यीशु कौन है? — किंग जेम्स वर्जन पै आधारित बाइबल अध्ययन, स्ट्रॉन्ग नंबरां गैल
यीशु कौण है · बाइबल के आळे-आळे एक चाल, उत्पत्ति सूं प्रकाशितवाक्य तक
मौलिक बाइबिल सिद्धांत — यीशु मसीह का सुसमाचार
शुरूआती बात
यीशु के जन्म तै सात सौ साल पहलम, एक भविष्यवक्ता नै लिख दिया था के इस बाळक नै के कह्या जावैगा। यो कोए इसा नाम कोनी जो थम किसे इंसान नै दे द्यो। इस अध्ययन नै पढ़ण खात्तर थमनै कुछ मानण की जरूरत कोनी। थमनै बस देखण की तैयारी होणी चाहिए। दुनिया म्ह लोत्तर हरेक जणा नै यीशु का नाम सुण राख्या सै। पर घणे थोड़े जणां नै बाइबल म्ह उसकै बारै म्ह जो लिख्या सै, वो पढ़ के अपणे-आप जांच्या सै। थम आज के मानो सो, अर थमनै के सिखाया गया सो, इसतै म्हारे नै कोए फर्क कोनी पड़दा। म्हे खुश सां के थम यां आए सो, ताके यीशु नै असली स्रोत तै और घणा समझ सको। हरेक आयत पूरी छाप्या सै, ताके थम पूरा वाक्य देख सको, ना के उसका कोए टुकड़ा। जित्त बाइबल सीध्धी कोए बात कहवै सै, यो अध्ययन भी बे-लाग बतावैगा। जित्त कोए नतीजा आयतां नै एक साथ राख के निकळै सै, यो अध्ययन बो भी बतावैगा। न्ही इसे कोए बात इस म्ह सै जो सिर्फ किसे एक इंसान की बात पै टिकी हो। इब पढ़ो के भविष्यवक्ता नै के लिख्या था।
ओपनिंग एंकर
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एक बालक जन्मा + एक बेटा दिया गया --> उसका नाम पराक्रमी परमेश्वर कहलावैगा।
यीशु के जनम तै सात सौ साल पहल्या, एक नबी नै लिख्या था के यो बालक 'पराक्रमी परमेश्वर' कहवावैगा। बाळक यीशु एक चारे की खरही म्ह पड्या था। इस पद नै धीरे-धीरे पढ़ो। ये पद इस अध्ययन का सारा संदेश बतावै सैं।
1. A. वो परमेश्वर जिन्ने कह्या "हम" — एक परमेश्वर, अर एक से ज्यादा बोलण वाले
आओ, हम माणस नै अपणे स्वरूप म्ह, अपणी छब के मुताबिक बणावां --> इस करके परमेश्वर नै माणस नै अपणे स्वरूप म्ह बणाया।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 1:26 अर उत्पत्ति 1:27 नै साथ म्ह पढ़ो। दोनूं आयत्तां के बीच के फर्क नै हल्का ना करो। उत्पत्ति 1:26 म्ह "हम" अर "म्हारे" लिख्या सै। उत्पत्ति 1:27 म्ह "अपणे रूप" अर "परमेश्वर नै बणाया" लिख्या सै, दोनूं इकवचन म्ह। बाइबल बिना किसे माफी के दोनूं आयत्तां नै एक साथ बता रही सै। बाइबल बस दोनूं नै बता देवै सै।)
(मेरे निजी विचार: यशायाह 6:8 नै ध्यान से देखो। उस एक ही श्लोक म्ह दोनों रूप एक ही वाक्य म्ह आवै सै: "मैं किसे भेजूं" और "हमारे खात्तर कौन जावैगा।" वो ही बोलणहार एकवचन रूप और बहुवचन रूप दोनूं का एक साथ इस्तेमाल करै सै। यो कोई लिखणे की गलती नहीं है, और ना ही परमेश्वर खुद नै अकेला बताण खात्तर बहुवचन शब्द इस्तेमाल कर रहया सै। यही तरीका बहोत बार होवै सै, बाइबल की बहोत सारी अलग-अलग किताबां म्ह, कई-कई सदियां तक।)
सुण, हे इस्राएल: यहोवा म्हारा परमेश्वर एके यहोवा सै।
(मेरे निजी विचार: व्यवस्थाविवरण 6:4 इस पूरे अध्ययन नै काबू म्ं राखै सै। एक ए परमेश्वर सै, अर सिर्फ एक ए: ना दो, ना तीन, ना घणे। इस अध्ययन म्ं कोए भी आयत जो दूसरे परमेश्वर की बात करै दिक्खै, वा गलत पढ़ी गई सै, अर व्यवस्थाविवरण 6:4 इसकी परख सै। ध्यान दियो उस इब्रानी शब्द पै जो या आयत "एक" खात्तर काम म्ं ल्यावै सै। यो शब्द सै इखाद। योए शब्द उपयोग होवै सै जिब साँझ अर बिहान नै एक दिन कह्या जावै सै, हालाँकि दिन के दो हिस्से होवैं सै, अर जिब मरद अर उसकी घरआळी नै एक तन कह्या जावै सै, हालाँकि वे दो जणे सैं। बाइबल नै "एक" खात्तर इसा शब्द चुण्या जिसमै एक तै ज्यादा जणे समा सकैं। फेर उत्पत्ति 1:26 म्ं लिख्या सै के परमेश्वर बोल्या "आओ हम बणावां।")
मै यहोवा सूं + मेरे सिवा और कोए कोन्या + मेरे सिवा और कोए परमेश्वर कोन्या।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 45:5 इस सच्चाई का दूसरा पहलू बताता है, और यो अध्ययन इसनै टाळेगा नहीं। परमेश्वर साफ-साफ कहता है के उसके सिवा और कोई परमेश्वर नहीं है। इन पन्नां में जो कुछ भी आगे मिलेगा, वो कदी भी एक दूसरा परमेश्वर नहीं जोड़ सकता। जो सांची में मिलेगा, वो एक दूसरे परमेश्वर से भी ज्यादा अनोखा और बढ़िया है: एक ही परमेश्वर का अपनै आपनै लोगां पर जाहिर करना।)
2. B. वो जिसकू प्रभु का दूत कह्या गया — जिसकू परमेश्वर भी कह्या गया
"स्वर्गदूत" के तौर पै अनुवाद करया गया इब्रानी शब्द मलाक (H4397) सै। मलाक का मतलब सै वो जिसनै भेज्या गया हो। मलाक भेजे गए माणस के काम-काज नै बतावै सै, उसकी प्रकृति नै न्ही। नीच्चे दिए गए वृतांतां म्ह ध्यान द्यो के बाइबल इस खास भेजे गए माणस कान्ने के के करै सै।
उसनै यहोवा का नाम, जो उसतै बोल्या था, यू राख्या, तू परमेश्वर मन्नै देक्खण आळा सै।
(म्हारे निजी विचार: उत्पत्ति 16 में दो बात इसे पढ़न वाले को रोक देणी चाहिए। पहली बात, जिसे "यहोवा का दूत" कह्या गया, वो कहवे है "मैं तेरे वंश नै बढ़ावांगा।" वो न्ही कहवे "यहोवा तेरे वंश नै बढ़ावैगा।" वो अपने आप नै बढ़ावण वाले के रूप में बोल्लै। दूसरी बात, बाइबल का पाठ खुद, हाजिरा की राय नहीं, इस यहोवा के दूत नै "वो यहोवा जिसने उसकै ने बोल्या" कहवे है। हाजिरा इस्से व्यक्ति नै "तू परमेश्वर" कहवे है। उत्पत्ति की किताब का कहणी वाला भी हाजिरा की बात नै मान्ने है।)
मैं अपणी सौं खाऊँ सूं, प्रभु कहवै सै --> तेरे वंश म्ह धरती की सारी जात्तां आशीष पावैगी।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:11-18 म्ह दो वाक्यां पै ध्यान दियो। पहला वाक्य सै "तन्नै अपणा बेट्टा मन्नैतै न्ही रोक्या।" अब्राहम अपणा बेट्टा परमेश्वर नै चढ़ाण लाग रह्या था। इस वाक्य म्ह बोलण आळा कहवै सै के बेट्टा बोलण आळे तै न्ही रोक्या गया। दूसरा वाक्य सै "मन्नै अपणी सौं खाई सै, याहवे कहवै सै।" पुराणे बखत म्ह, माणस अपणे तै बड़े की सौं खाया करदा था। एक बणाया होया दूत जो सिर्फ सन्देश पहुँचावै सै, वो अपणे आप की सौं न्ही खा सकदा। एक बणाया होया दूत परमेश्वर के वाचा (नाम) तै सौं पै दस्तख़त न्ही करदा। इब्रानियों 6:13 इसका कारण देवै सै। इब्रानियों 6:13 कहवै सै के परमेश्वर नै अपणी ए सौं खाई। इब्रानियों 6:13 कारण बतावै सै: "क्यूंके वा अपणे तै बड़े की सौं न्ही खा सकदा था।")
5. B3. याकूब एक मनुष्य के साथ भिड़ता है — अर उस जगह का नाम "परमेश्वर का मुहड़ा" धरता है
राजकुमार की तरियां तन्नै परमेश्वर के गैल शक्ति पाई सै --> मन्नै परमेश्वर ताहीं आमने-सामने देख्या, अर मेरा जीवन बच्या रह्या।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 32 का पाठ इस व्यक्ति नै एक माणस कहवै। यो माणस जो याकूब कै साथ लड़ता है, कहवै कि याकूब की परमेश्वर कै साथ ताकत है। याकूब उस जगह का नाम "परमेश्वर का मुखड़ा" राखता है। याकूब कहवै कि उसकी जान बच गई। याकूब इस माणस सूं नाम पूछता है। याकूब नै कोए नाम नहीं मिलदा, बस एक सवाल वापस मिलदा है। इस अनुत्तरित सवाल नै नाम कै बारे म्ह याद राख। योहे सवाल फेर सूं आवै है, बाइबल की एक और किताब म्ह, सैकड़ों साल बाद।)
6. B4. जळती झाड़ी — वो स्वर्गदूत जो मैं हूं सूं सै
मैं जो हूं सो हूं --> मैं नै थारे कान्ही भेज्या सै।
(मेरे निजी विचार: निर्गमन 3:2 कहवै है के प्रभु का दूत। दो आयत बाद, निर्गमन 3:4 कहवै है के प्रभु, अर परमेश्वर। वोहीे झाड़ी, वोहीे आग, अर वोहीे आवाज दोन्नु जगां आवै है। बाइबल इस्से कदे भी विरोधाभास नहीं मानती। इस्से आवाज नै फेर वो नाम दिया जो इस्राएल सदा खातर धारण करैगा: मैं जो हूं वोहीे हूं।)
7. अलग नजरिया, एक ही दृश्य — जळता झाड़ और मन्दिर के आँगन म्हं यीशु
यूहन्ना 8:56थारा पूर्वज अब्राहम मेरा दिन देक्खण की आस म्ह घणा मगन था, अर उसनै देख्या अर आनन्द करया।” (57) यहूदियाँ नै उस ताहीं कह्या, “इब ताहीं तू पचास साल का कोनी, फेरभी तन्नै अब्राहम ताहीं देख्या सै?” (58) यीशु उनतै बोल्या, “मै थमनै साच्ची-साच कहूँ सूं, के पैहल्या इसकै के अब्राहम पैदा होया, मै सूं।” (59) या बात सुणकै माणसां नै यीशु ताहीं मारण खात्तर पत्थर ठाए, पर यीशु लुह्ककै मन्दर तै लिकड़ ग्या।
अब्राहम के होण से पहले, मैं हूँ --> फेर उन्होंने उसपर पत्थर मारण खातर उठाए।
(मेरे निजी विचार: इन दोणु द्रश्यां नै आमने-सामने धरो अर फर्क नै सिखण दो। झाड़ी पै, आग म्ह तै आवण आळी आवाज कहवै सै मैं हूँ। मूसा झाड़ी पै अपणा मूँह छिपा लेवै सै। मंदिर म्ह, एक आदमी भीड़ के स्याम्ही खड्या होकै कहवै सै मैं हूँ। भीड़ पत्थर उठा लेवै सै। भीड़ नै इस म्ह कोए भ्रम कोनी था के यीशु के कह्या। भीड़ नै यीशु की बात नै पूरी तरियां तै समझ लिया था। भीड़ नै यीशु के शब्दां नै पत्थर मारण जोग्गा समझ्या। या भी ध्यान दो के यीशु नै न्ही कह्या "इब्राहीम तै पहल्यां, मैं था।" यीशु नै कह्या मैं हूँ।)
प्रभु का दूत वेदी की लौ म्ह ऊपर चढ़ग्या --> हम जरूर मरैंगे, क्यूँके हमनै परमेश्वर नै देख लिया।
(मेरे निजी विचार: न्यायियों 13 म्ह तीन बात ध्यान म्ह आवै सै। मानोह नाम पूछै सै, ठीक जिसा याकूब नै उत्पत्ति 32 म्ह पूछ्या था। नाम मानोह तै फेर तै छुपाया जावै सै, इस बार एक बताई होई वजह कै साथ। इस वजह खात्तर दिया गया हिब्रू शब्द सै piliy (H6383)। KJV piliy का अनुवाद "secret" करै सै। Piliy का मतलब सै इतना अद्भुत के जाण्या न्ही जा सकै। Piliy उस्से मूल तै आवै सै जित्तै pele (H6382) आवै सै, वो शब्द जिसका अनुवाद यशायाह 9:6 म्ह "Wonderful" करया गया सै, जित हमनै जलम्या होया बाळक नाम दिया जावै सै। न्यू ए यहोवा का दूत फेर वेदी की ज्वाला म्ह उपर चढ़ जावै सै। मानोह का खुद का नतीजा यो न्ही सै के "हमनै एक दूत देख्या सै।" मानोह का नतीजा सै के "हमनै परमेश्वर नै देख्या सै।")
9. बी6. यरीहो कै बाहर सेनापति — पूजा करी, अर जूत्ते उतारे
अपणे पगां ते जूत्ती उतार दे, क्यूँके जिस जगह पर तूं खड़ा सै वो पवित्र भूमि सै।
(मेरे निजी विचार: ध्यान दियो, एके ही हुकम, लगभग एके ही शब्दां म्ह, दो अलग-अलग आदमियां नै दिया गया, सैकड़ों साल के फर्क म्ह। झाड़ी पै, यो हुकम उस आवाज तै आवै सै जिसनै बाइबल का पाठ यहोवा अर परमेश्वर कहवै सै। यरीहो के बाहर, यो हुकम एक आदमी तै आवै सै जो हाथ म्ह तलवार लिए खड़ा सै। यहोशू मुँह के बल गिर पड़ै सै अर इस आदमी की आराधना करै सै। वो आदमी इस आराधना नै मना कोनी करदा। इसकी तुलना उस तै करो के एक सच्चा सृष्टि रचित स्वर्गदूत के जिब कोए आदमी उसकी आराधना करण की कोशिश करै सै तो वो के करै सै। स्वर्गदूत कहवै सै, "मै तेरा संगी दास सूं" (प्रकाशितवाक्य 19:10), अर "परमेश्वर की आराधना कर" (प्रकाशितवाक्य 22:9)। यूहन्ना नै दो बार एक स्वर्गदूत की आराधना करण की कोशिश करी, अर दोन्नु बार स्वर्गदूत नै मना कर दिया। यरीहो के बाहर यहोशू की आराधना नै कोए मना कोनी करी।)
11. बी7. इब नया नियम एक साफ बात कहवै सै
यूहन्ना 1:18परमेसवर ताहीं किसे नै कदे कोन्या देख्या, पर परमेसवर के इकलौते बेट्टे नै, जो सदा परमपिता कै गैल सै, उस्से नै म्हारे ताहीं दिखाया।
यूनानी मुख्य शब्द⚑ G1834 exegeomai — घोषित करया · ⚑ G3439 monogenes — एकलौता जनमया
थमनै ना कदे उसका वचन सुण्या, अर ना उसकी शक्ल देक्खी सै.
