KDO JE JEŽÍŠ · DÍL 2 — KNĚZ NA TRŮNĚ, ZASLÍBENÉ SEMENO A OTEC, SYN A DUCH SVATÝ
Kdo je Ježíš — Cesta Biblí, od Genesis po Zjevení
ÚVODNÍ SLOVO
První studie položila jednu otázku. Otázka zněla: kdo je Ježíš? První studie procházela celou Biblí, aby na ni odpověděla, od první knihy Bible až po poslední knihu Bible. Tato studie skončila upřímnou poznámkou. Poznámka pojmenovala cesty, které tato studie viděla, ale po nichž nešla. Tato druhá studie prochází třemi z těchto cest. První cestou je starý král, který byl zároveň knězem. Druhou cestou je zaslíbení o semeni. Bůh toto zaslíbení zasadil v zahradě. Opakoval toto zaslíbení jedné rodině, pokolení za pokolením. Přísahal toto zaslíbení jednomu králi. Třetí cestou je způsob, jakým Bible pojmenovává Otce, Syna a Ducha svatého vedle sebe, zatímco Bible stále znovu říká, že Bůh je jeden. Každý krok na každé cestě spočívá na biblickém verši vytištěném v plném znění. Nic nespočívá jen na slově nějakého člověka. Čtěte každý verš pomalu. Zvažte každý verš sami.
TŘI OTÁZKY, NA KTERÉ TATO STUDIE ODPOVÍDÁ:
1. Kdo byl Melchisedech a proč Bible nazývá Jezukrista knězem na věky podle řádu Melchisedechova?
2. Jak putuje zaslíbení semene ze zahrady, skrze Abrahama, skrze Davida, až Nový zákon jmenuje ono semeno jako jednu osobu?
3. Kde Bible jmenuje Otce, Syna a Ducha svatého společně, a přitom stále říká, že Bůh je jeden?
JIŽ POLOŽENÝ ZÁKLAD — KDO JE JEŽÍŠ
ZÁKLAD --> DÍTĚ NARODILO SE NÁM + SYN DÁN JEST NÁM --> NAZVÁNO BUDE JMÉNO JEHO SILNÝ BŮH (Izaiáš 9,6).
ZÁKLAD --> NAZVALA JMÉNO HOSPODINA, KTERÝŽ MLUVIL K NÍ: TY BOŽE (Genesis 16:13).
ZÁKLAD --> SLOVO BYLO BŮH + SLOVO SE STALO TĚLEM (Jan 1:1, Jan 1:14).
ZÁKLAD --> ŘEKL HOSPODIN PÁNU MÉMU: SEĎ NA PRAVICI MÉ (Žalm 110:1).
ZÁKLAD --> TY JSI KNĚZ NA VĚKY PODLE ŘÁDU MELCHISEDECHOVA (Žalm 110:4).
OTEVÍRACÍ KOTVA
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
Zachariáš 6:12A mluviti budeš k němu, řka: Takto praví Hospodin zástupů, řka: Aj muž, jehož jméno jest Výstřelek, kterýž z místa svého pučiti se bude, ten vystaví chrám Hospodinův. (13) Nebo ten má vystavěti chrám Hospodinův, a tentýž zase přinese slávu, a seděti a panovati bude na trůnu svém, a bude knězem na trůnu svém, a rada pokoje bude mezi nimi oběma.
HLE, MUŽ, JEHOŽ JMÉNO JEST VÝCHODEK --> BUDE KNĚZEM NA TRŮNU SVÉM.
(Moje osobní myšlenky: Ve starověkém Izraeli zákon udržoval úřad krále a úřad kněze oddělené. Zachariáš 6:13 staví jednoho muže do obou úřadů zároveň. Tato studie sleduje tohoto muže celou Biblí.)
1. A. KRÁL SALEMU — KNĚZ NEJVYŠŠÍHO BOHA, DŘÍVE NEŽ BYL DÁN ZÁKON
Genesis 14:18Melchisedech také král Sálem, vynesl chléb a víno; a ten byl kněz Boha silného nejvyššího. (19) I požehnal mu a řekl: Požehnaný Abram Bohu silnému nejvyššímu, kterýž vládne nebem a zemí; (20) A požehnaný Bůh silný nejvyšší, kterýž dal nepřátely tvé v ruce tvé. I dal mu Abram desátky ze všech věcí.
Melchisedech také král Sálem + a ten byl kněz Boha silného nejvyššího --> I požehnal mu a řekl + I dal mu Abram desátky ze všech věcí.
(Moje osobní myšlenky: Melchisedech stojí v knize Genesis bez představení, bez otce, bez matky a bez rodového záznamu, král a kněz v jedné osobě dříve, než existoval Mojžíšův zákon. Abram nesl Boží zaslíbení, přesto od tohoto muže přijal požehnání. V Bibli větší člověk žehná menšímu (Židům 7:7).)
