WHO IS JESUS · PART 2 — THE PRIEST ON THE THRONE, THE PROMISED SEED, AND THE FATHER, THE SON, AND THE HOLY GHOST
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Kush është Jezusi? — Pjesa 2
FJALA HYRËSE
Studimi i parë bëri një pyetje. Pyetja ishte, kush është Jezusi? Studimi i parë kaloi nëpër gjithë Biblën për përgjigjen, nga libri i parë i Biblës deri te libri i fundit i Biblës. Ai studim përfundoi me një shënim të sinqertë. Shënimi përmendi rrugët që ai studim i pa por nuk i eci. Ky studim i dytë ecën tri nga ato rrugë. Rruga e parë është një mbret i vjetër i cili ishte gjithashtu prift. Rruga e dytë është një premtim rreth një fare. Perëndia e mbolli atë premtim në një kopsht. Ai e përsëriti atë premtim tek një familje, brez pas brezi. Ai iu betua atë premtim një mbreti. Rruga e tretë është mënyra si Bibla i emërton Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë krah për krah, ndërkohë që Bibla vazhdon të thotë se Perëndia është një. Çdo hap në secilën rrugë mbështetet mbi një varg biblik të shtypur në tërësi. Asgjë nuk mbështetet mbi fjalën e ndonjë personi vetëm. Lexoni çdo varg ngadalë. Peshojeni çdo varg vetë.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
2. Si udhëton premtimi i farës nga kopshti, nëpër Abrahamin, nëpër Davidin, deri sa Dhjata e Re e emëron farën si një person i vetëm?
3. Ku i emërton Bibla së bashku Atin, Birin, dhe Frymën e Shenjtë, ndërkohë që Bibla thotë se Perëndia është një?
(Mendimet e mia personale: Në Izraelin e lashtë, ligji i mbante veç e veç zyrën e mbretit dhe zyrën e priftit. Zakaria 6:13 e vendos një njeri në të dyja zyrat në të njëjtën kohë. Ky studim e ndjek atë njeri përgjatë gjithë Biblës.)
1. A. MBRETI I SALEMIT — NJË PRIFT I PERËNDISË SHUMË TË LARTË, PARA SE TË JEPEJ LIGJI
(Mendimet e mia personale: Melkisedeku shfaqet në librin e Zanafillës pa asnjë prezantim, pa baba, pa nënë dhe pa asnjë regjistër familjar, mbret dhe prift në një person të vetëm, para se të ekzistonte ligji i Moisiut. Abrami mbante premtimin e Perëndisë, e megjithatë ai mori bekim nga ky njeri. Në Bibël, personi më i madh e bekon atë më të vogël (Hebrenjve 7:7).)
(Mendimet e mia personale: Psalmi 76:2 e vendos emrin Salem pranë emrit Sion, që është Jeruzalemi. Melkisedeku ishte mbreti i të njëjtit qytet ku David do të mbretëronte më vonë. Ushtarët do ta kryqëzonin më vonë Jezusin jashtë murit të atij të njëjtit qytet.)
(Mendimet e mia personale: Melkizedeku shfaqet një herë të vetme në librin e Zanafillës, rreth një mijë vjet para se Davidi të shkruajë këtë rresht të vetëm mbi një prift përgjithmonë. Fjala hebraike pas "betuar" është shaba (H7650, të betohesh me betim). Perëndia u betua me këtë betim me fjalët "dhe nuk do të pendohet," kështu që betimi nuk mund të kthehet mbrapsht (Psalmi 110:4).)
2. B. LIBRI I HEBRENJVE HAP EMRIN — MBRETI I DREJTËSISË, MBRETI I PAQES
(Mendimet e mia personale: Libri i Hebrenjve i përkthen për lexuesin të dyja emrat. Emri Melkizedek do të thotë Mbret drejtësie (të jesh në rregull me Perëndinë). Titulli Mbret i Salemit do të thotë Mbret paqeje.)
(Mendimet e mia personale: Priftëria e Aaronit erdhi bashkë me ligjin e Moisiut. Psalmi 110:4 premtoi një prift tjetër, kështu që libri i Hebrenjve nxjerr përfundimin e qartë se një priftëri e re sjell me vete një ligj të ri. Rendi i Melkizedekut qëndron edhe para ligjit të Moisiut edhe pas tij.)
