Хто такі Ісус? — Біблейскае даследаванне паводле з нумарамі Стронга
ХТО ТАКІ ІСУС · ПАДАРОЖЖА ПРАЗ БІБЛІЮ, АД КНІГІ БЫЦЦЯ ДА АДКРЫЦЦЯ
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Хто такі Ісус? — Біблейскае даследаванне паводле з нумарамі Стронга
ХТО ТАКІ ІСУС · ПАДАРОЖЖА ПРАЗ БІБЛІЮ, АД КНІГІ БЫЦЦЯ ДА АДКРЫЦЦЯ
Асноўнае біблейскае вучэнне — Евангелле Ісуса Хрыста
ПАЧАТКОВАЕ СЛОВА
За семсот гадоў да таго, як Іісус быў народжаны, прарок запісаў, як будзе названы гэты дзіця. Гэта не імя, якое вы далі б чалавеку. Вам не трэба нічога веры, каб прачытаць гэта даследаванне. Вам трэба толькі жаданне паглядзець. Амаль кожны жывы чалавек чуў імя Іісус. Значна менш людзей прачыталі, што сама Біблія кажа пра Яго, і ўзважылі гэта для сябе. Тое, у што вы верыце сёння, і тое, чаму вас навучылі, для нас не мае значэння. Мы рады, што вы тут, каб паглыбіць сваё разуменне Іісуса з першаснай крыніцы. Кожны верш надрукаваны цалкам, каб вы бачылі ўсё сказанне, а не яго частку. Там, дзе Біблія сцвярджае нешта прама, гэта даследаванне так і кажа. Там, дзе вывад вынікае з супастаўлення вершаў побач, гэта даследаванне кажа і пра гэта. Нішто тут не залежыць толькі ад слова аднаго чалавека. А цяпер прачытайце, што напісаў прарок.
ПАЧАТКОВЫ ЯКАР
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
ІСАЯ 9:6Бо Дзіця нарадзілася нам, Сын дадзены нам, улада на плячах Ягоных, і назавуць імя Ягонае: Цудоўны Дарадца, Бог Магутны, Бацька Вечнасьці, Князь Супакою.
ДЗІЦЯ НАРАДЗІЛАСЯ + СЫН ДАДЗЕНЫ --> І НАРАКУЦЬ ІМЯ ЯМУ: БОГ МОГУТНЫ.
За семсот гадоў да нараджэння Ісуса прарок напісаў, што гэтае дзіця будзе называцца Магутны Бог. Немаўля Ісус ляжала ў яслях. Прачытайце верш павольна. Гэтыя вершы выказваюць увесь сэнс гэтага даследавання.
1. A. БОГ, ЯКІ СКАЗАЎ «СТВОРЫМ» — АДЗІН БОГ, І БОЛЬШ ЧЫМ АДЗІН, ХТО ГАВОРЫЦЬ
1.БЫЦЬЦЁ 1:26І сказаў Бог: «Зробім чалавека на вобраз Наш, як падабенства Нашае, і няхай ён мае ўладу над рыбамі марскімі і над птушкамі паднебнымі, і над скацінай, і над усёй зямлёй, і над усякім паўзуном, які поўзае па зямлі». (27) І стварыў Бог чалавека на вобраз Свой, на вобраз Божы стварыў яго, мужчыну і жанчыну стварыў іх.
Зробім чалавека на вобраз Наш, як падабенства Нашае --> І стварыў Бог чалавека на вобраз Свой.
(Мае асабістыя думкі: Прачытайце Быццё 1:26 і Быццё 1:27 разам. Не змякчайце розніцу паміж гэтымі двума вершамі. Быццё 1:26 кажа "нам" і "наш". Быццё 1:27 кажа "сваім вобразам" і "Бог стварыў", абодва ў адзіночным ліку. Біблія прыводзіць абодва вершы побач без апраўдання. Біблія проста сцвярджае абодва.)
2.БЫЦЬЦЁ 3:22І сказаў ГОСПАД Бог: «Вось, чалавек стаўся як адзін з Нас, спазнаўшы дабро і зло. І цяпер няхай ня выцягне ён рукі сваёй і ня возьме таксама з дрэва жыцьця, і ня зьесьць, і ня будзе жыць вечна».
(Мае асабістыя думкі: Уважліва прыгледзьцеся да Ісаі 6:8. У гэтым адным вершы ёсць абедзве формы ў адным і тым жа сказе: "каго Мне паслаць" і "хто пойдзе для Нас". Той самы гаварыльнік ужывае форму адзіночнага ліку і форму множнага ліку разам. Гэта не памылка пры запісе, і гэта не Бог, які выкарыстоўвае слова множнага ліку, каб апісаць самога сябе аднаго. Такая ж заканамернасць паўтараецца шматразова, у многіх розных кнігах Бібліі, на працягу многіх стагоддзяў.)
5.ДРУГАЗАКОНЬНЕ 6:4Слухай, Ізраіль! ГОСПАД, Бог наш, — ГОСПАД адзіны.
Слухай, Ізраіль! ГОСПАД, Бог наш, — ГОСПАД адзіны.
(Мае асабістыя думкі: Другазаконне 6:4 кіруе ўсім гэтым даследаваннем. Ёсць адзін Бог, і толькі адзін: не два, не тры, не многія. Любы верш у гэтым даследаванні, які мог бы намякаць на другога бога, чытаецца няправільна, і Другазаконне 6:4 — гэта пробны камень для гэтага. Звярніце ўвагу на яўрэйскае слова, якое ўжываецца ў гэтым вершы для "адзін". Гэтае слова — эхад. Гэта тое самае слова, якое ўжываецца, калі вечар і раніца называюцца АДНЫМ днём, хоць дзень мае дзве часткі, і калі мужчына і яго жонка называюцца АДНОЙ плоццю, хоць яны — два чалавекі. Біблія абрала для "адзін" слова, якое дапускае наяўнасць больш за адну асобу ўнутры сябе. Быццё 1:26 затым запісвае, як Бог кажа "зробім".)
6.ІСАЯ 45:5Я — ГОСПАД, і няма іншага. Акрамя Мяне няма Бога. Я падперазаў цябе, хоць ты ня ведаеш Мяне,
Я — ГОСПАД + і няма іншага + Акрамя Мяне няма Бога.
(Мае асабістыя думкі: Ісая 45:5 сцвярджае іншы бок гэтай праўды, і гэтае дыследаванне не будзе яго абыходзіць. Бог прама сцвярджае, што няма Бога, апрача Яго. Усё, што знойдзецца на наступных старонках, ніколі не зможа дадаць другога Бога. Тое, што яны насамрэч знойдуць, дзіўнейшае і лепшае, чым другі Бог: адзіны Бог, які адкрывае Сябе людзям.)
2. B. ТОЙ, КАГО НАЗЫВАЮЦЬ АНГЕЛАМ ГОСПАДА — ЯКОГА ТАКСАМА НАЗЫВАЮЦЬ БОГАМ
Габрэйскае слова, перакладзенае як "анёл", - malak (H4397). Malak азначае той, хто пасланы. Malak называе даручэнне пасланай асобы, а не яе прыроду. Звярніце ўвагу, што Біблія робіць з гэтай канкрэтнай пасланай асобай у прыкладах ніжэй.
3. B1. АГАР У ПУСТЫНІ — ЯНА ДАЕ ЯМУ ІМЯ
БЫЦЬЦЁ 16:7І знайшоў яе анёл ГОСПАДА каля крыніцы вады ў пустыні, каля крыніцы пры дарозе на Шур, (8) і сказаў: «Агар, нявольніца Сарай, адкуль ты прыйшла і куды ідзеш?» Яна адказала: «Ад аблічча Сарай, гаспадыні маёй, я ўцякаю». (9) І сказаў ёй анёл ГОСПАДА: «Вярніся да гаспадыні сваёй і скарыся пад руку яе». (10) І сказаў ёй анёл ГОСПАДА: «Памнажаючы, памножу насеньне тваё, нельга будзе палічыць яго з прычыны мноства».
І назвала яна імя ГОСПАДА, Які прамаўляў да яе: «Ты — Бог, Які бачыць мяне.
(Мае асабістыя думкі: два моманты ў 16-й главе Быцця павінны прымусіць чытача спыніцца. Па-першае, той, каго названа «Анёлам Гасподнім», кажа: «Я вельмі размножу семя тваё». Ён не кажа: «Гасподзь размножыць семя тваё». Ён гаворыць як той, хто Сам робіць гэта размнажэнне. Па-другое, сам біблейскі тэкст, а не думка Агары, называе гэтага Анёла Гасподняга «Госпадам, Які гаварыў з ёю». Агар называе гэтую самую асобу «Ты, Божа». Аповед кнігі Быцця згаджаецца з Агар'ю.)
4. Б2. РУКА НАД ІСААКАМ — ЁН КЛЯНЕЦЦА САМІМ САБОЮ
БЫЦЬЦЁ 22:11I паклікаў яго анёл ГОСПАДА з неба, і сказаў: «Абрагаме! Абрагаме!» Той сказаў: «Вось я!» (12) I сказаў [Госпад]: «Не выцягвай рукі сваёй на хлопца і не рабі яму нічога, бо цяпер Я ведаю, што ты баішся Бога і не пашкадаваў дзеля Мяне сына твайго, адзінага твайго».
што ты баішся Бога і не пашкадаваў дзеля Мяне сына твайго, адзінага твайго.
БЫЦЬЦЁ 22:15I паклікаў анёл ГОСПАДА Абрагама другі раз з неба, (16) і сказаў: «На Сябе Самога прысягаю, кажа ГОСПАД, за тое, што ты гэта зрабіў, і не пашкадаваў сына твайго, адзінага твайго, (17) дабраслаўляючы, дабраслаўлю цябе і, памнажаючы, памножу насеньне тваё, як зоркі нябесныя і як пясок на беразе мора; і ўспадкаеміць насеньне тваё брамы ворагаў сваіх. (18) I будуць дабраслаўлёныя ў насеньні тваім усе народы зямлі за тое, што ты паслухаў голасу Майго».
САМІМ САБОЮ Я КЛЯЎСЯ, КАЖА ГОСПАД --> У НАСЕННІ ТВАІМ БЛАГАСЛОВЯЦЦА ЎСЕ НАРОДЫ ЗЯМЛІ.
(Мае асабістыя думкі: Разгледзьце дзве фразы ў Быцці 22:11-18. Першая фраза — "Ты не пашкадаваў для МЯНЕ сына твайго". Абрагам прыносіў свайго сына Богу. Той, хто гаворыць у гэтай фразе, кажа, што сын не быў утоены ад гаворачага. Другая фраза — "Сабою кляўся Я, кажа ГОСПАД". У старажытныя часы чалавек клянуўся кімсьці большым за самога сябе. Створаны пасланец, які толькі перадае паведамленне, не кляўся сабою. Створаны пасланец не падпісвае клятву запаветным іменем Бога. Габрэям 6:13 дае прычыну. Габрэям 6:13 кажа, што Бог кляўся Самім Сабою. Габрэям 6:13 сцвярджае прычыну: "бо не было кім большым, кім бы Ён мог пакляcціся".)
5. B3. ЯКАЎ БАРОЛАСЯ З МУЖЧЫНАМ — І НАЗВАЎ ГЭТАЕ МЕСЦА "АБЛІЧЧА БОЖАЕ"
БЫЦЬЦЁ 32:24I застаўся Якуб сам адзін. І дужаўся з ім Муж да ўзыходу зараніцы. (25) I Той убачыў, што не пераможа яго, і дакрануўся да сустава сьцягна ягонага, і пашкодзіў сустаў сьцягна Якуба, калі дужаўся з ім, (26) і сказаў: «Пусьці Мяне, бо ўзыйшла зараніца». I сказаў [Якуб]: «Не пушчу Цябе, пакуль не дабраславіш мяне».
І БАРАЎСЯ НЕКІ ЧАЛАВЕК З ІМ --> Я НЕ АДПУШЧУ ЦЯБЕ, ПАКУЛЬ ТЫ НЕ ДАБРАСЛАВІШ МЯНЕ.
БЫЦЬЦЁ 32:28I сказаў: «Не Якуб будуць называць ужо імя тваё, але Ізраіль, бо ты змагаўся з Богам і з людзьмі, і перамог». (29) I спытаўся Якуб, і сказаў: «Скажы, калі ласка, імя Тваё». I Ён сказаў: «Навошта ты пытаешся імя Маё?» I дабраславіў яго там. (30) I назваў Якуб імя таго месца: Пэніэль, бо [казаў]: «Я бачыў Бога абліччам да аблічча, і захаваная душа мая».
ЯК КНЯЗЬ, ТЫ МЕЎ СІЛУ Ў БОГА --> Я БАЧЫЎ БОГА ТВАР У ТВАР, І ДУША МАЯ ЗАХАВАЛАСЯ.
(Мае асабістыя думкі: тэкст Быцця 32 называе гэтую асобу чалавекам. Гэты чалавек, які змагаўся з Іякавам, кажа, што Іякаў мае сілу З БОГАМ. Іякаў называе гэтае месца "тварам Божым". Іякаў кажа, што яго жыццё было збаронена. Іякаў пытаецца ў гэтага чалавека імя. Іякаў не атрымлівае імя, толькі пытанне ў адказ. Запомніце гэтае неадказанае пытанне пра імя. Тое ж пытанне зноў узнікае, у іншай кнізе Бібліі, праз сотні гадоў.)
6. Б4. КУСТ, ЯКІ ГАРЭЎ — АНЁЛ, ЯКІ ЁСЦЬ Я ЕСЦЬ
ВЫХАД 3:2I зьявіўся яму анёл ГОСПАДА ў полымі агню з сярэдзіны цярновага куста. І ён бачыў, і вось, цярновы куст гарэў агнём, але куст не згараў. (3) I сказаў Майсей: «Пайду і пагляджу на зьяву гэтую вялікую, чаму куст не згарае». (4) I ўбачыў ГОСПАД, што ён зьвярнуўся паглядзець [на гэта], і паклікаў яго Бог з сярэдзіны куста, і сказаў: «Майсей, Майсей!» Ён сказаў: «Вось я!» (5) I сказаў [Бог]: «Не падыходзь сюды; здымі абутак твой з ног тваіх, бо месца, на якім ты стаіш, ёсьць зямля сьвятая». (6) I сказаў: «Я — Бог бацькі твайго, Бог Абрагама, Бог Ісаака і Бог Якуба». I закрыў Майсей аблічча сваё, бо баяўся глянуць на Бога.