Žalmy 76:3 (KJV 76:2)V Sálem jest stánek jeho, a obydlé jeho na Sionu.
V Sálem jest stánek jeho + a obydlé jeho na Sionu.
(Moje osobní myšlenky: Žalm 76:2 klade jméno Sálem vedle jména Sion, což je Jeruzalém. Melchisedech byl králem téhož města, kde později kraloval David. Vojáci později ukřižovali Ježíše za hradbami téhož města.)
Žalmy 110:4Přisáhl Hospodin, a nebude želeti toho, řka: Ty jsi kněz na věky podlé řádu Melchisedechova.
Přisáhl Hospodin, a nebude želeti toho --> řka: Ty jsi kněz na věky podlé řádu Melchisedechova.
(Mé osobní myšlenky: Melchisedech se objevuje jednou v knize Genesis, asi tisíc let předtím, než David napíše tuto jedinou větu o knězi navěky. Hebrejské slovo za "přisáhl" je shaba (H7650, přísahat přísahu). Bůh učinil tuto přísahu slovy "a nebude toho litovati," takže přísaha nemůže být odvolána (Žalm 110,4).)
2. B. LIST ŽIDŮM ODHALUJE JMÉNO — KRÁL SPRAVEDLNOSTI, KRÁL POKOJE
Židům 7:1Nebo ten Melchisedech byl král Sálem, kněz Boha nejvyššího, kterýž vyšel v cestu Abrahamovi, navracujícímu se od pobití králů, a dal jemu požehnání. (2) Kterémužto Abraham i desátek dal ze všeho. Kterýž nejprvé vykládá se král spravedlnosti, potom pak i král Sálem, to jest král pokoje,
KRÁL SÁLEM + KNĚZ BOHA NEJVYŠŠÍHO --> KRÁL SPRAVEDLNOSTI + KRÁL POKOJE.
(Mé osobní myšlenky: Kniha Židům překládá pro čtenáře obě jména. Jméno Melchisedech znamená Král spravedlnosti (být v pořádku s Bohem). Titul Král Salémský znamená Král pokoje.)
Židům 7:4Pohleďtež tedy, kteraký ten byl, jemuž i desátky z kořistí dal Abraham patriarcha.
Pohleďtež tedy, kteraký ten byl --> jemuž i desátky z kořistí dal Abraham patriarcha.
Židům 7:11A protož byla-liť dokonalost spasení skrze Levítské kněžství, (nebo za toho kněžství vydán jest lidu Zákon,) jakáž toho byla potřeba, aby jiný kněz podle řádu Melchisedechova povstal, a nebyl již více podle řádu Aronova jmenován? (12) A poněvadž jest kněžství přeneseno, musiloť také i Zákona přenesení býti.
JINÝ KNĚZ MĚL POVSTATI PODLE ŘÁDU MELCHISEDECHOVA --> KNĚŽSTVÍ PROMĚNĚNO + I ZÁKON PROMĚNĚN.
(Mé osobní myšlenky: Áronovo kněžství přišlo se zákonem Mojžíšovým. Žalm 110:4 zaslíbil jiného kněze, a proto kniha Židům vyvozuje jasný závěr, že nové kněžství přináší s sebou nový zákon. Řád Melchisedechův stojí jak před zákonem Mojžíšovým, tak i po něm.)
Židům 7:20A to tím lepší, že ne bez přísahy. (21) Nebo onino bez přísahy kněžími učiněni bývali, tento pak s přísahou, skrze toho, kterýž řekl k němu: Přisáhl Pán, a nebudeť toho litovati: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova. (22) Takť lepší smlouvy prostředníkem učiněn jest Ježíš.
ONI KNĚŽÍ BYLI UČINĚNI BEZ PŘÍSAHY + TENTO S PŘÍSAHOU --> JEŽÍŠ SE STAL RUKOJMÍM LEPŠÍ SMLOUVY.
(Moje osobní myšlenky: Kněží z rodu Áronova získávali úřad narozením, bez Boží přísahy za sebou. Zde list Židům konečně jmenuje toho jediného kněze ustanoveného s přísahou, Ježíše. Ručitel je osoba, která se sama zavazuje za celou smlouvu, takže sám Ježíš je zárukou, že tato smlouva obstojí.)
Židům 7:26Takovéhoť zajisté nám slušelo míti nejvyššího kněze, svatého, nevinného, nepoškvrněného, odděleného od hříšníků, a jenž by vyšší nad nebesa učiněn byl, (27) Kterýž by nepotřeboval na každý den, jako onino kněží, nejprv za své vlastní hříchy oběti obětovati, potom za za hříchy lidu. Neboť jest to učinil jednou, samého sebe obětovav.
SVATÝ + NEVINNÝ + NEPOSKVRNĚNÝ + ODDĚLENÝ OD HŘÍŠNÍKŮ --> OBĚTOVAL SEBE SAMÉHO JEDNOU.
