ХТО ЁСЦЬ ІСУС · ЧАСТКА 2 — СВЯШЧЭННІК НА ПРАСТОЛЕ, АБЯЦАНАЕ НАСЕННЕ, І АЙЦЕЦ, СЫН І СВЯТЫ ДУХ
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Хто такі Ісус? — Частка 2
ХТО ЁСЦЬ ІСУС · ЧАСТКА 2 — СВЯШЧЭННІК НА ПРАСТОЛЕ, АБЯЦАНАЕ НАСЕННЕ, І АЙЦЕЦ, СЫН І СВЯТЫ ДУХ
Хто такі Ісус — Падарожжа праз Біблію, ад Быцця да Адкрыцця
ПАЧАТКОВАЕ СЛОВА
Першае даследаванне задавала адно пытанне. Пытанне было — хто такі Ісус? Першае даследаванне прайшло праз усю Біблію ў пошуках адказу, ад першай кнігі Бібліі да апошняй кнігі Бібліі. Тое даследаванне закончылася шчырай заўвагай. У заўвазе былі названы дарогі, якія тое даследаванне бачыла, але не прайшло. Гэтае другое даследаванне праходзіць тры з тых дарог. Першая дарога — гэта стары цар, які быў таксама святаром. Другая дарога — гэта абяцанне пра насенне. Бог пасадзіў гэтае абяцанне ў садзе. Ён паўтарыў гэтае абяцанне адной сям'і, пакаленне за пакаленнем. Ён паклятвена даў гэтае абяцанне цару. Трэцяя дарога — гэта тое, як Біблія называе Айца, Сына і Духа Святога поруч адзін з адным, у той час як Біблія ўвесь час гаворыць, што Бог адзін. Кожны крок на кожнай дарозе абапіраецца на біблейскі верш, надрукаваны цалкам. Нішто не абапіраецца толькі на слова якога-небудзь чалавека. Чытайце кожны верш павольна. Узважце кожны верш самі.
ТРЫ ПЫТАННІ, НА ЯКІЯ АДКАЗВАЕ ГЭТА ДАСЛЕДАВАННЕ:
1. Хто быў Мельхіседэк і чаму Біблія называе Ісуса святаром навечна па чыну Мельхіседэка?
2. Як абяцанне пра семя пераходзіць ад саду, праз Аўраама, праз Давіда, пакуль Новы Запавет не называе семя адной асобай?
3. Дзе ў Бібліі разам называюцца Айцец, Сын і Святы Дух, і пры гэтым Біблія ўсё ж кажа, што Бог адзін?
УЖО ПАКЛАДЗЕНЫ ФУНДАМЕНТ — ХТО ЁСЦЬ ІСУС
ФУНДАМЕНТ --> ДЗІЦЯ НАРАДЗІЛАСЯ + СЫН ДАДЗЕНЫ --> І НАРАКУЦЬ ІМЯ ЯМУ: БОГ МОЦНЫ (Ісая 9:6).
АСНОВА --> ЯНА НАЗВАЛА ІМЯ ГОСПАДА, ЯКІ ГАВАРЫЎ ДА ЯЕ: ТЫ БОГ (Быццё 16:13).
АСНОВА --> СЛОВА БЫЛО БОГ + І СЛОВА СТАЛА ЦЕЛАМ (Ян 1:1, Ян 1:14).
АСНОВА --> ТЫ СВЯШЧЭННІК НАВЕКІ ПА ЧЫНУ МЕЛЬХІСЭДЭКА (Псальм 110:4).
ПАЧАТКОВЫ ЯКАР
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
ЗАХАРЫЯ 6:12і скажаш яму, кажучы: “Гэта кажа ГОСПАД Магуцьцяў, кажучы: ‘Вось Муж, Парастак імя Ягонае, і Ён вырасьце з месца Свайго, і пабудуе сьвятыню ГОСПАДА. (13) І Ён пабудуе сьвятыню ГОСПАДА, і будзе насіць славу, і сядзе, і будзе панаваць на пасадзе Сваім, і будзе сьвятаром на пасадзе Сваім, і рада супакою будзе паміж імі абодвума’”.
ВОСЬ ЧАЛАВЕК, ІМЯ ЯКОМУ - АТОЖЫЛАК --> ЁН БУДЗЕ СВЯШЧЭННІКАМ НА СВАІМ ТРОНЕ.
(Мае асабістыя думкі: У старажытным Ізраілі закон трымаў пасаду цара і пасаду святара асобна. Захарыя 6:13 змяшчае аднаго чалавека ў абедзвюх пасадах адначасова. Гэтае даследаванне прасочвае гэтага чалавека праз усю Біблію.)
1. А. ЦАР САЛІМА — СВЯШЧЭННІК БОГА ЎСЯВЫШНЯГА, ДА ТАГО ЯК БЫЎ ДАДЗЕНЫ ЗАКОН
БЫЦЬЦЁ 14:18І Мэльхісэдэк, валадар Салему, вынес хлеб і віно, а ён быў сьвятаром Бога Найвышэйшага, (19) і дабраславіў яго, і сказаў: «Дабраслаўлёны Абрам праз Бога Найвышэйшага, Пана неба і зямлі. (20) І дабраслаўлёны Бог Найвышэйшы, Які аддаў ворагаў тваіх у рукі твае». І даў яму [Абрам] дзесяціну з усяго.
МЕЛЬХІСЭДЭК, ЦАР САЛІМА + СВЯШЧЭННІК БОГА ВЫШНЯГА --> ЁН БЛАГАСЛАВІЎ ЯГО + ЁН ДАЎ ЯМУ ДЗЕСЯЦІНУ З УСЯГО.
(Мае асабістыя думкі: Мельхіседэк паўстае ў кнізе Быцця без якога-небудзь прадстаўлення, без бацькі, без маці і без радаводу, цар і святар у адной асобе яшчэ да таго, як з'явіўся закон Маісея. Аўрам нёс у сабе абяцанне Божае, аднак ён атрымаў дабраславенне ад гэтага чалавека. У Бібліі большы чалавек дабраслаўляе меншага (Яўрэяў 7:7).)