Я ЕСЦЬ ТОЙ, ХТО Я ЕСЦЬ --> Я ЕСЦЬ ПАСЛАЎ МЯНЕ ДА ВАС.
(Мае асабістыя думкі: у Выхадзе 3:2 гаворыцца пра Анёла Гасподняга. Двума вершамі пазней, у Выхадзе 3:4, гаворыцца пра Госпада і Бога. Той жа куст, той жа агонь і той жа голас з'яўляюцца ў абодвух месцах. Біблія ніколі не разглядае гэта як супярэчнасць. Гэты ж голас затым дае імя, якое Ізраіль будзе несці навечна: Я ЁСЦЬ ТОЙ, ХТО Я ЁСЦЬ.)
7. ІНШЫ ПОГЛЯД, ТАЯ Ж САМАЯ КАРЦІНА — палаючы куст і Ісус у дварах храма
ЯНА 8:56Абрагам, бацька ваш, рады быў бачыць дзень Мой; і ўбачыў, і ўзрадаваўся». (57) Тады сказалі Яму Юдэі: «Табе няма яшчэ пяцідзесяці гадоў, і Ты бачыў Абрагама?» (58) Сказаў ім Ісус: «Сапраўды, сапраўды кажу вам: перш, чым Абрагам быў, Я ёсьць». (59) Узялі тады камяні, каб кінуць у Яго, але Ісус схаваўся і выйшаў са сьвятыні, прайшоўшы між імі, і пайшоў далей.
ПАКУЛЬ АБРААМ НЕ НАРАДЗІЎСЯ, Я ЁСЦЬ --> ТАДЫ ЯНЫ ЎЗЯЛІ КАМЯНІ, ЩОБ КІНУЦЬ У ЯГО.
(Мае асабістыя думкі: Пастаўце гэтыя дзве сцэны побач і няхай розніца навучыць. Каля куста голас з агню кажа Я ЁСЦЬ. Майсей хавае твар свой каля куста. У храме чалавек, які стаіць перад натоўпам, кажа Я ЁСЦЬ. Натоўп бярэ каменні. Натоўп не быў збянтэжаны тым, што сказаў Ісус. Натоўп зразумеў Ісуса дакладна. Натоўп палічыў словы Ісуса вартымі пабіцця каменнем. Заўважце таксама, што Ісус не сказаў "перш чым з'явіўся Аўраам, Я БЫЎ". Ісус сказаў Я ЁСЦЬ.)
8. B5. МАНОЙ І ЯГО ЖОНКА — ІМЯ, ЯКОЕ ДЗІВОСНАЕ
СУДЗЬДЗЯЎ 13:3І зьявіўся анёл ГОСПАДА той жанчыне, і сказаў: «Хоць ты няплодная і бязьдзетная, але зачнеш і народзіш сына.
І зьявіўся анёл ГОСПАДА той жанчыне --> але зачнеш і народзіш сына.
СУДЗЬДЗЯЎ 13:17Маноах спытаўся ў анёла: «Якое імя тваё, і калі слова тваё споўніцца, як ушанаваць цябе?» (18) Анёл сказаў яму: «Навошта ты пытаешся пра імя маё, яно таямнічае».
СУДЗЬДЗЯЎ 13:20І калі полымя паднялося з ахвярніка ў неба, таксама анёл ГОСПАДА падняўся ў полымі. Калі гэта ўбачылі Маноах і жонка ягоная, упалі на абліччы свае на зямлю. (21) І ўжо болей ня бачылі яны анёла ГОСПАДА. І зразумеў Маноах, што гэта анёл ГОСПАДА, (22) і сказаў жонцы сваёй: «Хіба мы памром, бо мы бачылі Бога».
Калі гэта ўбачылі Маноах і жонка ягоная --> Хіба мы памром, бо мы бачылі Бога.
(Мае асабістыя думкі: У Суддзяў 13 вылучаюцца тры рэчы. Маной пытаецца імя, дакладна гэтак жа, як Іякаў у Быцці 32. Імя зноў утойваецца ад Маноя, на гэты раз з названай прычынай. Габрэйскае слова, дадзенае для гэтай прычыны, — пілій (H6383). У KJV пілій перакладаецца як "сакрэтны". Пілій азначае занадта дзівоснае, каб быць спазнаным. Пілій паходзіць ад таго самага кораня, што і пеле (H6382), слова, перакладзенае як "Дзівосны" ў Ісаі 9:6, дзе названы дзіця, народжанае нам. Гэты самы Анёл Гасподні потым узыходзіць у полымі ахвярніка. Уласная выснова Маноя гучыць не "мы бачылі анёла". Выснова Маноя — "мы бачылі Бога".)
9. B6. НАЧАЛЬНІК ПЕРАД ІЕРЫХОНАМ — ПАКЛАНЕННЕ, І ЗНЯТЫ АБУТАК
ЕГОШУА 5:13Калі Егошуа быў на полі каля гораду Ерыхону, ён узьняў вочы і ўбачыў, і вось, муж стаіць насупраць яго і меч аголены ў руцэ ягонай. І падыйшоў Егошуа да яго, і спытаўся: «Ці ты на нашым [баку], ці на баку ворагаў нашых?» (14) Ён адказаў: «Не. Я — князь войска ГОСПАДА, і вось Я прыйшоў». І Егошуа ўпаў на аблічча сваё, і пакланіўся яму, і сказаў яму: «Што прамовіць Госпад мой да слугі Свайго?» (15) Князь войска ГОСПАДА сказаў Егошуа: «Здымі сандалы з ног тваіх, бо месца, на якім ты стаіш, — сьвятое». І Егошуа зрабіў так.
ЯЎРЭЙСКІЯ КЛЮЧАВЫЯ СЛОВЫ⚑ H8269 sar — военачальнік / князь
здымі абутак твой з ног тваіх, бо месца, на якім ты стаіш, ёсьць зямля сьвятая.
(Мае асабістыя думкі: Заўважце адну і тую ж каманду, дадзеную амаль тымі самымі словамі двум розным людзям, з розніцай у некалькі стагоддзяў. Каля куста каманда зыходзіць ад голасу, які біблейскі тэкст называе ГОСПАД і Бог. За Ерыхонам каманда зыходзіць ад чалавека, які стаіць там з мячом у руцэ. Іісус падае на твар свой і пакланяецца гэтаму чалавеку. Чалавек не адмаўляецца ад пакланення. Параўнайце гэта з тым, што робіць сапраўдны створаны анёл, калі чалавек спрабуе пакланіцца анёлу. Анёл кажа: "я супольнік твой" (Адкрыцьцё 19:10), і "Богу пакланіся" (Адкрыцьцё 22:9). Іаан двойчы спрабаваў пакланіцца анёлу, і абодва разы анёл адмовіўся. Ніхто не адмовіўся ад пакланення Іісуса за Ерыхонам.)
11. B7. А ЦЯПЕР НОВЫ ЗАПАВЕТ КАЖА НЕШТА ВЕЛЬМІ ЯСНАЕ
ЯНА 1:18Бога ня бачыў ніхто ніколі; Адзінародны Сын, Які ва ўлоньні Айца, Той зьявіў.
Але вы ані голасу Яго ніколі ня чулі, ані аблічча Яго ня бачылі.
1 ЦІМАФЕЯ 6:16Адзіны, Які мае несьмяротнасьць, жыве ў сьвятле недаступным, Якога ніхто з людзей ня бачыў і бачыць ня можа. Яму пашана і ўлада вечная. Амэн.
ЖЫВУЧЫ Ў СВЯТЛЕ, ДА ЯКОГА НІХТО НЕ МОЖА НАБЛІЗІЦЦА --> ЯКОГА НІХТО З ЛЮДЗЕЙ НЕ БАЧЫЎ І БАЧЫЦЬ НЕ МОЖА.
Цяпер пастаўце дзве паловы Бібліі побач адна з адной і чытайце іх разам.
Стары Запавет зноў і зноў кажа, што людзі БАЧЫЛІ гэтую асобу, размаўлялі з гэтай асобай, елі перад гэтай асобай, змагаліся з гэтай асобай — і засталіся жывыя.
У Новым Запавеце проста і тройчы сказана, што ніхто ніколі не бачыў Бога Айца, і ніхто не можа ўбачыць Бога Айца.
Абодва сцвярджэнні праўдзівыя. Таму асоба, якую людзі бачылі ў Старым Запавеце, і Айцец, якога людзі не маглі бачыць, — не адна і тая ж асоба. Іаан сцвярджае, хто такая ўбачаная асоба. Ён кажа, што ўбачаная асоба — гэта адзінародны Сын, Сын, які ва ўлонні Айца, і што гэты Сын вывеў Бога Айца туды, дзе Бог Айцец можа быць убачаны.
[ВЕРШЫ, ЗЛУЧАНЫЯ РАЗАМ — НІ АДЗІН ВЕРШ НЕ КАЖА ГЭТАГА САМ ПА САБЕ]
(Мае асабістыя думкі: Будзьце тут уважлівыя і сумленныя, бо гэта якраз тое месца, дзе чалавек можа пачаць дадаваць нешта да Бібліі. Што СКАЗАНА НАПРАМУЮ: сам тэкст Старога Запавету называе гэтую пасланую асобу ГОСПАДАМ і Богам, і людзі, якія сустрэлі гэтую пасланую асобу, кажуць тое ж самае. Гэта не вывад. Гэта тое, што кажуць самі сказы. Што ДАСЯГАЕЦЦА ШЛЯХАМ ЗЛУЧЭННЯ ВЕРШАЎ: што гэтая канкрэтная бачная асоба — гэта менавіта Сын. Ніводны верш не кажа: "анёл ГОСПАДА ў Быцці 16 — гэта Ісус." Гэты вывад дасягаецца шляхам змяшчэння Яна 1:18, Яна 5:37 і 1 Цімафея 6:16 побач са старазапаветнымі апісаннямі і пытаннем, каго было відаць. Вось чаму пазнака там стаіць, і пазнака там застаецца.)
12. B8. І ПАСЛАНЕЦ, ЯКІ ЁСЦЬ ГОСПАД, ЗНОЎ З'ЯЎЛЯЕЦЦА У САМЫМ КАНЦЫ СТАРОГА ЗАПАВЕТУ
МАЛАХІЯ 3:1Вось, Я пасылаю анёла Майго, і ён падрыхтуе шлях перад абліччам Маім, і раптоўна прыйдзе ў сьвятыню Сваю Госпад, Якога вы шукаеце, і анёл запавету, Якога вы жадаеце. Вось, Ён прыйдзе, кажа ГОСПАД Магуцьцяў.
Я ПАШЛЮ АНГЕЛА МАЙГО + ЁН ПРЫГОТУЕ ШЛЯХ ПЕРАДА МНОЮ --> І РАПТАМ ПРЫЙДЗЕ Ў ХРАМ СВОЙ ГОСПАД, АНГЕЛ ЗАПАВЕТУ.
13. ІНШЫ ПОГЛЯД, ТАЯ Ж САМАЯ СЦЭНА — абяцаны пасланец і пасланец, які быў пазначаны
МАРКА 1:2Як напісана ў Прарокаў: «Вось Я пасылаю анёла Майго перад абліччам Тваім, які пракладзе шлях Твой перад Табою. (3) Голас таго, хто кліча ў пустыні: Падрыхтуйце шлях Госпаду, простымі рабіце сьцежкі Яго». (4) Зьявіўся Ян, хрысьцячы ў пустыні і абвяшчаючы хрышчэньне навяртаньня дзеля адпушчэньня грахоў.
ВОСЬ, Я ПАСЫЛАЮ АНЁЛА МАЙГО ПЕРАД АБЛІЧЧАМ ТВАІМ --> ПАДРЫХТУЙЦЕ ШЛЯХ ГОСПАДУ.
(Мае асабістыя думкі: Малахія 3:1 называе дзвюх пасланых асоб у адным вершы. Адна пасланая асоба ідзе наперадзе, каб расчысціць дарогу. Другая пасланая асоба называецца "Госпад" і "анёл запавету". Гэтая другая пасланая асоба — той, хто прыходзіць у Свой уласны храм. Марк адкрывае Евангелле ад Марка, цытуючы менавіта гэты радок з Малахіі 3:1. Марк называе таго, хто расчышчае дарогу, Іаанам, у пустыні. Гэта пакідае другую пасланую асобу неназванай Маркам у гэтым месцы. Стары Запавет заканчваецца ў чаканні пасланца, які ёсць Госпад. Новы Запавет пачынаецца з таго, як гэты самы пасланец уваходзіць.)
14. ДРОВЫ, ПАКЛАДЗЕНЫЯ НА АДЗІНАГА СЫНА — АБРААМ І ІСААК НА ГАРЫ
1.БЫЦЬЦЁ 22:2I сказаў [Бог]: «Вазьмі сына твайго, адзінага твайго, якога ты любіш, Ісаака; і ідзі ў зямлю Морыя, і там складзі яго ў ахвяру цэласпаленьня на адной гары, пра якую Я скажу табе».
ЯЎРЭЙСКІЯ КЛЮЧАВЫЯ СЛОВЫ⚑ H3173 yachiyd — адзіны сын
I ўзяў Абрагам дровы на цэласпаленьне, і ўзлажыў на Ісаака --> і пайшлі абодва разам.
(Мае асабістыя думкі: у Быцці 22:6 бацька не нясе дрэва. Ісаак нясе дрэва ў гару. Аўраам пакладзе Ісаака зверху на гэта дрэва. Гэбрайскае слова, якое абазначае гэта дрэва, — эц (H6086). Гэта звычайнае слова для жывога дрэва, а таксама для зрэзанай драўніны. Тым самым словам названа дрэва жыцця, і дрэва пасярод сада.)
3.БЫЦЬЦЁ 22:7I сказаў Ісаак Абрагаму, бацьку свайму: «Ойча мой!» Той сказаў: «Вось я, сыне мой». Ён сказаў: «Вось агонь і дровы, а дзе ягня на цэласпаленьне?» (8) I сказаў Абрагам: «Бог угледзіць Сабе ягня на цэласпаленьне, сыне мой». I ішлі абодва разам.
ДЗЕ АГНЯ АГНЯ ДЛЯ УСЕСПАЛЕННЯ? --> БОГ САМ УЗГЛЕДЗІЦЬ САБЕ АГНЯ.
4.БЫЦЬЦЁ 22:13I ўзьняў Абрагам вочы свае, і ўбачыў, і вось, баран ззаду, увязаны ў хмызах рагамі сваімі. I пайшоў Абрагам, і ўзяў барана, і ахвяраваў яго на цэласпаленьне замест сына свайго.