(Moje osobní myšlenky: Každý velekněz v Izraeli přinášel oběť nejprve za své vlastní hříchy. Tento kněz neměl žádné vlastní hříchy. Obětoval sám sebe, jednu oběť, jednou, kněz i oběť byli v jedné osobě.)
3. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — chléb a víno v Sálemu, a chléb a kalich v Jeruzalémě
Genesis 14:18Melchisedech také král Sálem, vynesl chléb a víno; a ten byl kněz Boha silného nejvyššího.
Melchisedech také král Sálem, vynesl chléb a víno + a ten byl kněz Boha silného nejvyššího.
Matouš 26:26A když oni jedli, vzav Ježíš chléb a dobrořečiv, lámal, a dal učedlníkům, a řekl: Vezměte, jezte, to jest tělo mé. (27) A vzav kalich, a díky činiv, dal jim, řka: Pijte z toho všickni. (28) Neb to jest krev má nové smlouvy, kteráž za mnohé vylévá se na odpuštění hříchů.
JEŽÍŠ VZAL CHLÉB + VZAL KALICH --> TOTO JEST KREV MÁ NOVÉHO ZÁKONA.
[VERŠE SPOJENÉ DOHROMADY — ŽÁDNÝ JEDNOTLIVÝ VERŠ TOTO NEŘÍKÁ SAMOSTATNĚ]
(Moje osobní myšlenky: Žádný verš neuvádí, že jídlo v Sálemu předznamenávalo večeři Páně. Proto štítek stojí výše. Nechť čtenář zváží obě scény vedle sebe.)
4. SEMENO ŽENY — ZASLÍBENÍ ZASETÉ V ZAHRADĚ
Genesis 3:15Nad to, nepřátelství položím mezi tebou a mezi ženou, i mezi semenem tvým a semenem jejím; ono potře tobě hlavu, a ty potřeš jemu patu.
Mezi semenem tvým a semenem jejím --> ono potře hlavu tvou, a ty potřeš patu jeho.
(Mé osobní úvahy: Hebrejské slovo zera (H2233, símě) znamená dítě, nebo potomky, kteří přicházejí po muži. Bůh vyslovil toto zaslíbení v zahradě, v den, kdy hřích vstoupil do světa. Sledujte, jak toto jedno zaslíbené símě přechází z jednoho muže na druhého muže ve verších níže.)
Genesis 26:3Budiž tedy pohostinu v zemi této, a budu s tebou, a požehnám tobě; nebo tobě a semeni tvému dám všecky země tyto, a utvrdím přísahu, kterouž jsem přisáhl Abrahamovi, otci tvému. (4) Rozmnožím také símě tvé jako hvězdy nebeské, a dám semeni tvému všecky země tyto, a požehnáni budou v semeni tvém všickni národové země;
a utvrdím přísahu, kterouž jsem přisáhl Abrahamovi, otci tvému --> a požehnáni budou v semeni tvém všickni národové země.
(Mé osobní myšlenky: Zde Bůh opakuje Izákovi tutéž přísahu, kterou Bůh přísahal Abrahamovi na hoře. Zaslíbení nezemřelo s Abrahamem. Přešlo o jednu generaci dál.)
Genesis 28:13A aj, Hospodin stál nad ním, a řekl: Já jsem Hospodin, Bůh Abrahama otce tvého, a Bůh Izákův; zemi tu, na kteréž ty spíš, tobě dám a semeni tvému. (14) A bude símě tvé jako prach země; nebo rozmůžeš se k západu, i k východu, na půlnoci, i ku poledni; nad to požehnány budou v tobě všecky čeledi země, a v semeni tvém.
Bůh Abrahama otce tvého, a Bůh Izákův --> nad to požehnány budou v tobě všecky čeledi země, a v semeni tvém.
(Moje osobní myšlenky: Nyní zaslíbení postupuje dál, k Jákobovi. Bůh nyní promluvil jedno zaslíbení ke třem mužům v jedné rodové linii, ve třech generacích. Zaslíbení zůstává na této jedné linii.)
Genesis 49:10Nebude odjata berla od Judy, ani vydavatel zákona od noh jeho, dokudž nepřijde Sílo; a k němu se shromáždí národové.
Nebude odjata berla od Judy --> a k němu se shromáždí národové.
(Moje osobní myšlenky: Žezlo je hůl, kterou král drží jako znamení svého práva vládnout. Zaslíbení se nyní zužuje z celé Jákobovy rodiny na jeden kmen, kmen Judův. Zapamatujte si tento kmen, protože jméno Juda se vrací ke konci této studie.)
5. SEMENO ZASLÍBENÉ DAVIDOVI — TRŮN NAVĚKY, POTVRZENÝ PŘÍSAHOU
2. Samuel 7:12Když se vyplní dnové tvoji, a usneš s otci svými, vzbudím símě tvé po tobě, kteréž vyjde z života tvého, a utvrdím království jeho. (13) Onť ustaví dům jménu mému, a já utvrdím trůn království jeho až na věky.
vzbudím símě tvé po tobě --> a já utvrdím trůn království jeho až na věky.