ПСАЛЬМЫ 76:3 (KJV 76:2)І паўстаў у Салеме схоў Ягоны, і жытло Ягонае — на Сыёне.
І паўстаў у Салеме схоў Ягоны + і жытло Ягонае — на Сыёне.
(Мае асабістыя думкі: Псалом 76:2 ставіць імя Салім побач з імем Сіён, які з'яўляецца Ерусалімам. Мелхіседэк быў царом таго самага горада, дзе пазней будзе царстваваць Давід. Пазней воіны раскрыжуюць Ісуса па-за сцяной таго ж горада.)
ПСАЛЬМЫ 110:4Прысягнуў ГОСПАД і не раскаецца: «Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка».
Прысягнуў ГОСПАД і не раскаецца --> Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка.
(Мае асабістыя думкі: Мелхіседэк з'яўляецца адзін раз у кнізе Быцця, прыкладна за тысячу гадоў да таго, як Давід напісаў гэты адзін радок пра свяшчэнніка навекі. Габрэйскае слова, якое стаіць за "пакляўся", гэта шаба (H7650, паклясціся клятвай). Бог пакляўся гэтай клятвай словамі "і не пакаецца", таму клятву нельга ўзяць назад (Псальма 110:4).)
2. B. КНІГА ДА ЕВРЭЯЎ РАСКРЫВАЕ ІМЯ — ЦАР ПРАВЕДНАСЦІ, ЦАР МІРУ
ГЕБРАЯЎ 7:1Бо гэты Мэльхісэдэк, валадар Салему, сьвятар Бога Найвышэйшага, які сустрэў Абрагама, калі той вяртаўся пасьля разгрому валадароў, і дабраславіў яго, (2) і якому дзесяціну ад усяго аддзяліў Абрагам, па-першае, перакладаецца як Валадар праведнасьці, а пасьля ён — валадар Салему, гэта ёсьць Валадар супакою,
КАРОЛЬ САЛІМСКІ + СВЯТАР БОГА ВЫШЭЙШАГА --> КАРОЛЬ ПРАВЕДНАСЦІ + КАРОЛЬ МІРУ.
(Мае асабістыя думкі: кніга Паслання да Habrэяў перакладае для чытача абодва імёны. Імя Мелхіседэк азначае Цар праведнасці (быць правым перад Богам). Тытул Цар Саліма азначае Цар міру.)
ГЕБРАЯЎ 7:4Бачыце, які вялікі той, якому нават Абрагам патрыярх даў дзесяціну са здабычы.
Бачыце, які вялікі той --> якому нават Абрагам патрыярх даў дзесяціну са здабычы.
ГЕБРАЯЎ 7:11Дык, калі б усё зьдзейсьнілася праз сьвятарства лявітаў, бо народ разам з ім атрымаў Закон, якая яшчэ [была б] патрэба паўставаць іншаму сьвятарству паводле парадку Мэльхісэдэка, і не паводле парадку Аарона называцца? (12) Бо разам з пераменай сьвятарства патрэбна, каб сталася і зьмена Закону.
ПАВІНЕН ПАЎСТАЦЬ ІНШЫ СВЯШЧЭННІК ПАВОДЛЕ ЧЫНУ МЕЛХІСЕДЭКА --> СВЯШЧЭНСТВА ЗМЯНЯЕЦЦА + ЗМЯНЯЕЦЦА І ЗАКОН.
(Мае асабістыя думкі: Святарства Аарона прыйшло разам з законам Майсея. Псальма 110:4 абяцала іншага святара, таму кніга Яўрэям робіць просты вывад, што новае святарства прыносіць з сабой новы закон. Чын Мельхіседэка існуе і перад законам Майсея, і пасля яго.)
ГЕБРАЯЎ 7:20І як усё [гэта было] не без прысягі, (21) бо тыя ставаліся сьвятарамі без прысягі, а Гэты — з прысягай Таго, Які гаварыў пра Яго: «Прысягнуў Госпад і не раскаецца: Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка», (22) нагэтулькі лепшага запавету Паручальнікам стаўся Ісус.
ТЫЯ СВЯШЧЭННІКІ БЫЛІ ПАСТАЎЛЕНЫ БЕЗ КЛЯТВЫ + ГЭТЫ Ж З КЛЯТВАЮ --> ІСУС СТАЎ ЗАРУЧНІКАМ ЛЕПШАГА ЗАПАВЕТУ.
(Мае асабістыя думкі: Святары з роду Аарона атрымлівалі сваю пасаду па нараджэнні, без ніякай клятвы Божай за сабою. Тут кніга да Яўрэяў нарэшце называе таго адзінага святара, пастаўленага з клятвай, — Ісуса. Паручальнік — гэта той, хто бярэ на сябе адказнасць за ўсю дамову, таму сам Ісус з'яўляецца гарантыяй таго, што гэты запавет трымаецца.)
ГЕБРАЯЎ 7:26Бо Гэткага трэба нам Першасьвятара, сьвятога, нявіннага, беззаганнага, адлучанага ад грэшнікаў і ўзвышанага па-над нябёсы, (27) Які ня мае патрэбы штодня, як тыя першасьвятары, прыносіць ахвяры спачатку за свае грахі, пасьля за [грахі] народу, бо Ён зрабіў гэта аднойчы, прынёсшы [ў ахвяру] Сябе.
СВЯТЫ + НЕЗЛАБІВЫ + НЕАПАГАНЕНЫ + АДДЗЕЛЕНЫ АД ГРЭШНІКАЎ --> ЁН ПРЫНЁС САМОГА СЯБЕ Ў АХВЯРУ АДЗІН РАЗ.
(Мае асабістыя думкі: Кожны першасвятар у Ізраілі спачатку прыносіў ахвяру за свае ўласныя грахі. Гэты Свяшчэннік не меў уласных грахоў. Ён прынёс у ахвяру самога сябе, адна ахвяра, адзін раз, святар і ахвяра ў адной асобе.)