(Мае асабістыя думкі: Разгледзьце зноў пытанне сына ў Быцці 22:7: дзе ягня? Абрагам адказвае на пытанне. Адказ Абрагама сягае далей, чым ён сам ведаў. Абрагам кажа: "Бог угледзіць Сабе ягня на цэласпаленне". Гэта фраза можа несці два значэнні. Адно значэнне ў тым, што Бог здабудзе ягня для Свайго ўжытку. Другое значэнне ў тым, што Бог дасць Самога Сябе як ягня. Тое, што Бог насамрэч даў у той дзень, было АВЕН, а не ягня. Авен — гэта дарослы самец авечкі. Гэты авен памёр замест сына, заблытаўшыся рагамі. Пытанне Ісаака ў адным сэнсе атрымлівае адказ на гары. Пытанне Ісаака ў іншым сэнсе застаецца адкрытым. Ягня яшчэ вінавата. Абрагам называе месца з абяцаннем у будучым часе: "на гары Гасподняй будзе відаць".)
15. РОЗНЫ ПОГЛЯД, ТОЕ Ж САМАЕ МЕСЦА — сын, які нёс дровы, і Сын, які нёс крыж
БЫЦЬЦЁ 22:6I ўзяў Абрагам дровы на цэласпаленьне, і ўзлажыў на Ісаака, сына свайго; і ўзяў у рукі агонь і вялікі нож, і пайшлі абодва разам.
(Мае асабістыя думкі: бацька, адзіны сын, якога бацька любіць, узгорак, дровы, пакладзеныя на спіну самога сына, і сын, які ўзыходзіць з гэтымі дровамі. Гэтая сцэна адбылася ў Бібліі двойчы. Першы раз, у Быцці 22, Бог спыніў нож. Бог паставіў ахвярнага барана на месца сына. Другі раз, на крыжы, ніхто не спыніў смерць. На гэты раз Сын быў ахвярай замяшчэння. Заўважце яшчэ адну розніцу паміж дзвюма сцэнамі. Ісаак спытаў: "дзе ж авечка?" У той дзень не было адказу на пытанне Ісаака. Адказ прыйшоў пазней, на рацэ Іярдан, ад Іаана. Іаан паказаў на чалавека, які ішоў да яго.)
1.ЯНА 1:29На наступны дзень бачыць Ян Ісуса, Які ішоў да яго, і кажа: «Вось Ягня Божае, Які бярэ на Сябе грэх сьвету.
і кажа: «Вось Ягня Божае, Які бярэ на Сябе грэх сьвету.
2.БЫЦЬЦЁ 22:2I сказаў [Бог]: «Вазьмі сына твайго, адзінага твайго, якога ты любіш, Ісаака; і ідзі ў зямлю Морыя, і там складзі яго ў ахвяру цэласпаленьня на адной гары, пра якую Я скажу табе».
ТВАЙГО АДЗІНАГА СЫНА, ЯКОГА ТЫ ЛЮБІШ --> ЁН АДДАЎ СВАЙГО АДЗІНАРОДНАГА СЫНА.
3.ГЕБРАЯЎ 11:17Вераю Абрагам, спакушаны, прынёс [у ахвяру] Ісаака, і прынёс адзінароднага, якога прыняў як абяцаньне, (18) пра якога было сказана: «У Ісааку будзе названае насеньне табе», (19) бо ён лічыў, што Бог мае моц і з мёртвых уваскрасіць, дзеля чаго і атрымаў яго як прыклад.
ЁН ПРЫНЁС У ЖЕРТВУ СВАЙГО АДНАРОДЖАНАГА СЫНА --> МЕРКУЮЧЫ, ШТО БОГ МОГ УЗНЯЦЬ ЯГО НАВАТ З МЁРТВЫХ.
(Мае асабістыя думкі: Аўтар паслання да Яўрэяў ужывае тое ж грэчаскае слова адносна Ісаака, што і Іаан адносна Ісуса. Гэта слова — "адзінародны", monogenes (G3439). Аўтар паслання да Яўрэяў паведамляе нам, пра што думаў Аўраам, узыходзячы на гару. Аўраам думаў, што Бог можа ўваскрасіць хлопчыка з мёртвых. Аўраам сказаў маладым людзям каля падножжа гары: "Я і хлопчык пойдзем туды і паклонімся, і вернемся да вас". Аўраам чакаў, што вернецца з гары разам з Ісаакам. Аўраам атрымаў Ісаака назад, кажа аўтар паслання да Яўрэяў, "у падабенстве". Падабенства тут азначае вобраз ці сімвал. Праз тры дні пасля загаду сын, які быў усё роўна як мёртвы, вярнуўся жывым.)
16. НАТАТКА ПРА МЕСЦА — дапаможная нататка, а не сцвярджэнне, якое робяць самі вершы
2 ЛЕТАПІСАЎ 3:1І пачаў Салямон будаваць Дом ГОСПАДА ў Ерусаліме, на гары Морыя, дзе ГОСПАД зьявіўся Давіду, бацьку ягонаму, на месцы, якое падрыхтаваў Давід, на таку Арнана Евусэя.
І пачаў Салямон будаваць Дом ГОСПАДА ў Ерусаліме, на гары Морыя.
[ВЕРШЫ, ЗЛУЧАНЫЯ РАЗАМ — НІ АДЗІН ВЕРШ НЕ КАЖА ГЭТАГА САМ ПА САБЕ]
(Мае асабістыя думкі: Быццё 22:2 называе месца, куды Бог паслаў Аўраама, зямлёй Морыя. 2 Летапісаў 3:1 называе месца, дзе Саламон пабудаваў храм, гарою Морыя, у Іерусаліме. Такім чынам, гара амаль-ахвярапрынашэння Ісаака і гара кожнага пазнейшага храмавага ахвярапрынашэння носяць адно і тое ж імя. Іерусалім — таксама той самы горад, дзе воіны распялі Ісуса па-за гарадской сцяной. Сцвярджайце толькі тое, што сцвярджаюць вершы. Вершы не кажуць, што Галгофа была той жа скалой, што і Морыя. Вершы сапраўды кажуць пра тое ж імя, той жа хрыбет узгоркаў і той жа горад. Уласныя словы Аўраама былі: "на гары Гасподняй убачыцца". Аўраам вымавіў гэтыя словы ў будучым часе.)
17. ПАКУТУЮЧЫ СЛУГА — РАЗДЗЕЛ, ЯКІ АПІСВАЕ КРЫЖ ЯШЧЭ ДА ТАГО, ЯК З'ЯВІЛІСЯ КРЫЖЫ
1.ІСАЯ 52:13Вось, будзе мець посьпех Слуга Мой, Ён узьнімецца і ўзьвялічыцца, і будзе вельмі вялікі. (14) Як шмат [людзей] аслупянела, [гледзячы] на Яго, бо так нялюдзка быў зьнявечаны выгляд Ягоны і постаць Ягоная [стала непадобная] на сына чалавечага. (15) Так шматлікія народы зьдзівяцца, і валадары закрыюць вусны свае перад Ім, бо ўбачаць тое, пра што ім ніколі не расказвалі, і зразумеюць тое, пра што ня чулі.
АБЛІЧЧА ЯГО БЫЛО СПАКУТАВАНА БОЛЬШ, ЧЫМ У ЛЮБОГА ЧАЛАВЕКА --> ТАК ЁН АКРОПІЦЬ МНОГІЯ НАРОДЫ.
2.ІСАЯ 53:1Хто паверыў вестцы нашай? І каму аб’явілася рамяно ГОСПАДА? (2) Бо Ён вырас, быццам парастак перад абліччам Ягоным, і нібы корань з зямлі сухой. Не было ў Ім ані прывабнасьці, ані прыгажосьці, і мы глядзелі на Яго, і не было выгляду ў Ім, каб нам спадабаўся.
Хто паверыў вестцы нашай? --> і не было выгляду ў Ім, каб нам спадабаўся.
3.ІСАЯ 53:3Ён быў пагарджаны і адкінуты людзьмі, муж пакутаў, які паспытаў хваробы, і перад Ім закрывалі абліччы [свае]. Ён быў пагарджаны, і мы мелі Яго за нішто.
муж пакутаў, які паспытаў хваробы --> Ён быў пагарджаны, і мы мелі Яго за нішто.
4.ІСАЯ 53:4Але Ён узяў на Сябе немачы нашыя і панёс хваробы нашыя, а мы ўважалі Яго за асуджанага, за пакаранага Богам і прыніжанага. (5) Але Ён быў прабіты за грахі нашыя, быў катаваны за беззаконьні нашыя; пакараньне [дзеля] міру нашага [было] на Ім, і ранамі Ягонымі мы аздароўлены.
Усе мы як авечкі заблукалі --> і ГОСПАД узлажыў на Яго беззаконьне ўсіх нас.
6.ІСАЯ 53:7Мучылі Яго, і зьдзекваліся з Яго, і Ён не адкрыў вуснаў Сваіх. Як ягня, ведзенае на зарэз, і як авечка нямая перад абліччам тых, якія стрыгуць яе, так Ён не адкрыў вуснаў Сваіх.
ЁН ВЕДЗЕЦЦА, ЯК АГНЕЦ НА ЗАБІЦЦЁ --> І НЕ АДКРЫВАЕ ВУСТ СВАІХ.
7.ІСАЯ 53:8Пасьля вязьніцы і суду Ён быў забраны, і пра паходжаньне Ягонае хто раскажа? Бо Ён быў вырваны з зямлі жывых, за правіны народу Майго быў пакараны.
ЁН ПРЫЗНАЧЫЎ ЯМУ МАГІЛУ СА ЗЛАЧЫНЦАМІ + З БАГАТЫМ У СМЕРЦІ ЯГО --> ЁН НЕ ЗРАБІЎ ГВАЛТУ.
9.ІСАЯ 53:10А ГОСПАД зажадаў скрышыць Яго і аддаць на пакуты. Калі Ён аддасьць душу Сваю ў ахвяру за грэх, Ён убачыць насеньне [Сваё] і будзе мець доўгія дні, і жаданьне ГОСПАДА будзе рукою Ягонай споўнена.
КАЛІ ТЫ ЗРОБІШ ДУШУ ЯГО ЖЭРТВАЙ ЗА ГРЭХ --> ЁН УБАЧЫЦЬ НАСЕННЕ СВАЁ, ЁН ПАДОЎЖЫЦЬ ДНІ СВАЕ.
10.ІСАЯ 53:11Пасьля пакутаў душы Сваёй Ён убачыць [сьвятло] і насыціцца. Праведны Слуга Мой праз пазнаньне Сваё апраўдае многіх, і беззаконьні іхнія Ён панясе. (12) Дзеля гэтага Я дам Яму [частку] сярод многіх, і з магутнымі Ён будзе дзяліць здабычу за тое, што Ён аддаў душу Сваю на сьмерць, і ў злачынцы быў залічаны. І Ён панёс на Сабе грахі многіх, і заступіўся за злачынцаў.
што Ён аддаў душу Сваю на сьмерць + і ў злачынцы быў залічаны --> І Ён панёс на Сабе грахі многіх, і заступіўся за злачынцаў.
(Мае асабістыя думкі: Прачытайце Ісаі 53:9, а потым зноў Ісаі 53:10, у такім парадку. У першым сказана, што слуга быў МЁРТВЫ і пахаваны ў магіле багатага чалавека. У другім сказана, што пасля таго, як душа слугі будзе прынесена ў жертву за грэх, слуга ЎБАЧЫЦЬ сваё семя і ПРАДОЎЖЫЦЬ свае дні. Гэтыя два сцвярджэнні не могуць быць адначасова праўдзівымі для чалавека, які застаецца мёртвым. Уваскрасенне запісана ў гэтай главе Ісаі за сямсот гадоў да таго, як уваскрасенне адбылося.)
18. РОЗНЫ ПОГЛЯД, ТОЕ Ж САМАЕ МЕСЦА — старонка прарока, і чалавек у калясніцы, які чытае яе ўслых
ДЗЕІ 8:32А ўрывак Пісаньня, які ён чытаў, быў гэткі: «Як авечку на зарэз, вялі Яго; і як ягня безгалосае перад тым, хто стрыжэ, гэтак Ён не адчыняе вуснаў Сваіх. (33) У паніжэньні Ягоным суд Ягоны ўзяты. А паходжаньне Ягонае хто распавядзе? Бо жыцьцё Ягонае будзе ўзята ад зямлі». (34) Адказваючы, эўнух сказаў Філіпу: «Прашу цябе, пра каго прарок гаворыць гэтае? Пра самога сябе ці пра каго іншага?» (35) А Філіп, адчыніўшы вусны свае і пачаўшы ад Пісаньня гэтага, дабравесьціў яму Ісуса.
АБ КІМ ГАВОРЫЦЬ ПРАРОК ГЭТА? --> ФІЛІП, ПАЧАЎШЫ АД ГЭТАГА ПІСАННЯ, ПРАПАВЕДАВАЎ ЯМУ ІСУСА.
(Мае асабістыя думкі: гэта шчыры пытанне, зададзенае ўслых чалавекам, які ніколі не чуў адказу. Пытанне гучыць так: пра каго гаворыць прарок? Адказ — гэта не асабістае меркаванне Піліпа. Піліп пачаў менавіта з таго верша ў Ісаі 53. Піліп прапаведаваў Ісуса, зыходзячы з гэтага верша. Уласнае разуменне апосталамі Ісаі 53 запісана для нас. Нікому не трэба гадаць пра тое, як апосталы разумелі Ісаю 53.)
19. Э. ЭМАНУІЛ — БОГ З НАМІ, ДЗІЦЯ НАРОДЖАНАЕ І СЫН ДАДЗЕНЫ
1.ІСАЯ 7:14Дзеля гэтага Госпад Сам дасьць вам знак. Вось, Дзева зачне і народзіць Сына, і назаве імя Ягонае Іммануэль.
Дзеля гэтага Госпад Сам дасьць вам знак --> Дзева зачне і народзіць Сына, і назаве імя Ягонае Іммануэль.
2.ІСАЯ 9:6Бо Дзіця нарадзілася нам, Сын дадзены нам, улада на плячах Ягоных, і назавуць імя Ягонае: Цудоўны Дарадца, Бог Магутны, Бацька Вечнасьці, Князь Супакою. (7) Вялікая будзе ўлада Ягоная, і супакою ня будзе канца на пасадзе Давіда і ў валадарстве Ягоным, якое Ён паставіць моцна і ўмацуе судом і праведнасьцю ад цяпер і на вякі. Рэўнасьць ГОСПАДА Магуцьцяў зробіць гэта.
