روحه، ومن هو الذي ليس له سلطان على روحه؟
٣. كيف يُخضع الإنسان الضابط لنفسه جسده، وأي إكليل موضوع أمامه؟
الأساس الموضوع سابقًا — العفة
الأساس --> ضبط النفس هو التعقل، وهو ثمر الروح (غلاطية 5: 23).
الأساس --> أخآب لم يكن له حكم على شهوته، وباع نفسه لعمل الشر (1 ملوك 21:20).
الأساس --> عيسو الذي من أجل أكلة واحدة باع بكوريته (عبرانيين 12: 16).
يؤكد هذا الجزء الثاني نفس الحقيقة من مجموعة جديدة من الشهود.
(أفكاري الشخصية — لاحظ عائلة الكلمات هذه، لأنها ثلاث كلمات من بيت واحد. egkrateia (G1466، ضبط النفس) هي الثمرة نفسها؛ egkrateuomai (G1467، ممارسة ضبط النفس) هي فعل ذلك؛ egkrates (G1468، قوي في أمر ما) هو الشخص نفسه، كما في تيطس 1:8 — رزين، بار، طاهر، ضابط نفسه. وكل الكلمات الثلاث مبنية على kratos (G2904، قوة) — سلطان، جبروت، قوة. اختار الله كلمة قوة لهذا الثمر. التعفف ليس ضعفاً؛ بل هو قوة موجهة نحو الداخل، شخص له سيطرة على ذاته. ولاحظ nepho (G3525، الامتناع عن الخمر): يقول سترونغ إنها تعني أن يكون الإنسان رزيناً، وأن يبقى متيقظاً. فالشخص الرزين هو الشخص الساهر.)
(أفكاري الشخصية — إن الأمثال الاثنين ينطقان بتعليم واحد بكلمتين، والاختيار يعلّمنا أمراً. في سفر الأمثال 16: 32 الكلمة هي "ماشال" (H4910، أن يحكم) — كلمة السلطان، وهي مستعملة في وصف الأنوار التي جُعلت لتحكم على النهار وعلى الليل (التكوين 1: 18)، وفي وصف يوسف الذي جُعل حاكماً على كل أرض مصر (التكوين 45: 8). وفي سفر الأمثال 25: 28 الكلمة هي "ماتصار" (H4623، ضبط)، وهي مأخوذة من "عاتصار" (H6113، أن يقيّد). فالكلمة الواحدة هي حاكم على العرش؛ والأخرى هي القيد الذي يُمسك السور. والله يحسب روح الإنسان نفسه سلطاناً يُحكم ومدينةً تُحرس معاً.)
ركيزة الافتتاح
انقر على «الكتاب يتكلم» تحت أي آية لترى دراسة الكلمات ومواضع أخرى من الكتاب وملاحظات.
(أفكاري الشخصية — لاحظوا أولاً ما هو التعفف: إنه ثَمَرٌ، والثمر يخص الروح. إنكراتييا (G1466، ضبط النفس) هي آخر التسع المذكورة، والكلمة مبنية على كراتوس (G2904، قوة) — قوة في الداخل، تسلط على نفسك أنت. الطبيعة الخاطئة لا تستطيع أن تنمي هذا الثمر؛ الروح هو الذي ينميه في الذين يسلكون بحسب الروح. وضد أمثال هذه ليس ناموس.)
(أفكاري الشخصية — الكلمة هي ماشال (H4910، أن يحكم)، كلمة السلطان. يحسب الله الذي يملك روحه أفضل من الجبار، أفضل من الذي يأخذ مدينة. أعظم سلطان هو ما في الداخل.)
(أفكاري الشخصية — يفتتح بطرس رسالته بقوله: هيّئوا أذهانكم للعمل، كونوا صاحين؛ ويختمها بقوله: كونوا صاحين، كونوا متيقظين. وفي الختام يُظهر السبب: عدوّكم. nepho (G3525، الامتناع عن الخمر) تعني أن يكون الإنسان رزينًا، أن يبقى متيقظًا. فالذهن غير المستعد هو كالمدينة بلا أسوار؛ وأسدٌ يجول متجولًا، باحثًا عن أحدٍ يفترسه.)