3. ІНШЫ ПОГЛЯД, ТАЯ Ж СЦЭНА — хлеб і віно ў Саліме, і хлеб і чаша ў Іерусаліме
БЫЦЬЦЁ 14:18І Мэльхісэдэк, валадар Салему, вынес хлеб і віно, а ён быў сьвятаром Бога Найвышэйшага,
МЕЛЬХІСЕДЭК ВЫНЕС ХЛЕБ І ВІНО + ЁН БЫЎ СВЯШЧЭННІКАМ БОГА ЎСЯВЫШНЯГА.
МАЦЬВЕЯ 26:26Калі ж яны елі, Ісус узяў хлеб, і, дабраславіўшы, паламаў, і даў вучням, і сказаў: «Бярыце, ешце; гэта ёсьць Цела Маё». (27) І, узяўшы келіх і падзякаваўшы, даў ім, кажучы: «Піце з яго ўсе, (28) бо гэта ёсьць Кроў Мая Новага Запавету, якая праліваецца за многіх дзеля адпушчэньня грахоў.
ІСУС УЗЯЎ ХЛЕБ + ЁН УЗЯЎ ЧАШУ --> ГЭТА КРОЎ МАЯ НОВАГА ЗАПАВЕТУ.
[ВЕРШЫ, ЗЛУЧАНЫЯ РАЗАМ — НІ АДЗІН ВЕРШ НЕ КАЖА ГЭТАГА САМ ПА САБЕ]
(Мае асабістыя думкі: Ніводзін верш не сцвярджае, што трапеза ў Саліме прадказвала вячэру Гасподнюю. Менавіта таму пазнака стаіць вышэй. Няхай чытач узважыць абедзве сцэны бок у бок.)
4. НАСЕННЕ ЖАНЧЫНЫ — АБЯЦАННЕ, ПАСАДЖАНАЕ Ў САДЗЕ
БЫЦЬЦЁ 3:15І Я кладу варожасьць паміж табой і жанчынай, паміж насеньнем тваім і насеньнем яе. Яно скрышыць табе галаву, а ты скрышыш яму пяту».
паміж насеньнем тваім і насеньнем яе --> Яно скрышыць табе галаву, а ты скрышыш яму пяту.
(Мае асабістыя думкі: Яўрэйскае слова зэра (H2233, семя) азначае дзіця, або нашчадкаў, якія прыходзяць пасля чалавека. Бог вымавіў гэта абяцанне ў садзе, у той дзень, калі грэх увайшоў у свет. Прасачыце, як гэта адзінае абяцанае семя пераходзіць ад аднаго чалавека да наступнага ў вершах ніжэй.)
БЫЦЬЦЁ 26:3Жыві ў зямлі гэтай; і Я буду з табою, і дабраслаўлю цябе, бо табе і насеньню твайму Я дам усе краіны гэтыя, і споўню прысягу, якой Я прысягаў Абрагаму, бацьку твайму. (4) I памножу насеньне тваё, як зоркі ў небе, і дам насеньню твайму ўсе краіны гэтыя; і дабраславяцца ў насеньні тваім усе народы зямлі,
Я ВЫКАНАЮ КЛЯТВУ, ЯКОЙ Я КЛЯЎСЯ АЎРААМУ, БАЦЬКУ ТВАЙМУ --> У НАСЕННІ ТВАІМ БЛАГАСЛОВЯЦЦА ЎСЕ НАРОДЫ ЗЯМЛІ.
(Мае асабістыя думкі: тут Бог паўтарае Ісааку тую самую клятву, якую Бог даў Абрагаму на гары. Абяцанне не памерла разам з Абрагамам. Яно перайшло на адно пакаленне ніжэй.)
БЫЦЬЦЁ 28:13I вось, ГОСПАД стаў над ім і сказаў: «Я — ГОСПАД, Бог Абрагама, бацькі твайго, і Бог Ісаака. Зямлю, на якой ты ляжыш, Я дам табе і насеньню твайму. (14) I станецца насеньне тваё, як пясок зямлі; і ты распаўсюдзішся на захад, і на ўсход, і на поўнач, і на поўдзень, і будуць дабраслаўлёныя ў табе і ў насеньні тваім усе плямёны зямлі.
Я — ГОСПАД, БОГ АЎРААМА, БАЦЬКІ ТВАЙГО, І БОГ ІСААКА --> У НАСЕННІ ТВАІМ БЛАГАСЛАВЯЦЦА ЎСЕ ПЛЕМЕНЫ ЗЯМЛІ.
(Мае асабістыя думкі: Цяпер абяцанне зноў пераходзіць уніз, да Якава. Бог ужо выказаў адно абяцанне трайму мужчынам аднаго роду, у трох пакаленнях. Абяцанне застаецца на гэтай адной лініі.)
БЫЦЬЦЁ 49:10Ня будзе адняты скіпетр ад Юды і заканадаўца — ад ног ягоных, аж пакуль ня прыйдзе Той, чыё яно, і Яму — паслухмянасць народаў.
СКІПЕТР НЕ АДЫДЗЕ АД ІУДЫ --> І ДА ЯГО БУДЗЕ СХОДЖАННЕ НАРОДАЎ.
(Мае асабістыя думкі: скіпетр — гэта жазло, якое трымае цар як знак свайго права кіраваць. Абяцанне цяпер звужаецца ад усёй сям'і Іакава да аднаго калена — калена Іуды. Запомніце гэтае калена, бо імя Іуда вяртаецца бліжэй да канца гэтага даследавання.)
2 САМУЭЛЯ 7:12А калі споўняцца дні твае і ты супачынеш з бацькамі тваімі, Я ўзбуджу насеньне тваё пасьля цябе, якое выйдзе з нутра твайго, і ўмацую валадарства ягонае. (13) Ён пабудуе дом для імя Майго, і Я ўмацую пасад валадарства ягонага на вякі.