(Mé osobní úvahy: Šalomoun, syn Davidův, vystavěl chrám. Ale Šalomounův trůn netrval navěky, protože království se po jeho smrti rozdělilo na dvě části. Zaslíbení trůnu navěky proto sahá dál za Šalomouna, ke většímu synu Davidovu.)
Žalmy 132:11Učinilť jest Hospodin pravdomluvnou přísahu Davidovi, aniž se od ní uchýlí, řka: Z plodu života tvého posadím na trůn tvůj.
Učinilť jest Hospodin pravdomluvnou přísahu Davidovi --> řka: Z plodu života tvého posadím na trůn tvůj.
(Moje osobní myšlenky: Zaslíbení Davidovi se nyní stalo přísahou, stejně jako se zaslíbení Abrahamovi stalo přísahou. Bůh se zavázal slovy "neodvrátí se od toho" (Žalm 132:11). Přicházející král měl vzejít z těla Davidova, nikoli z jiného národa.)
6. ODLIŠNÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — dvě přísahy v knize Žalmů, a jeden muž
Žalmy 132:11Učinilť jest Hospodin pravdomluvnou přísahu Davidovi, aniž se od ní uchýlí, řka: Z plodu života tvého posadím na trůn tvůj.
PŘISÁHL HOSPODIN, A NEBUDE LITOVATI --> TY JSI KNĚZ NAVĚKY.
[VERŠE SPOJENÉ DOHROMADY — ŽÁDNÝ JEDNOTLIVÝ VERŠ TOTO NEŘÍKÁ SAMOSTATNĚ]
(Mé osobní myšlenky: Dva žalmy zaznamenávají dvě přísahy Boží, jednu přísahu pro krále z těla Davidova a jednu přísahu pro kněze navěky. Žádný jediný verš v knize Žalmů neříká, že obě přísahy dopadají na jednoho muže, takže označení zůstává výše. Nový zákon jmenuje Ježíše jako přísahou ustanoveného kněze a jako zaslíbeného krále ze semene Davidova (Židům 7:21-22, Skutky 13:23).)
Jeremiáš 23:5Aj, dnové jdou, dí Hospodin, v nichž vzbudím Davidovi výstřelek spravedlivý, i kralovati bude král, a šťastně se jemu povede; soud zajisté a spravedlnost na zemi konati bude. (6) Za dnů jeho spasen bude Juda, a Izrael bydliti bude bezpečně, a toť jest jméno jeho, kterýmž ho nazývati bude: Hospodin spravedlnost naše.
VZBUDÍM DAVIDOVI VÝSTŘELEK SPRAVEDLIVÝ --> TOTO JEST JMÉNO JEHO, KTERÝMŽ HO NAZÝVATI BUDOU: HOSPODIN SPRAVEDLNOST NAŠE.
(Mé osobní myšlenky: Hebrejské slovo pro Výhonek je tsemach (H6780, výhonek, ratolest), stejné slovo, které Zachariáš použil pro muže, jenž je knězem na svém trůnu. Slovo vytištěné jako HOSPODIN velkými písmeny je smluvní jméno Boží. Muž narozený v rodové linii Davidově tedy nese samotné jméno Boží.)
7. E. NOVÝ ZÁKON JMENUJE SEMENO — A TO SEMENO JE KRISTUS
Matouš 1:1Kniha (o) rodu Ježíše Krista syna Davidova, syna Abrahamova.
(Mé osobní úvahy: Nový zákon začíná rodokmenem. Samotný první verš nazývá Ježíše synem Davidovým a synem Abrahamovým, obě zaslíbené linie najednou. První věta Nového zákona odpovídá na nejstarší naději Starého zákona.)
Galatským 3:16Abrahamovi pak učiněna jsou zaslíbení, i semeni jeho. Nedí: A semenům, jako by o mnohých mluvil, ale jako o jednom: A semenu tvému, jenž jest Kristus.
Abrahamovi pak učiněna jsou zaslíbení, i semeni jeho --> A semenu tvému, jenž jest Kristus.
(Moje osobní myšlenky: Pavel čte knihu Genesis s velkou pečlivostí. Celý svůj argument staví na tom, že jedno slovo je v jednotném čísle, símě, nikoli semena. Poté pojmenovává tu osobu, Krista.)
Skutky 13:22A když toho zavrhl, vzbudil jim Davida krále, kterémužto svědectví dávaje, řekl: Nalezl jsem Davida, syna Jesse, muže podle srdce svého, kterýž bude činiti všecku vůli mou. (23) Z jehožto semene Bůh podle zaslíbení vzbudil lidu Izraelskému Spasitele Ježíše,
Z jehožto semene Bůh podle zaslíbení vzbudil lidu Izraelskému Spasitele Ježíše.