ДЗІЦЯ НАРАДЗІЛАСЯ + СЫН ДАДЗЕНЫ НАМ --> НАРАКУЦЬ ІМЯ ЯМУ: БОГ МОЦНЫ, АЙЦЕЦ ВЕЧНАСЦІ --> УМНАЖЭННЮ ЎЛАДЫ ЯГО І МІРУ НЕ БУДЗЕ КАНЦА.
(Мае асабістыя думкі: Зважце на парадак двух дзеясловаў у Ісаі 9:6. Гэтыя два дзеясловы — не адзін і той жа дзеяслоў. І яны стаяць у гэтым парадку не выпадкова. Дзіця НАРАДЖАЕЦЦА. Сын ДАЕЦЦА. Народжанасць апісвае, як дзіця прыйшло ў свет. Дадзенасць апісвае, што адбылося з Сынам, які ўжо існаваў. Цяпер зважце на імёны, дадзеныя гэтаму дзіцяці. Ісая 9:6 не кажа, што дзіця будзе падобным да Бога магутнага. Ісая 9:6 кажа: "і назавуць імя Яго: Бог моцны". Першае імя ў гэтым спісе, Дзівосны, — гэта пеле (H6382). Пеле мае той жа корань, што і адказ, які атрымаў Маноах у Кніга Суддзяў 13, калі ён папрасіў імя і не мог яго атрымаць. У Ісаі 9:6 гэтае імя дадзена.)
3.ІСАЯ 9:2Народ, які ходзіць у цемры, убачыў сьвятло вялікае, над жыхарамі зямлі ценю сьмерці сьвятло зазьзяла.
Народ, які ходзіць у цемры, убачыў сьвятло вялікае.
4.МІХЕЙ 5:2Ты, Бэтлеем-Эфрата, — найменшы сярод тысячаў Юды, з цябе выйдзе для Мяне Той, Які будзе Правадыром у Ізраілі, Які паходзіць здаўна, ад дзён старадаўніх.
З ЦЯБЕ ВЫЙДЗЕ ТОЙ, ХТО БУДЗЕ ЎЛАДАРОМ У ІЗРАІЛІ --> ЯКОГА ПАХОДЖАННЕ АД ПАЧАТКУ, АД ДНЁЎ ВЕЧНЫХ.
(Мае асабістыя думкі: Адно сказ у Міхея 5:2 утрымлівае абодва канцы ўсяго гэтага даследавання. Гэты ўладар ВЫЙДЗЕ з малога горада. Выйсці з малога горада — гэта пачатак, у месцы, куда чалавек можа дайсці пешшу. ВЫХАДЫ гэтага ўладара — з даўніх часоў, ад вечнасці. Выхады ад вечнасці — гэта зусім не пачатак. Міхей сцвярджае абедзве праўды ў адным сказе. Міхей не змякчае ні адну з іх.)
20. F. НАШЧАДАК ЖАНЧЫНЫ І ДЗЕВЫ — ПЕРШАЕ АБЯЦАННЕ І ЯГО ВЫКАНАННЕ
1.БЫЦЬЦЁ 3:15І Я кладу варожасьць паміж табой і жанчынай, паміж насеньнем тваім і насеньнем яе. Яно скрышыць табе галаву, а ты скрышыш яму пяту».
паміж насеньнем тваім і насеньнем яе --> Яно скрышыць табе галаву, а ты скрышыш яму пяту.
(Мае асабістыя думкі: Бог вымавіў Быццё 3:15 да змея ў садзе, у той час, калі грэх увайшоў у свет. Быццё 3:15 — гэта першае абяцанне пра выратавальніка ва ўсёй Бібліі. Заўважце, чыё насенне названа ў гэтым вершы. Праз усё астатняе Пісанне сямейная лінія праслежваецца праз мужчын. Прыклады — насенне Аўраама і насенне Давіда. Тут, аднойчы, у самым пачатку, названая лінія — гэта насенне ЖАНЧЫНЫ. Заўважце таксама дзве раны ў гэтым вершы, якія не аднолькавага памеру. П'ята насення жанчыны будзе ўкушана. Галава змея будзе разбіта.)
2.ГАЛЯТАЎ 4:4А калі прыйшла поўня часу, Бог паслаў Сына Свайго, Які быў з жанчыны і быў пад Законам, (5) каб адкупіць тых, якія пад Законам, каб нам атрымаць усынаўленьне.
БОГ ПАСЛАЎ СЫНА СВАЙГО, ЯКІ НАРАДЗІЎСЯ АД ЖАНЧЫНЫ --> КАБ ВЫКУПІЦЬ ТЫХ, ШТО БЫЛІ ПАД ЗАКОНАМ.
(Мае асабістыя думкі: у Галатам 4:4 сказана, што Бог ПАСЛАЎ Свайго Сына. Далей у Галатам 4:4 сказана, што Сын НАРАДЗІЎСЯ АД ЖАНЧЫНЫ. Пасланне названа ў сказе першым. Нараджэнне названа другім. Гэты парадак мае значэнне. Чалавек не можа быць пасланы з якогасьці месца, калі ён ужо там не існаваў.)
21. РОЗНЫ ПОГЛЯД, ТАЯ ЖА СЦЭНА — абяцаны знак і дадзены знак
ІСАЯ 7:14Дзеля гэтага Госпад Сам дасьць вам знак. Вось, Дзева зачне і народзіць Сына, і назаве імя Ягонае Іммануэль.
Дзева зачне і народзіць Сына, і назаве імя Ягонае Іммануэль.
МАЦЬВЕЯ 1:18Нараджэньне Ісуса Хрыста было вось як: па заручынах маці Яго Марыі з Язэпам, раней, чым яны зыйшліся, выявілася, што яна цяжарная ад Духа Сьвятога. (19) Язэп, муж ейны, будучы праведным і ня хочучы выставіць яе на сорам, хацеў цішком адпусьціць яе. (20) Але, калі ён падумаў гэтае, вось, анёл Госпада зьявіўся яму ў-ва сьне і сказаў: «Язэп, сыне Давідаў! Ня бойся прыняць Марыю, жонку тваю, бо Тое, што нарадзілася ў ёй, ёсьць ад Духа Сьвятога. (21) Вось, яна народзіць Сына, і дасі Яму імя Ісус, бо Ён збавіць народ Свой ад грахоў іхніх». (22) А ўсё гэтае сталася, каб споўнілася сказанае Госпадам праз прарока, які кажа: (23) «Вось, Дзева прыйме ва ўлоньне і народзіць Сына; і дадуць Яму імя Іммануэль, гэта значыць: З намі Бог».
НАРАКУЦЬ ІМЯ ЯМУ ІІСУС, БО ЁН ЗБАВІЦЬ ЛЮДЗЕЙ СВАІХ АД ГРЭХАЎ ІХ --> НАРАКУЦЬ ІМЯ ЯМУ ЭММАНУІЛ, ШТО ЗНАЧЫЦЬ: З НАМІ БОГ.
(Мае асабістыя думкі: Розніца паміж дзвюма аповедамі і ёсць навука. Ісаі 7:14 кажа, што ЯНА дасць дзіцяці імя Эммануіл. Матфея 1:23 кажа, што ЯНЫ дадуць дзіцяці імя Эммануіл. У аповедзе Ісаі адна маці называе сваё дзіця. У аповедзе Матфея ўсе называюць Ісуса. Матфей таксама робіць тое, аб чым чытачу не трэба здагадвацца. Матфей спыняецца і перакладае імя для чытача, унутры самога тэксту Евангелля ад Матфея. Ніводзін чытач ні ў якім стагоддзі не можа не зразумець, што азначае імя Эммануіл. Эммануіл азначае З намі Бог. Матфей таксама не кажа, што нараджэнне Ісуса проста нагадала Матфею аб прароцтве Ісаі. Матфей кажа, што ўсё гэта АДБЫЛОСЯ, каб прароцтва Ісаі магло ЗДЗЕЙСНІЦЦА.)
1.ЛУКІ 1:31І вось, ты зачнеш ва ўлоньні і народзіш Сына, і дасі Яму імя Ісус. (32) Ён будзе вялікі і Сынам Найвышэйшага назавецца, і дасьць Яму Госпад Бог пасад Давіда, бацькі Ягонага. (33) І Ён будзе валадарыць над домам Якуба на вякі, і Валадарству Ягонаму ня будзе канца». (34) А Марыя сказала анёлу: «Як гэта будзе, калі я не спазнала мужа?» (35) І, адказваючы, анёл сказаў ёй: «Дух Сьвяты зыйдзе на цябе, і сіла Найвышэйшага ахіне цябе. І дзеля гэтага тое, што народзіцца Сьвятое, Сынам Божым назавецца.
ЯК ЖА БУДЗЕ ГЭТА, КАЛІ Я МУЖА НЕ ЗНАЮ? --> ТОЕ СВЯТОЕ, ШТО НАРОДЗІЦЦА АД ЦЯБЕ, НАЗАВЕЦЦА СЫНАМ БОЖЫМ.
(Мае асабістыя думкі: пытанне Марыі ў Лукі 1:34 — гэта разумнае пытанне, і людзі дагэтуль яго задаюць. Адказ, дадзены ёй, не з'яўляецца доказам. Гэта абвяшчэнне таго, што Бог вось-вось зробіць. Заўважце трон, названы ў Лукі 1:32: «трон Давіда, бацькі яго». Гэта той самы трон, на якім, паводле Ісаі 9:7, меў сядзець Дзіця, і той самы царскі дом, пра які напісана ў Псальме 110.)
22. Г. СЛОВА, ЯКОЕ СТАЛА ПЛОЦЦЮ — І ЯК ЧАЛАВЕК САПРАЎДЫ ЗНАХОДЗІЦЬ ЯГО
1.ЯНА 1:1На пачатку было Слова, і Слова было ў Бога, і Богам было Слова. (2) Яно было ў Бога на пачатку. (3) Усё праз Яго сталася, і без Яго нічога не было з таго, што сталася. (4) У Ім жыцьцё было, і жыцьцё было сьвятлом для людзей.
НА ПАЧАТКУ БЫЛО СЛОВА + СЛОВА БЫЛО Ў БОГА + СЛОВА БЫЛО БОГ --> УСЁ ПАЎСТАЛА ПРАЗ ЯГО.
(Мае асабістыя думкі: Іаана 1:1 дае тры сцвярджэнні ў адным радку. Патрэбна кожнае з трох сцвярджэнняў. Першае сцвярджэнне — "Слова было ў пачатку." Слова, тытул Сына Божага да таго, як Ён увасобіўся ў чалавечым целе, не мела пачатковай кропкі. Другое сцвярджэнне — "Слова было з Богам." Слова не з'яўляецца простай іншай назвай Бога Айца, бо асоба не можа быць з самой сабой. Трэцяе сцвярджэнне — "Слова было Богам." Слова не з'яўляецца меншай істотай, што стаіць побач з Богам. Выдаленне любога з трох сцвярджэнняў дае іншы сказ, чым той, які напісаў Іаан.)
2.ЯНА 1:14І Слова Целам сталася, і пасялілася між нас, поўнае ласкі і праўды, і мы бачылі славу Яго, славу, як Адзінароднага ў Айца.
(Мае асабістыя думкі: грэчаскае слова, якое Іаан ужывае для "пасяліўся" ў Іаана 1:14, — гэта skenoo (G4637). Skenoo значыць паставіць шацёр і жыць у гэтым шацры. У старажытныя часы Бог сказаў народу Ізраіля пабудаваць шацёр, каб Бог мог жыць сярод іх, і яны пабудавалі яго са шкур, дрэва і золата (Зыход 25:8). У Іаана 1:14 гэтая ж карціна вяртаецца, але шацёр — гэта чалавечае цела. Шацёр у пустыні быў раннім вобразам той праўды, якую апісвае Іаан, паказваючы наперад на цела Ісуса Хрыста. Новы Запавет называе гэты шацёр ценем, вобразам, які паказвае на Ісуса Хрыста, толькі пасля таго, як адкрывае, на што гэты цень паказваў. Іаан ясна сцвярджае гэта ў Іаана 1:14.)
1.КАЛАСЯНАЎ 1:15Ён ёсьць вобраз Бога нябачнага, Першародны ўсякага стварэньня; (16) бо ў Ім створана ўсё, што ў небе і што на зямлі, бачнае і нябачнае: ці то пасады, ці то панаваньні, ці то начальствы, ці то ўлады, — усё праз Яго і для Яго створана; (17) і Ён ёсьць перад усім, і ўсё ў Ім стаіць.
Бо ў Ім жыве ўся поўня Боства цялесна --> і вы напоўненыя ў Ім.
24. Г5. ЯК ВЫ ЗНАХОДЗІЦЕ ЯГО — ЁН СКАЗАЎ НАМ, ДЗЕ ШУКАЦЬ
ЯНА 5:39Дасьледуйце Пісаньні, бо вы думаеце праз іх мець жыцьцё вечнае, і яны сьведчаць пра Мяне. (40) Але вы ня хочаце прыйсьці да Мяне, каб мець жыцьцё.
Дасьледуйце Пісаньні --> і яны сьведчаць пра Мяне.
(Мае асабістыя думкі: Ісус сказаў гэта ў Іоана 5:39-40 людзям, якія ведалі Пісанні лепш, чым амаль хто-небудзь жывы ў той час. Яны маглі напамяць іх прадэкламаваць. Ісус сказаў ім, што ўвесь корпус Пісання, які яны запомнілі, паказвае на яго, і што яны ўсё роўна не хочуць прыйсці да яго, каб атрымаць жыццё. Ведаць словы Пісання — не тое ж самае, што ведаць асобу, пра якую гэтыя словы кажуць. Няма іншага месца, дзе шукаць жыццё. Ісус не сказаў даследуйце свае пачуцці. Ён сказаў даследуйце Пісанні.)
1.ЛУКІ 24:25І Ён сказаў ім: «О, бяздумныя і павольныя сэрцам, каб верыць усяму, што гаварылі прарокі! (26) Ці ж ня гэтак трэба было цярпець Хрысту і ўвайсьці ў славу Сваю?» (27) І, пачаўшы ад Майсея і ўсіх прарокаў, тлумачыў ім усё, што напісана пра Яго.