(Mendimet e mia personale: Priftërinjtë në familjen e Aaronit e merrnin detyrën me anë të lindjes, pa asnjë betim të Perëndisë pas tyre. Këtu, libri i Hebrenjve më në fund emërton priftin e vetëm të bërë me betim, Jezusin. Garanti është personi që merr përsipër përgjegjësinë për të gjithë marrëveshjen, kështu që vetë Jezusi është garancia se ky besëlidhje qëndron.)
(Mendimet e mia personale: Çdo kryeprift në Izrael sillte një ofertë për mëkatet e veta së pari. Ky prift nuk kishte mëkate të veta. Ai ofroi vetveten, një ofertë, një herë, priftin dhe flijimin në një person.)
3. PIKËPAMJE E NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — bukë dhe verë në Salem, dhe bukë e kupë në Jerusalem
(Mendimet e mia personale: Asnjë varg nuk thotë se vakti në Salem tregonte drejt darkës së Zotit. Prandaj etiketa qëndron më sipër. Le ta peshojë lexuesi vetë të dyja skenat krah për krah.)
(Mendimet e mia personale: Fjala hebraike zera (H2233, farë) do të thotë një fëmijë, ose fëmijët që vijnë pas një njeriu. Perëndia foli këtë premtim në kopsht, ditën kur mëkati hyri në botë. Vëreni si kjo farë e vetme e premtuar kalon nga një njeri tek njeriu tjetër në vargjet më poshtë.)
(Mendimet e mia personale: Këtu Perëndia i përsërit Isakut të njëjtin betim që Perëndia iu betua Abrahamit në mal. Premtimi nuk vdiq me Abrahamin. Ai kaloi një brez më poshtë.)
(Mendimet e mia personale: Tani premtimi zbret sërish, te Jakobi. Perëndia tashmë i ka thënë një premtim tre burrave në të njëjtën vijë familjare, në tre breza. Premtimi mbetet në atë vijë të vetme.)
(Mendimet e mia personale: Skeptri është një shkop që një mbret e mban si shenjë e së drejtës së tij për të sunduar. Premtimi tani ngushtohet nga e gjithë familja e Jakobit në një fis, fisin e Judës. Kujtoje këtë fis, sepse emri Judë kthehet përsëri pranë fundit të këtij studimi.)
5. FARA E PREMTUAR DAVIDIT — NJË FRON PËR PËRJETË, BETUAR ME BETIM
(Mendimet e mia personale: Salomoni, biri i Davidit, ndërtoi tempullin. Por froni i Salomonit nuk qëndroi përgjithmonë, sepse mbretëria u ndarë në dy pjesë pas vdekjes së tij. Premtimi i një froni për gjithmonë shtrihet pra më tej se Salomoni, tek një bir më i madh i Davidit.)
(Mendimet e mia personale: Premtimi ndaj Davidit tani është bërë betim, në të njëjtën mënyrë siç premtimi ndaj Abrahamit u bë betim. Perëndia u lidh me fjalët "ai nuk do të largohet prej tij" (Psalmi 132:11). Mbreti që do të vinte, do të vinte nga trupi i Davidit, jo nga ndonjë kombi tjetër.)
6. PIKËPAMJE E NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — dy betime në librin e Psalmeve, dhe një njeri
(Mendimet e mia personale: Dy psalme regjistrojnë dy betime të Perëndisë, një betim për një mbret nga trupi i Davidit, dhe një betim për një prift përjetë. Asnjë varg i vetëm në librin e Psalmeve nuk thotë se dy betimet bien mbi një njeri, kështu që etiketa qëndron sipër. Dhjata e Re e emëron Jezusin si priftin e betuar dhe si mbretin e premtuar nga fara e Davidit (Hebrenjve 7:21-22, Veprat 13:23).)
(Mendimet e mia personale: Fjala hebraike për Filiz është tsemach (H6780, një degë, një filiz), i njëjti fjalë që Zakaria e përdori për njeriun i cili është prift mbi fronin e tij. Fjala e shtypur ZOTI me shkronja të mëdha është emri i besëlidhjes së Perëndisë. Pra, një njeri i lindur në vijën e Davidit mban emrin e vetë Perëndisë.)