1 तीमुथियुस 6:16वोए सै जो सदा खात्तर जिन्दा सै, अर वो उस चमकदार रोशनी म्ह रहवै सै, जिसकै धोरै कोए न्ही आ सकदा, अर ना उस ताहीं किसे माणस नै देख्या अर ना कदे देख सकै सै। उसकी प्रतिष्ठा अर राज्य युगानुयुग रहवैगा। आमीन।
उस ज्योति म्ह बसणिया जित्त कोए मान्नस पूग ई कोनी सकता --> जिसनै ना कोए मान्नस देख्या, अर ना देख सकै सै।
अब बाइबल के दोनूं हिस्सां नै साथ-साथ धर के दोनूं हिस्सां नै एक साथ पढ़ो।
पुराणा नियम बार-बार कहवै सै के माणसां नै इस माणस नै देख्या, उसकै गैल बात करी, उसकै स्याम्ही खाणा खाया, उसकै गैल कुश्ती लड़ी, अर जिन्दा रहे।
नये नियम म्ह साफ-साफ, अर तीन बार बतायाग्या सै के परमेश्वर पिता नै अठे तक किसे नै भी न्ही देख्या, अर कोए भी परमेश्वर पिता नै देख कोन्या सकदा।
दोनों बात सही हैं। पुराने नियम म्ह जो माणस लोग नै देख्या, अर पिता जिस ताहीं लोग देख नहीं सके, वे दोनों एक ही व्यक्ति नहीं सै। यूहन्ना बताता है कि जो देख्या गया व्यक्ति कौन सै। वो कहता है कि जो देख्या गया, वो इकलौता जन्मा बेटा सै, वो बेटा जो पिता की गोद म्ह सै, अर इस बेटे नै परमेश्वर पिता नै बाहर लाया सै, जित्त परमेश्वर पिता नै देख्या जा सके।
[आयतां का जोड़ आपस में करया गया - एक भी आयत इसे अकेल्ले कहती नहीं है]
(मेरे निजी विचार: याहँ ध्यान राखणा अर ईमानदार रहणा जरूरी सै, क्यूँके योहीं सै जित्त बंदा बाइबल म्ह कुछ मिलाणा शरू कर सकै सै। जो सीध्धा-सीध्धा लिख्या सै, वो यो सै: पुराणे नियम का पाठ खुद इस भेजे होड़ जणे नै यहोवा अर परमेश्वर कहवै सै, अर जो माणस इस भेजे होड़ जणे तै मिले, वो भी योही कहवै सैं। यो हिस्सा कोए नतीजा कोनी सै। यो तो जो वाक्य कहवैं सैं, वोए सै। जो पद्दां नै जोड़ण तै मिलै सै, वो यो सै: के यो खास दिखणीये जणा खासकर बेट्टा (पुत्र) सै। कोए भी एक पद यो कोनी कहन्दा "उत्पत्ति 16 म्ह यहोवा का दूत यीशु सै।" यो नतीजा यूहन्ना 1:18, यूहन्ना 5:37, अर 1 तीमुथियुस 6:16 नै पुराणे नियम की कहाणियाँ कै धोरै राखकै अर यो पूछकै मिलै सै के किसनै देख्या जा रह्या था। योही कारण सै के टैग याहँ सै, अर टैग याहँ ही रहवैगा।)
12. B8. अर वो संदेशवाहक-जो-प्रभु-है पुराने नियम के आखरी में फेर सामने आवै सै
देख, मैं अपने दूत को तेरे मूंडे भेजूं सूं --> प्रभु का मार्ग तैयार करो।
(मेरे निजी विचार: मलाकी 3:1 एक ही आयत म्ह दो भेजे गए जनां का नाम लेवै। एक भेजा गया जन आगै जाके रस्ता साफ करण खात्तर जावै। दूसरा भेजा गया जन "प्रभु" अर "वाचा का दूत" कह्या जावै। यो दूसरा भेजा गया जन वोए है जो प्रभु के खुद के मंदिर म्ह आवण वाला है। मरकुस अपणी सुसमाचार की किताब की शुरुआत म्ह मलाकी 3:1 की उन्हीं पंक्तियां का हवाला देवै। मरकुस रस्ता साफ करण वाले का नाम यूहन्ना बतावै, जो जंगल म्ह था। इसते वो दूसरा भेजा गया जन उस बखत मरकुस के कने अनाम रहग्या। पुराणा नियम एक इसे दूत की बाट जोहते-जोहते बंद होवै जो प्रभु खुद है। नया नियम उस्से दूत के चलकै आण से शुरू होवै।)
14. एकलौते बेट्टे पर धरी गई लकड़ी — अब्राहम अर इसहाक पहाड़ पर
अब्राहम नै होमबलि की लाकड़ी लई अर अपणे बेट्टे इसहाक पै धरी --> अर दोनूं भेल्याम्ही चाल पड़े।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:6 में, बाप लकड़ी नहीं ढोता। इसहाक पहाड़ी पर लकड़ी ढोकर ले जावै सै। अब्राहम इसहाक को उस लकड़ी के ऊपर लिटावैगा। उस लकड़ी के खात्तर हिब्रू शब्द ets (H6086) सै। यह जिन्दा पेड़ के खात्तर आम शब्द सै, और काटी होई लकड़ी के खात्तर भी। योही शब्द जीवन के पेड़ का नाम भी सै, अर बाग के बीचोंबीच वाले पेड़ का भी।)
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:7 म्ह बेट्टे का सवाल दुबारा सोच्चो: मेम्ना कित्त सै? अब्राहम इस सवाल का जवाब देवै सै। अब्राहम का जवाब उसकी सोच तै भी आगे पहुँचै सै। अब्राहम कहवै सै, "परमेश्वर होमबलि खात्तर अपणे आप ताहीं मेम्ना जुटावैगा।" यो वाक्य दो मतलब धार सकै सै। एक मतलब यो सै के परमेश्वर अपणे इस्तेमाल खात्तर एक मेम्ना ल्यावैगा। दूसरा मतलब यो सै के परमेश्वर अपणे आप ताहीं मेम्ने के रूप म्ह देवैगा। जो परमेश्वर नै उस दिन असल म्ह दिया वो एक मेढ़ा था, मेम्ना कोनी। मेढ़ा एक पूरा बड्ढा होया नर भेड़ होवै सै। यो मेढ़ा बेट्टे की जगहां मरग्या, अपणे सींगां म्ह फँस्या होया। इसहाक का सवाल एक मायने म्ह पहाड़ पै जवाब पाग्या। इसहाक का सवाल दूसरे मायने म्ह खुल्ला भी रहग्या। एक मेम्ना अभी भी बाकी सै। अब्राहम उस जगहां का नाम भविष्य काल म्ह एक वादे कै साथ धरै सै: "यहोवा के पहाड़ पै यो देख्या जावैगा।")
15. अलग नजरिया, एक ही दृश्य — वो बेट्टा जिसनै लकड़ी ढोई, अर वो बेट्टा जिसनै क्रूस ढोया
(मेरे निजी विचार: एक बाप, एक ही बेट्टा जिसतै बाप प्यार करै सै, एक पहाड़ी, बेट्टे की अपणी पीठ पै लाकड़ी धरी होई, अर बेट्टा उस लाकड़ी कै तळे चढ़ता जावै सै। यो नजारा बाइबल म्ह दो बार होया। पैहली बार, उत्पत्ति 22 म्ह, परमेसवर नै छुरी नै रोक दिया। परमेसवर नै बेट्टे की जगहां एक मैंढ़ा धर दिया। दूसरी बार, क्रूस पै, किसी नै मौत नै न्ही रोक्या। इस बार, बेट्टा खुद बदळे म्ह दिया गया। दोनूं नजारां म्ह एक और फर्क देखो। इसहाक नै पूछ्या, "मैंढ़ा कित्त सै?" उस दिन इसहाक कै सवाल का कोए जवाब न्ही मिल्या। जवाब बाद म्ह, यरदन नदी पै, यूहन्ना की ओड़ तै आया। यूहन्ना नै एक आदमी की ओड़ इशारा करया जो उसकी ओड़ चालता आवै था।)
1.यूहन्ना 1:29दुसरे दिन यूहन्ना नै यीशु ताहीं अपणी ओड़ आन्दे देखकै बोल्या, “देक्खो, यो परमेसवर का मेम्ना सै जो दुनिया का पाप ठावै सै।
यूहन्ना 3:16क्यूँके परमेसवर नै दुनिया के माणसां तै इसा प्यार राख्या के उसनै अपणा इकलौता बेट्टा दे दिया, ताके जो कोए उसपै बिश्वास करै, वो नाश कोनी होवै, पर अनन्त जीवन पावै।
तेरा एकलौता बेट्टा, जिसनै तू प्यार करै है --> उसने अपणा एकलौता बेट्टा दे दिया।
3.इब्रानियों 11:17बिश्वास ए तै अब्राहम नै, परखे जाणकै बखत म्ह, अपणे बेट्टे इसहाक ताहीं बलिदान चढ़ाया, उस्से नै परमेसवर के वादा ताहीं पाया, क्यूँके वो अपणे इकलौते बेट्टे की बलि देण खात्तर भी तैयार होग्या था। (18) अर जिसतै न्यू कह्या गया था, “इसहाक तै तेरा वंश कुह्वावैगा,” वोए अपणे एकलौते बेट्टै ताहीं बलिदान चढ़ाण लाग्या। (19) क्यूँके उसनै मान लिया, के परमेसवर सामर्थी सै के इसहाक ताहीं मरे होया म्ह तै जिन्दा कर सकै सै। यो इसाए था के उननै इसहाक ताहीं मौत के मुँह तै उल्टा पा लिया हो, उदाहरण की रीत पै वो उस ताहीं फेर मिल्या।
उसनै अपणे इकलौते बेट्टे नै चढ़ावै म्ह चढ़ा दिया --> या मानकै के परमेश्वर उसनै मरया होया म्ह तै भी उठाण म्ह समर्थ था।
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों की किताब का लेखक इसहाक खात्तर वो ई यूनानी शब्द काम करै जो यूहन्ना यीशु खात्तर काम करता। वो शब्द है "एकलौता," मोनोजिनेस (G3439)। इब्रानियों का लेखक बताता है के अब्राहम पहाड़ी पर चढ़ते बखत के सोच रहा था। अब्राहम सोच रहा था के परमेश्वर लड़के नै मरे म्हों जिन्दा कर सकता। अब्राहम नै पहाड़ी के नीच्चै खड़े जवानां नै कह्या, "मैं और लड़का उधर जावांगे और पूजा करांगे, और फेर तुम्हारे कान्ही आवांगे।" अब्राहम नै आस थी के वो इसहाक कै साथ पहाड़ी सै नीच्चै वापस आवैगा। इब्रानियों का लेखक कहता है के अब्राहम नै इसहाक नै "एक चित्र म्हों" वापस पाया। इस्से जगां चित्र का मतलब है एक तस्वीर या एक निशान। हुकम के तीन दिन पाच्छै, वो बेटा जो मरे के बराबर था, जिन्दा वापस आ गया।)
16. जगह पर एक टिप्पणी — एक सहायक टिप्पणी, ना कि छन्दां का सीधा दावा
सुलैमान नै यरूशलेम म्ह मोरिय्याह पहाड़ पै यहोवा का घर बणाणा शरू करया।
[आयतां का जोड़ आपस में करया गया - एक भी आयत इसे अकेल्ले कहती नहीं है]
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:2 उस जगहां का नाम बताबै सै जित परमेश्वर नै अब्राहम नै भेज्या, मोरिय्याह देश। 2 इतिहास 3:1 उस जगहां का नाम बताबै सै जित सुलैमान नै मंदिर बणाया, मोरिय्याह पहाड़, यरूशलेम म्ह। इसहाक की लगभग बलि की पहाड़ी अर पाच्छै के सारे मंदिर बलिदानां की पहाड़ी का इस करकै एके नाम सै। यरूशलेम भी वोए शहर सै जित सिपाहियाँ नै यीशु ताहीं शहर की कीवाड़ कै बाहर सूली पै चढ़ाया। जो आयतां म्ह लिख्या सै वोए बताओ। आयतां न्ही बताती के गुलगुता वोए चट्टान थी जो मोरिय्याह थी। आयतां बताती सैं के नाम एके सै, पहाड़ियाँ की चोट्टी एके सै, अर शहर भी एके सै। अब्राहम के खुद के शब्द थे "यहोवा के पहाड़ पै दिख्या जावैगा।" अब्राहम नै ये शब्द भविष्य काल म्ह कहे थे।)
17. दुख भोगण वाला सेवक — वो अध्याय जो क्रूस बणण ते पहल्या ही क्रूस का बखान करै सै
उसनै अपणी जान मौत तक उंडेळ दी + उसनै अपराधियां कै गैल गिण्या गया --> उसनै भोत सारया का पाप उठाया, अर अपराधियां खात्तर बिनती करी।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 53:9 पढ़ ले, फेर यशायाह 53:10 भी क्रम में पढ़ ले। पहली बात यो कहवै सै कै वो सेवक मर गया था अर एक धनी माणस की कब्र म्ह गाड़ा गया। दूसरी बात यो कहवै सै कै जद सेवक की जान पाप की भेंट बणा दी जावै सै, तो सेवक अपने वंश नै देखेगा अर अपने दिनां नै लम्बा करैगा। ये दोनों बात एक इसे माणस पर सांची नहीं हो सकती जो मरा ही रहे। पुनरुत्थान की बात इस्से अध्याय म्ह लिखी सै, यशायाह म्ह, पुनरुत्थान होण से सात सौ साल पहल्यां।)