Я ПАСТАЎЛЮ НАСЕННЕ ТВАЁ ПАСЛЯ ЦЯБЕ --> Я ЎМАЦУЮ ПРАСТОЛ ЦАРСТВА ЯГО НАВЕКІ.
(Мае асабістыя думкі: Саламон, сын Давіда, пабудаваў храм. Але трон Саламона не стаяў вечна, бо пасля яго смерці царства раскалолася на дзве часткі. Таму абяцанне пра вечны трон сягае далей за Саламона, да большага сына Давіда.)
ПСАЛЬМЫ 132:11Прысягаў ГОСПАД Давіду праўду і не адступіцца ад яе: «Таго, [хто ёсьць] плод улоньня твайго, Я пасаджу на пасадзе тваім.
Прысягаў ГОСПАД Давіду праўду і не адступіцца ад яе --> хто ёсьць] плод улоньня твайго, Я пасаджу на пасадзе тваім.
(Мае асабістыя думкі: Абяцанне Давіду цяпер стала клятвай, гэтак жа, як абяцанне Абрагаму стала клятвай. Бог звязаў сябе словамі "ён не адвернецца ад гэтага" (Псалом 131:11). Градучы цар павінен быў прыйсці з цела Давідава, а не з якога-небудзь іншага народу.)
6. ІНШЫ ПОГЛЯД, ТОЕ Ж ВІДОВІШЧА — дзве клятвы ў кнізе Псалмоў, і адзін чалавек
ПСАЛЬМЫ 132:11Прысягаў ГОСПАД Давіду праўду і не адступіцца ад яе: «Таго, [хто ёсьць] плод улоньня твайго, Я пасаджу на пасадзе тваім.
ГОСПАД ПАКЛЯЎСЯ, І НЕ РАСКАЕЦЦА --> ТЫ СВЯШЧЭННІК НАВЕКІ.
[ВЕРШЫ, ЗЛУЧАНЫЯ РАЗАМ — НІ АДЗІН ВЕРШ НЕ КАЖА ГЭТАГА САМ ПА САБЕ]
(Мае асабістыя думкі: Два псалмы запісваюць дзве клятвы Бога: адну клятву для цара з роду Давіда, і адну клятву для святара навекі. Ніводзін верш у кнізе Псалмоў не гаворыць, што дзве клятвы спадаюць на аднаго чалавека, таму пазнака застаецца вышэй. Новы Запавет называе Ісуса як паклятага святара і як абяцанага цара з семя Давіда (Habrews 7:21-22, Дзеі 13:23).)
ЯРЭМІЯ 23:5Вось, надыходзяць дні, кажа ГОСПАД, і Я вырашчу Давіду Парастак праведны, і будзе валадарыць Валадар, і Ён будзе справядлівы, і Ён будзе чыніць суд і праведнасьць на зямлі. (6) У дні Ягоныя будзе збаўлены Юда, і Ізраіль будзе жыць бясьпечна. А гэта імя Ягонае, якім назавуць Яго: "ГОСПАД — праведнасьць нашая".
Я ПАСТАЎЛЮ ДАВІДУ ГАЛІНУ ПРАВЕДНУЮ --> І ВОСЬ ІМЯ ЯГО, ЯКІМ НАЗАВУЦЬ ЯГО: ГОСПАД АПРАЎДАННЕ НАША.
(Мае асабістыя думкі: Яўрэйскае слова "Галіна" — гэта цемах (H6780, галіна, паростак), тое самае слова, якое Захарыя ўжыў для чалавека, які з'яўляецца святаром на сваім троне. Слова, надрукаванае вялікімі літарамі ГОСПАД, — гэта запаветнае імя Бога. Такім чынам, чалавек, народжаны ў лініі Давіда, носіць імя самога Бога.)
7. E. НОВЫ ЗАПАВЕТ НАЗЫВАЕ СЕМЯ — І СЕМЯ ЁСЦЬ ХРЫСТОС
МАЦЬВЕЯ 1:1Кніга радаводу Ісуса Хрыста, Сына Давіда, Сына Абрагама:
(Мае асабістыя думкі: Новы Запавет пачынаецца з запісу нараджэння. Самы першы верш называе Ісуса сынам Давіда і сынам Аўраама, адразу дзвюма лініямі абяцання. Першае сказ Новага Запавету адказвае на найстаражытнейшую надзею Старога Запавету.)
ГАЛЯТАЎ 3:16Абяцаньні ж былі сказаныя Абрагаму і насеньню ягонаму. Ня кажа: «і насеньням», як пра многіх, але як пра аднаго: «і насеньню твайму», якое ёсьць Хрыстос.
Абяцаньні ж былі сказаныя Абрагаму і насеньню ягонаму --> і насеньню твайму», якое ёсьць Хрыстос.
(Мае асабістыя думкі: Павел чытае кнігу Быцця з вялікай увагай. Ён будуе ўвесь довад на тым, што адно слова стаіць у адзіночным ліку, семя, а не семёны. Потым ён называе асобу, Хрыста.)
ДЗЕІ 13:22І, адставіўшы яго, паставіў ім за валадара Давіда, пра якога і сказаў, сьведчачы: “Знайшоў Я Давіда, сына Есэя, мужа паводле сэрца Майго, які выканае ўсю волю Маю”. (23) З ягонага насеньня Бог паводле абяцаньня падняў Ізраілю Збаўцу Ісуса.
З ягонага насеньня Бог паводле абяцаньня падняў Ізраілю Збаўцу Ісуса.
(Мае асабістыя думкі: Павел прапаведаваў гэта ў сінагозе, доме, дзе яўрэі збіраліся, каб слухаць Пісанні. У адным сказе ён выказвае ўвесь ход гэтага даследавання, бо Бог узнёс абяцанага Збаўцу з семя Давідава. Затым Павел называе імя Збаўцы — Ісус.)