(Moje osobní myšlenky: Pavel toto kázal v synagoze, domě, kde se Židé scházeli, aby slyšeli Písma. V jedné větě vyjadřuje celou nit tohoto studia, neboť Bůh vzbudil zaslíbeného Spasitele ze semene Davidova. Poté Pavel uvádí jméno Spasitele, Ježíš.)
2. Timoteovi 2:8Pamatujž na to, že Ježíš Kristus vstal z mrtvých, jenž jest z semene Davidova, podle evangelium mého.
JEŽÍŠ KRISTUS ZE SEMENE DAVIDOVA + VZKŘÍŠENÝ Z MRTVÝCH.
(Moje osobní myšlenky: Pavel vkládá celé evangelium (dobrou zprávu) do jedné věty pro Timotea. Pavel vybral pouze dvě skutečnosti, že Ježíš Kristus je semenem Davidovým a že Bůh vzkřísil Ježíše Krista z mrtvých. Zaslíbení a prázdný hrob stojí spolu v jedné větě.)
Zjevení 22:16Já Ježíš poslal jsem anděla svého, aby vám svědčil o těchto věcech v církvích. Já jsem kořen a rod Davidův, a hvězda jasná a jitřní.
JÁ JSEM KOŘEN A ROD DAVIDŮV + HVĚZDA JASNÁ A JITŘNÍ.
(Mé osobní úvahy: Ježíš pronáší tato slova o sobě, jsou to téměř poslední slova celé Bible. Potomek Davidův je syn narozený do Davidovy linie, a kořen Davidův je ten, z něhož sama linie vyrostla. Ježíš je zároveň potomkem i kořenem.)
8. F. OTEC, SYN A DUCH SVATÝ — JMENOVÁNI VEDLE SEBE, A PŘECE JEDEN PÁN
Deuteronomium 6:4Slyš, Izraeli, Hospodin Bůh náš, Hospodin jeden jest.
Slyš, Izraeli, Hospodin Bůh náš, Hospodin jeden jest.
(Moje osobní myšlenky: Tento verš stále řídí vše, co následuje níže. Nic na této stránce nepřidává druhého Boha nebo třetího Boha. Držte každý verš níže vedle Deuteronomium 6:4.)
Matouš 3:16A pokřtěn jsa Ježíš, vystoupil ihned z vody; a aj, otevřína jsou mu nebesa, a viděl Ducha Božího, sstupujícího jako holubici a přicházejícího na něj. (17) A aj, zavzněl hlas s nebe řkoucí: Tentoť jest ten můj milý Syn, v němž mi se dobře zalíbilo.
DUCH BOŽÍ SESTUPUJÍCÍ JAKO HOLUBICE + HLAS Z NEBE --> TENTO JEST MŮJ MILOVANÝ SYN.
(Mé osobní myšlenky: Spočítej, co se v této scéně děje. Syn stojí v řece, Duch Boží sestupuje jako holubice a hlas Otce promlouvá z nebe. Otec pronáší ta slova o Synu, ne Syn o sobě samém.)
9. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — tatáž řeka, vyprávěná mužem, který tam stál
Jan 1:32A svědectví vydal Jan, řka: Viděl sem Ducha sstupujícího jako holubice s nebe, a zůstal na něm. (33) A já jsem ho neznal, ale kterýž mne poslal křtíti vodou, ten mi řekl: Nad kýmž uzříš Ducha sstupujícího a zůstávajícího na něm, tenť jest, kterýž křtí Duchem svatým. (34) A já jsem viděl, a svědectví jsem vydal, že on jest ten Syn Boží.
Viděl sem Ducha sstupujícího jako holubice s nebe --> že on jest ten Syn Boží.
(Moje osobní myšlenky: Jan Křtitel vypráví tutéž scénu u řeky jako svědek, který tam stál. Bůh Janu Křtiteli předem řekl, že sestupující a zůstávající Duch bude ustanoveným znamením. Otec tedy dal znamení, Duch byl znamením a Syn znamení přijal.)
Matouš 28:18A přistoupiv Ježíš, mluvil jim, řka: Dána jest mi všeliká moc na nebi i na zemi. (19) Protož jdouce, učte všecky národy, křtíce je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého,
VŠELIKÁ MOC JEST MI DÁNA --> KŘTĚTE JE VE JMÉNO OTCE I SYNA I DUCHA SVATÉHO.
(Mé osobní myšlenky: Ježíš jmenuje všechny tři vedle sebe v jednom příkazu. Jmenuje Otce, Syna a Ducha Svatého. Tato studie říká pouze to, co říká daný verš.)
Jan 14:16A jáť prositi budu Otce, a jiného Utěšitele dá vám, aby s vámi zůstal na věky, (17) Ducha pravdy, jehož svět nemůže přijíti. Nebo nevidí ho, aniž ho zná, ale vy znáte jej, nebť u vás přebývá a v vás bude.