18. अलग नजरिया, एक ही दृश्य — नबी का पन्ना, अर रथ म्ह बैठ्या एक आदमी उसनै जोर तै पढ़ण लाग्या
प्रेरितों के काम 8:32पवित्र ग्रन्थ का जो पाठ वो पढ़ै था, वो यो था: “वो भेड़ की ढाळ मारण खात्तर पोहचाया गया, अर जिस तरियां मेम्ना अपणे ऊन काट्टण आळा कै स्याम्ही बोल-बाल्ला रहवै सै, उस्से तरियां ए उसनै भी अपणा मुँह कोनी खोल्या।” (33) “उस ताहीं अपमानित करया गया अर उस ताहीं कोए न्याय न्ही मिल्या। उसकै बखत के माणसां का ब्यौरा कौण देवैगा? क्यूँके धरती तै उसका प्राण ठा लिया जावै सै।” (34) इसपै खोजे (किन्नर) नै फिलिप्पुस तै बुझ्झया, “मै तेरे तै बिनती करुँ सूं, न्यू बता के नबी यो किसकै बारै म्ह कहवै सै, अपणे या किसे दुसरे कै बारै म्ह?” (35) फेर फिलिप्पुस नै बताणा शरु करया, अर इस्से पवित्र ग्रन्थ तै शरु करकै उस ताहीं यीशु का सुसमाचार सुणाया।
नबी यो किसकै बारै म्ह कहवै सै? --> फिलिप्पुस नै उसी शास्त्र तै शुरू करकै उसनै यीशु का सुसमाचार सुणाया।
(मेरे निजी विचार: यो एक ईमानदार सवाल सै, जो एक इसे माणस नै ऊँच्ची आवाज म्ह पूच्छया जिसनै कदे भी जवाब न्ही सुण्या था। सवाल यो सै: नबी किसकी बात कहवै सै? जवाब फिलिप्पुस की निजी राय न्ही सै। फिलिप्पुस यशायाह 53 की उसे आयत तै शुरू करया। फिलिप्पुस नै उस आयत तै यीशु का प्रचार करया। प्रेरितां का यशायाह 53 का अपणा पढ़न-तरीका म्हारे खात्तर लिख्या पड़या सै। किसे नै भी प्रेरितां के यशायाह 53 के पढ़न पै अंदाजा लगावै की जरूरत न्ही सै।)
19. ई. इम्मानुएल — म्हारे गेल्यां परमेश्वर, बालक जन्म्या अर बेट्टा दिया गया
एक बालक जन्मया + एक बेट्टा दिया गया --> उसका नाम पराक्रमी परमेश्वर, अनन्तकाल का पिता कह्या जावैगा --> उसकी सरकार की बढ़ोतरी का कोए अंत न्ही होवैगा।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 9:6 म्ह दो क्रियावां का क्रम देख। ये दोनूं क्रियां एक जिसी कोनी सै। ये दोनूं इस्से क्रम म्ह संयोग तै न्ही सै। एक बाळक जन्मया सै। एक बेट्टा दिया गया सै। जन्मणा बताता सै के बाळक दुनिया म्ह किस तरियां आया। दिया जाणा बताता सै के उस बेट्टे कै साथ के होया जो पैहल्या तै मौजूद था। इब उस बाळक ताहीं दिए गए नामां पै ध्यान दे। यशायाह 9:6 न्ही कहवै के बाळक शक्तिशाळी परमेश्वर जिसा होगा। यशायाह 9:6 कहवै सै "उसका नाम शक्तिशाळी परमेश्वर कह्या जावैगा।" सूची का पहला नाम, अद्भुत, pele (H6382) सै। Pele उस्से मूळ ताहीं साझा करै सै जो न्यायियों 13 म्ह मानोह ताहीं मिळे जवाब म्ह था, जिब उसनै नाम मांग्या अर उसनै न्ही मिल्या। यशायाह 9:6 म्ह, वो नाम दिया गया सै।)
तेरे म्ह तै वो लिकड़ैगा जो इस्राएल म्ह हाकिम होवैगा --> जिसका लिकड़ना पुराणे बखत तै, अनन्तकाळ तै सै।
(मेरे निजी विचार: मीका 5:2 का एक वाक्य इस सारे अध्ययन के दोनूं छोरां नै थाम्मै सै। यो राजा एक छोट्टे-से कस्बे तै निकल्या सै। एक छोट्टे कस्बे तै निकलणा एक शुरूआत सै, इसा जगहां जित्त कोए मान्नस चाल कै पहुंच सकै सै। इस राजा के निकलणे पुराणे बखत तै सै, अनन्तकाल तै सै। अनन्तकाल तै निकलणा कोए शुरूआत ए कोनी सै। मीका दोनूं सच्चाईयां नै एक ए वाक्य म्ह बतावै सै। मीका किसे भी सच्चाई नै धीमा कोनी करदा।)
20. च. स्त्री का बीज अर कुँवारी — पहला वायदा अर पूरा होणा
तेरे बीज अर उसकी बीज कै बीच --> वो तेरे सिर नै कुचाळ देगा, अर तू उसकी एड़ी नै डस लेगा।
(मेरे निजी विचार: परमेश्वर नै उत्पत्ति 3:15 सांप तै बाग म्हां कह्या था, जिब पाप दुनिया म्हां आया था। उत्पत्ति 3:15 पूरी बाइबल म्हां एक उद्धारकर्ता का पहलौ वादा सै। ध्यान दियो के या आयत किसकी संतान का नाम लेवै सै। बाइबल की बाकी किताबां म्हां, खानदान का वंश मरदां तै चाल्या जावै सै। जिसा अब्राहम की संतान अर दाऊद की संतान। पर याड़ै, एक ए बार, बिल्कुल शुरू म्हां, जो वंश बताया गया सै वो सै स्त्री की संतान। इस आयत म्हां दो घाव भी ध्यान दियो, जो एक जिसा साइज के कोन्या। स्त्री की संतान की एड़ी नै काटया जावैगा। अर सांप के सिर नै कुचल्या जावैगा।)
2.1 गलातियों 4:4पर जिब सही बखत आया तो परमेसवर नै अपणा बेट्टा इस दुनिया म्ह भेज्या, अर एक बीरबानी नै उस ताहीं जन्म दिया, वो यहूदी माणसां म्ह पैदा होया अर उसनै मूसा के नियम-कायदा ताहीं मान्या। (5) ताके हमनै छुड़ाले जो हम मूसा नबी के नियम-कायदा के अधीन सां, अर हमनै उसकी ऊलाद होण का हक मिल्या।
परमेश्वर नै अपने बेटे नै भेज्या, जो एक स्त्री ते जन्म्या --> ताकि व्यवस्था के अधीन रहण वाल्यां नै छुड़ावै।
(मेरे निजी विचार: गलातियों 4:4 कहवै सै के परमेश्वर नै अपणे बेट्टे नै भेज्या। गलातियों 4:4 फेर कहवै सै के बेट्टा एक स्त्री तै जलम्या। भेजण आळी बात वाक्य म्ह पहल्ये कही गई सै। जलम की बात वाक्य म्ह दूसरे नंबर पै कही गई सै। यो क्रम मायने राखै सै। कोए भी बंदा किसे जगहां तै तब ए भेज्या जावै सै जब वो बंदा पहल्याए उस जगहां हो।)
21. अलग नजरिया, वोहीं दृश्य — जो चिन्ह वचन दिया गया, अर जो चिन्ह पूरा होया
देख, एक कुँवारी गर्भवती होगी, और बेट्टे को जनम देगी, और उसका नाम इम्मानुएल राखेगी।
मत्ती 1:18यीशु मसीह का जन्म इस तरियां होया, कै जिब उसकी माँ मरियम की सगाई यूसुफ कै गैल होग्यी, तो उनका ब्याह होण तै पैहल्याए बेरा पाट्या के वा पवित्र आत्मा की शक्ति तै गर्भवती सै। (19) पर उसका धणी यूसुफ जो एक धर्मी माणस था, उसनै बदनाम न्ही करणा चाहवै था, इस खात्तर उस ताहीं चुपके तै छोड़ण का विचार करया। (20) जिब वो इन बात्तां नै सोच्चै ए था तो परमेसवर का सुर्गदूत उसनै सपनै म्ह आकै कहण लाग्या, “हे यूसुफ! दाऊद के वंशज, तू अपणी घरआळी मरियम नै अपणे उरै ल्याण तै ना डरै, क्यूँके जो उसकी कोख म्ह सै, वो पवित्र आत्मा की ओड़ तै सै। (21) वो बेट्टा जाम्यैगी अर तू उसका नाम यीशु धरिये, क्यूँके वो अपणे माणसां का उनकै पापां तै उद्धार करैगा।” (22) यो सारा इस खात्तर होया के जो वचन प्रभु नै यशायाह नबी कै जरिये कह्या था, वो पूरा हो (23) देक्खो एक कुँवारी गर्भवती होगी अर एक छोरा जण्येगी, अर उसका नाम इम्मानुएल धरया जावैगा, जिसका मतलब सै “परमेसवर म्हारै गैल सै।”
तू उसका नाम यीशु राक्खिये: क्यूँके वो अपणे माणसां नै उनके पापां तै बचावैगा --> वे उसका नाम इम्मानूएल राक्खैगे, जिसका मतलब सै, परमेश्वर म्हारे गैल।
(मेरे निजी विचार: दोनों बखानां (accounts) म्हं फरक शिक्षा (teaching) की है। यशायाह 7:14 कहवै है के VA (SHE) बालक का नाम इम्मानुएल राखेगी। मत्ती 1:23 कहवै है के VE (THEY) बालक का नाम इम्मानुएल राखवैंगे। यशायाह के बखान म्हं एक माँ अपने बालक का नाम राखै है। मत्ती के बखान म्हं सारे लोग यीशु का नाम राखै हैं। मत्ती एक और बात भी करै है जिस पै किसे पाठक (reader) नै अंदाजा लगाणे की जरूरत नाहीं पड़ती। मत्ती रुक कै पाठक खात्तर नाम का अर्थ खुद मत्ती की सुसमाचार (Gospel) की लिखत म्हं ही बता देवै है। किसे भी सदी का पाठक इम्मानुएल नाम का मतलब चूक नाहीं सकता। इम्मानुएल का मतलब है परमेश्वर हमारे साथ। मत्ती यो भी नाहीं कहवै के यीशु का जन्म मत्ती नै यशायाह की भविष्यवाणी की याद भर करा दी। मत्ती कहवै है के यो सब यशायाह की भविष्यवाणी पूरी (FULFILLED) होण खात्तर करया (DONE) गया।)
1.लूका 1:31अर देख, तू गर्भवती होगी, अर तेरे एक छोरा पैदा होगा, तू उसका नाम यीशु धरिये। (32) वो महान् होगा अर परमप्रधान का बेट्टा कुह्वावैगा, अर प्रभु परमेसवर उसकै पूर्वज दाऊद का सिंहासन उसनै देवैगा, (33) अर वो इस्राएल कै घराने पै सदा राज करैगा, अर उसकै राज्य का अंत न्ही होगा।” (34) मरियम नै सुर्गदूत तै कह्या, “यो किस तरियां होगा। मै तो कुँवारी सूं।” (35) सुर्गदूत नै उस ताहीं जवाब दिया, “पवित्र आत्मा तेरे पै आवैगा अर परमप्रधान की सामर्थ तेरे पै छाया करैगी, इस खात्तर वो जो बाळक पैदा होण आळा सै, पवित्र अर परमेसवर का बेट्टा कुह्वावैगा।
यो किस तरियां होवैगा, जिब मन्नै तो पुरुष नै जाण्या ए कोन्या? --> वो पवित्र जो थारे तै जन्मैगा, परमेश्वर का बेट्टा कुह्वावैगा।
(मेरे निजी विचार: लूका 1:34 म्ह मरियम का सवाल एक समझदारी आळा सवाल सै, अर लोग आज भी योए सवाल पूछै सैं। उसनै जो जवाब दिया गया, वो कोए दलील कोनी सै। वो तो परमेश्वर के करण आळे काम की एक घोषणा सै। लूका 1:32 म्ह जिस सिंहासन का नाम लिया गया सै, उस पै ध्यान दियो: "उसके पिता दाऊद का सिंहासन।" यो वोए सिंहासन सै जिसपै यशायाह 9:7 कह्या था के वो बालक बैठैगा, अर वोए राजघराणा सै जिसकै बारे म्ह भजन 110 लिख्या गया था।)
1.यूहन्ना 1:1दुनिया बणण तै पैहल्या वचन था, अर वचन परमेसवर कै गेल्या था, अर वचन परमेसवर था। (2) यो वचन ए शरुआत तै परमेसवर कै गेल्या था। (3) दुनिया की हरेक चीज उस्से कै जरिये बणी सै, अर उसके बिना किसे भी चीज की रचना न्ही होई। (4) वो जीवन का जरिया था, अर वो जीवन मानव जात्ति कै खात्तर चाँदणा था।
दुनिया बणण तै पैहल्या वचन था + अर वचन परमेसवर कै गेल्या था + अर वचन परमेसवर था --> दुनिया की हरेक चीज उस्से कै जरिये बणी सै.