2 ЦІМАФЕЯ 2:8Памятай пра Ісуса Хрыста, з насеньня Давіда, Які ўваскрос з мёртвых паводле Эвангельля майго,
ІСУС ХРЫСТОС АД НАСЕННЯ ДАВІДАВАГА + УВАСКРЭШАНЫ З МЁРТВЫХ.
(Мае асабістыя думкі: Павел уціскае ўвесь евангелле (добрую вестку) у адзін радок для Цімафея. Павел выбраў толькі два факты: што Ісус Хрыстос ёсць семя Давідава, і што Бог уваскрасіў Ісуса Хрыста з мёртвых. Радок абяцання і пустая магіла стаяць разам у адным сказе.)
АДКРЫЦЬЦЁ 22:16Я, Ісус, паслаў анёла Майго засьведчыць вам гэта ў цэрквах. Я — корань і род Давіда, зорка сьветлая і ранішняя».
Я — КОРАНЬ І НАШЧАДАК ДАВІДА + ЯСНАЯ РАНІШНЯЯ ЗОРКА.
(Мае асабістыя думкі: Ісус кажа гэтыя словы пра сябе, амаль апошнія словы ва ўсёй Бібліі. Нашчадак Давіда — гэта сын, народжаны ў родзе Давіда, а корань Давіда — той, з каго вырас сам гэты род. Ісус з'яўляецца адначасова і нашчадкам, і коранем.)
8. Ф. АЙЦЕЦ, СЫН І СВЯТЫ ДУХ — НАЗВАНЫЯ ПОБАЧ, І ЎСЁ Ж АДЗІН ГОСПАД
ДРУГАЗАКОНЬНЕ 6:4Слухай, Ізраіль! ГОСПАД, Бог наш, — ГОСПАД адзіны.
Слухай, Ізраіль! ГОСПАД, Бог наш, — ГОСПАД адзіны.
(Мае асабістыя думкі: Гэты верш па-ранейшаму кіруе ўсім, што ніжэй. Нішто на гэтай старонцы не дадае другога Бога ці трэцяга Бога. Трымайце кожны верш ніжэй побач з Другазаконне 6:4.)
МАЦЬВЕЯ 3:16І, ахрысьціўшыся, Ісус адразу ж выйшаў з вады, і вось, расчынілася Яму неба, і ўгледзеў Духа Божага, Які зыходзіў, як голуб, і прыходзіў на Яго. (17) І вось, голас з неба, які казаў: «Гэта ёсьць Сын Мой улюбёны, у Якім маю ўпадабаньне».
ДУХ БОЖЫ, СХОДЗЯЧЫ, ЯК ГОЛУБ + ГОЛАС З НЕБА --> ГЭТА СЫН МОЙ УЗЛЮБЛЕНЫ.
(Мае асабістыя думкі: палічыце, што адбываецца ў гэтай сцэне. Сын стаіць у рацэ, Дух Божы сыходзіць, як голуб, і голас Айца гучыць з нябёсаў. Айцец гаворыць гэтыя словы пра Сына, а не Сын пра сябе.)
9. ІНШЫ ПОГЛЯД, ТАЯ Ж САМАЯ СЦЭНА — тая ж рака, аповед чалавека, які там стаяў
ЯНА 1:32І засьведчыў Ян, кажучы: «Я бачыў Духа, Які зыходзіў з неба як голуб і застаўся на Ім. (33) І я ня ведаў Яго, але Той, Які паслаў мяне хрысьціць вадою, сказаў мне: “На Кім угледзіш Духа, Які зыходзіць і застаецца на Ім, Ён і ёсьць Той, Які хрысьціць Духам Сьвятым”. (34) І я ўбачыў і засьведчыў, што Ён і ёсьць Сын Божы».
Я БАЧЫЎ ДУХА, ЯКІ СЫХОДЗІЎ З НЕБА, ЯК ГОЛУБ --> ГЭТА СЫН БОЖЫ.
(Мае асабістыя думкі: Іаан Хрысціцель распавядае тую самую сцэну на рацэ як сведка, які там стаяў. Бог загадзя сказаў Іаану Хрысціцелю, што сыходжанне і застаянне Духа будзе прызначаным знакам. Такім чынам, Айцец даў знак, Дух быў знакам, а Сын атрымаў знак.)
МАЦЬВЕЯ 28:18І, падыйшоўшы, Ісус сказаў ім, кажучы: «Дадзена Мне ўся ўлада ў небе і на зямлі. (19) Дык ідзіце, вучыце ўсе народы, хрысьцячы іх у імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа,
УСЯ ЎЛАДА ДАДЗЕНА МНЕ --> ХРЫСЦЯЧЫ ІХ У ІМЯ АТЦА, І СЫНА, І СВЯТОГА ДУХА.
(Мае асабістыя думкі: Ісус называе ўсіх трох побач у адным загадзе. Ён называе Айца, Сына і Духа Святога. Гэтае даследаванне гаворыць толькі тое, што гаворыць верш.)
ЯНА 14:16І Я ўпрашу Айца, і Ён дасьць вам другога Абаронцу, каб заставаўся з вамі на вякі, (17) Духа праўды, Якога сьвет ня можа прыняць, бо ня бачыць Яго і не пазнаў Яго, а вы пазналі Яго, бо Ён з вамі застаецца і ў вас будзе.
Я БУДУ ПРАСІЦЬ АЙЦА + І ЁН ДАСЬЦЬ ВАМ ІНШАГА УЦЯШЫЦЕЛЯ --> ДУХА ІСЦІНЫ.
(Мае асабістыя думкі: адзін сказ зноў утрымлівае трох, бо Ісус моліцца, Айцец дае, а Суцяшальнік прыходзіць. Звярніце ўвагу на слова "іншы". Ісус быў памочнікам, які стаяў побач з вучнямі, таму "іншы Суцяшальнік" azначае іншага памочніка, падобнага да Ісуса.)