3. أبناء النهار — لنَحرُس ونَصحُ
1.تسالونيكي الأولى ٥:٦فَلَا نَنَمْ إِذًا كَٱلْبَاقِينَ، بَلْ لِنَسْهَرْ وَنَصْحُ.
(أفكاري الشخصية — إن الذين يناموا فبالليل ينامون، والذين يسكروا فبالليل يسكرون (١تسالونيكي ٥: ٧)؛ ولكنكم أنتم أبناء النهار. لاحظوا ما يلبسه الصاحي: درعًا، وخوذة. فالصحو هو سلاح. والخوذة هي الرجاء — فالعقل الصاحي هو عقل راجٍ، كما يقول بطرس أيضًا: كونوا صاحين، وارجوا إلى النهاية.)
(أفكاري الشخصية — exousiazo (G1850، أن يمارس سلطانًا على) — يقول قاموس سترونج، أن يُخضع تحت السلطة. هذا هو اختبار الشخص الضابط لنفسه بخصوص الأمور المباحة: ليس فقط، هل هذا مباح؟ بل، هل سيكون له سلطان عليّ؟ فالأمر المباح الذي يسودك قد صار سيدك؛ ولا يقدر أحد أن يخدم سيدين.)
(أفكاري الشخصية — باسيليو (G936، أن يملك) هي الكلمة الدالة على الملك: الخطية تسعى إلى عرش في الجسد المائت، والتعفف يقول، لن تملك. وبرونويا (G4307، سبق التدبير) هي التزوّد — التخطيط المسبق بعناية. الإنسان الضابط لنفسه لا يعتني بالطبيعة الخاطئة، ولا يخزن مؤناً لعدوه. بل يلبس الرب يسوع المسيح، ويقدّم أعضاء جسده لله.)
(أفكاري الشخصية — سام (H7760، أي وضع) تعني أن يضع، أن يجعل: دانيال وَضَعَ ذلك في قلبه قبل أن يوضع طعام الملك أمامه. القرار جاء قبل النصيب. العفة لا تولد في ساعة التجربة؛ بل تُقرَّر مسبقًا.)
(أفكاري الشخصية — هنا الكلمة هي الفعل، egkrateuomai (G1467، أن يمارس ضبط النفس) — العفة في العمل. ولاحظوا المقياس: ضابطون لأنفسهم في كل شيء، لا في بعضه. الذين يجرون لإكليل يفنى يمتنعون عن كثير من الأمور الجائزة من أجل جعالة واحدة؛ فكم بالحري ينبغي لنا، نحن الذين نجري لإكليل لا يفنى أبدًا.)
(أفكاري الشخصية — أضع المثلين جنبًا إلى جنب، لأن كلاهما يتحدث مستخدمًا صورة مدينة. فالذي يضبط روحه أفضل من الذي يأخذ مدينة؛ والذي لا ضبط له هو مدينة، منهدمة، وبلا أسوار. فالروح نفسها إما مدينة محفوظة سالمة أو مدينة منهدمة، والضبط هو الفارق. ثم يقف بولس شاهدًا ثالثًا: أن الغلبة تكون لضابط النفس، وفي كل شيء. فمن يجاهد ليغلب يجب أن يكون أولًا سيد نفسه من داخله؛ وتاجه لا يفنى أبدًا.)
اهرب أيضًا من شهوات الشباب + اتبع البر والإيمان والمحبة والسلام.