ЦІ НЕ ГАРЭЛА Ў НАС СЭРЦА, КАЛІ ЁН АДКРЫВАЎ НАМ ПІСАННІ?
3.ЛУКІ 24:44І сказаў ім: «Вось тыя словы, якія Я гаварыў вам, калі яшчэ быў з вамі, што мусіць споўніцца ўсё, што напісана пра Мяне ў Законе Майсея, і ў Прарокаў, і ў Псальмах». (45) Тады адчыніў ім розум дзеля разуменьня Пісаньня.
УСЁ ПАВІННА ЗДЗЕЙСНІЦЦА, ШТО НАПІСАНА Ў ЗАКОНЕ МАЙСЕЯ, У ПРАРОКАХ І ПСАЛЬМАХ, ПРА МЯНЕ --> ТАДЫ АДКРЫЎ ІМ РОЗУМ.
(Мае асабістыя думкі: Лука 24:44-45 дае адказ на пытанне, якое задае ўвесь гэты разбор. Гэты адказ зыходзіць з вуснаў Ісуса, пасля таго як Ісус уваскрэс з магілы. Ісус назваў тры часткі Старога Запавету: закон Máісея, прарокаў і псалмы. Гэтыя тры часткі разам складаюць увесь Стары Запавет. Ісус сказаў, што ва ўсім Старым Запавеце ёсць звесткі пра Яго. Ісус не сказаў, што толькі ў некаторай частцы Старога Запавету ёсць звесткі пра Яго. Затым Ісус зрабіў для вучняў дзве асобныя рэчы. Ісус адкрыў вучням ПІСАННЕ. Ісус адкрыў РАЗУМЕННЕ вучняў. Чалавеку патрэбныя абедзве гэтыя рэчы. Чалавек можа трымаць у сваіх руках усю Біблію і ўсё ж мець патрэбу ў тым, каб Ісус адкрыў яго вочы, каб убачыць Ісуса ў Бібліі. Чытайце Біблію. Прасіце Ісуса адкрыць вам Біблію. Працягвайце чытаць Біблію.)
4.1 ЯНА 1:1Што было ад пачатку, што мы чулі, што бачылі вачыма нашымі, што разглядалі і да чаго дакраналіся рукі нашыя, пра Слова жыцьця. (2) І жыцьцё зьявілася, і мы бачылі, і сьведчым, і абвяшчаем вам гэтае жыцьцё вечнае, якое было ў Айца і зьявілася нам. (3) Што мы бачылі і чулі, абвяшчаем вам, каб і вы мелі супольнасьць з намі; а нашая супольнасьць — з Айцом і Сынам Яго Ісусам Хрыстом.
ПАЧУЛІ + УБАЧЫЛІ СВАІМІ ВАЧЫМА + РАЗГЛЯДАЛІ + НАШЫ РУКІ ДАКРАНАЛІСЯ --> ГЭТА ВЕЧНАЕ ЖЫЦЦЁ, ЯКОЕ БЫЛО ЗА АЙЦОМ, І З'ЯВІЛАСЯ НАМ.
(Мае асабістыя думкі: Іаан наўмысна пералічвае пачуцці ў 1-м Іаана 1:1: чулі, бачылі, уважліва разглядалі і краналі нашымі рукамі. Іаан не апісвае адчуванне ці ідэю. Іаан апісвае чалавека, з якім ён еў ежу разам. У тым жа сказе Іаан называе гэтага чалавека "тым вечным жыццём, якое было ў Айца". Чалавек, якога апосталы краналі сваімі рукамі, — той самы, хто быў у Айца да пачатку. Гэта і ёсць увесь сэнс сцвярджэння 1-га Іаана 1:1-3. Іаан заяўляе, што ён сведка гэтага сцвярджэння, а не тэарэтык гэтага сцвярджэння.)
25. Н. ЧАМУ СМЕРЦЬ ПАВІННА БЫЛА БЫЦЬ ТАКОЙ — МОСТ НАЗАД ДА БОГА
26. Н1. ПРАБЛЕМА, СКАЗАНАЯ ПРОСТА
ІСАЯ 59:2Бо беззаконьні вашыя аддзялілі вас ад Бога вашага, і грахі вашыя схавалі аблічча Ягонае ад вас, каб Ён [вас] ня чуў.
бо немагчыма, каб кроў валоў і казлоў забірала грахі.
(Мае асабістыя думкі: Пастаўце гэтыя тры вершы разам, і ўся старажытная сістэма жыртваў тлумачыцца сама сабой. Жыццё — у крыві. Грэх стаіць жыцця. У старажытныя часы жывёльныя ахвяры забяспечвалі скупленне (часовае накрыццё граху, якое аднаўляла становішча чалавека перад Богам) дзень за днём, на працягу сотняў гадоў. Паслание да Габрэяў прама сцвярджае, што жывёльныя ахвяры ніколі не маглі забраць грэх. Дык для чаго ж былі ўсе гэтыя ахвяры? Яны трымалі доўг граху бачна незаплачаным. Яны былі доўгім, паўторным, штодзённым напамінам аб тым, што жыццё вінаватае, і яны трымалі гэты напамін на месцы, пакуль не прыйшла тая адна смерць, якая магла цалкам заплаціць доўг граху.)
28. H3. ЯК ГЛЫБОКА ЁН ЗЫШОЎ
ФІЛІПЯНАЎ 2:5Бо няхай тое ў вас думаецца, што і ў Хрысьце Ісусе, (6) Які, маючы постаць Бога, не лічыў захопам быць роўным Богу, (7) але прынізіў Сябе, прыняўшы постаць слугі, стаўшыся на падабенства людзей і знойдзены выглядам, як чалавек, (8) панізіў Сябе, стаўшыся паслухмяным ажно да сьмерці, і сьмерці крыжовай.
маючы постаць Бога --> прыняўшы постаць слугі --> стаўшыся паслухмяным ажно да сьмерці, і сьмерці крыжовай.
(Мае асабістыя думкі: Заўважце паслядоўнасць сыходжання ў Філіпійцаў 2:6-8. Ісус быў у вобразе Божым. Ісус быў пазбаўлены рэпутацыі. Ісус прыняў вобраз слугі. Ісус прыняў падабенства чалавечае. Ісус упакорыў Сябе. Ісус стаў паслухмяным. Ісус памёр. Затым Павел дадаў яшчэ два словы, якія сказ строга не патрабаваў: "нават смерці крыжовай". Простае сцвярджэнне, што Ісус памёр, было недастатковым для Паўла. Канкрэтны спосаб смерці Ісуса з'яўляецца часткай думкі Паўла.)
29. H4. ШТО ГЭТА САПРАЎДЫ КАШТАВАЛА ЯМУ — СКАЗАНА НАПЕРАД І СКАЗАНА ЗНОЎ ПАЗНЕЙ
ІСАЯ 50:6Сьпіну Маю Я падставіў тым, якія б’юць, і шчокі Мае — тым, якія ўдараюць. Аблічча Маё Я не схаваў ад ганьбы і пляваньня.
Сьпіну Маю Я падставіў тым --> Аблічча Маё Я не схаваў ад ганьбы і пляваньня.
ПСАЛЬМЫ 22:17–22:19 (KJV 22:16-18)Бо сабакі абступілі мяне, грамада злачынцаў атачыла мяне, яны прабілі рукі мае і стопы мае. (17) Можна палічыць усе косткі мае. Яны глядзяць, на мяне ўглядаюцца. (18) Яны падзялілі адзеньне маё між сабою і пра вопратку маю кідалі жэрабя.
ЯНЫ ПРАБІЛІ РУКІ МАІ І НАГІ МАІ --> ЯНЫ ДЗЕЛЯЦЬ АДЗЕННЕ МАЁ ПАМІЖ САБОЮ І КІДАЮЦЬ ЖЭРАБ'Е АБ АДЗЕЖЫ МАЁЙ.
МАЦЬВЕЯ 27:35А тыя, што ўкрыжавалі Яго, падзялілі адзеньне Ягонае, кідаючы жэрабя, каб споўнілася сказанае праз прарока: «Падзялілі адзеньне маё між сабою і пра вопратку маю кідалі жэрабя».
КАП'Ё ПРАБІЛА ЯГО РЭБРЫ --> І ТУТЖА ВЫЙШЛА КРОЎ І ВАДА.
(Мае асабістыя думкі: Давід напісаў пра пракалоныя рукі і ногі ў Псальме 22. Давід напісаў пра воінаў, якія дзялілі адзенне, у Псальме 22. Давід напісаў гэта за тысячу гадоў да таго, як хтосьці ў Ізраілі ўбачыў распяцце. Давід не апісваў нешта, што адбылося з ім самім. Матфей напісаў стагоддзямі пазней, пасля таго як адбылося распяцце Ісуса. Матфей запісвае, што воіны зрабілі роўна тое, што апісана ў Псальме 22. Матфей тлумачыць, чаму воіны так зрабілі: "каб спраўдзілася". Прачытайце абодва аповеды разам. Давід напісаў свой аповед, гледзячы наперад у часе, не маючы магчымасці ведаць, што распяцце адбудзецца. Матфей напісаў свой аповед, гледзячы назад на распяцце, не маючы магчымасці адмаўляць, што распяцце адбылося.)
30. H5. ДЗЕЛЯ ЧАГО БЫЛА ГЭТАЯ СМЕРЦЬ — МОСТ, А НЕ ТРАГЕДЫЯ
РЫМЛЯНАЎ 5:8А Бог Сваю любоў да нас даводзіць тым, што Хрыстос памёр за нас, калі мы былі [яшчэ] грэшнікамі. (9) Дык тым больш цяпер, калі мы апраўданы крывёю Ягонай, збаўленыя будзем праз Яго ад гневу. (10) Бо калі, будучы ворагамі, мы пагадзіліся з Богам праз сьмерць Сына Яго, шмат больш, пагадзіўшыся, будзем збаўленыя праз жыцьцё Ягонае.
КАЛІ МЫ ЯШЧЭ БЫЛІ ГРЭШНІКАМІ, ХРЫСТОС ПАМЁР ЗА НАС --> МЫ ПРЫМІРЫЛІСЯ З БОГАМ СМЕРЦЮ СЫНА ЯГО.
2 КАРЫНЬЦЯНАЎ 5:18Усё ж ад Бога, Які праз Ісуса Хрыста пагадзіў нас з Сабою і даў нам служэньне прымірэньня. (19) Бо Бог быў у Хрысьце, пагаджаючы з Сабою сьвет, не залічваючы ім праступкаў іхніх, і ўклаў у нас слова прымірэньня. (20) Дык мы спаўняем пасольства замест Хрыста, як бы Сам Бог просіць праз нас; за Хрыста просім: «Пагадзіцеся з Богам». (21) Бо Таго, Які грэху ня ведаў, Ён зрабіў за нас грэхам, каб мы ў Ім сталіся праведнасьцю Божай.
БОГ БЫЎ У ХРЫСЦЕ, ПРЫМІРАЮЧЫ СВЕТ З САБОЮ --> ЁН ЗРАБІЎ ЯГО ЗА НАС ГРЭХАМ, ЯКІ НЕ ВЕДАЎ ГРЭХУ.
1 ЦІМАФЕЯ 2:5Бо адзін Бог і адзін Пасярэднік паміж Богам і людзьмі — Чалавек Хрыстос Ісус, (6) Які аддаў Сябе на адкупленьне за ўсіх, як сьведчаньне ў свой час,
АДЗІН БОГ + АДЗІН ПАСРЭДНІК ПАМІЖ БОГАМ І ЛЮДЗЬМІ, ЧАЛАВЕК ХРЫСТОС ІСУС.
(Мае асабістыя думкі: пасрэднік (той, хто стаіць паміж дзвюма разлучанымі бакамі, каб зноў злучыць гэтыя бакі) павінен цалкам належаць абодвум бакам, інакш ён не можа служыць пасрэднікам. Паглядзіце, што 1-е Цімафею 2:5 кажа пра тое, кім з'яўляецца пасрэднік: "чалавек Хрыстос Ісус". Ён павінен быць чалавекам, інакш ён не можа стаяць там, дзе стаяць людзі, і памерці чалавечай смерцю. Цяпер паглядзіце, што 2-е Карынфянам 5:19 кажа пра тое, што было ісцінай унутры гэтай смерці: "Бог быў у Хрысце". І Ён павінен быць Богам, інакш Яго смерць — гэта проста яшчэ адна смерць чалавека, якая не дае выратавання (збавення ад граху і пакарання за грэх) нікому. Вось чаму адказ на пытанне "хто такі Ісус" — гэта не другарадны пытанне толькі для навукоўцаў. Ад гэтага залежыць усё вучэнне аб выратаванні.)
31. H6. ЗМЕЙ НА ЖЭРДЦЫ — СТАРАЖЫТНЫ ВОБРАЗ, ЯКІ ЁН ЗАСТАСАВАЎ ДА САМОГА СЯБЕ
ЛІКІ 21:8І сказаў ГОСПАД Майсею: «Зрабі [зьмея] палючага і падымі яго як сьцяг. Кожны ўкушаны, калі гляне на яго, будзе жыць». (9) І зрабіў Майсей зьмея мядзянага, і ўзьняў яго як сьцяг, і сталася, што калі зьмей укусіў чалавека, а ён глянуў на зьмея мядзянага, дык заставаўся жыць.
32. ІНШЫ ПОГЛЯД, ТАЯ Ж САМАЯ СЦЭНА — жэрдка ў пустыні і крыж на пагорку
ЯНА 3:14І, як Майсей падняў зьмея ў пустыні, так мусіць быць падняты Сын Чалавечы, (15) каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыцьцё вечнае. (16) Бо так палюбіў Бог сьвет, што Сына Свайго Адзінароднага аддаў, каб кожны, хто верыць у Яго, не загінуў, але меў жыцьцё вечнае. (17) Бо не паслаў Бог Сына Свайго ў сьвет, каб судзіць сьвет, але каб сьвет быў збаўлены праз Яго.
І ЯК МАЙСЕЙ УЗНЁС ЗМЕЯ Ў ПУСТЫНІ, ТАК НАЛЕЖЫЦЬ БЫЦЬ УЗНЕСЕНЫМ СЫНУ ЧАЛАВЕЧАМУ --> КОЖНЫ, ХТО ВЕРЫЦЬ У ЯГО, НЕ ЗАГІНЕ.