ЯНА 14:26Абаронца ж, Дух Сьвяты, Якога пашле Айцец у імя Маё, навучыць вас усяго і нагадае вам усё, што Я казаў вам.
СУЦЯШЫЦЕЛЬ, ГЭТА ЗНАЧЫЦЬ СВЯТЫ ДУХ --> ЯКОГА АЙЦЕЦ ПАШЛЕ Ў ІМЯ МАЁ.
(Мае асабістыя думкі: Гэты верш не пакідае месца для здагадак пра тое, хто такі Суцяшальнік. Верш проста называе Суцяшальніка Святым Духам. Айцец пасылае Святога Духа ў імя Ісуса — зноў тры імёны ў адным вершы.)
2 КАРЫНЬЦЯНАЎ 13:13 (KJV 13:14)Ласка Госпада Ісуса Хрыста, і любоў Божая, і супольнасьць Сьвятога Духа з усімі вамі. Амэн.
БЛАГАДАЦЬ ГОСПАДА ІСУСА ХРЫСТА + ЛЮБОЎ БОГА + СУПОЛЬНАСЦЬ СВЯТОГА ДУХА.
(Мае асабістыя думкі: Павел заканчвае цэлы ліст адным дабраславеннем, якое нясе тры імёны. Мілата азначае прыхільнасць Бога, якую ніхто не заслугоўвае, а зносіны азначаюць супольнае ўдзельніцтва. Павел, строгі іудзей, які ўсё жыццё вызнаваў аднаго Бога, усё ж паставіў побач у адным развітанні Госпада Ісуса Хрыста, Бога і Святога Духа.)
1 ПЯТРА 1:1Пётар, апостал Ісуса Хрыста, — выбраным вандроўнікам, расьцярушаным у Поньце, Галятыі, Кападокіі, Азіі і Бітыніі, (2) паводле прадбачаньня Бога Айца, праз асьвячэньне Духа, дзеля паслухмянасьці і пакрапленьня крывёю Ісуса Хрыста: ласка і супакой няхай вам памножацца!
ПРАВЕДАННЕ БОГА АЙЦА + АСВЯЧЭННЕ ДУХАМ + КРОЎ ІСУСА ХРЫСТА.
(Мае асабістыя думкі: Пётр пачынае сваё пасланне так жа, як Павел заканчвае сваё. Прадведанне азначае веданне рэчы да таго, як яна адбудзецца, а асвячэнне азначае быць адасобленым для Бога. Два розныя апосталы пішуць адну і тую ж мадэль з трох імёнаў.)
ЭФЭСЦАЎ 4:4Адно Цела і адзін Дух, як вы і пакліканыя да аднае надзеі вашага пакліканьня; (5) Адзін Госпад, адна вера, адно хрышчэньне, (6) Адзін Бог і Айцец усіх, Які над усімі, і праз усіх, і ў-ва ўсіх вас.
АДЗІН ДУХ + АДЗІН ГОСПАД + АДЗІН БОГ І АЙЦЕЦ УСІХ.
Цяпер пастаў гэтых сведак побач. Матфей паказвае Сына ў рацэ, Духа, які сыходзіць, і голас Айца. Ісус загадвае хрысціць у імя Айца, і Сына, і Святога Духа. Ісус абяцае Суцяшальніка, Святога Духа, якога Айцец пасылае. Павел заканчвае пасланне благаслаўленнем, у якім Госпад Ісус Хрыстос, Бог і Святы Дух злучаны разам. Пётр пачынае пасланне з Айца, Духа і Ісуса Хрыста ў адным сказе. Над усімі гэтымі вершамі стаіць адна запаведзь. "Слухай, Ізраіль: Гасподзь Бог наш, Гасподзь адзін ёсць" (Другазаконне 6:4). Біблія ніколі не называе гэта супярэчнасцю. Яна змяшчае ўсе гэтыя вершы ў адной кнізе.
[ВЕРШЫ, ЗЛУЧАНЫЯ РАЗАМ — НІ АДЗІН ВЕРШ НЕ КАЖА ГЭТАГА САМ ПА САБЕ]
(Мае асабістыя думкі: Вершы прама сцвярджаюць, што Айцец, Сын і Дух Святы называюцца побач, Мацвеем, Іаанам, Паўлам і Пятром. Ніводны асобны верш не сцвярджае ў адным сказе, як тры імёны і адзін ГОСПАД з Другазаконня 6:4 звязаны паміж сабою. Там, дзе Біблія перастае тлумачыць, гэтае даследаванне таксама перастае тлумачыць.)
ВУСТЫ ДВУХ
ЗАХАРЫЯ 6:13І Ён пабудуе сьвятыню ГОСПАДА, і будзе насіць славу, і сядзе, і будзе панаваць на пасадзе Сваім, і будзе сьвятаром на пасадзе Сваім, і рада супакою будзе паміж імі абодвума’”.
Пры вуснах двух сьведкаў або трох будзе стаяць кожнае слова.
(Мае асабістыя думкі: Тры сведкі сцвярджаюць, што святар на троне. Прарок гаворыць, пісьменнік кнігі Habrews гаворыць, і ўваскрослы Госпад гаворыць. Слова ўстаноўлена.)
ЦЕНЬ І ВЫКАНАННЕ
Уявіце цень, які ляжыць на зямлі. Вы бачыце форму гэтага ценю. Адна толькі форма не скажа вам, што адкідае гэты цень. Дзве розныя рэчы прыблізна аднолькавага памеру могуць адкідаць амаль аднолькавы цень. Цень застаецца загадкай, пакуль сапраўднае святло не пакажа вам сам прадмет. Тады вы азіраецеся на цень. Тады вы бачыце, што цень заўсёды нёс форму гэтага прадмета. Менавіта такімі і з'яўляюцца вобразы Старога Запавету. Вобразы Старога Запавету — гэта сапраўдныя цені, па-сапраўднаму сфармаваныя рэальным целам. Біблія называе гэтыя рэчы "ценем будучыні; але цела — Хрыстова" (Каласянам 2:17). Таксама сказана, што цень — гэта "не самы вобраз" самой рэчы (Habрэям 10:1). Ніхто не мог прачытаць усю праўду толькі з ценю. Калі прыйшоў Хрыстос, святло паказала цела. Менавіта таму мы ніколі не будуем вучэнне толькі на цені самім па сабе. Мы называем нешта ценем толькі тады, калі святло Новага Запавету паказала нам цела, якому належыць гэты цень.