A jáť prositi budu Otce + a jiného Utěšitele dá vám --> Ducha pravdy.
(Moje osobní myšlenky: Jedna věta opět obsahuje tři, neboť Ježíš se modlí, Otec dává a Utěšitel přichází. Všimněte si slova jiný. Ježíš byl pomocníkem stojícím po boku učedníků, takže jiný Utěšitel znamená jiného pomocníka jako Ježíš.)
Jan 14:26Utěšitel pak, ten Duch svatý, kteréhož pošle Otec ve jménu mém, onť vás naučí všemu a připomeneť vám všecko, což jsem koli mluvil vám.
UTĚŠITEL, TOTIŽ DUCH SVATÝ --> KTERÉHOŽ POŠLE OTEC VE JMÉNU MÉM.
(Mé osobní myšlenky: Tento verš nedává žádný prostor k dohadům, kdo je Utěšitel. Verš jasně nazývá Utěšitele Duchem svatým. Otec sesílá Ducha svatého ve jménu Jezusově, opět tři jména v jednom verši.)
2. Korintským 13:13 (KJV 13:14)Milost Pána Jezukrista, a láska Boží, a účastenství Ducha svatého budiž se všemi vámi. Amen.
MILOST PÁNA JEŽÍŠE KRISTA + LÁSKA BOŽÍ + SPOLEČENSTVÍ DUCHA SVATÉHO.
(Mé osobní myšlenky: Pavel končí celý list jedním požehnáním, které nese tři jména. Milost znamená Boží přízeň, kterou si žádný člověk nezaslouží, a společenství znamená vzájemné sdílení. Pavel, přísný Žid, který celý život vyznával jednoho Boha, přesto postavil vedle sebe v jednom rozloučení Pána Jezukrista, Boha a Ducha svatého.)
1. Petr 1:1Petr, apoštol Ježíše Krista, příchozím rozptýleným v Pontu, Galacii, Kappadocii, v Azii a v Bitynii, (2) Vyvoleným podle předzvědění Boha Otce, v posvěcení Ducha svatého, ku poslušenství a skropení krví Ježíše Krista: Milost vám a pokoj rozmnožen buď.
PŘEDZVĚDĚNÍ BOHA OTCE + POSVĚCENÍ DUCHEM + KREV JEŽÍŠE KRISTA.
(Moje osobní myšlenky: Petr začíná svůj list stejným způsobem, jakým Pavel ukončil svůj list. Předzvědění znamená znát věc dříve, než se stane, a posvěcení znamená být oddělen pro Boha. Dva různí apoštolové píší stejný vzorec tří jmen.)
Efeským 4:4Jedno jest tělo, a jeden Duch, jakož i povoláni jste v jedné naději povolání vašeho. (5) Jeden Pán, jedna víra, jeden křest, (6) Jeden Bůh a Otec všech, kterýž jest nade všecko, a skrze všecko, i ve všech vás.
a jeden Duch + Jeden Pán + Jeden Bůh a Otec všech.
Nyní postavme tyto svědky vedle sebe. Matouš ukazuje Syna v řece, Ducha sestupujícího dolů a hlas Otce. Ježíš přikazuje křest ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Ježíš slibuje Utěšitele, Ducha svatého, kterého Otec pošle. Pavel uzavírá dopis Pánem Ježíšem Kristem, Bohem a Duchem svatým v jednom požehnání. Petr otevírá dopis Otcem, Duchem a Ježíšem Kristem v jedné větě. Nade všemi těmito verši stojí jeden příkaz. "Slyš, Izraeli: Hospodin Bůh náš, Hospodin jeden jest" (Deuteronomium 6:4). Bible to nikde nenazývá rozporem. Uvádí všechny tyto verše v téže knize.
[VERŠE SPOJENÉ DOHROMADY — ŽÁDNÝ JEDNOTLIVÝ VERŠ TOTO NEŘÍKÁ SAMOSTATNĚ]
(Mé osobní myšlenky: Verše přímo uvádějí, že Otec, Syn a Duch Svatý jsou jmenováni vedle sebe, Matoušem, Janem, Pavlem a Petrem. Žádný jednotlivý verš neuvádí v jedné větě, jak tato tři jména a jeden Hospodin z Deuteronomia 6,4 spolu souvisí. Kde Bible přestává vysvětlovat, tam přestává vysvětlovat i tato studie.)
ÚSTA DVOU
Zachariáš 6:13Nebo ten má vystavěti chrám Hospodinův, a tentýž zase přinese slávu, a seděti a panovati bude na trůnu svém, a bude knězem na trůnu svém, a rada pokoje bude mezi nimi oběma.
a v ústech dvou neb tří svědků staneť každé slovo.
(Moje osobní myšlenky: Tři svědkové říkají, že kněz je na trůnu. Promlouvá prorok, promlouvá pisatel knihy Židům a promlouvá vzkříšený Pán. Slovo je potvrzeno.)