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1:1 एक लाइन म्हं तीन बात बताता है। तीनों बात म्हं से हर एक जरूरी है। पहली बात है "वचन आदि म्हं था।" वचन, जो परमेश्वर के पुत्र का एक नाम है, मानवीय देह लेण से पहलम, इसका कोई शुरुआती बिंदु नहीं था। दूसरी बात है "वचन परमेश्वर के साथ था।" वचन बस परमेश्वर पिता का दूसरा नाम नहीं है, क्योंकि कोई भी अपने आप के साथ नहीं रह सकता। तीसरी बात है "वचन परमेश्वर था।" वचन परमेश्वर के बरोबर खड़ा कोई छोटा प्राणी नहीं है। इन तीन बातां म्हं से एक भी हटाई जावै तो यूहन्ना का लिख्या वाक्य बदल जावै है।)
2.यूहन्ना 1:14अर वचन देह धारण करकै आया, अर अनुग्रह अर सच्चाई तै भरकै म्हारै बिचाळै रहण लाग्या, अर हमनै उसकी इसी महिमा देक्खी, जिसी पिता कै इकलौते बेट्टे की महिमा।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1:14 में यूहन्ना जो यूनानी शब्द "बसा" खातर काम में लेवै, वो है स्केनू (G4637)। स्केनू का मतलब है डेरा गाड़ना और उस डेरे म्ह रहणा। पुराने बखत म्ह, परमेश्वर नै इस्राएल के माणसां नै कह्या कि एक डेरा बणाओ ताकि परमेश्वर उनके बीच रह सकै, अर उन्होंनै उसे चमड़ां, लकड़ी, अर सोने से बणाया (निर्गमन 25:8)। यूहन्ना 1:14 म्ह, वोई तस्वीर फेर आवै है, पर अबकी बार डेरा एक मानवी देह है। रेगिस्तान वाला डेरा उस सच्चाई की एक पहली तस्वीर थी जिसे यूहन्ना बताता है, अर वो यीशु मसीह की देह की तरफ इशारा करती थी। नया नियम उस डेरे नै एक छाया के रूप म्ह बतावै है, एक तस्वीर जो यीशु मसीह की तरफ इशारा करै है, पर यो सिर्फ उसके बाद बतावै है जब वो प्रगट कर देवै कि छाया किस चीज की तरफ इशारा करै थी। यूहन्ना यो साफ-साफ यूहन्ना 1:14 म्ह कहै है।)
1.कुलुस्सियों 1:15परमेसवर नै कोए न्ही देख सकता, पर जिब उसका बेट्टा यीशु मसीह इन्सान की देह धारण करकै इस धरती पै आया तो हम उसनै जाण पाए के परमेसवर किसा सै, वो बिलकुल उसके समान सै। (16) क्यूँके मसीह नै परमेसवर कै साथ मिलकै सारी चिज्जां की सृष्टि करी, सुर्ग की हो या धरती की, देखी या अनदेक्खी, के सिंहासन, के प्रभुताएँ, के प्रधानताएँ, के हक, सारी चीज उस्से कै जरिये अर उस्से खात्तर बणाई गई। (17) सारी चिज्जां के बणण तै पैहला मसीह था, अर सारी चीज उस्से म्ह मिलकै काम करै सै।
उसकी से सारी चीजां बणी + वो सारी चीजां ते पहल्या सै --> उस्से म्ह सारी चीजां थमी रहवै सैं।
2.कुलुस्सियों 2:9थारे ताहीं ये लोग धोक्खा ना देण पावै, जिब के मसीह नै मानव रूप धारण करया पर वो पूरी तरियां तै परमेसवर था। (10) अर हरेक शक्ति अर प्रधानता पै उसका अधिकार सै। जै थम मसीह के कहलाओ हो, तो थमनै किसे चीज की कमी कोनी।
उस म्ह ईश्वरत्व की सारी भरपूरी शरीर के रूप म्ह बसै सै --> थम उस म्ह पूरे सो सो।
24. G5. तू उस ताहीं किस तरियां पावै सै — उसनै म्हारे ताहीं बताया के कित देखणा सै
यूहन्ना 5:39थम पवित्र ग्रन्थ म्ह टोव्हो सो, क्यूँके समझों सो के उस म्ह अनन्त जीवन थारे ताहीं मिलै सै, अर यो वोए सै जो मेरी गवाही देवै सै, (40) फेर भी थम अनन्त जीवन पाण खात्तर मेरै धोरै आणा कोनी चाहन्दे।
थम पवित्र ग्रन्थ म्ह टोव्हो सो --> अर यो वोए सै जो मेरी गवाही देवै सै.
(मेरे निजी विचार: यीशु नै यूहन्ना 5:39-40 म्ह ये बात उन माणसां नै कही जो उस बखत जिन्दा किसे और नाल्यां थारे बढ़िया पवित्रशास्त्र नै जाणते थे। वे उन ताहीं याद करके सुणा सकते थे। यीशु नै उननै बताया के पवित्रशास्त्र का जो पूरा भाग उननै याद कर राख्या था, वो सारा उसकी तरफ ईशारा करता था, और वे फेर भी जीवन पाण खात्तर उसकै धोरै आणे नाहीं चाहते थे। पवित्रशास्त्र के शब्दां नै जाणना उस बात के जितना नाहीं है, जिसके बारे म्ह वे शब्द कहते हैं, उस बन्दे नै जाणना। जीवन खात्तर और कोई जगहां नाहीं है जित्त देखा जा सके। यीशु नै ये नहीं कह्या के अपणी भावनावां नै खोजो। उसनै कह्या के पवित्रशास्त्र नै खोजो।)
1.लूका 24:25फेर यीशु नै उन दो चेल्यां तै कह्या, “हे सब बेकुफों अर नबियाँ की सारी बात्तां पै बिश्वास करण म्ह नासमझों! (26) कै जरूरी कोनी था कै मसीह ये दुख उठाकै अपणी महिमा म्ह दाखल हो?” (27) फेर उसनै मूसा नबी तै अर सारे नबियाँ तै शरु करकै सारे पवित्र ग्रन्थां म्ह तै अपणे बारै म्ह लिक्खी बात्तां का मतलब, उन ताहीं समझा दिया।
के म्हारा हिरदा म्हारे भीतर न्ही बळै था, जिब वो म्हारे खात्तर पवित्रशास्त्र खोल्या करै था?
3.लूका 24:44फेर उसनै उन ताहीं कह्या, “ये मेरी वे बात सै, जो मन्नै थारे गेल्या रहंदे होए थारे तै कही थी के जरूरी सै जितनी बात मूसा नबी की नियम-कायदा अर नबियाँ अर भजनां की किताबां म्ह मेरै बारै म्ह लिक्खी सै, सारी पूरी हों।” (45) फेर उसनै पवित्र ग्रन्थ बुझण के खात्तर उनकी बुद्धि खोल दी,
सारी बात पूरी होणी चाहिए, जो मूसा की व्यवस्था, अर नबियां, अर भजनां म्ह मेरे बारे म्ह लिक्खी गई सै --> फेर उसनै उनकी समझ खोल दी।
(मेरे निजी विचार: लूका 24:44-45 उस सवाल का जवाब दे रह्या सै जो या सारी स्टडी पूछ रही सै। यो जवाब यीशु के मुँह तै आया सै, जद यीशु कब्र तै जी उठ्या था। यीशु नै पुराणे नियम के तीन हिस्से बताए: मूसा की व्यवस्था, नबियाँ की किताबां, अर भजन। ये तीनों हिस्से मिलकै सारा पुराणा नियम बणै सै। यीशु नै कह्या के सारे पुराणे नियम म्ह उसकै बारै म्ह बात लिखी सै। यीशु नै न्ही कह्या के पुराणे नियम के सिर्फ कुछ हिस्सां म्ह ए उसकै बारै म्ह बात सै। फेर यीशु नै चेल्यां कै खात्तर दो अलग-अलग काम करे। यीशु नै चेल्यां कै खात्तर शास्त्र खोल्या। यीशु नै चेल्यां की समझ खोली। एक माणस नै ये दोनुआ चीज्जां की जरूरत सै। एक माणस अपणे हाथां म्ह सारी बाइबल पकड़ सकै सै अर फेर भी उस माणस नै यीशु की जरूरत सै के वो उसकी आँख्यां खोलै ताकि वो बाइबल म्ह यीशु नै देख सकै। बाइबल पढ़ो। यीशु तै बिनती करो के वो थारे खात्तर बाइबल खोल दे। बाइबल पढ़ते रहो।)
4.1 यूहन्ना 1:1हम उस जीवन देण आळे वचन कै बारें म्ह लिखण लागरे सां, जो शरु तै था, जिस ताहीं हमनै सुण्या, अर जिस ताहीं हमनै अपणी आँखां तै देख्या, बल्के जिस ताहीं हमनै ध्यान तै देख्या अर हाथ्थां तै छुआ। (2) (यो जीवन दुनिया म्ह आया अर हमनै इस ताहीं देख्या, अर हम उसके गवाह सां, अर थमनै उस अनन्त जीवन की खबर देवां सां, जो पिता कै गैल था अर म्हारै पै जाहिर होया)। (3) जो किमे हमनै यीशु मसीह के बारें म्ह देख्या अर सुण्या सै उसकी खबर थमनै भी देवा सां, इस करकै के थम भी म्हारै गैल संगति करो; अर म्हारी या संगति पिता अर उसकै बेट्टै यीशु मसीह कै गैल सै।
सुना + अपनी आँख्यां सैं देख्या + नजर करी + अपने हाथां सैं छुया --> वो अनन्त जीवन, जो पिता के साथ था, अर जो हमारे कान्ही जाहिर होया।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1 यूहन्ना 1:1 म्ह जानबूझकै इन्द्रियां की सूची द्यूं सै: सुण्या, देख्या, गौर तै देख्या, अर अपणे हाथां तै छुया। यूहन्ना कोए भावना या विचार का बखान न्ही करण लाग्या। यूहन्ना एक इस्से आदमी का बखान करण लाग्या जिसकै गैल वो खाणा खावै था। इस्से वाक्य म्ह, यूहन्ना उस आदमी नै "वा अनन्त जीवन" कहवै सै "जो बाप कै गैल था।" जिस आदमी नै प्रेरितां नै अपणे हाथां तै छुया, वोए आदमी सै जो शुरुआत तै पहल्या बाप कै गैल था। यो सारा दावा सै 1 यूहन्ना 1:1-3 का। यूहन्ना कहवै सै के वो इस दावे का गवाह सै, ना के इस दावे पै कोए सिद्धांतकार।)
25. H. मौत क्यूं ईसी होणी थी — परमेसवर की ओड़ लोटण का पुल
क्यूँके सारया नै पाप करया सै, अर सब परमेसवर की महिमा तै दूर होगे सै.
27. H2. लहू क्यूं, अर कोई आसान चीज़ क्यूं नहीं
इब्रानियों 9:22सच तो यो सै के नियम-कायदे कै मुताबिक आमतौर पै सारी चीज लहू कै जरिये शुद्ध करी जावै सै, मसीह नै जो लहू बहाया उसके बगैर पापां की माफी कोन्या।
क्यूँके या अनहोणी बात सै, के बळ्धां अर बकरयां का लहू माणसां के पापां नै माफ करै.