КАЛАСЯНАЎ 2:16Дык няхай ніхто ня судзіць вас за ежу, ці за пітво, ці за ўдзел у сьвяце, ці маладзіку, ці субоце. (17) Гэта ёсьць цень таго, што мае быць, а цела — Хрыстовае.
ГЕБРАЯЎ 10:1Бо Закон, які мае цень будучага дабра, а ня сам вобраз рэчаў, тымі ахвярамі, якія нязьменна прыносяцца штогод, ніколі ня можа зрабіць дасканалымі тых, што прыходзяць [з імі].
МЕЛХІСЕДЭК, ЦАР САЛІМСКІ + СВЯШЧЭННІК БОГА ВЫШНЯГА.
2.ГЕБРАЯЎ 7:14Бо відочна, што Госпад наш узыйшоў з калена Юды, а пра гэтае калена Майсей нічога не сказаў адносна сьвятарства. (15) І гэта яшчэ больш зразумела, калі паводле падабенства Мэльхісэдэка паўстае іншы Сьвятар, (16) Які не паводле Закону прыказаньня цялеснага стаўся, але паводле моцы незьнішчальнага жыцьця. (17) Бо засьведчыў [Бог]: «Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка».
НАШ ГОСПАД ПАВОДЛЕ ПЛОЦІ ПАХОДЗІЦЬ АД ІУДЫ --> ПАВОДЛЕ ПАДОБНАСЦІ МЕЛХІСЕДЭКА ПАЎСТАЕ ІНШЫ СВЯТАР + ПАВОДЛЕ СІЛЫ ЖЫЦЦЯ НЕСКАНЧАЛЬНАГА.
(Мае асабістыя думкі: Само святло Новага Запавету робіць гэтую сувязь, бо кніга Габрэяў адносіць Псальму 110:4 да Ісуса. Габрэям 7:14 таксама называе племя Юды, тое самае племя, якое трымае скіпетр у Быцці 49:10. Цень у Саліме быў царом і свяшчэннікам у адным чалавеку, а цела — гэта Ісус, Цар і Свяшчэннік.)
ЗАКАНЧЭННЕ
ГЕБРАЯЎ 4:14Дык, маючы Першасьвятара вялікага, Які прайшоў праз неба, Ісуса, Сына Божага, будзем трымацца вызнаньня. (15) Бо маем Першасьвятара не такога, што ня можа спачуваць слабасьцям нашым, але такога, які, падобна нам, дазнаў спакушэньня ў-ва ўсім, апрача грэху. (16) Дык будзем набліжацца з адвагаю да пасаду ласкі, каб атрымаць літасьць і знайсьці ласку дапамогі ў адпаведны час.
У НАС ЁСЦЬ ВЯЛІКІ СВЯШЧЭННІК + ІСУС, СЫН БОЖЫ --> ПРЫСТУПАЙЦЕ З ДЗЕРЗАННЕМ ДА ПРАСТОЛУ ЛАСКІ.
ГАЛЯТАЎ 3:28Няма ані Юдэя, ані Грэка; няма ані слугі, ані свабоднага; няма ані мужчыны, ані жанчыны, бо ўсе вы адно ў Хрысьце Ісусе. (29) А калі вы — Хрыстовыя, дык вы — насеньне Абрагама і паводле абяцаньня — спадкаемцы.
ВЫ ЎСЕ АДНО Ў ХРЫСЦЕ ІСУСЕ --> КАЛІ Ж ВЫ ХРЫСТОВЫЯ, ТО ВЫ НАШЧАДКІ АЎРААМАВЫЯ І ПА АБЯТНІЦЫ СПАДКАЕМЦЫ.
(Мае асабістыя думкі: Нітка святарства заканчваецца пры троне мілаты, дзе Біблія кажа табе прыходзіць смела. Нітка семя заканчваецца каля тваіх уласных дзвярэй, бо калі ты належыш Хрысту, тады Бог залічвае цябе да семя Аўраамавага, спадкаемцы таго ж абяцання (Галатам 3:29). Ісус, Цар і Святар, усё яшчэ клічa.)
ГРЭЧАСКІЯ КЛЮЧАВЫЯ СЛОВЫ
Гэта ключавыя словы для гэтых заняткаў. Дакраніцеся да любога падкрэсленага слова ў вершах вышэй, каб убачыць яго значэнне тут.
“гарантыя” — G1450 egguos — паручальнік, гарант
Сам Ісус робіцца гарантыяй таго, што новы запавет застаецца непахісным, бо святары да яго не мелі за сваёй пасадай такой клятвы (Габрэям 7:22).
“запавет” — G1242 diatheke — запавет, дамова або завяшчанне
гэта лепшы запавет, паручальнікам якога стаў Ісус, што грунтуецца на ўласнай прысязе Бога, тады як старое священства такога не мела (Габрэям 7:22).
“семя” — G4690 sperma — семя, нашчадак
Павел будуе ўсю сваю аргументацыю на тым, што гэтае слова стаіць у адзіночным ліку, а не ў множным, так што адзінае семя абяцання названа Хрыстом (Галатам 3:16).
“Дух” — G4151 pneuma — дух, вецер, дыханне
пры самім хрышчэнні Ісуса Сын стаіць у рацэ, Дух Божы сыходзіць, як голуб, і голас Айца гучыць з нябёсаў (Матфея 3:16).
“Утешыцель” — G3875 parakletos — адвакат, дарадца, памочнік, пакліканы побач
слова «Уцяшальнік» азначае таго, хто пакліканы стаяць побач, каб дапамагчы, так што «іншы Уцяшальнік» азначае іншага памочніка, падобнага да самога Ісуса (Ян 14:16).