(Мае асабістыя думкі: Гэтая сувязь паміж Лікамі 21 і Іаанам 3 не з'яўляецца сувяззю, прыдуманай гэтым дасьледаваннем. Сам Ісус прама і ўголас заявіў пра гэтую сувязь, кажучы пра сваю ўласную сутнасць. Людзям, якія паміралі ў пустыні, не было сказана, каб яны выправіліся самі, былі мужнымі ці заслужылі вылячэнне. Ім было сказана ПАГЛЯДЗЕЦЬ на тое, што Бог узняў на слупе. Тыя, хто паглядзеў, засталіся жывымі. Цяпер утрымайце дзве сцэны разам і заўважце дзіўную частку. Медны змей, узняты на слупе, быў зроблены ў форме той самай рэчы, якая забівала людзей, што глядзелі на яго. Павел заяўляе падобную дзіўную ісціну пра крыж, кажучы, што Ісус быў ЗРОБЛЕНЫ грахом за нас, хоць і не ведаў граху (2 Карынцянам 5:21). Лякарства было ўзнята ў той самай форме, што і пракляцце.)
33. САМ АЙЦЕЦ НАЗЫВАЕ СЫНА "БОГАМ" І "ГОСПАДАМ"
1.ГЕБРАЯЎ 1:1Бог, Які шмат разоў і шматлікімі спосабамі здаўна гаварыў да бацькоў праз прарокаў, (2) у апошнія гэтыя дні прамовіў да нас праз Сына, Якога паставіў за спадкаемцу ўсяго, праз Якога і вякі ўчыніў. (3) Ён, будучы зьзяньнем славы і выразам існасьці Ягонай і ўсё словам моцы Сваёй трымаючы, учыніўшы праз Сябе ачышчэньне грахоў нашых, сеў праваруч велічы на вышынях,
ЁН ГАВАРЫЎ НАМ ПРАЗ СЫНА + ПРАЗ ЯКОГА І СТВАРЫЎ СВЕТЫ --> ЗЗЯННЕ СЛАВЫ ЯГО І ВОБРАЗ ІСТОТЫ ЯГО.
2.ГЕБРАЯЎ 1:5Бо каму з анёлаў сказаў Ён калі: «Ты — Сын Мой, Я сёньня нарадзіў Цябе»? І яшчэ: «Я буду Яму Айцом, і Ён будзе Мне Сынам»? (6) А калі ізноў уводзіць Першароднага ў сусьвет, кажа: «І няхай паклоняцца Яму ўсе анёлы Божыя».
Бо каму з анёлаў сказаў Ён калі: «Ты — Сын Мой? --> І няхай паклоняцца Яму ўсе анёлы Божыя.
(Мае асабістыя думкі: Увесь першы раздзел кнігі Габрэяў утварае адзін доўгі довад. Довад у тым, што Сын не з'яўляецца анёлам і ніколі ім не быў. Гэта варта заўважыць у даследаванні, якое толькі што прысвяціла шмат старонак постаці, названай "анёл Гасподні". Габрэйскае слова малак называе даручэнне. Уласны Сын Божы выконваў гэта даручэнне ў пэўныя часы ў Старым Запавеце. Але аўтар кнігі Габрэяў не дазволіць нікому залічыць Сына да ліку створаных анёлаў. Анёлам загадана пакланяцца Сыну.)
3.ГЕБРАЯЎ 1:8А наконт Сына: «Пасад Твой, Божа, на век вечны; кій правасьці — кій валадарства Твайго. (9) Ты палюбіў праведнасьць і зьненавідзеў беззаконьне. Дзеля гэтага памазаў Цябе, Божа, Бог Твой алеем весялосьці больш за таварышаў Тваіх». (10) І: «Ты напачатку, Госпадзе, умацаваў зямлю, і неба — справа рук Тваіх; (11) яны загінуць, а Ты застаешся; і ўсе, як шаты, састарэюць, (12) і, як адзеньне, Ты скруціш іх, і яны зьменяцца; а Ты — Той Самы, і гады Твае ня скончацца».
А наконт Сына: «Пасад Твой, Божа, на век вечны --> І: «Ты напачатку, Госпадзе, умацаваў зямлю.
(Мае асабістыя думкі: Прачытайце зноў першыя пяць слоў з Паслання да Habрэяў 1:8: "А пра Сына: Прастол Твой, Божа". Гэта не думка аўтара кнігі Habрэяў пра Іісуса. Гэта запіс таго, як Бог Айцец непасрэдна размаўляе з Сынам. Айцец называе Сына "Божа", потым называе Сына "Госпадзе", а потым сведчыць, што Сын стварыў зямлю і нябёсы. Калі хтосьці хоча сцвярджаць, што Сын нідзе ў Пісанні не называецца Богам, гэты чалавек павінен звярнуцца да гэтага верша, дзе Айцец называе Сына Богам.)
34. РОЗНЫ ПОГЛЯД, ТОЕ Ж САМАЕ МЕСЦА — песня, напісаная для цара, і Айцец цытуе яе Свайму Сыну
ПСАЛЬМЫ 45:7–45:8 (KJV 45:6-7)Пасад Твой, Божа, на вякі вечныя! Кій роўнасьці — кій валадарства Твайго. (7) Ты палюбіў праведнасьць і ўзьненавідзеў бязбожнасьць. Дзеля гэтага памазаў Цябе, Божа, Бог Твой, алеем радасьці больш за таварышаў Тваіх.
ПРАСТОЛ ТВОЙ, БОЖА, ВЕЧНЫ НАВЕКІ --> БОГ, БОГ ТВОЙ, ПАМАЗАЎ ЦЯБЕ АЛЕЕМ РАДАСЦІ БОЛЬШ, ЧЫМ СЯБРОЎ ТВАІХ.
ПСАЛЬМЫ 102:26–102:28 (KJV 102:25-27)Здаўна Ты заснаваў зямлю, і нябёсы — твор рук Тваіх. (26) Яны згінуць, а Ты застанешся; і ўсе яны, як адзеньне, спарахнеюць, як вопратку іх пераменіш, і яны пераменяцца; (27) а Ты — Той самы, і гады Твае ня маюць канца!
Здаўна Ты заснаваў зямлю --> і гады Твае ня маюць канца.
(Мае асабістыя думкі: гэта месца, дзе чытанне двух урыўкаў побач сапраўды дае плён. Псалом 45 — гэта вясельная песня. Псалом 102 — гэта малітва чалавека ў бядзе. У Псалме 102 гэтыя словы звернуты да ГОСПАДА, Бога Ізраіля, які стварыў свет. Абодва псалмы былі напісаны за стагоддзі да нараджэння Ісуса ў Віфлееме. Паслание да Habraяў 1 цытуе абодва псалмы. Паслание да Habraяў 1 падае абодва псалмы як словы Бога Айца. Паслание да Habraяў 1 адносіць абодва псалмы да Сына. Звярніце ўвагу на невялікія адрозненні ў фармулёўках паміж арыгінальнымі псалмамі і цытатамі ў Пасланні да Habraяў 1. Біблія не хавае гэтых невялікіх адрозненняў, і гэтае даследаванне таксама іх не хавае. Тое, што не змяняецца паміж псалмамі і Пасланнем да Habraяў 1, — гэта асоба, пра якую ідзе гаворка ў гэтых словах.)
35. J. ГОСПАД СКАЗАЎ ГОСПАДУ МАЙМУ — ВЕРШ, ЯКІ СПЫНІЎ СПРЭЧКУ
1.ПСАЛЬМЫ 110:1Псальм Давіда. Сказаў ГОСПАД Госпаду майму: «Сядзь праваруч Мяне, пакуль пакладу ворагаў Тваіх як падножжа пад стопы Твае!» (2) Кій моцы тваёй пашле ГОСПАД з Сыёну: «Мей уладу сярод ворагаў тваіх!»
ГОСПАД СКАЗАЎ ГОСПАДУ МАЯМУ: СЯДЗІ АДПРАВА МЯНЕ --> ПАКУЛЬ Я НЕ ПАКЛАДУ ВОРАГАЎ ТВАІХ У ПАДНОЖЖА НОГ ТВАІХ.
(Мае асабістыя думкі: гэты адзін радок у Псальме 110:1 нясе больш сэнсу, чым паказвае першае чытанне. У англійскай мове абодва словы напісаны як «Lord». Адзінай падказкай пра розніцу з'яўляецца рэгістр літар. Першае слова напісана вялікімі літарамі, LORD. Другое слова не напісана вялікімі літарамі. Пад англійскім тэкстам стаяць два розныя габрэйскія словы. Першае габрэйскае слова — гэта запаветнае імя Бога, Яхве (H3068). Вялікія літары ў KJV заўсёды азначаюць, што габрэйскае слова, якое стаіць пад тэкстам, — Яхве. Другое габрэйскае слова — adown (H113), слова, якое азначае гаспадара або ўладара. Форма adown, ужытая тут, чытаецца як «мой Госпад». Давід, пішучы гэты псальм, запісвае, як Бог гаворыць з кімсьці, каго Давід называе сваім уласным Гаспадаром. Зараз задумайцеся над простым пытаннем. Давід быў царом Ізраіля. Хто быў яго Гаспадаром? Адказ становіцца яшчэ больш дзіўным, калі ўзгадаць, што Бог абяцаў, што Хрыстос прыйдзе з роду самога Давіда, шмат пакаленняў пазней. Чалавек звычайна не называе свайго ўласнага праўнука «мой Госпад».)
36. Дж2. ЁН САМ ЗАПЫТАЎ ІХ ПРА ГЭТА, І НІХТО НЕ МОГ АДКАЗАЦЬ
МАЦЬВЕЯ 22:41А ў фарысэяў, якія сабраліся, Ісус спытаўся, (42) кажучы: «Што вы думаеце пра Хрыста? Чый Ён Сын?» Кажуць Яму: «Давіда». (43) Кажа ім: «Як жа Давід у Духу называе Яго Госпадам, кажучы: (44) “Сказаў Госпад Госпаду майму: Сядзь праваруч Мяне, пакуль пакладу ворагаў Тваіх як падножжа ног Тваіх”. (45) Дык калі Давід называе Яго Госпадам, як жа Ён — сын ягоны?» (46) І ніхто ня змог адказаць Яму ані слова; і з таго дня ніхто ўжо не адважваўся пытацца ў Яго.
Дык калі Давід называе Яго Госпадам, як жа Ён — сын ягоны? --> І ніхто ня змог адказаць Яму ані слова.
(Мае асабістыя думкі: Ісус не сказаў фарысеям адказ на сваё ўласнае пытанне ў Мацвея 22:41-46. Ён задаў яго і пакінуў без адказу. Яно застаецца без адказу і дагэтуль, і ўсё яшчэ мае толькі адзін адказ, які падыходзіць. Хрыстос — сын Давіда па плоці, і Гасподзь Давіда па тым, кім Ён быў да таго, як Давід нарадзіўся.)
37. J3. ПЁТР УЖЫВАЎ ТОЙ ЖА ВЕРШ У ДЗЕНЬ, КАЛІ ПАЧАЛАСЯ ЦАРКВА
ДЗЕІ 2:32Гэтага Ісуса ўваскрасіў Бог, і ўсе мы — сьведкі гэтага. (33) Дык узьнесены правіцаю Бога і ўзяўшы ад Айца абяцаньне Сьвятога Духа, Ён выліў тое, што вы цяпер бачыце і чуеце. (34) Бо Давід не ўзыйшоў у неба, а ён кажа: “Сказаў Госпад Госпаду майму: "Сядзь праваруч Мяне, (35) пакуль пакладу ворагаў Тваіх як падножжа ног Тваіх"”. (36) Дык няхай упэўнена ведае ўвесь дом Ізраіля, што Бог зрабіў і Госпадам, і Хрыстом Яго, Гэтага Ісуса, Якога вы ўкрыжавалі».
ДАВІД НЕ УЗЫШОЎ НА НЕБЁСЫ --> БОГ ЗРАБІЎ ГЭТАГА ІСУСА, ЯКОГА ВЫ РАСПЯЛІ, І ГОСПАДАМ, І ХРЫСТОМ.
(Мае асабістыя думкі: аргумент Пятра ў Дзеяннях 2:29-36 кароткі. Аргумент Пятра не патрабуе ніякай вынаходлівасці. Дадвід напісаў пра некага, хто сядзіць праваруч Бога. Дадвід сам ніколі не ўзыходзіў, каб сесці праваруч Бога. Чалавек мог пайсці і паглядзець на магілу Дадвіда, кажа Пётр некалькі вершаў раней. Значыць, псальм не быў пра Дадвіда. Пётр затым называе асобу, пра якую быў гэты псальм. Пётр называе гэтую асобу без якога-небудзь змякчэння: "Таго самага Ісуса, Якога вы ўкрыжавалі". Пётр называе гэтую асобу "і Госпадам, і Хрыстом".)
38. J4. ТОЙ ЖА ПСАЛОМ КАЖА ШЧЭ АДНО — І ПАСЛАННЕ ДА ЯЎРЭЯЎ БУДУЕ НА ГЭТЫМ ЦЭЛЫ АРГУМЕНТ
ПСАЛЬМЫ 110:4Прысягнуў ГОСПАД і не раскаецца: «Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка».
Прысягнуў ГОСПАД і не раскаецца --> Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка.
ГЕБРАЯЎ 5:5Гэтак і Хрыстос ня Сам Сябе праславіў, каб быць Першасьвятаром, але Той, Які сказаў Яму: «Ты — Сын Мой, Я сёньня нарадзіў Цябе», (6) а таксама ў іншым [месцы] кажа: «Ты — сьвятар на вякі паводле парадку Мэльхісэдэка».
які ня мае ані пачатку дзён, ані канца жыцьця --> застаецца сьвятаром назаўсёды.
ГЕБРАЯЎ 7:24а Гэты праз тое, што застаецца на вякі, мае сьвятарства, якое не адступаецца [ад Яго], (25) таму Ён і можа цалкам збаўляць тых, якія прыходзяць праз Яго да Бога, заўсёды жывы, каб заступацца за іх.
ЁН ПРАБЫВАЕ ВЕЧНА, І МАЕ НЕЗМЯНЯЛЬНАЕ СВЯШЧЭНСТВА --> ЁН МОЖА ЗАЎСЁДЫ ЗБАЎЛЯЦЬ ІХ ДА КАНЦА.