(मेरे निजी विचार: ये तीनूं आयत नै साथ मैं धर द्यो अर सारी पुराणी बलिदान की व्यवस्था अपणे आप ए समझ आ जावै सै। जिंदगी लहू म्ैं सै। पाप की कीमत एक जिंदगी सै। पुराणे बखत म्ैं, पशु बलिदान प्रायश्चित करदे रहे (पाप कै खात्तर एक अस्थायी ढकाव जो परमेसवर कै स्याम्ही माणस की हालत नै फेर तै ठीक कर द्यो करै था), दिन-ब-दिन, सैकड़ूं साल तांई। इब्रानियों साफ-साफ कहवै सै के पशु बलिदान कदे भी पाप नै दूर कोनी कर सके थे। तो फेर वे सारे बलिदान किस काम आवै थे? वे पाप कै कर्ज नै साफ-साफ अनचुकाया दिखान्दे रहे। वे एक लम्बी, बार-बार होण आळी, रोजमर्रा की याद-दुहाई थी के एक जिंदगी बकाया सै, अर वे उस याद-दुहाई नै तब तांई थाम्मे राक्खै थे जद तांई वा एक मौत ना आई जो पाप कै कर्ज नै पूरा-पूरा चुका सकै थी।)
28. H3. वो कितणा नीचे आया
फिलिप्पियों 2:5जिसा मसीह यीशु का सुभाव था उसाए तेरा भी सुभाव हो। (6) यीशु, परमेसवर कै समान होकै भी होकै भी परमेसवर कै बराबर होण नै अपणे बस म्ह राक्खण की चीज ना समझा। (7) बल्के अपणा सारा सुर्गीय हक छोड़ दिया, अर दास का रूप धारण करते होए माणस की समानता म्ह होग्या। (8) अर माणस कै रूप म्ह जाहिर होकै अपणे-आपनै दीन करया, अर परमेसवर का आज्ञाकारी रहया अर याड़ै तक के अपराधियाँ की तरियां मौत, हाँ क्रूस की मौत भी सह ली।
परमेश्वर के रूप म्ह होकै --> दास का रूप धारण करया --> मृत्यु तक, हाँ, क्रूस की मृत्यु तक आज्ञाकारी रहया।
(मेरे निजी विचार: फिलिप्पियों 2:6-8 म्ह उतरने कै क्रम पै ध्यान दे। यीशु परमेश्वर के रूप म्ह था। यीशु की महिमा खाली करी गई। यीशु नै सेवक का रूप धारण करया। यीशु नै माणसां की समानता धारण करी। यीशु नम्र होग्या। यीशु आज्ञाकारी होग्या। यीशु मरग्या। पौलुस नै फेर दो और शब्द जोड़े जिनकी वाक्य ताहीं सख्ती तै जरूरत कोनी थी: "यहां तक के क्रूस की मौत।" सिर्फ याहे कहणा के यीशु मरग्या, पौलुस कै खात्तर काफी न्ही था। यीशु की मौत का खास तरीका पौलुस की बात का एक हिस्सा सै।)
29. H4. उसनै सही म्ह के कीमत चुकाई — पहलम कह्या गया, अर पाच्छै फेर कह्या गया
एक भाले नै उसकी बगल ब्ेध दी --> अर फेर झट उसतै लहू अर पाणी लिकळ्या।
(मेरे निजी विचार: दाऊद नै भजन 22 म्ह छेदे होए हाथां अर पैरां के बारै म्ह लिख्या। दाऊद नै भजन 22 म्ह सिपाहियां के कपड़े बांटण के बारै म्ह लिख्या। दाऊद नै यो इस्राईल म्ह कोए भी सूली चढ़ाण देखण तै हजार साल पहल्या लिख्या था। दाऊद अपणे आप पै होई किसी बात का बखान न्ही कर रहया था। मत्ती नै सदियां बाद, यीशु की सूली चढ़ाण होण के बाद लिख्या। मत्ती लिखै सै के सिपाहियां नै ठीक वोए करया जो भजन 22 म्ह बताया गया था। मत्ती बतावै सै के सिपाहियां नै यो क्यूं करया: "ताके यो पूरा हो जावै।" दोनूं वृत्तांतां नै साथ म्ह पढ़ो। दाऊद नै अपणा वृत्तांत भविष्य की ओड़ देखते होए लिख्या, उस ताहीं कोए मालूम कोनी था के सूली चढ़ाण होगी। मत्ती नै अपणा वृत्तांत सूली चढ़ाण नै पाच्छै मुड़कै देखते होए लिख्या, उस ताहीं यो इन्कार करण का कोए राह कोनी था के सूली चढ़ाण होई थी।)
30. एच5. वा मौत काहू खात्तर थी — एक पुल, कोए दुखान्त कोनी
रोमियों 5:8पर परमेसवर म्हारे पै अपणे प्यार की भलाई इस तरियां तै साबित करै सै, के जिब हम पापी ए थे, जिब्बे मसीह यीशु म्हारै खात्तर मरया। (9) जिब के इब यीशु कै लहू बहाण के कारण परमेसवर नै म्हारे ताहीं अपणी नजर म्ह धर्मी बणाया सै, तो उसकै जरिये परमेसवर कै छो तै क्यांतै न्ही बचांगें? (10) क्यूँके जिब हम परमेसवर के बैरी थे, तो उसकै बेट्टे की मौत कै जरिये म्हारा मेळ-मिलाप परमेसवर कै गेल्या होया, अर सब तै आच्छी बात या सै, के मेळ-मिलाप हो जाण के कारण उसकै बेट्टे यीशु मसीह के जरिये दिए गये जीवन कै कारण म्हारा उद्धार पक्का सै।
यूनानी मुख्य शब्द⚑ G2644 katallasso — मिलाप कराया गया
जिब हम पापी ए थे, तिब मसीह म्हारे खात्तर मरग्या --> उसकै बेट्टे की मौत कै जरिये म्हारा परमेसवर के गैल मेळ हो गया।
2 कुरिन्थियों 5:18ये सारी बात परमेसवर की ओड़ तै सै, जिसनै मसीह कै जरिये अपणे गेल्या म्हारा मेळ-मिलाप कर लिया सै, अर मेळ-मिलाप की सेवकाई का काम म्हारै ताहीं सौंप दिया सै। (19) यानिके परमेसवर नै मसीह म्ह होकै अपणे गेल्या दुनिया का मेळ-मिलाप कर लिया, अर माणसां के पापां का दोष उनपै न्ही लाया, अर याए बात मेळ-मिलाप का सन्देस सै, जो परमेसवर नै म्हारै ताहीं सौंप दिया सै। (20) ज्यांतै, हम मसीह के राजदूत सां। परमेसवर म्हारै जरिये माणसां तै बिनती करण लाग रहया सै। हम मसीह की ओड़ तै थारे तै बिनती करा सां, के परमेसवर कै गेल्या मेळ-मिलाप कर ल्यो। (21) मसीह जो पाप तै अनजाण था, उस्से ताहीं परमेसवर नै म्हारै खात्तर पापी ठहराया, ताके हम परमेसवर की नजर म्ह धर्मी बण जावां, क्यूँके यीशु मसीह नै म्हारे पापां का दण्ड अपणे उप्पर ले लिया।
परमेश्वर मसीह म्ह होकै संसार नै अपणे गैल मेल करावै था --> उसनै उस ताहीं म्हारे खात्तर पाप बणा दिया, जो पाप नै जाणै भी न्ही था।
1 तीमुथियुस 2:5क्यूँके परमेसवर एके सै, अर परमेसवर अर माणसां कै बीच म्ह भी एक ए बिचोल्ला सै, जो मसीह यीशु सै, जो मानव रूप धारण करकै आया। (6) मसीह नै अपणे-आप ताहीं बलिदान कर दिया, ताके लोग्गां नै पाप अर मौत की शक्ति तै आजाद करै। मसीह की मौत के जरिये, परमेसवर नै यो सबूत दिया के सही बखत पै सब लोग बच जावै।
एक परमेश्वर + एक बिचौलिया परमेश्वर अर मनुष्यां के बीच, वो मनुष्य मसीह यीशु।
(मेरे मन के विचार: एक बिचौलिया (जो दो अलग होए पक्षां के बीच खड़ा होकै उन दोनुआं नै फेर साथ मिलावै) पूरी तरियां दोनों पक्षां का होणा चाहिए, नहीं तो वो बिचौलिये का काम नहीं कर सकता। देखो 1 तीमुथियुस 2:5 में के कहै है के बिचौलिया कौण है: "मनुष्य मसीह यीशु।" वो मनुष्य होणा जरूरी है, नहीं तो वो उस जगह पै खड़ा नहीं हो सकता जित मनुष्य खड़े होंवे अर मनुष्य की मौत मरै। अब देखो 2 कुरिन्थियों 5:19 में के कहै है के उस मौत के भीतर के सच था: "परमेश्वर मसीह में था।" अर वो परमेश्वर भी होणा चाहिए, नहीं तो उसकी मौत तो बस एक और मनुष्य का मरणा होगी, जो किसी नै भी पाप अर पाप की सजा तै छुटकारे (उद्धार) का कोई रास्ता ना दे सकै। इस्से कारण "यीशु कौण है" यो सवाल सिर्फ विद्वानां तक ही सीमित नहीं है। उद्धार का सारा सिद्धांत इस्से पै टिका है।)
31. H6. खम्भे पर लटकाया साँप — एक पुराणी तस्वीर जो उसनै अपने आप पै लागू करी
जो कोए भी डस्या जावै, जिब वो उसकी ओड़ देक्खैगा, तो जिवैगा।
32. भिन्न नजरिया, एके दृश्य — रेगिस्तान म्हां खड़ा खम्भा, अर पहाड़ी पै क्रूस
यूहन्ना 3:14अर जिस ढाळ तै मूसा नबी नै जंगल-बियाबान म्ह कांस्सी का साँप बणाकै उस ताहीं ऊँच्चे पै चढ़ाया, उस्से ढाळ तै जरूरी सै के मै माणस का बेट्टा भी ऊँच्चे पै चढ़ाया जाऊँ। (15) ताके जो कोए मेरे पै बिश्वास करै वो अनन्त जीवन पावै। (16) क्यूँके परमेसवर नै दुनिया के माणसां तै इसा प्यार राख्या के उसनै अपणा इकलौता बेट्टा दे दिया, ताके जो कोए उसपै बिश्वास करै, वो नाश कोनी होवै, पर अनन्त जीवन पावै। (17) क्यूँके परमेसवर नै अपणा बेट्टा दुनिया म्ह इस खात्तर न्ही भेज्या, के दुनिया पै दण्ड का हुकम देवै, पर इस खात्तर भेज्या के दुनिया उसकै जरिये उद्धार पावै।
जिस तरह मूसा नै जंगल म्ह साँप नै ऊँचा करया, उस्से तरह मनुष्य के बेटे नै भी ऊँचा करया जाणा जरूरी है --> जो कोई भी उसपै विश्वास करैगा वो नाश नाहीं होगा।
(मेरे निजी विचार: गिनती 21 अर पन्ना 3 के बीच का यो नाता कोए इस अध्ययन का बणाया होड़ नाता कोणी सै। यीशु नै खुद अपणी पिछाण के बारै म्ह यो नाता सीध्धा अर जोर तै बोल्या। रेगिस्तान म्ह मरण आळे माणसां नै न्ही कह्या गया के अपणे-आप ताहीं ठीक करो, हिम्मत राक्खो, या ईलाज कमाओ। उननै कह्या गया के जो परमेश्वर नै खम्भे पै ऊँच्चा करया, उस ताहीं देक्खो। जिननै देख्या, वे बचगे। अब इन दोनु दृश्यां नै साथ म्ह धरो अर अनोखी बात नोट करो। खम्भे पै ऊँच्चा करया गया काँसे का साँप उस्से चीज की शक्ल का था जो देक्खण आळे माणसां नै मार रहया था। पौलुस भी सूली कै बारै म्ह इसी तरियां की अनोखी सच्चाई बतावै सै, अर कहवै सै के यीशु नै म्हारे खात्तर पाप बणाया गया, हालाकि वो पाप नै जाणदा भी न्ही था (2 कुरिन्थियों 5:21)। ईलाज उस्से रूप म्ह ऊँच्चा करया गया जिस रूप म्ह श्राप था।)
33. पिता खुद बेट्टे नै "परमेसवर" अर "प्रभु" कह्वै सै
1.इब्रानियों 1:1पैहल्ड़े युग म्ह परमेसवर नै म्हारे पूर्वजां तै भोत बार अर अलग-अलग ढाळ तै नबियाँ के जरिये बात करी। (2) पर इन आखरी के दिनां म्ह म्हारै तै, अपणे बेट्टे के जरिये बात करी। परमेसवर नै सारी सृष्टि की रचना अपणे बेट्टे के जरिये करी अर उसनै उस ताहीं सारी चिज्जां का वारिस बणाया। (3) बेट्टा ए परमेसवर की महिमा का चाँदणा सै अर उस म्ह हम देक्खां सां, के वो किसा सै, अर सारी चिज्जां नै अपणे शक्तिशाली हुकम तै सम्भाळै सै। वो माणसां के पापां की माफी का कारण बण्या, अर ऊँच्ची जगहां पै महिमामय कै सोळी ओड़ जा बेठ्या,
क्यूँके परमेसवर नै कदे किसे सुर्गदूत तै न्ही कह्या, के “तू मेरा बेट्टा सै? --> परमेसवर के सारे सुर्गदूत उस ताहीं मोध्धे मुँह पड़कै प्रणाम करै.