ЯЎРЭЙСКІЯ КЛЮЧАВЫЯ СЛОВЫ
“Галіна” — H6780 tsemach — парастак, узрост, галіна (Месіі)
тое самае гэбрайскае слова злучае чалавека, які ёсць святар на сваім троне (Захарыя 6:12-13), з Галінкай, паднятай для Давіда, якая носіць імя ГОСПАД - ПРАВЕДНАСЦЬ НАША (Ярэмія 23:5-6).
само імя азначае Цар праведнасці, цар-святар, які сустрэў Абрама з хлебам і вінам і благаславіў яго, не маючы паказаных ні бацькі, ні маці, ні радаводу (Быцьцё 14:18).
“Салем” — H8004 Shalem — мір — атаясамліваецца з Іерусалімам
само імя азначае мір, той жа горад, дзе Мелхіседэк быў царом (Быццё 14:18).
“семя” — H2233 zera — семя, нашчадкі, патомкі
слова азначае дзіця або нашчадкаў, якія прыходзяць пасля чалавека, замацоўваючы адзінае абяцанне, якое гэтае даследаванне прасочвае ад Абрагама да Давіда (Быццё 3:15).
“адзін” — H259 echad — адзін; кожны, толькі, першы
слова "адзін" у гэтым вершы кіруе ўсім, чаму далей навучае гэтае даследаванне — нічога ніжэй не дадае другога Бога або трэцяга Бога (Другазаконне 6:4).
ПРАКТЫЧНЫ ТЭСТ
1. Быццё 14:18 — І Мельхісэдэк, цар Саліма, вынес хлеб і віно: і ён быў:
a) уладальнік неба і зямлі
b) святар Бога Усявышняга
в) Цар праведнасці
2. Матфея 3:17 — І вось голас з нябёсаў, які казаў:
a) Гэта Сын Мой узлюблены, у Якім Маё贊 благавол
b) Ты святар навекі
c) Ты Сын Мой узлюблены, у Табе Маё благавол
Псалом 132:11 — Клятву даў Гасподзь Давіду ў ісціне, і не адступіць ад яе:
a) я ўцвярджу прастол царства яго навекі
b) Ты — святар навекі паводле чыну Мелхіседэкавага
c) Ад плёну чэрава твайго пасаджу на пасадзе тваім
4. Галатам 3:16 — Ён не гаворыць: і насенням, як бы аб многіх; але як аб адным: і насенню твайму:
a) у Ісааку назавецца табе насенне
б) які ёсць Хрыстос
c) у семені тваім дабраславяцца ўсе народы зямлі
5. Захарыя 6:13 — і будзе сядзець, і кіраваць на престоле сваім; і будзе:
a) святар на сваім троне
b) ён панясе славу
c) вышэйшы за нябёсы
6. Габрэям 7:22 — Настолькі Ісус зроблены:
a) першасвятар навекі
b) служыцель святыні
c) паручнік лепшага запавету
7. Адкрыцьцё 22:16 — Я корань і нашчадак Давідаў:
a) першы і апошні
b) і зорка бліскучая і ранішняя
c) пачатак стварэння Божага
АДКАЗЫ: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
ЯК РАЗВІВАЕЦЦА ГЭТАЕ ДАСЛЕДАВАННЕ
--> Як цень прыносіць святло: Мелхіседэк сустрэў Абрама з хлебам і віном (Быццё 14:18). Ісус узяў хлеб і чашу за сталом (Матфея 26:26-28). Ніводзін верш не звязвае гэтыя дзве трапезы. Дзве сцэны стаяць побач, каб чытач іх узважыў.
--> Як новы запавет тлумачыць гэта: пры змене свяшчэнства адбываецца з неабходнасцю і змена закона (Габрэям 7:12). Свяшчэннік змяніўся. Запавет змяніўся разам са свяшчэннікам, і Ісус з'яўляецца паручнікам лепшага запавету (Габрэям 7:22).
--> Чаму словы маюць значэнне: праведная Галіна ў Іераміі 23:5 і ГАЛІНА ў Захарыі 6:12 — гэта адно і тое ж яўрэйскае слова, цемах (H6780). Адзін прарок дае Галіне трон Давіда. Другі прарок робіць Галіну святаром на гэтым троне.
--> Як гэта датычыцца вас: абяцанне пра семя не замкнёна ў мінулым. Калі вы Хрыстовы, то вы семя Абрагама і спадчыннік паводле абяцання (Галатам 3:29).
--> Што гэта азначае для вечнасці: клятва Божая не мае канца. Свяшчэннік навекі (Псалом 110:4). Трон навекі (2 Царстваў 7:13). Свяшчэнства трымаецца сілай бясконцага жыцця (Габрэям 7:16).
--> Пабочная сцежка: Яна 14:16-17 і Яна 14:26 адкрываюць увесь дактрын пра Суцяшальніка, Духа Святога. Тое, што Суцяшальнік робіць унутры веруючага, заслугоўвае асобнага поўнага даследавання.
--> Пабочная сцежка: Быццё 49:10 адкрывае цэлую ніць, звязаную з каленам Юды. Гэтая ніць цягнецца ад скіпетра, які застаецца ў Юды, да пасадскай залы неба, дзе Адкравенне 5:5 называе Ісуса Ільвом з калена Юдавага, Каранём Давідавым.
--> Магчымае адкрыццё: Ераміі 23:6 дае цару з роду Давіда імя ГОСПАД - НАША ПРАВЕДНАСЦЬ. Першае даследаванне ішло следам за імем, якое было ўтоена ад Якава і ўтоена ад Маноя. Тут чалавек, народжаны ў родзе Давіда, адкрыта носіць запаветнае імя Божае. Ніводзін верш не звязвае гэтыя сцэны разам. Пастаўце гэтыя сцэны побач і разгледзьце іх.