7. E. DHIATA E RE E EMËRTON FARËN — DHE FARA ËSHTË KRISHTI
(Mendimet e mia personale: Dhiata e Re hapet me një regjistër lindjeje. Vargu i parë vetë e quan Jezusin bir i Davidit dhe bir i Abrahamit, të dyja vijat e premtimit njëherësh. Fjalia e parë e Dhiatës së Re i përgjigjet shpresës më të vjetër të Dhiatës së Vjetër.)
(Mendimet e mia personale: Pali e lexon librin e Zanafillës me kujdes të madh. Ai e ndërton gjithë çështjen mbi një fjalë që është njëjës, farë, jo fara. Pastaj ai e emërton personin, Krishtin.)
(Mendimet e mia personale: Pali e predikoi këtë në një sinagogë, një shtëpi ku Judenjtë mblidheshin për të dëgjuar shkrimet. Në një fjali ai shpreh gjithë fillin e këtij studimi, sepse Perëndia ngjalli Shpëtimtarin e premtuar nga fara e Davidit. Pastaj Pali dha emrin e Shpëtimtarit, Jezusi.)
(Mendimet e mia personale: Pali e mbledh gjithë ungjillin (lajmin e mirë) në një rresht për Timoteun. Pali zgjodhi vetëm dy fakte, se Jezu Krishti është fara e Davidit, dhe se Perëndia e ngjalli Jezu Krishtin nga të vdekurit. Vija e premtimit dhe varri bosh qëndrojnë bashkë në një fjali.)
(Mendimet e mia personale: Jezusi thotë këto fjalë për vetveten, pothuajse fjalët e fundit të gjithë Biblës. Pasardhësi i Davidit është një bir i lindur në vijën e Davidit, ndërsa rrënja e Davidit është ai prej të cilit vetë vija ka mbirë. Jezusi është edhe pasardhësi edhe rrënja.)
8. F. ATI, BIRI DHE FRYMA E SHENJTË — TË PËRMENDUR KRAH PËR KRAH, E PRAPËSEPRAPË NJË ZOT I VETËM
(Mendimet e mia personale: Ky varg ende qeveris gjithçka më poshtë. Asgjë në këtë faqe nuk shton një Perëndi të dytë apo të tretë. Mbaje çdo varg më poshtë krah për krah me Ligjin e Përtërirë 6:4.)
(Mendimet e mia personale: Numëro çfarë ndodh në këtë skenë. Biri qëndron në lumë, Fryma e Perëndisë zbret si pëllumb, dhe zëri i Atit flet nga qielli. Ati i thotë ato fjalë për Birin, jo Biri për veten e tij.)
9. PIKËPAMJE E NDRYSHME, E NJËJTA SKENË — i njëjti lumë, i treguar nga njeriu që qëndronte aty
(Mendimet e mia personale: Gjon Pagëzori tregon të njëjtën skenë të lumit si dëshmitar që qëndroi aty. Perëndia i kishte thënë Gjon Pagëzorit paraprakisht se Fryma që zbret dhe qëndron do të ishte shenja e caktuar. Kështu Ati dha shenjën, Fryma ishte shenja, dhe Biri e mori shenjën.)
(Mendimet e mia personale: Jezusi i përmend të tre së bashku në një urdhërim. Ai përmend Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Ky studim thotë vetëm atë që thotë vargu.)
(Mendimet e mia personale: Një fjali përmban përsëri tre, sepse Jezusi lutet, Ati jep, dhe Ngushëlluesi vjen. Vër re fjalën një tjetër. Jezusi kishte qenë ndihmësi që qëndronte pranë dishepujve, kështu që një tjetër Ngushëllues do të thotë një ndihmës tjetër si Jezusi.)
(Mendimet e mia personale: Ky varg nuk lë vend për hamendësim se kush është Ngushëlluesi. Vargu e quan qartë Ngushëlluesin Frymën e Shenjtë. Ati dërgon Frymën e Shenjtë në emër të Jezusit, tri emra përsëri në një varg.)
(Mendimet e mia personale: Pali e mbyll një letër të tërë me një bekim që bart tri emra. Hiri do të thotë favori i Perëndisë që asnjë njeri nuk e fiton, dhe kungimi do të thotë një pjesëmarrje së bashku. Pali, një jude i rreptë që rrëfeu një Perëndi të vetëm gjatë gjithë jetës së tij, prapëseprapë vendosi Zotin Jezu Krisht, Perëndinë dhe Frymën e Shenjtë krah për krah në një përshëndetje ndarjeje.)