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों की किताब का पूरा पहला अध्याय एक लम्बी दलील देवै सै। या दलील सै के पुत्र कोए स्वर्गदूत कोन्या अर कदे स्वर्गदूत रह्या भी कोन्या। यो बिन्दु उस अध्ययन म्हां ध्यान देण जोग्गा सै, जिसनै अभी-अभी "यहोवा के दूत" नामक हस्ती पै घणे पन्नें लगाए सै। इब्रानी शब्द मलाक एक काम-कमीशन नै दर्शावै सै। परमेश्वर का अपणा पुत्र पुराने नियम म्हां कई बार यो काम करण जान्दा रह्या। पर इब्रानियों की किताब का लेखक किसे नै भी पुत्र नै सृजे होए स्वर्गदूतां म्हां गिणण न्ही देवैगा। स्वर्गदूतां नै तो पुत्र की आराधना करण का हुकम दिया गया सै।)
3.इब्रानियों 1:8पर बेट्टे कै बारै म्ह कहवै सै, “हे परमेसवर, उसका राज युगायुग रहवैगा, तेरे राज्य का राजदण्ड न्याय का राजदण्ड सै। (9) तन्नै धर्म तै प्यार अर अधर्म तै बैर राख्या, इस कारण परमेसवर, तेरे परमेसवर नै, तेरे साथियाँ तै बढ़कै हर्षरूपी तेल तै तेरा अभिषेक करया।” (10) अर यो के, “हे प्रभु, शरुआत म्ह तन्नै धरती अर जो कुछ अकास म्ह सै उन ताहीं बणाया, अर सुर्ग तेरे हाथ्थां की कारीगरी सै। (11) वे तो नाश हो जावैंगे, पर तू सदा खात्तर जिन्दा रहवैगा, अर वे सारे लत्ते की ढाळ पुराणे हो जावैंगे, (12) अर तू उन ताहीं चाद्दर की तरियां लपेटैगा, अर वे लत्ते की ढाळ बदल जावैंगे पर तू कदे न्ही बदलैगा, अर तू सदा खात्तर जिन्दा रहवैगा।”
बेटे नै वो कहवै है, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन हमेशा-हमेशा खात्तर है --> तूने, हे प्रभु, शुरू म्ह धरती की नींव धरी।
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों 1:8 के पहले पाँच शब्द दुबारा पढ़ो: "पर बेट्टे के बारे में वो कहवै है।" ये इब्रानियों की किताब लिखणवाले का यीशु के बारे म्ह अपणा मत नहीं है। ये तो परमेश्वर पिता का सीधा बेट्टे स्ां बोलणा दर्ज करै है। पिता बेट्टे नै "हे परमेश्वर" कहकै बुलावै है, फेर बेट्टे नै "प्रभु" कहकै बुलावै है, अर फेर धरती अर आकाश बणाने का श्रेय बेट्टे नै देवै है। जो कोई या दलील देणा चाहवै के पवित्रशास्त्र म्ह बेट्टे नै कदी भी परमेश्वर नहीं कह्या गया, तो उस माणस नै इस पद पै ध्यान देणा पड़ूगा, जित्त पिता खुद बेट्टे नै परमेश्वर कहकै बुलावै है।)
34. अलग नजरिया, एक ही दृश्य — एक राजा खात्तर लिख्या गीत, अर पिता का अपणे बेट्टे नै वोए सुणाणा
पैहल्यां तैं तन्नै धरती की नीम धरी सै --> तू वोए-का-वोए सै, अर तेरे साल कदे खतम कोनी होंगे।
(मेरे निजी विचार: याहे एक इसी जगहां सै जित्त दो हिस्सां नै साथ-साथ पढ़न तै सही मायने म्ह काम बणै सै। भजन संहिता 45 एक ब्याह का गीत सै। भजन संहिता 102 एक मुसीबत म्ह पड़े माणस की प्रार्थना सै। भजन संहिता 102 म्ह, वे शब्द यहोवा नै, इस्राएल के परमेश्वर नै, जिसनै दुनिया बणाई, कह्ये गए सै। दोनु भजन बैतलहम म्ह यीशु के जन्म तै सैकड़ों साल पहल्या लिखे गए थे। इब्रानियों 1 दोनु भजनां का हवाला देवै सै। इब्रानियों 1 दोनु भजनां नै परमेश्वर पिता के शब्दां के रूप म्ह पेश करै सै। इब्रानियों 1 दोनु भजनां नै बेट्टे पै लागू करै सै। असली भजनां अर इब्रानियों 1 म्ह दिए गए हवालां के बीच शब्दां के छोट्टे-छोट्टे फर्क ध्यान तै देक्खो। बाइबल इन छोट्टे फर्कां नै न्ही छिपावै, अर या पढ़ाई भी इन नै न्ही छिपावै। जो चीज भजनां अर इब्रानियों 1 के बीच न्ही बदलती, वा सै वा माणस की पहचान जिसकै बारै म्ह ये शब्द कह्ये गए सै।)
35. J. प्रभु नै मेरे प्रभु नै कह्या — वो आयत जिसनै बहस खतम कर दी
प्रभु नै मेरे प्रभु तै कह्या, तू मेरे सोफ्फे हाथ बैठ जा --> जिब ताहीं मै तेरे बैरियां नै तेरे पायां की चौकी ना बणा द्यूं।
(मेरे निजी विचार: भजन संहिता 110:1 की या एक पंक्ति पहली बार पढ़ण पै जितना दिखै, उसतै घणा मतलब राखै सै। अंग्रेजी म्ह, दोनूं शब्द "Lord" के रूप म्ह छपे सें। फर्क का एकमात्र संकेत बड़े अक्षर सें। पहला शब्द बड़े अक्षरां म्ह छपा सै, LORD। दूसरा शब्द बड़े अक्षरां म्ह न्ही छपा। अंग्रेजी कै तळै, ये दो अलग-अलग हिब्रू शब्द सें। पहला हिब्रू शब्द परमेश्वर का वाचा वाळा नाम सै, यहोवा (H3068)। KJV म्ह बड़े अक्षर सदा या दिखावै सें के तळै का हिब्रू शब्द यहोवा सै। दूसरा हिब्रू शब्द अदोन (H113) सै, जो एक स्वामी या शासक कै खात्तर शब्द सै। उरै काम म्ह ल्ही गई अदोन की रूप "मेरे प्रभु" पढ़ी जावै सै। दाऊद, जो या भजन लिखै सै, दर्ज करै सै के परमेश्वर उस कतै बात करण लागरया सै जिसनै दाऊद अपणा खुद का स्वामी कहवै सै। इब सीधा-साधा सवाल सोचो। दाऊद इस्राएल का राजा था। उसका स्वामी कौण था? जवाब और भी अजीब हो जावै सै जिब याद राक्खो के परमेश्वर नै वचन दिया था के मसीह दाऊद कै खुद के परिवार म्ह तै, पीढ़ियां बाद, आवैगा। एक आदमी आमतौर पै अपणे खुद के पड़पोत्तर नै "मेरे प्रभु" न्ही कहवै।)
36. जे2. उसनै खुद उनतै उस बारै म्ह पूछ्या, अर कोए भी जवाब न्ही दे सक्या
मत्ती 22:41जिब फरीसी कठ्ठे थे, तो यीशु नै उनतै बुझया, (42) “मसीह कै बारै म्ह थम के सोच्चो सो? वो किसका बेट्टा सै?” उननै यीशु तै कह्या, “दाऊद का।” (43) यीशु नै उनतै बुझया, “तो दाऊद आत्मा म्ह होकै उसनै प्रभु क्यांतै कहवै सै?” (44) “‘प्रभु नै, मेरै प्रभु तै कह्या, मेरै सोळे कान्ही बैठ, जिब ताहीं के मै तेरे बैरियाँ ताहीं तेरे पायां म्ह ना झुका दियुँ।’” (45) “भला, जिब दाऊद उसनै प्रभु कहवै सै, तो वो उसका बेट्टा किस ढाळ होया?” (46) उसके जवाब म्ह कोए भी एक बात न्ही कह सक्या। पर उस दिन तै दुबारै उसतै कीमे और बुझ्झण की हिम्मत कोनी करी।
जिब दाऊद उसनै प्रभु कहवै सै, तो वो उसका बेट्टा किस ढाळ होया? --> उसके जवाब म्ह कोए भी एक बात न्ही कह सक्या.
(मेरे निजी विचार: यीशु ने फरीसियों को अपने सवाल का जवाब मत्ती 22:41-46 म्ह नहीं बताया। उसने सवाल पूछ्या और उसका जवाब बिना दिये छोड़ दिया। यो सवाल अबे भी बिना जवाब का पड़्या है, फेर भी इसका सिर्फ एक ही जवाब सै जो सही बैठता है। मसीह शरीर के मुताबिक दाऊद का बेटा सै, अर उसके मुताबिक जो वो दाऊद के जन्म तै पहल्यां था, वो दाऊद का प्रभु सै।)
37. जे3. पतरस नै उस्से आयत नै उस दिन काम म्ह लिया जिस दिन कलीसिया शुरू होई
प्रेरितों के काम 2:32इस्से यीशु ताहीं परमेसवर नै जिन्दा करया, जिसके हम सारे गवाह सां। (33) इस तरियां परमेसवर के सोळे हाथ पै सबतै ऊँच्चा पद पाकै, अर पिता तै वो पवित्र आत्मा पाकै जिसका वादा लिया गया था, उसनै यो उण्डेल दिया सै जो थम देक्खो अर सुणो सो। (34) क्यूँके दाऊद तो सुर्ग पै कोनी चढ्या, पर वो खुद कहवै सै, ‘प्रभु परमेसवर नै मेरे प्रभु तै कह्या,’ मेरै सोळी ओड़ नै बैठ, (35) “जिब ताहीं के मै तेरे बैरियाँ नै तेरे कदमां तळै ना झुका दियुँ।” (36) “आखर इस्राएल का सारा खानदान पक्की तरियां तै जाण लेवै के परमेसवर नै उस्से यीशु ताहीं जिस ताहीं थमनै क्रूस पै चढ़ाया, प्रभु भी ठहराया अर मसीह भी।”
(मेरे निजी विचार: प्रेरितों के काम 2:29-36 म्ह पतरस का तर्क छोट्टा सै। पतरस के तर्क नै कोए चतुराई की जरूरत कोनी। दाऊद नै किसे के परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठण के बारै म्ह लिख्या था। दाऊद खुद कदे परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठण नै ऊपर कोनी गया। कोए बी जाकै दाऊद की कब्र देख सकै सै, पतरस पैहल्या कुछ आयतां म्ह न्यूं कहवै सै। इस करकै भजन दाऊद के बारै म्ह कोनी था। फेर पतरस उस माणस का नाम बतावै सै जिसकै बारै म्ह भजन था। पतरस इस माणस का नाम बिना किसे नरमी के लेवै सै: "वोए ईसू, जिसनै थमनै क्रूस पै चढ़ाया।" पतरस इस माणस नै "प्रभु अर मसीह दोन्नु" कहवै सै।)
38. J4. उस्से भजन म्ह एक और बात कही गई सै — अर इब्रानियों उस पर एक पूरी दलील बणावै सै
प्रभु नै सौं खाई सै, अर वो पिच्छै न्ही हटैगा --> तू मलिकिसिदक की रीत पै सदा खात्तर याजक सै।
इब्रानियों 5:5उस्से तरियां ए मसीह नै भी खुद ताहीं महायाजक बणाकै खुद का सम्मान करण का फैसला कोनी करया, परमेसवर नै उस ताहीं यो सम्मान दिया जिब उसनै कह्या, के “तू मेरा बेट्टा सै, आज मन्नै ए तेरे ताहीं पैदा करया सै।” (6) एक और जगहां परमेसवर उस ताहीं दुबारा कहवै सै, “तू मलिकिसिदक की रीत पै सारी हाण खात्तर याजक सै।”
वो सदा बण्या रहवै सै अर उसकी याजकता कदे ना बदलै सै --> वो उननै पूरे तरियां तै बचाण म्ह समर्थ सै।
(मेरे निजी विचार: एक छोटा सा भजन बहुत सारी बात समेटे रखै। भजन 110 उस जन का नाम लेवै जिसे दाऊद अपणा प्रभु कहवै, जो परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठा है। भजन 110 एक राजा का नाम लेवै जो सिय्योन म्ह से राज करै। भजन 110 एक सदा के याजक का नाम लेवै, इस्राएल के याजकपद ते भी पुराणे दर्जे का, जिसकी शपथ परमेश्वर ने खुद खाई अर परमेश्वर वा शपथ वापस नहीं लेगा। पुराणे इस्राएल म्ह, कानून राजा के पद अर याजक के पद नै अलग-अलग रखता था। उस कानून के तहत एक ही आदमी दोनूं पद नहीं धार सकता था। भजन 110 दोनूं पद एक ही जन नै दे देवै। इब्रानियों की किताब कई अध्यायां म्ह यो बताण म्ह लागी रहवै के वो जन कौन है।)
39. K. कब्र तै जिवाया गया — अर थारे म्ह जीवै सै
40. K1. खुद तथ्य, अर वो किस तरियां तै दियो गयो
1 कुरिन्थियों 15:3इस्से कारण मन्नै थारे ताहीं सब तै खास सन्देस बताया सै, जो मेरे ताहीं प्रभु यीशु तै मिल्या सै, वो सन्देस यो सै, के पवित्र ग्रन्थ कै वचन कै मुताबिक यीशु मसीह म्हारै पापां कै खात्तर मारया गया, (4) गाड्या गया, अर पवित्र ग्रन्थ कै मुताबिक तीसरे दिन जिन्दा भी होग्या,
मसीह मरे हुअण म्हं से जी उठ्या, और मरे हुअण का पहला फल बणग्या।
41. K2. पुनरुत्थान नै उसके बारे में के साबित करया
रोमियों 1:3यो सुसमाचार परमेसवर के बेट्टे के बारें म्ह सै, जो म्हारा प्रभु यीशु मसीह सै। वो शारीरिक तौर पै तो राजा दाऊद की पीढ़ी तै पैदा होया, (4) पर पवित्र आत्मा की शक्ति तै मरे होया म्ह तै जिन्दा होण के कारण परमेसवर का बेट्टा कुह्वाया।
वो शारीरिक तौर पै तो राजा दाऊद की पीढ़ी तै पैदा होया --> पर पवित्र आत्मा की शक्ति तै मरे होया म्ह तै जिन्दा होण के कारण परमेसवर का बेट्टा कुह्वाया.
(मेरे निजी विचार: पौल फेर सैं Rome वाल्यां 1:3-4 म्ह जवाब के दोनों हिस्सां नै एक ही वाक्य म्ह, तरतीब सैं, धर देवै सै। यीशु दाऊद के खानदान म्ह सैं आया, शरीर के मुताबिक। यीशु नै कब्र सैं बाहर आ के सामर्थ के साथ परमेश्वर का बेटा साबित कर दिया गया। कोई भी माणस अपनै आपनै परमेश्वर का बेटा कहवा सकै सै। पर सिर्फ यीशु ही एक सैं जिसका यह दावा मरे म्हां जी उठ के साबित होया सै।)
तू मेरे प्राण नै अधोलोक म्ह ना छोड्डैगा --> अर ना अपणे पवित्र जन नै सड़ण-गलण देक्खण देवैगा।
प्रेरितों के काम 2:29“हे भाईयो, मै कुलपति राजा दाऊद कै बारै म्ह थारे तै हिम्मत करकै कहूँ सूं के वो तो मरग्या अर गाड्या भी गया अर उसकी कब्र आज ताहीं म्हारै उरै न्यू-की-न्यू सै। (30) वो नबी था अर उसनै बेरा था के परमेसवर नै मेरै तै वादा करया सै के मै तेरी पीढ़ी म्ह तै एक माणस नै तेरे सिंहासन पै बिठाऊँगा, (31) उसनै होण आळी बात ताहीं पैहल्याए तै देखकै मसीह के जिन्दा उठण कै बारै म्ह भविष्यवाणी करी के ना तो उसका प्राण अधोलोक म्ह छोड्या गया अर ना उसकी देह सड़ण पाई।
मै मसीह के गेल्या क्रूस पै चढ़ग्या --> मै न्ही, पर मसीह मेरे म्ह जीवै सै।
कुलुस्सियों 1:27परमेसवर चाहवै सै के मसीह के धन अर महिमा नै गैर यहूदियाँ के माणस जाणै सै, अर वो राज यो सै के मसीह थारे म्ह रहवै सै, यो थमनै परमेसवर की महिमा नै साँझा करण की आस देवै सै।
यूहन्ना 14:23यीशु नै उस ताहीं जवाब दिया, “जै कोए मेरै तै प्यार करै सै, तो वो मेरी शिक्षा का पालन करैगा, वो मेरे पिता का प्रियजन बणैगा, अर हम उसकै धोरै आकै उसकै गेल्या वास करागें।”
जै कोए मेरै तै प्यार करै सै, तो वो मेरी शिक्षा का पालन करैगा --> अर हम उसकै धोरै आकै उसकै गेल्या वास करागें.