STÍN A NAPLNĚNÍ
Představte si stín ležící na zemi. Můžete vidět tvar stínu. Samotný tvar vám však neřekne, co ten stín vrhá. Dvě různé věci přibližně stejné velikosti mohou vrhat téměř stejný stín. Stín zůstává tajemstvím, dokud vám pravé světlo neukáže samotný předmět. Pak se ohlédnete na stín. A pak vidíte, že stín po celou dobu nesl tvar toho předmětu. To jsou starozákonní obrazy. Starozákonní obrazy jsou skutečné stíny, pravdivě utvářené skutečným tělem. Bible tyto věci nazývá „stínem budoucích věcí, ale tělo jest Kristovo" (Koloským 2:17). Také říká, že stín „není sám pravý obraz" té věci samotné (Židům 10:1). Nikdo nemohl ze samotného stínu vyčíst celou pravdu. Když přišel Kristus, světlo ukázalo tělo. Proto nikdy nebudujeme učení na samotném stínu. Něco nazýváme stínem pouze tehdy, když nám novozákonní světlo ukázalo tělo, k němuž ten stín patří.
Koloským 2:16Protož žádný vás nesuď pro pokrm, aneb pro nápoj, anebo z strany některého svátku, nebo novuměsíce, anebo sobot, (17) Kteréžto věci jsou stín budoucích, ale to, od čehož se stín dělal, jestiť tělo Kristovo.
Kteréžto věci jsou stín budoucích, ale to --> jestiť tělo Kristovo.
Židům 10:1Zákon zajisté, maje stín budoucího dobrého, a ne sám obraz pravý těch věcí, jednostejnými, kteréž po všecka léta obětují, obětmi nikdy nemůž přistupujících dokonalých učiniti.
Melchisedech také král Sálem + a ten byl kněz Boha silného nejvyššího.
2.Židům 7:14Zjevné jest zajisté, že z pokolení Judova pošel Pán náš, o kterémžto pokolení nic z strany kněžství nemluvil Mojžíš. (15) Nýbrž hojněji to zjevné jest i z toho, že povstal jiný kněz podle řádu Melchisedechova, (16) Kterýžto učiněn jest knězem ne podle zákona přikázaní tělesného, ale podle moci života neporušitelného. (17) Nebo svědčí Písmo, řka: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
NÁŠ PÁN POŠEL Z JUDY --> PODLE PODOBENSTVÍ MELCHISEDECHOVA POVSTÁVÁ KNĚZ JINÝ + PODLE MOCI ŽIVOTA NEPORUŠITELNÉHO.
(Mé osobní myšlenky: Samo světlo Nového zákona činí toto spojení, neboť kniha Židům vztahuje Žalm 110,4 na Ježíše. Židům 7,14 také jmenuje pokolení Judovo, totéž pokolení, které drží žezlo v Genesis 49,10. Stín v Salemu byl král a kněz v jedné osobě, a tělem je Ježíš, Král a Kněz.)
ZÁVĚR
Židům 4:14Protož majíce nejvyššího kněze velikého, kterýžto pronikl nebesa, Ježíše Syna Božího, držmež vyznání naše. (15) Nebo nemáme nejvyššího kněže, kterýž by nemohl čitedlen býti mdlob našich, ale zkušeného ve všem nám podobně, kromě hříchu. (16) Přistupmež tedy směle s doufáním k trůnu milosti, abychom dosáhli milosrdenství, a milost nalezli ku pomoci v čas příhodný.
MÁME VELIKÉHO NEJVYŠŠÍHO KNĚZE + JEŽÍŠE, SYNA BOŽÍHO --> PŘISTUPME SMĚLE K TRŮNU MILOSTI.
Galatským 3:28Neníť ani Žid, ani Řek, ani slouha, ani svobodný, ani muž, ani žena. Nebo všickni vy jedno jste v Kristu Ježíši. (29) A když Kristovi jste, tedy símě Abrahamovo jste, a podle zaslíbení dědicové.
Nebo všickni vy jedno jste v Kristu Ježíši --> A když Kristovi jste, tedy símě Abrahamovo jste, a podle zaslíbení dědicové.
(Mé osobní myšlenky: Nit kněžství končí u trůnu milosti, kam vás Bible vyzývá přijít směle. Nit semene končí u vašich vlastních dveří, protože pokud patříte Kristu, pak vás Bůh počítá za semeno Abrahamovo, dědice téhož zaslíbení (Galatským 3:29). Jezus, Král a Kněz, ještě volá.)
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA
Toto jsou klíčová slova k této studii. Klepněte na jakékoli tečkovaně podtržené slovo ve verších výše a zobrazí se zde jeho význam.
“rukojmí” — G1450 egguos — ručitel, záruka
Sám Jezíš se stává zárukou, že nová smlouva obstojí, protože kněží před ním neměli za svým úřadem žádnou takovou přísahu (Židům 7:22).