(أفكاري الشخصية — يوسف هو ظل الوصية قبل أن تُكتب الوصية. جاءت إجابته جاهزة قبل أن تأتي التجربة — فكيف أعمل هذا الشر العظيم وأخطئ إلى الله؟ — تمامًا كما كان قرار دانيال جاهزًا قبل الوجبة. وعندما أمسكت بثوبه، ترك الثوب وهرب — نوس (H5127، يهرب). ويكتب بولس الشيء نفسه إلى تيموثاوس بكلمة واحدة: فيوغو (G5343، يهرب) — اهرب أيضًا من شهوات الشباب. لاحظ ذلك: الكلمة ليست قِفْ وقاتِل، بل اهرب — ومع الهروب، يأتي اتباع: اتبع البر والإيمان والمحبة والسلام. يوسف خسر ثوبًا وحفظ نفسه طاهرًا.)
(أفكاري الشخصية — وهذا هو خلاصة الشهادة كلها. التعفف ثمرة من ثمار الروح، ودرجة في السلّم الذي يرتقي من الإيمان إلى المحبة. هو ضبط روح الإنسان لنفسه؛ العقل الرزين المتأهب؛ الجسد الذي لا سلطان لأحد عليه؛ قلب دانيال العازم؛ قدما يوسف الهاربتان. ومن هو معلّم ذلك؟ النعمة — نعمة الله المخلّصة تعلّمنا أن ننكر الفجور والشهوات العالمية، وأن نعيش بالتعقل، منتظرين ذلك الرجاء المبارك. فالإنسان الضابط لنفسه يستطيع أن يترك نصيبًا يفوته، لأنه ينتظر ظهورًا؛ وإكليله لا يفنى أبدًا، ولا يذبل أبدًا.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“ضبط النفس” — G1466 egkrateia — ضبط النفس، العفة
الوداعة، التعفف: ضد مثل هذه الأشياء ليس ناموس
“ضابط لنفسه” — G1467 egkrateuomai — ممارسة ضبط النفس
كل من يجاهد يضبط نفسه في كل شيء
“معتدل” — G1468 egkrates — قوي في أمرٍ ما، متمكِّن، ضابط لنفسه
صاحيًا، بارًّا، قدّيسًا، ضابطًا لنفسه
“صاحٍ” — G3525 nepho — أن يمتنع عن الخمر، أن يكون فطينًا، أن يسهر
كيف يجلب الظل نورًا: يوسف هرب وخرج (تكوين 39: 12)؛ لكن داود بقي في أورشليم، ورأى، وأخذ (صموئيل الثاني 11: 1-4) — الرجل الذي هرب والرجل الذي بقي، جاهزان لدراستهما الخاصة.
→ كيف تهمّ الكلمات: القاعدة في سفر الأمثال 16: 32 هي مَاشَل (H4910، أن يحكم)، والقاعدة في سفر الأمثال 25: 28 هي مَتْصَار (H4623، ضبط) — فالكلمة الواحدة هي السيادة، والأخرى هي الكف — فلاحِظ أيّ كلمة تقف في أيّ موضع، ولماذا.
<-- كيف يشرحها العهد الجديد: والذين هم للمسيح فقد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات (غلاطية 5:24)، وإن كنا نعيش بالروح فلنسلك أيضاً بالروح (غلاطية 5:25) — الآيات التي تأتي بعد الآية المحورية مباشرة، جاهزة لدراستها الخاصة.
--> كيف تم التبشير به: بولس تحدث عن البر والعفة والدينونة الآتية، فارتعب فيلكس (أعمال ٢٤: ٢٥) — نفس الكلمة إنكراتييا (G1466، ضبط النفس) تقف في التبشير بين البر والدينونة.
كيف تطبقها على نفسك: بل أقمع جسدي وأستعبده (1 كورنثوس 9:27) — وهكذا اركضوا لكي تنالوا (1 كورنثوس 9:24).
كيف يمتد ذلك إلى الأبد: هم يفعلون ذلك ليحصلوا على إكليل يفنى، وأما نحن فإكليل لا يفنى (1 كورنثوس 9:25) — إكليل المجد الذي لا يبلى (1 بطرس 5:4)، وذلك الرجاء المبارك، ظهور مجد (تيطس 2:13).