(मेरे निजी विचार: इस अध्ययन की सारी लीक ओ तक चालो जित ये पूरी होवै। यीशु बाप के साथ था इसते पहले कोए चीज बणी। यीशु पुराने नियम म्ह माणसां कै सामने आया, अर वे माणस जिन्दा रहे। यीशु एक छोटे-से कस्बे म्ह एक जनानी तै जन्मा। यीशु एक पहाड़ी पर, लकड़ी पर, शहर के बाहर मार दिया गया। यीशु कब्र सूं बाहर आया। बाइबल अब कहवै कि यीशु माणसां कै भीतर रहवै। यो नतीजा वोहे है जित यो अध्ययन सारी बखत जा रहा था। इस अध्ययन का मतलब कदे भी यो बहस जीतना नहीं था कि यीशु कौण है। इस अध्ययन का मतलब यो है कि जो यो सब कुछ है, वो तेरे भीतर रहणा चाहवै। यूहन्ना 14:23 भी देख: "हम आवेंगे।" वो बहुवचन आवाज जिसने उत्पत्ति 1:26 म्ह बाइबल खोली थी, वो अजे भी यहां हाजिर है।)
44. वो फेर आवैगा — अर वा चुणाव जो सदा खात्तर रहवैगा
45. L1. वो आवै सै, अर हरेक आँख उसनै देखैगी
प्रेरितों के काम 1:9न्यू कहकै यीशु उनकै देखदे-देखदे परमेसवर के जरिये उप्पर ठा लिया गया, अर बाद्दळ नै उस ताहीं उनकी आँखां तै लह्को लिया। (10) उसकै जान्दे बखत जिब वे अकास की ओड़ देक्खै थे, तो देक्खो, चाणचक दो माणस धोळे लत्ते पहरे ओड़ उनकै लोवै आण खड़े होए, (11) अर उनतै कह्या, “हे गलील परदेस के माणसों, थम खड़े अकास कान्ही क्यांतै लखाओ सो? योए यीशु, जो परमेसवर के जरिये थारे धोरै तै सुर्ग पै ठा लिया गया सै, जिस तरियां तै थमनै उस ताहीं सुर्ग नै जान्दे देख्या उस्से तरियां तै वो दुबारा आवैगा।”
जो परमेसवर के जरिये थारे धोरै तै सुर्ग पै ठा लिया गया सै, जिस तरियां तै थमनै उस ताहीं सुर्ग नै जान्दे देख्या उस्से तरियां तै वो दुबारा आवैगा.
प्रकाशित वाक्य 1:7लखाओ, वो बादळां कै गेल्या आण आळा सै, अर हरेक आँख उसनै देखैगी, बल्के जिननै उस ताहीं बेधा था, वे भी उस ताहीं देखैंगें, अर धरती के सारे कुल उसकै कारण छात्त्ती पीट्टैंगें, जिब उस ताहीं देक्खैंगे। हाँ। आमीन।
हरेक आंख उसनै देक्खैगी, अर उनके भी जिन नै उसनै बेध्या था।
1.2 थिस्सलुनीकियों 1:7अर थमनै वो इस दुख तै राहत देवैगा, जो थम इब उठाण लागरे सों, अर म्हारे ताहीं भी राहत दे, यो उस बखत होगा जिब प्रभु यीशु अपणे सामर्थी सुर्गदूत्तां कै गैल, धधकती होई आग म्ह सुर्ग तै आवैगा। (8) अर जो परमेसवर नै न्ही पिच्छाणदे, अर जो म्हारे प्रभु यीशु कै बारें म्ह सुसमाचार ताहीं न्ही मानते उनतै वो बदला लेवैगा। (9) वे परमेसवर तै हमेशा खात्तर अलग हो जावैंगे अर उसकी महिमामय शक्ति म्ह शामिल न्ही हो पावैंगें अर वे अनन्त विनाश का दण्ड पावैंगें। (10) यो उस दिन होवैगा, जिब प्रभु यीशु मसीह बोहड़कै आवैगा, ताके वो उन माणसां तै महिमा पावै जो उसके कहलावै सै, उन माणसां तै सम्मानित करया जावैगा जो उसपै बिश्वास करै सै, अर उस दिन थम भी उनकी तारीफ करण आळा म्ह तै एक होओगे, क्यूँके थमनै उसपै बिश्वास करा, जो हमनै थारे ताहीं बताया।
धधकती आग म्ह उनपै बदला लेता जो परमेश्वर नै नाहीं जानते, और जो सुसमाचार की नाहीं मानते --> जिस बखत वो अपने पवित्र लोग्गां म्ह महिमावान होणे आवैगा।
(मेरे निजी विचार: 2 थिस्सलुनीकियों 1:8 नै धीरे तै पढ़ो। 2 थिस्सलुनीकियों 1:8 दो जत्थां का नाम लेवै सै, एक का न्ही। पहला जत्था परमेश्वर नै न्ही जाणदा। दूसरा जत्था सुसमाचार की आज्ञा न्ही मानदा। जाणणा अर मानणा दोनूं एक ए आयत म्ह गिणाए गए सै। 2 थिस्सलुनीकियों 1:10 भी ध्यान तै देख्यो, जो इस्से वाक्य का हिस्सा सै। यीशु का वोए आणा जो एक जत्थे कै खात्तर आग सै, वोए दूसरे जत्थे कै खात्तर महिमा सै। यो एक ए घटना सै। इस घटना म्ह माणस किस पाळी पै खड़ा सै, यो इब ए तय हो ज्या सै, बाद म्ह न्ही।)
2.प्रकाशित वाक्य 19:11फेर मन्नै सुर्ग ताहीं खुल्या होड़ देख्या, अर के देक्खूँ सूं, के एक धोळा घोड़ा सै, अर उसपै एक सवार सै, जो बिश्वास जोग्गा, अर सच्चा कुह्वावै सै, अर वो धर्म कै साथ न्याय अर लड़ाई करै सै। (12) उसकी आँख आग की लपट की तरियां थी, अर उसके सिर पै भोत-से मुकुट थे, अर उसके माथ्थै पै एक नाम लिख्या था, जिस ताहीं उसनै छोड़ और कोए न्ही जाणै था। (13) अर उसनै लहू म्ह ड्बोया होड़ बाणा पैहरे राख्या था, अर उसका नाम परमेसवर का वचन था।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 19:12 की एक छोटी सी लाइन पै ध्यान दियो। यीशु का एक नाम लिख्या था जो कोए मानस नहीं जाणै था, बस वो ई अकेला वा नाम जाणै था। जो नाम इस अध्ययन नै दिए गए सै, वो इसी हिस्से म्ह मिलै सै। वे नाम सै विश्वासयोग्य अर सच्चा। परमेश्वर का वचन। राजाओं का राजा, अर प्रभुओं का प्रभु।)
46. L4. किताबां खोल्ली गई
प्रकाशित वाक्य 20:11फेर मन्नै एक बड्ड़ा धोळा सिंहासन अर उसपै बेठ्ठे होए परमेसवर ताहीं देख्या, जिसकै स्याम्ही तै धरती अर अकास भाजगे, अर उसकै बाद वे दिखाई न्ही दिए। (12) फेर मन्नै छोट्टे-बड़े सारे मरे होया ताहीं परमेसवर के सिंहासन कै स्याम्ही खड़े होए देख्या, अर किताबें खोल्ली गई, अर फेर एक और किताब खोल्ली गई, यानिके जीवन की किताब। मरे होया का न्याय उनके काम्मां कै मुताबिक करया गया, जिनका बयान इन किताबां म्ह लिख्या होड़ था। (13) अर समुन्दर नै उन मरे होए माणसां ताहीं उगळ दिया, जो उस म्ह थे, अर मौत अर अधोलोक नै भी उन मरे होए माणसां ताहीं उगळ दिया, जो उस म्ह थे, अर हरेक का न्याय उनके काम्मां कै मुताबिक करया गया। (14) मौत अर अधोलोक भी आग की झील म्ह गेरे गये, या आग की झील ए दुसरी मौत सै। (15) अर जिस किसे का नाम जीवन की किताब म्ह लिख्या होया न्ही मिल्या, वो आग की झील म्ह गेर दिया गया।
किताबां खोली गई + अर एक और किताब खोली गई, जो जीवन की किताब सै --> जो कोए जीवन की किताब म्ह लिख्या होया न्ही मिल्या, वो आग की झील म्ह गेर दिया गया।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 20:12 म्ह सिंहासन के आगै दो तरियां की किताबां दिखै। एक किताब म्ह लोग्गां के काम लिखे होते। दूसरी किताब म्ह नाम लिखे होते, जिसे जीवन की किताब कहया गया। प्रकाशितवाक्य 20:12 यह नहीं कहता के कोई काम की किताबां म्ह लिखी बात नै तार्या गया। प्रकाशितवाक्य 20:15 कहवै है के एक ही चीज नतीजा तय करती थी—के आदमी का नाम जीवन की किताब म्ह लिख्या था के नहीं।)
47. L5. पसंद, जितणी साफ बात बाइबिल कदे भी कहवै सै
यूहन्ना 3:18जो परमेसवर के बेट्टे पै बिश्वास करै सै, उसपै दण्ड का हुकम कोन्या होन्दा, पर जो उसपै बिश्वास न्ही करदा, वो कसूरवार बणैगा, ज्यांतै के उसनै परमेसवर के इकलौते बेट्टै कै नाम पै बिश्वास कोनी करया।
जो कोए विश्वास कोनी करदा, वो पैहले तै ए दोषी ठहरया होया सै।
यूहन्ना 3:36जो बेट्टै पै बिश्वास करै सै, अनन्त जीवन उस्से का सै, पर जो बेट्टै की बात कोनी मान्दा, उसनै वो अनन्त जीवन कोनी मिलै, इसकी बजाये उसपै परमेसवर का छो बण्या रहवैगा।
क्यूँके पाप का नतिज्जां तो मौत सै --> पर परमेसवर का वरदान म्हारै प्रभु मसीह यीशु म्ह अनन्त जीवन सै.
(मेरे निजी विचार: रोमियों 6:23 इस पूरे अध्ययन का मुख्य पद सै। रोमियों 6:23 एक छोट्टा वाक्य सै जिसके दो हिस्से सै। पाप का एक भुगतान देणा पड़ै सै, अर वो भुगतान मौत सै। वो भुगतान दो तरियां म्ह तै किसे एक तरियां तै दिया जा सकै सै। या तो कोए मान्खा वो भुगतान खुद, सारी उमर खात्तर, चुकावै, या फेर कोए मान्खा वो लेवै जो यीशु नै पहलेए चुका दिया, एक भेंट कै रूप म्ह। यो पूरा चुनाव इसे सै। कोए भी इस चुनाव नै करण तै न्ही बच सकदा, क्यूँके न चुनणा भी पैहल्या तरियां चुनण के बराबर सै। इस पूरे अध्ययन म्ह सारी बात, उत्पत्ति 1:26 के "आओ हम मान्छ नै बणावां" तै लेकै प्रकाशितवाक्य 20 के सिंहासन ताहीं, इसी एक फैसले की ओड़ बढ़ै सै। इब भी वखत सै वो फैसला करण खात्तर। यीशु इब भी बुलावै सै।)
1.प्रेरितों के काम 4:12“यीशु के अलावा किसे दुसरे नाम म्ह उद्धार कोनी, क्यूँके सुर्ग कै तळै माणसां म्ह और कोए दुसरा नाम कोनी दिया गया, सिर्फ यीशु के जरिये हम उद्धार पा सकां सां।”
यीशु के अलावा किसे दुसरे नाम म्ह उद्धार कोनी --> क्यूँके सुर्ग कै तळै माणसां म्ह और कोए दुसरा नाम कोनी दिया गया, सिर्फ यीशु के जरिये हम उद्धार पा सकां सां.
समापन
प्रकाशित वाक्य 22:17अर आत्मा, अर बन्दड़ी दोन्नु कहवै सै, “आ!” अर सुणण आळा भी कहवै, के “आ!” अर जो तिसाया हो, वो आवै अर जो कोए चाहवै वो जीवन का पाणी मुफ्त म्ह ले।
आत्मा अर दुल्हन कहवैं सैं, आओ --> जो कोए चाहवै, वो जीवन का पाणी मुफ्त म्ह ले ले।
यूहन्ना 3:17क्यूँके परमेसवर नै अपणा बेट्टा दुनिया म्ह इस खात्तर न्ही भेज्या, के दुनिया पै दण्ड का हुकम देवै, पर इस खात्तर भेज्या के दुनिया उसकै जरिये उद्धार पावै।
क्यूँके परमेसवर नै अपणा बेट्टा दुनिया म्ह इस खात्तर न्ही भेज्या, के दुनिया पै दण्ड का हुकम देवै --> पर इस खात्तर भेज्या के दुनिया उसकै जरिये उद्धार पावै.