(Мае асабістыя думкі: адзін кароткі псалом змяшчае вельмі многа. Псалом 110 называе некага, каго Давід называе сваім Госпадам, які сядзіць праваруч Бога. Псалом 110 называе цара, які кіруе з Сіёна. Псалом 110 называе святара навекі, чыну старэйшага за святарства Ізраіля, засведчанага прысягай Бога, ад якой Бог не адступіцца. У старажытным Ізраілі закон трымаў пасаду цара і пасаду святара асобна. Чалавеку не дазвалялася займаць абедзве пасады паводле гэтага закону. Псалом 110 дае абедзве пасады аднаму чалавеку. Кніга Паслання да Habrэяў прысвячае некалькі раздзелаў тлумачэнню таго, хто гэты чалавек.)
39. K. УЗНЯТЫ З МАГІЛЫ — І ЖЫВЕ Ў ТАБЕ
40. K1. САМ ФАКТ, І ЯК ЁН БЫЎ ПЕРАДАДЗЕНЫ
1 КАРЫНЬЦЯНАЎ 15:3Бо я найперш перадаў вам тое, што і сам прыняў, што Хрыстос памёр за грахі нашыя паводле Пісаньняў, (4) і што Ён быў пахаваны і ўваскрос на трэці дзень, паводле Пісаньняў,
ХРЫСТОС УВАСКРЭС З МЁРТВЫХ, СТАЎШЫ ПЕРШАПЛОДАМ СПОЧЫЛЫХ.
41. К2. ШТО ВАСКРАСЕННЕ ДАВЯЛО АБ ІМ
РЫМЛЯНАЎ 1:3пра Сына Ягонага, Які паводле цела стаўся з насеньня Давіда, (4) і аб’явіўся як Сын Божы ў моцы паводле духа сьвятасьці праз уваскрасеньне з мёртвых, пра Ісуса Хрыста, Госпада нашага,
НАРОДЖАНЫ АД НАСЕННЯ ДАВІДАВАГА ПА ПЛОЦІ --> ЯКІ ЯВІЎСЯ СЫНАМ БОЖЫМ У СІЛЕ, ПАВОДЛЕ ДУХА СВЯТАСЦІ, ПРАЗ УВАСКРАСЕННЕ З МЁРТВЫХ.
(Мае асабістыя думкі: Павел зноў змяшчае абедзве часткі адказу ў адным сказе, па парадку, у Рымлянаў 1:3-4. Ісус паходзіў з роду Давіда, па плоці. Ісус быў абвешчаны Сынам Божым у сіле праз паўстанне з магілы. Любы чалавек можа сцвярджаць, што ён — Сын Божы. Толькі ў Ісуса гэта сцвярджэнне было даказана ўваскрасеннем з мёртвых.)
42. K3. ВЕТХІ ЗАПАВЕТ СКАЗАЎ ГЭТА ПЕРШЫМ
ПСАЛЬМЫ 16:10бо Ты не пакінеш душу маю ў пекле і не дасі сьвятому Твайму ўбачыць парахненьне. (11) Ты дасі мне ведаць шлях жыцьця; перад абліччам Тваім поўня радасьці, праваруч Цябе — раскоша заўсёды.
ТЫ НЕ ПАКІНЕШ ДУШУ МАЮ Ў ПЕКЛЕ --> І НЕ ДАСІ СВЯТОМУ ТВАЯМУ ЎБАЧЫЦЬ ТЛЕННЕ.
ДЗЕІ 2:29Мужы браты! Належыцца мне сказаць вам адкрыта пра патрыярха Давіда, што ён і памёр, і быў пахаваны, і магіла ягоная ў нас да гэтага дня. (30) А як быў ён прарок і ведаў, што прысягай прысягнуў яму Бог з плоду паясьніцы ягонай паводле цела паставіць Хрыста і пасадзіць на пасадзе ягоным, (31) прадбачачы, ён гаварыў пра ўваскрасеньне Хрыста, што не пакінутая душа Ягоная ў пекле, і цела Ягонае ня бачыла парахненьне.
ДАВІД ПАМЁР І ПАХАВАНЫ --> ЁН, НАПЕРАД БАЧАЧЫ ГЭТА, СКАЗАЎ ПРА ЎВАСКРАСЕННЕ ХРЫСТА.
43. K4. І ЦЯПЕР — ЁН ЖЫВЕ Ў ЛЮДЗЯХ, ЯКІХ ЁН УРАТАВАЎ
РЫМЛЯНАЎ 8:11А калі Дух Таго, Які ўваскрасіў Ісуса з мёртвых, жыве ў вас, Той, Які ўваскрасіў Хрыста з мёртвых, ажывіць і вашыя сьмяротныя целы Духам Сваім, Які жыве ў вас.
ДУХ ТАГО, ХТО ЎЗНЯЎ ІСУСА З МЁРТВЫХ, ЖЫВЕ Ў ВАС --> ЁН АЖЫВІЦЬ І ВАШЫ СМЯРОТНЫЯ ЦЕЛЫ.
ГАЛЯТАЎ 2:20Я ўкрыжаваны з Хрыстом, і ўжо ня я жыву, але жыве ў-ва мне Хрыстос. А што цяпер жыву ў целе, жыву праз веру ў Сына Божага, Які палюбіў мяне і выдаў Сябе за мяне.
КАЛІ ХТО ЛЮБІЦЬ МЯНЕ, ЁН БУДЗЕ ЗАХОЎВАЦЬ СЛОВЫ МАЕ --> МЫ ПРЫЙДЗЕМ ДА ЯГО І ЗРОБІМ У ЯГО СЯЛІБУ.
(Мае асабістыя думкі: прасачыце ўсю лінію гэтага даследавання да яе завяршэння. Ісус быў з Айцом да таго, як было створана што-небудзь. Ісус з'яўляўся людзям у Старым Запавеце, і гэтыя людзі засталіся жывыя. Ісус нарадзіўся ад жанчыны ў невялікім горадзе. Ісус быў забіты на пагорку, на дрэве, па-за горадам. Ісус выйшаў з магілы. Біблія цяпер кажа, што Ісус жыве Ў людзях. Гэта завяршэнне — тое, да чаго вяло ўсё гэта даследаванне з самага пачатку. Мэта гэтага даследавання ніколі не была ў тым, каб выйграць спрэчку аб тым, хто такі Ісус. Сутнасць гэтага даследавання ў тым, што той, хто ёсць усё гэта, хоча жыць унутры цябе. Звярні ўвагу таксама на Яна 14:23: "мы прыйдзем". Множны голас, які адкрыў Біблію ў Быцці 1:26, прысутнічае і тут.)
44. ЁН ВЯРТАЕЦЦА — І ВЫБАР, ЯКІ ЗАСТАЕЦЦА НАЗАЎЖДЫ
45. L1. ЁН ГРАДЗЕ, І КОЖНАЕ ВОКА ЎБАЧЫЦЬ ЯГО
ДЗЕІ 1:9І, сказаўшы гэтае, Ён быў падняты, калі яны глядзелі [на Яго], і воблака ўзяло Яго ад вачэй іхніх. (10) І калі яны ўглядаліся ў неба, як Ён адыходзіў, вось, два мужы сталі перад імі ў белым адзеньні (11) і сказалі: «Мужы Галілейскія! Чаго вы стаіцё, гледзячы ў неба? Гэты Ісус, узяты ад вас у неба, прыйдзе гэтак сама, як вы бачылі Яго, што ідзе ў неба».
і ўгледзіць Яго кожнае вока і тыя + якія прабілі Яго.
1.2 ТЭСАЛОНЦАЎ 1:7а вам, прыгнятаным, — патоляй разам з намі ў адкрыцьці Госпада Ісуса з неба з анёламі сілы Яго, (8) Які ў полымі агню зьдзяйсьняе помсту над тымі, што ня ведаюць Бога і не паслухмяныя Эвангельлю Госпада нашага Ісуса Хрыста. (9) Яны атрымаюць прысуд — вечнае зьнішчэньне, ад аблічча Госпада і ад славы магутнасьці Яго, (10) калі Ён прыйдзе ўславіцца ў сьвятых Сваіх і стацца дзівосным у дзень той у-ва ўсіх, якія паверылі, бо вы паверылі нашаму сьведчаньню сярод вас.
У АГНІ ПАЛАЮЧЫМ, ЗДЗЯЙСНЯЮЧЫ АДПЛАТУ ТЫМ, ХТО НЕ ВЕДАЕ БОГА, І ХТО НЕ СЛУХАЕЦЦА ДАБРАВЕСЦЯ --> КАЛІ ЁН ПРЫЙДЗЕ, КАБ ПРАСЛАВІЦЦА Ў СВЯТЫХ СВАІХ.
(Мае асабістыя думкі: Прачытайце 2-е Пасланне да Фесаланікійцаў 1:8 не спяшаючыся. 2-е Пасланне да Фесаланікійцаў 1:8 называе дзве групы, а не адну групу. Першая група НЕ ВЕДАЕ Бога. Другая група НЕ СЛУХАЕЦЦА евангелля. Веданне і слуханне названы разам у адным і тым жа вершы. Заўважце таксама 2-е Пасланне да Фесаланікійцаў 1:10, якое з'яўляецца часткай таго ж сказу. Тое самае прышэсце Ісуса, якое для адной групы ёсць агонь, для другой групы ёсць слава. Гэта адна-адзіная падзея. На якім баку гэтай падзеі знаходзіцца чалавек, вырашаецца зараз, а не пазней.)
2.АДКРЫЦЬЦЁ 19:11І ўбачыў я неба адчыненае, і вось, конь белы, і Вершнік на ім, называны Верным і Праўдзівым, і Ён паводле справядлівасьці судзіць і ваюе. (12) А вочы Ягоныя — як полымя агню, і на галаве Ягонай шмат дыядэмаў. Ён мае імя напісанае, якога ніхто ня ведае, апрача Яго Самога. (13) І Ён апрануты ў шату акрываўленую, і імя Ягонае называецца: «Слова Божае».
(Мае асабістыя думкі: звярніце ўвагу на адзін невялікі радок у Адкравенні 19:12. У Ісуса было імя напісанае, якога ніхто не ведаў, акрамя яго самога. Імёны, якія дадзены гэтаму даследаванню, з'яўляюцца ў тым жа ўрыўку. Гэтыя імёны — Верны і Праўдзівы. Слова Божае. Цар цароў і Гасподзь гаспадароў.)
46. L4. АДКРЫТЫЯ КНІГІ
АДКРЫЦЬЦЁ 20:11І ўбачыў я вялікі белы пасад і Таго, Які сядзеў на ім, ад аблічча Якога ўцяклі зямля і неба, і не знайшлося месца для іх. (12) І ўбачыў я мёртвых, малых і вялікіх, якія стаялі перад Богам. І былі разгорнутыя кнігі; і разгарнулі іншую кнігу, якая ёсьць [кніга] жыцьця, і былі суджаныя мёртвыя паводле напісанага ў кнігах, паводле справаў сваіх. (13) І аддало мора мёртвых, што ў ім, і сьмерць ды пекла аддалі мёртвых, што ў іх; і быў суджаны кожны паводле справаў сваіх. (14) А сьмерць і пекла кінутыя ў возера агню. Гэта — другая сьмерць. (15) І калі хто ня быў знойдзены запісаным у кнізе жыцьця, той быў кінуты ў возера агню.
КНІГІ БЫЛІ АДКРЫТЫЯ + ЯШЧЭ АДНА КНІГА БЫЛА АДКРЫТАЯ, ЯКАЯ ЁСЦЬ КНІГА ЖЫЦЦЯ --> ХТО НЕ БЫЎ ЗНОЙДЗЕНЫ ЗАПІСАНЫМ У КНІЗЕ ЖЫЦЦЯ, БЫЎ УКІНУТЫ Ў ВОЗЕРА АГНЯНАЕ.
(Мае асабістыя думкі: Каля прастола ў Адкравенні 20:12 з'яўляюцца два віды кніг. Адзін від кніг запісвае тое, што рабілі людзі. Другі від кніг запісвае імёны і называецца кнігай жыцця. Адкравенне 20:12 не кажа, што хтосьці быў выратаваны праз тое, што было напісана ў кнігах учынкаў. Адкравенне 20:15 кажа, што адзінае, што вызначала вынік, — гэта было тое, ці было імя чалавека запісана ў кнізе жыцця.)
47. L5. ВЫБАР, ПРАМОЎЛЕНЫ ГЭТАК ЖА ЯСНА, ЯК УВОГУЛЕ ШТО-НЕБУДЗЬ СКАЗАНА Ў БІБЛІІ
ЯНА 3:18Хто верыць у Яго, ня судзіцца, а хто ня верыць, той ужо асуджаны, бо не паверыў у імя Адзінароднага Сына Божага.
Бо плата за грэх — сьмерць --> а дар [ласкі] Божай — жыцьцё вечнае ў Хрысьце Ісусе, Госпадзе нашым.
(Мае асабістыя думкі: Рымлянам 6:23 — цэнтральны верш усяго гэтага даследавання. Рымлянам 6:23 — гэта адно кароткае сказ з дзвюма палавінамі. За грэх належыць плата, і гэтая плата — смерць. Гэтая плата робіцца адным з двух спосабаў. Альбо чалавек сам плаціць гэтую плату, назаўжды, альбо чалавек прымае тое, што ўжо заплаціў Ісус, як дар. Гэта і ёсць увесь выбар. Ніхто не пазбягае гэтага выбару, бо адсутнасць выбару — гэта тое самае, што выбраць першы шлях. Усё ў гэтым даследаванні, ад "стварым чалавека" ў Быцці 1:26 і аж да трона ў Адкравенні 20, вяло да гэтага аднаго рашэння. Яшчэ ёсць час прыняць гэтае рашэнне. Ісус усё яшчэ клічa.)
1.ДЗЕІ 4:12і ні ў кім іншым няма збаўленьня, бо няма іншага імя пад небам, дадзенага людзям, у якім мусілі мы быць збаўленыя».
і ні ў кім іншым няма збаўленьня --> бо няма іншага імя пад небам, дадзенага людзям, у якім мусілі мы быць збаўленыя.
ЗАКАНЧЭННЕ
АДКРЫЦЬЦЁ 22:17І Дух, і нявеста кажуць: «Прыйдзі!» І хто чуе, няхай скажа: «Прыйдзі!» І той, хто смагне, няхай прыходзіць, і той, хто хоча, няхай бярэ ваду жыцьця дарма.
Бо не паслаў Бог Сына Свайго ў сьвет, каб судзіць сьвет --> але каб сьвет быў збаўлены праз Яго.