(Mendimet e mia personale: Pjetri e hap letrën e tij në të njëjtën mënyrë siç Pali e mbylli letrën e tij. Paranjohja do të thotë të njohësh një gjë para se ajo të ndodhë, dhe shenjtërimi do të thotë të jesh ndarë mënjanë për Perëndinë. Dy apostuj të ndryshëm shkruajnë të njëjtin model me tre emra.)
(Mendimet e mia personale: Vargjet thonë drejtpërdrejt se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë përmenden së bashku, nga Mateu, nga Gjoni, nga Pali dhe nga Pjetri. Asnjë varg i vetëm nuk thotë në një fjali se si tri emrat dhe një Zot i vetëm i Ligjit të Përtërirë 6:4 përshtaten së bashku. Aty ku Bibla ndalon së shpjeguari, ky studim ndalon së shpjeguari gjithashtu.)
(Mendimet e mia personale: Tre dëshmitarë thonë se prifti është në fron. Një profet flet, shkrimtari i librit të Hebrenjve flet, dhe Zoti i ringjallur flet. Fjala është vërtetuar.)
(Mendimet e mia personale: Vetë drita e Dhiatës së Re e bën këtë lidhje, sepse libri i Hebrenjve e vendos Psalmin 110:4 mbi Jezusin. Hebrenjve 7:14 përmend gjithashtu fisin e Judës, i njëjti fis që mban skeptrin në Zanafilla 49:10. Hija tek Salemi ishte një mbret dhe një prift në një njeri, dhe trupi është Jezusi, Mbreti dhe Prifti.)
(Mendimet e mia personale: Fija e priftit përfundon te një fron hiri, ku Bibla të thotë të vish me guxim. Fija e farës përfundon te dera jote, sepse nëse i përket Krishtit, atëherë Perëndia të konsideron farë të Abrahamit, trashëgimtar të së njëjtës premtim (Galatasve 3:29). Jezusi, Mbreti dhe Prifti, po thërret ende.)
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
→ Si hija sjell dritë: Melkizedeku e priti Abramin me bukë dhe verë (Zanafilla 14:18). Jezusi mori bukën dhe kupën në tryezë (Mateu 26:26-28). Asnjë varg nuk i bashkon të dy vaktet. Dy skenat qëndrojnë krah për krah që lexuesi t'i peshojë.
→ Si kanë rëndësi fjalët: Filizi i drejtë në Jeremia 23:5 dhe FILIZI në Zakaria 6:12 janë e njëjta fjalë hebraike, tsemach (H6780). Njëri profet i jep Filizit fronin e Davidit. Profeti tjetër e bën Filizin prift mbi atë fron.
→ Si zbatohet kjo për ty: premtimi i farës nuk është i mbyllur në të kaluarën. Nëse je i Krishtit, atëherë je fara e Abrahamit, dhe trashëgimtar sipas premtimit (Galatasve 3:29).
→ Çfarë do të thotë kjo për përjetësinë: betimi i Perëndisë nuk ka fund. Një prift përgjithmonë (Psalmi 110:4). Një fron përgjithmonë (2 i Samuelit 7:13). Priftëria qëndron në fuqinë e një jete pa fund (Hebrenjve 7:16).
→ Shteg anësor: Gjoni 14:16-17 dhe Gjoni 14:26 hapin rrugën drejt gjithë doktrinës së Ngushëlluesit, Frymës së Shenjtë. Ajo çfarë Ngushëlluesi bën brenda një besimtari meriton një studim të plotë të veçantë.
→ Shteg anësor: Zanafilla 49:10 hap tërë fillin e fisit të Judës. Filli shtrihet nga skeptri që mbetet me Judën deri te dhoma e fronit të qiellit, ku Zbulesa 5:5 e quan Jezusin Luanin e fisit të Judës, Rrënjën e Davidit.
→ Zbulesë e mundshme: Jeremia 23:6 i jep mbretit nga familja e Davidit emrin ZOTI DREJTËSIA JONË. Studimi i parë ndoqi një emër që iu mohua Jakobit dhe iu mohua Manoahut. Këtu, një njeri i lindur në vijën e Davidit mban hapur emrin e besëlidhjes së Perëndisë. Asnjë varg i vetëm nuk i bashkon këto skena. Vendosini këto skena krah për krah dhe reflektoni mbi to.