(मेरे निजी विचार: बाइबल का आखरी बुलावा किसे भी कीमत नहीं मांगता, अर घणे प्यार सै के यो हरेक कोए ताईं दिया जावै सै। जो शब्द बरता गया सै वो सै "जो कोए भी।" यो शब्द जानभुज कर किसे नै भी बाहर नहीं छोड़दा। यो ना तो इस अध्ययन नै पढ़ण वाले सबसे बुरे माणस नै बाहर छोड़दा, अर ना ही उस माणस नै जो कई सालां तक "नाहीं" कहता रहा सै। यीशु, जो या सब कुछ सै, वोए सै जो कहवै सै आओ। माणस नै सिर्फ इतना ही करणा सै के आवै अर जीवन का पाणी ले ले।)
अभ्यास प्रश्नोत्तरी
1. उत्पत्ति 1:26 — अर परमेश्वर नै कह्या, आओ हम मानस नै अपणे स्वरूप म्ह बणावां:
a) म्हारी सूरत के मुताबिक
b) देख, वो घणा अच्छा था
c) परमेश्वर के स्वरूप म्ं उसनै उसनै रच्या
2. यशायाह 7:14 — देख, एक कुँवारी गर्भवती होगी अर एक बेटा जन्मैगी:
a) अर अपणे बेट्टे का नाम यीशु राखिये
b) अर उसका नाम इम्मानुएल राखैगी
c) अर वे उसका नाम इम्मानुएल राखेंगे
3. न्यायियों 13:22 — और मानोह ने अपनी घरवाली से कह्या, हम जरूर मरांगे:
a) क्यूँके मै अशुद्ध होठां आळा माणस सूं
b) क्यूँके जिस जगहां पै तू खड्या सै वा पवित्र भोम सै
c) क्यूँके म्हनै परमेश्वर नै देख्या
4. भजन संहिता 110:1 — यहोवा नै मेरे प्रभु तै कह्या, तू मेरे दाहिने हाथ बैठ:
a) जिब ताहीं मै तेरे बैरियाँ नै तेरे पायां की चौकी न्ही बणा द्यूँ
b) तू अपने दुश्मनां के बीच राज कर
c) जिब तक मै तेरे बैरियाँ नै तेरे पाँवां की चौकी न्ही बणादूँ
5. इब्रानियों 1:8 — पर बेटे के बारे में वो कहवै सै, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन हमेशा-हमेशा खात्तर सै:
a) धार्मिकता का राजदण्ड, तेरे राज्य का राजदण्ड सै
b) थारे राज्य का राजदंड सीधा राजदंड सै
c) अर राज्य-भार उसकै कंधे पै होगा
6. उत्पत्ति 22:8 — परमेश्वर होमबलि खात्तर आप ही मेम्ना जुटावैगा:
a) अर उसनै अपणे बेट्टे इसहाक पै धर दिया
b) फेर वे दोन्नु गेल्यां चाल्या गए
c) आग अर लकड़ी नै देख
7. 2 थिस्सलुनीकियों 1:9 — जिननै प्रभु की उपस्थिति तै अनन्त विनाश की सजा मिलैगी:
a) अर उसकी शक्ति की महिमा तै
b) जो दूसरी मौत सै
c) अर उसकी महिमा की शान खात्तर
उत्तर कुंजी: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
इस जवाब कै पाच्छै के गवाह
या जवाब एक ही लेखक की आवाज पै टिकी नहीं है। मूसा, यहोशू, न्यायियों की किताब का लेखक, इतिहास की किताबां का लेखक, अर दाऊद - ये सारे इसमै अपना हिस्सा देवैं। यशायाह, मीका, अर मलाकी भी ऐसाहे करैं। मत्ती, लूका, अर यूहन्ना भी ऐसाहे करैं। पतरस पिन्तेकुस्त पै बोल्लै। फिलिप्पुस एक रेगिस्तानी राह पै बोल्लै। पौलुस आठ पत्रां म्ह लिखै। इब्रानियों की किताब का लेखक इसका समापन करै। यो पन्दरह आवाजां होगी, बाइबल की अठाईस किताबां म्ह, उत्पत्ति की किताब के पहल्ले अध्याय से लेकै प्रकाशितवाक्य की किताब के आखरी अध्याय तक। सारी पन्दरह आवाजां एक ही आदमी के बारे म्ह एक ही बात कहवै हैं।
यो अध्ययन कस्यां शाखावां म्ं बंट्ता सै
छाया किस तरियां ज्योति की ओर इशारा करै सै: इसहाक की पीठ पै धरी लकड़ी (उत्पत्ति 22:6) अर परमेश्वर के बेट्टे की पीठ पै धरा क्रूस (यूहन्ना 19:17)। छाया पहाड़ पै दिखी। शरीर नगर के बाहरा दिख्या।
शब्दां का मतणा भोत मायने राखै सै: अंग्रेजी का एक शब्द "Lord" भजन 110:1 म्ह दो अलग-अलग इब्रानी शब्दां नै दर्शावै सै। वे दो इब्रानी शब्द सै यहोवा (H3068) अर अदोन (H113)। मत्ती 22:45 म्ह यीशु का पूरा तर्क इसी फर्क पै टिका सै।
अनन्तकाल कै खात्तर इसका के मतलब सै: पाप की मजदूरी मौत सै। परमेश्वर का दान म्हारे प्रभु यीशु मसीह कै जरिये अनन्त जीवन सै (रोमियों 6:23)। ये दोए ए राह सैं जिनतै कोए भी माणस पाप का कर्जा चुका सकै सै।
साइड की बात: भजन 110:4 अर इब्रानियों की किताब का 7वां अध्याय मलिकिसिदक की याजकीय पदवी के पूरे सिद्धांत नै खोल्लै सै। यो सिद्धांत एक इसे राजा अर याजक नै बतावै सै जो एके ए माणस म्ह मिले सै, जो व्यवस्था तै भी पुराणा सै, अर परमेश्वर की उस कसम तै बंध्या सै जिसनै वो कदे वापस न्ही लेवैगा। यो सिद्धांत अपणे आप म्ह एक पूरे अध्ययन का हकदार सै।
--> साइड की बात: उत्पत्ति 1:26 का "हम" अर "हमारा" अर व्यवस्थाविवरण 6:4 का "एक ही यहोवा" - इन दोनूं नै साथ मिला के देक्खो तो यह पूरे "गॉडहेड" के अध्ययन का द्वार खोल दे सै। गॉडहेड एक ही परमेश्वर सैं, जिसम्ह पिता, बेटा, अर पवित्र आत्मा तीन अलग-अलग जन के रूप म्ह सारी बाइबल म्ह बतया गया सै। यह अध्ययन तो बस उस पूरे अध्ययन की कगार नै ही छूया सै।
--> रैबिट ट्रेल: 2 थिस्सलुनीकियों 1:7-10 अर प्रकाशितवाक्य 19:11-16 यीशु के फेर आण की सारी शिक्षा नै खोलै सैं। इस शिक्षा म्ह यीशु के फेर आण की निश्चितता, यीशु के फेर आण की अचानकता, अर यीशु के फेर आण नै देखते रहण का हुकम शामिल सै। साफ-साफ बताओ: पवित्रशास्त्र यीशु के फेर आण की निश्चितता बतावै सै अर यीशु के फेर आण का समय बताण तै मना करै सै (मत्ती 24:36, प्रेरितों के काम 1:7)। यो सेवकाई भी यीशु के फेर आण का समय बताण तै मना करै सै।
साइड की बात: उत्पत्ति 3:15, स्त्री का बीज, वादा करे गए बीज की पूरी लड़ी नै खोल्लै सै। ये लड़ी अब्राहम (उत्पत्ति 22:18) तै होकै, दाऊद (भजन 132:11) तै होकै जावै सै, अर गलातियों 3:16 म्ह साफ-साफ नाम लेकै बताई गई सै।
--> संभावित प्रकाशन: याकूब नै उत्पत्ति 32 म्ह कुश्ती लड़ण आळे तै उसका खुद का नाम पूछ्या अर उस नै मना कर दिया (उत्पत्ति 32:29)। मानोह नै यहोवा के दूत तै उसका खुद का नाम पूछ्या अर बताया गया के नाम पिली (H6383) सै, जो जाणण कै तांई घणा ए अचम्भा सै (न्यायियों 13:18)। फेर यशायाह कहवै सै के म्हारे तांई जन्मे बालक कै अचम्भा, पेले (H6382), उस्से मूल तै, कहया जावैगा (यशायाह 9:6)। जो नाम पुराणे नियम म्ह छिपाया गया था, वो एक बालक पै घोषित करया गया सै। बाइबल कै आखिर म्ह, सुर्ग तै बाहर आवंदे होए, ईसू कै फेर बी एक नाम सै जिसनै उसकै सिवाय और कोए कोनी जाणदा (प्रकाशितवाक्य 19:12)। नाम दिया गया सै, अर नाम इस अध्ययन म्ह बताई गई बात तै भी गहरा सै।
एक खुल्लू न्योंता — तू चाहे कोए भी हो, पढ़दा रहै
इस अध्ययन नै पढ़ण खात्तर थारा ईसाई होणा जरूरी कोनी। कई बात थमनै इब्बे ले आई होंगी। कोए खोज थमनै इब्बे ले आई सै। कोए बहस थमनै इब्बे ले आई सै। कोए सवाल जो थम बरसां ले मन म्ह राख रह्या था, वो थमनै इब्बे ले आया सै। किसे और की श्रद्धा के बारे म्ह जिज्ञासा भी थमनै इब्बे ले आई सकै सै। इस वेबसाइट पै जो कुछ भी सै, वो सब थारा सै, बिना किसे कीमत के, थारी अपणी भाषा म्ह। हम कदे थारा नाम कोनी पूछां। हम कदे थारा देश कोनी पूछां। हम कदे कोनी पूछां के थम के मानो सो। एक अध्ययन यीशु नै पूरा-पूरा बता कोनी सकै। हमनै इस सवाल म्ह अपणी सारी ताकत लगा दी, फेर भी यो अध्ययन बाइबल का सिर्फ एक रस्ता ए तय कर पाया। यीशु शुरुआत तै पैहले भी था। यीशु इब्बे भी सै। यीशु फेर तै आवैगा। कोए एक पन्ना इतणा सारा बताण नै पूरा कोनी कर सकै। और अध्ययन याहीं इंतजार म्ह पड़े सै। दया पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। बुद्धि पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। ज्ञान पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। धीरज पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। भक्ति पै अध्ययन याहीं इंतजार म्ह सै। और अध्ययन आण आळे सै। इन अध्ययनां नै जिस क्रम म्ह चाहवो, पढ़ो। जिसा-जिसा आगै बढ़ो, म्हारे स्रोत भी जाँच लियो। इन अध्ययनां का हरेक पद जानबूझकै पूरा छाप्या गया सै। थमनै म्हारी बात पै भरोसा करण की कोए जरूरत कोनी। थम हरेक पद नै खुद तोल सको सो।
इसकै बाद एक और न्योता आवै सै। हम न्यू न्ही मानागें के वा न्योता लुक्या होया सै। वा न्योता उस अध्ययन का सै जो बतावै सै के माणस नै बचण खात्तर के करणा चाहिए। जै थम इब्बे पढ़णा चाहो तो इब्बे पढ़ लियो। जै थम पैहल्या कुछ और पढ़णा चाहो तो पैहल्या कुछ और पढ़ लियो। कोए गिणती न्ही कर रह्या। दोन्नु सूरत म्ह दरवाज्जा खुल्ला रहवै सै। पौलुस नै ये शब्द उस नगर म्ह बोल्ले जो उसकै अपणे परमेश्वर तै अलग देवतयां की वेदियां तै भरया होया था। पौलुस नै ये शब्द उन लोग्गां नै बोल्ले जिन्नै पौलुस नै उस नगर म्ह आण खात्तर कोनी बुलाया था:
प्रेरितों के काम 17:26उसनै एक ए मूल तै माणसां की सारी जात सारी धरती पै रहण कै खात्तर बणाई सै, अर उनकै ठहराए होड़ बखत अर रहण या निवास की हदां ताहीं ज्यांतै बाँधया सै, (27) के वे परमेसवर नै टोहवै, कदाचित उस ताहीं टटोळकै पावै, फेरभी वो म्हारै म्ह तै किसे तै दूर कोनी।
उसनै एक लोही तै मानवजात की सारी जातियां बणाई --> ताके वे परमेश्वर नै टोहवैं अर पावैं + वो म्हारै म्ह तै किसे तै भी दूर कोन्या।
प्रेरितों के काम 2:36“आखर इस्राएल का सारा खानदान पक्की तरियां तै जाण लेवै के परमेसवर नै उस्से यीशु ताहीं जिस ताहीं थमनै क्रूस पै चढ़ाया, प्रभु भी ठहराया अर मसीह भी।” (37) जिब माणसां नै यो सुण्या, तो बिश्वास होग्या था के उननै गलत काम करया सै, अर वे पतरस अर बाकी प्रेरितां तै बुझ्झण लाग्गे, “हे भाईयो, हम के करा?”
GOD HATH MADE THAT SAME JESUS BOTH LORD AND CHRIST --> THEY WERE PRICKED IN THEIR HEART + WHAT SHALL WE DO?
--> This study has answered who he is. The question the crowd asked next is answered in the next study: what must I do to be saved.
HEBREW KEYWORDS ke ibrani shabd
ये इस अध्ययन के मुख्य शब्द सैं। ऊपर की आयतां म्ह किसे भी बिंदी वाळे शब्द पै दबाओ, उसका मतलब इब्बे देखण खात्तर।
“दूत / संदेशवाहक” — H4397 malak — भेज्या होया कोए; एक संदेशवाहक; एक स्वर्गदूत
यो शब्द एक काम बतावै है, ना के कोई सुभाव। यो शब्द आदमियां खात्तर बरतया जावै है। यो शब्द नबियां खात्तर बरतया जावै है। यो शब्द स्वर्गीय प्राणियां खात्तर बरतया जावै है। यो शब्द अपने आप म्ह कदी न्ही बतावै के भेज्या गया प्राणी क्या है। यो शब्द अपने आप म्ह सिर्फ इतना बतावै है के कोई भेज्या गया था। बाकी बात आस-पास का बाइबल पाठ बतावै है। इन घटनावां म्ह आस-पास का बाइबल पाठ बाकी बात बताई देवै है।
एलोहीम एक बहुवचन रूप सै। एलोहीम शब्द एक सच्चे परमेश्वर खात्तर बार-बार एकवचन क्रियावां कै गैल यूज होंदा सै। यो शब्द अपणे आप म्ह वा पूर्णता समांए सै जिसकी यो अध्ययन जांच कर रह्या सै।
“यहोवा” — H3068 Yehovah — परमेश्वर का वाचा वाळा नाम, जो KJV म्ह बड़े अक्षरां म्ह यहोवा लिख्या सै
पुराणे नियम म्ह जित्त भी LORD बड़े अक्षरां म्ह आवै सै, वहां अंग्रेजी शब्द LORD कै पाच्छै हिब्रू नाम यहोवा होवै सै।
भजन संहिता 110:1 म्ह, अदोन का रूप "मेरा प्रभु" पढ्या जावै सै। अदोन यहोवा तै एक अलग इब्रानी शब्द सै, वोए यहोवा जो उस पद म्ह दाऊद के प्रभु तै बोल रह्या सै।
“एक” — H259 echad — एक; एकजुट; पहला
एकाद वो शब्द सै जो 'यहोवा म्हारा परमेश्वर एक ए यहोवा सै' म्ह आवै सै। एकाद वोए शब्द सै जो साँझ अर भोर नै मिलकै ONE दिन कहवाण खात्तर बरत्या जावै सै। एकाद वोए शब्द सै जो माणस अर उसकी घरआळी कै ONE देह होण खात्तर बरत्या जावै सै।
कैटलैसो एके शब्द म्ह क्रूस का सारा कारण बता दे सै।
“मेल-मिलाप” — G2643 katallage — अनुग्रह की बहाली; न्यारे होए दो पक्षां का फेर तै एक होणा
काटालागे वोए मूल तै आवै सै जिसतै ऊपर वाळा काटालासो आवै सै। काटालासो मेल-मिलाप करण की क्रिया नै दर्शावै सै (दो अलग होए जणां कै बीच दोस्ती नै फेर तै जोड़णा)। काटालागे उस मेल-मिलाप के परिणाम नै दर्शावै सै।