(Мае асабістыя думкі: Апошняе запрашэнне ў Бібліі нічога не каштуе, і яно прапануецца кожнаму. Ужытае слова — "усякі, хто хоча". Гэтае слова наўмысна нікога не пакідае па-за ўвагай. Яно не выключае ні найгоршага чалавека, які чытае гэта даследаванне, ні таго, хто ўжо гадамі гаворыць "не". Ісус, які ёсць усім гэтым, і ёсць той, хто кажа: Прыйдзі. Усё, што трэба зрабіць чалавеку, — гэта прыйсці і ўзяць ваду жыцця.)
ПРАКТЫЧНЫ ТЭСТ
1. Быцё 1:26 — І сказаў Бог: створым чалавека паводле вобразу Нашага:
a) па падабенстве нашым
b) і вось, было вельмі добра
c) па вобразе Божым стварыў Ён яго
2. Ісая 7:14 — Вось, дзева зачне ва ўлонні і народзіць сына:
a) і назавеш імя Яму ІСУС
b) і назавуць імя Яму Эмануіл
c) і назавуць імя Яму Эмануіл
3. Судзьдзі 13:22 — І сказаў Маной жонцы сваёй: мы неадменна памром:
a) дакуль не пакладу ворагаў Тваіх у падножжа ног Тваіх
b) валадар сярод ворагаў тваіх
c) пакуль не пакладу ворагаў тваіх у падножжа ног тваіх
5. Габрэям 1:8 — А пра Сына кажа: Прастол Твой, Божа, у вякі вякоў:
a) скіпетр праведнасці — скіпетр царства твайго
b) скіпетр царства твайго — скіпетр праўды
c) і ўлада будзе на плячы Яго
6. Быццё 22:8 — Бог угледзіць Сабе ягня для цэласпалення:
a) і паклаў яго на Ісаака, сына свайго
b) і пайшлі яны абодва разам
c) вось агонь і дровы
7. 2 Фесаланікійцаў 1:9 — якія панясуць пакаранне, вечную пагібель ад аблічча Госпада:
a) і ад славы яго магутнасці
b) якая ёсць другая смерць
c) і ад славы яго велічы
МАЙМА АДКАЗАЎ: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
СВЕДКІ, ЯКІЯ СТАЯЦЬ ЗА ГЭТЫМ АДКАЗАМ
Гэты адказ не абапіраецца на голас аднаго пісьменніка. Майсей, Ісус Навін, пісьменнік кнігі Суддзяў, пісьменнік кніг Летапісаў і Давід — усе робяць свой уклад у яго. Тое ж робяць Ісая, Міхей і Малахія. Тое ж робяць Матфей, Лука і Іаан. Пётр прамаўляе ў дзень Пяцідзесятніцы. Філіп прамаўляе на пустыннай дарозе. Павел пiша ў васьмі пасланнях. Пісьменнік кнігі Габрэяў завяршае яго. Гэта пятнаццаць галасоў, у двадцаці восьмі кнігах Бібліі, ад першай глаьвы кнігі Быцця да апошняй глаьвы кнігі Адкрыцця. Усе пятнаццаць галасоў кажуць адно і тое ж пра адну і тую ж асобу.
ЯК РАЗВІВАЕЦЦА ГЭТАЕ ДАСЛЕДАВАННЕ
--> Як цень паказвае на святло: дровы, пакладзеныя на спіну Ісаака (Быцце 22:6), і крыж, пакладзены на спіну Сына (Ян 19:17). Цень з'явіўся на гары. Цела з'явілася па-за горадам.
Як важныя словы: адно англійскае слова "Lord" перадае два розныя габрэйскія словы ў Псальме 110:1. Гэтыя два габрэйскія словы - Yehovah (H3068) і adown (H113). Увесь довад, які Ісус прывёў у Мацвея 22:45, грунтуецца на гэтай розніцы.
--> Што гэта азначае для вечнасці: адплата за грэх - смерць. Дар жа Божы - жыццё вечнае ў Хрысце Ісусе, Госпадзе нашым (Рымлянам 6:23). Гэта адзіныя два спосабы, якімі чалавек калі-небудзь плаціць доўг граху.
Пабочная сцежка: Псальм 110:4 і кніга Габрэяў, раздзел 7, адкрываюць усё вучэнне пра свяшчэнства Мельхіседэка. Гэтае вучэнне апісвае цара і святара, злучаных у адным чалавеку, старэйшага за закон, засведчанага клятвай, якую Бог не забярэ назад. Гэтае вучэнне заслугоўвае асобнага поўнага даследавання.
--> Бакавая сцежка: "мы" і "наш" з Быцця 1:26, разам з "адзіным Госпадам" з Другазаконня 6:4, адкрывае шлях да поўнага вывучэння Боства. Боства — гэта адзіны Бог, у якім Айцец, Сын і Святы Дух названы ў Бібліі як асобныя асобы. Гэта даследаванне закранула толькі край гэтага поўнага вывучэння.
--> Пабочны шлях: 2 Фесаланікійцаў 1:7-10 і Аб'яўленне 19:11-16 адкрываюць увесь дактрынальны пласт пра вяртанне Ісуса. Гэтая дактрына ўключае пэўнасць вяртання Ісуса, раптоўнасць вяртання Ісуса і запаведзь чакаць вяртання Ісуса. Сцвярджайце проста: Пісанне сцвярджае пэўнасць вяртання Ісуса і адмаўляецца даваць расклад вяртання Ісуса (Матфея 24:36, Дзеі 1:7). Гэтае служэнне таксама адмаўляецца даваць расклад вяртання Ісуса.
Пабочная сцежка: Быцця 3:15, семя жанчыны, адкрывае ўвесь ланцужок абяцанага Семя. Гэты ланцужок праходзіць праз Аўраама (Быцця 22:18), праз Давіда (Псальм 132:11), і названы наўпрост у Галатаў 3:16.
--> Магчымае адкрыццё: Якаў папытаў у таго, хто змагаўся з ім, у Быцці 32, назваць яго ўласнае імя, і яму было адмоўлена (Быццё 32:29). Маноах папытаў у анёла ЛЮБО назваць яго ўласнае імя, і яму было сказана, што імя пілій (H6383), занадта дзіўнае, каб быць вядомым (Судзьдзі 13:18). Ісая затым кажа, што дзіця, народжанае нам, будзе НАЗВАНА Дзіўны, пэле (H6382), ад таго самага корня (Ісая 9:6). Імя, якое было утоена ў Старым Запавеце, абвяшчаецца над дзіцем. У канцы Бібліі, выязджаючы з нябёсаў, Ісус усё яшчэ мае імя, якога ніхто не ведае, апроч Яго Самога (Адкрыцьцё 19:12). Імя дадзена, і імя ўсё яшчэ глыбейшае, чым было расказана ў гэтым дасследаванні.
АДКРЫТАЕ ЗАПРАШЭННЕ — ХТО Б ТЫ НІ БЫЎ, ЧЫТАЙ ДАЛЕЙ
Вам не абавязкова быць хрысціянінам, каб чытаць гэтае даследаванне. Многае магло прывесці вас сюды. Пошук мог прывесці вас сюды. Спрэчка магла прывесці вас сюды. Пытанне, якое вы неслі гадамі, магло прывесці вас сюды. Цікаўнасць да чужой веры магла прывесці вас сюды. Усё на гэтым сайце — ваша, бясплатна, на вашай уласнай мове. Мы ніколі не пытаемся вашае імя. Мы ніколі не пытаемся вашу краіну. Мы ніколі не пытаемся, у што вы верыце. Адно даследаванне не можа поўнасцю апісаць Ісуса. Мы аддалі гэтаму пытанню ўсё, што мелі, і гэтае даследаванне ўсё роўна прайшло толькі адной дарогай праз Біблію. Ісус існаваў да пачатку. Ісус існуе цяпер. Ісус вернецца. Ніводная старонка не можа завяршыць апісанне ўсяго гэтага. Больш даследаванняў чакае тут. Даследаванні пра міласэрнасць чакаюць тут. Даследаванні пра мудрасць чакаюць тут. Даследаванні пра веды чакаюць тут. Даследаванні пра цярпенне чакаюць тут. Даследаванні пра набожнасць чакаюць тут. Больш даследаванняў з'явіцца пазней. Чытайце гэтыя даследаванні ў любым парадку, які вам зручны. Правярайце нашы крыніцы па ходзе чытання. Кожны верш у гэтых даследаваннях надрукаваны цалкам, і гэта зроблена наўмысна. Вам ніколі не трэба верыць нам на слова. Вы можаце самі ўзважыць кожны верш.
Пасля гэтага ідзе яшчэ адно запрашэнне. Мы не будзем удаваць, што гэтае запрашэнне схавана. Гэтае запрашэнне — гэта даследаванне пра тое, што чалавек павінен зрабіць, каб быць выратаваным. Чытайце гэтае даследаванне зараз, калі хочаце чытаць яго зараз. Чытайце спачатку нешта іншае, калі вы аддаеце перавагу спачатку чытаць нешта іншае. Ніхто не лічыць. Дзверы застаюцца адкрытымі ў любым выпадку. Павел сказаў словы, прыведзеныя ніжэй, у горадзе, поўным алтароў багам, якія не былі яго Богам. Павел сказаў гэтыя словы людзям, якія не прасілі Паўла прыйсці ў гэты горад:
ДЗЕІ 17:26Ён учыніў з аднае крыві кожны народ чалавечы, каб жылі на ўсім абліччы зямлі, вызначыўшы акрэсьленыя часы і межы пражываньня іхняга, (27) каб шукалі Госпада, можа, дакрануцца Яго і знойдуць, хоць Ён і недалёка ад кожнага з нас,
Ён учыніў з аднае крыві кожны народ чалавечы --> каб шукалі Госпада, можа, дакрануцца Яго і знойдуць + хоць Ён і недалёка ад кожнага з нас.
ДЗЕІ 2:36Дык няхай упэўнена ведае ўвесь дом Ізраіля, што Бог зрабіў і Госпадам, і Хрыстом Яго, Гэтага Ісуса, Якога вы ўкрыжавалі». (37) Пачуўшы гэта, яны былі ўражаныя ў сэрцы і сказалі да Пятра і рэшты апосталаў: «Што нам рабіць, мужы браты?»
Гэтае слова называе даручэнне, а не прыроду. Гэтае слова ўжываецца адносна людзей. Гэтае слова ўжываецца адносна прарокаў. Гэтае слова ўжываецца адносна нябесных істот. Гэтае слова само па сабе ніколі не кажа табе, ЧЫМ з'яўляецца пасланы чалавек. Гэтае слова само па сабе толькі кажа табе, што чалавек быў пасланы. Астатняе павінен паведаміць акаляючы біблейскі тэкст. Акаляючы біблейскі тэкст сапраўды паведамляе астатняе ў гэтых апавяданнях.
“Бог” — H430 elohim — Бог; багі; сапраўдны Бог
Элохім — форма множнага ліку. Элохім раз за разам ужываецца адносна адзінага сапраўднага Бога разам з дзеясловамі адзіночнага ліку. Гэта слова само па сабе нясе тую паўнату, якую даследуе гэтае вывучэнне.
“ГОСПАД” — H3068 Yehovah — запаветнае імя Бога, напісанае ў KJV як ГОСПАД вялікімі літарамі
Там, дзе ў Старым Запавеце слова LORD напісана вялікімі літарамі, Ягова - гэта габрэйскае імя, якое стаіць за англійскім словам LORD.
У Псалме 110:1 форма adown чытаецца як "Гасподзь мой". Adown — гэта іншае яўрэйскае слова, чым Яхве, ГОСПАД, які кажа Гасподу Давіда ў гэтым вершы.
“адзін” — H259 echad — адзін; аб'яднаны; першы
Эхад - гэта слова ў выразе «Гасподзь, Бог наш, Гасподзь адзіны». Эхад - тое ж самае слова, якое ўжываецца, калі вечар і раніца называюцца АДНЫМ днём. Эхад - тое ж самае слова, якое ўжываецца, калі мужчына і яго жонка становяцца АДНОЙ плоццю.
У Быцці 22 Ісаак трычы называецца «сынам тваім адзіным». Слова «яхід» азначае адзіны і непаўторны.
“дрэва” — H6086 ets — дрэва; лес; бярвенне; дошка; палка
Ец — гэта адно яўрэйскае слова, якое ахоплівае і жывое дрэва, і зрубленую драўніну. Ец — гэта слова, якое абазначае дровы, якія Абрагам паклаў на Ісаака.
“цудоўны” — H6382 pele — дзіва; цуд; штосьці, што перавышае разуменне
Пеле — першае імя, дадзенае дзіцяці ў Ісаіі 9:6.
“таямнічы / дзівосны” — H6383 piliy — дзівосны; занадта дзівосны, каб быць зразуметым
Пілій — гэта слова, якое анёл Гасподні дае Маноа, каб апісаць сваё ўласнае імя. Пілій паходзіць ад таго ж кораня, што і імя пэле ў Ісаі 9:6.
Хая — каранёвае слова, якое ляжыць у аснове "Я ЁСЦЬ ТОЙ, ХТО Я ЁСЦЬ" каля палымнеючага куста.
ГРЭЧАСКІЯ КЛЮЧАВЫЯ СЛОВЫ
“Слова” — G3056 logos — слова; выказванне; сказанае; выражэнне думкі
Іаан не пачынае Евангелле ад Іаана з нараджэння. Іаан пачынае Евангелле ад Іаана да пачатку.
“жыло” — G4637 skenoo — ставіць намёт; разбіваць лагер; жыць у намёце
"І Слова стала целам і жыло сярод нас." Гэты верш апісвае, як Бог жыў у чалавечым целе гэтак жа, як чалавек жыве ў намёце.
“адзінародны” — G3439 monogenes — адзінародны; адзіны ў сваім родзе; непаўторны
Монагенес ужываецца адносна Сына. Монагенес ужываецца адносна Ісаака ў Паслані да Габрэяў 11:17.
“абвешчаны” — G1834 exegeomai — весці; выводзіць; распавядаць падрабязна; рабіць вядомым
Ніхто ніколі не бачыў Бога. Адзінародны Сын вывеў Бога на святло, дзе Бога можна ўбачыць.
“прымірыўся” — G2644 katallasso — змяніць варожасць на сяброўства; вярнуць у ласку
Каталяса адным словам называе ўсю прычыну крыжа.
“прымірэнне” — G2643 katallage — аднаўленне прыхільнасці; збліжэнне дзвюх разлучаных бакоў
Каталагэ паходзіць ад таго ж кораня, што і каталасо, згаданае вышэй. Каталасо называе сам акт прымірэння (аднаўленне дружбы паміж двума, якія былі раздзелены). Каталагэ называе вынік гэтага прымірэння.