“smlouva” — G1242 diatheke — smlouva, zákon, nebo závěť
toto je lepší smlouva, jejímž rukojmím se stal Ježíš, stojící na Boží vlastní přísaze, kde staré kněžství žádnou nemělo (Židům 7:22).
“semeno” — G4690 sperma — semeno, potomstvo
Pavel staví celý svůj argument na tom, že toto slovo je v jednotném čísle, ne v množném, takže jedno semeno zaslíbení je nazváno Kristem (Galatským 3:16).
“Duch” — G4151 pneuma — duch, vítr, dech
při Jezíšově vlastním křtu stojí Syn v řece, Duch Boží sestupuje jako holubice a hlas Otce mluví z nebe (Matouš 3:16).
“Utěšitel” — G3875 parakletos — zastánce, poradce, pomocník povolaný ku pomoci
slovo pro Utěšitele znamená ten, kdo je povolán, aby stál po boku a pomáhal, takže další Utěšitel znamená dalšího pomocníka, jako je sám Ježíš (Jan 14:16).
stejné hebrejské slovo spojuje muže, který je knězem na svém trůně (Zachariáš 6:12-13), s Výhonkem vzbuzeným Davidovi, který nese jméno HOSPODIN SPRAVEDLNOST NAŠE (Jeremiáš 23:5-6).
“Melchisedech” — H4442 Malkiy-Tsedeq — můj král je spravedlnost (vlastní jméno)
samotné jméno znamená Král spravedlnosti, král-kněz, který se setkal s Abramem s chlebem a vínem a požehnal mu, aniž je uveden jeho otec, matka nebo rodový záznam (Genesis 14:18).
“Salem” — H8004 Shalem — pokoj — spojován s Jeruzalémem⚑
samotné jméno znamená pokoj, totéž město, kde Melchisedech byl králem (Genesis 14:18).
“semeno” — H2233 zera — semeno, potomstvo, potomci
to slovo znamená dítě nebo potomky, kteří přicházejí po člověku, a zasazuje jedno zaslíbení, které toto studium sleduje od Abrahama až k Davidovi (Genesis 3:15).
“jeden” — H259 echad — jeden; každý, jediný, první
slovo pro jeden v tomto verši stále určuje vše, co studium učí dále — nic dále nepřidává druhého Boha nebo třetího Boha (Deuteronomium 6:4).
PRAKTICKÝ KVÍZ
1. Genesis 14:18 — Melchisedech také král Sálem, vynesl chléb a víno; a ten byl:
a) vládce nebe i země
b) kněz Boha nejvyššího
c) Král spravedlnosti
2. Matouš 3:17 — A aj, hlas s nebe řkoucí:
a) Toto jest ten můj milý Syn, v němž mi se dobře zalíbilo
b) Ty jsi kněz na věky
c) Ty jsi ten můj milý Syn, v tobě mi se zalíbilo
Žalm 132:11 — Přísahal Hospodin Davidovi v pravdě, a neodstoupí od ní:
a) upevním trůn království jeho na věky
b) Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova
c) Z plodu těla tvého posadím na trůn tvůj
4. Galatským 3:16 — Nepraví: A semenům, jako o mnohých, ale jako o jednom: A semenu tvému:
a) v Izákovi nazváno bude tobě símě
b) což je Kristus
c) v semeni tvém budou požehnány všechny národy země
5. Zachariáš 6:13 — a bude seděti a panovati na trůnu svém, a bude:
a) kněz na svém trůnu
b) on ponese slávu
c) vyšší než nebesa
6. Židům 7:22 — O tolik lepší smlouvy stal se Ježíš:
--> Jak stín přináší světlo: Melchisedech se setkal s Abramem s chlebem a vínem (Genesis 14:18). Ježíš vzal chléb a kalich u stolu (Matouš 26:26-28). Žádný verš tato dvě jídla nespojuje. Obě scény stojí vedle sebe, aby je čtenář zvážil.
Jak to nová smlouva vykládá: když se kněžství proměňuje, musí se také i Zákon proměniti (Židům 7:12). Kněz se změnil. Smlouva se změnila spolu s knězem a Ježíš je rukojmím lepší smlouvy (Židům 7:22).
--> Jak na slovech záleží: spravedlivý Výhonek v Jeremiáši 23:5 a VÝHONEK v Zachariáši 6:12 jsou jedno hebrejské slovo, tsemach (H6780). Jeden prorok dává Výhonku trůn Davidův. Druhý prorok činí Výhonek knězem na tomto trůnu.
--> Jak se to týká tebe: zaslíbení semene není uzamčeno v minulosti. Jsi-li Kristův, pak jsi símě Abrahamovo a dědic podle zaslíbení (Galatským 3:29).
--> Co to znamená pro věčnost: přísaha Boží nemá konce. Kněz navěky (Žalm 110:4). Trůn navěky (2. Samuelova 7:13). Kněžství stojí v moci nekonečného života (Židům 7:16).
--> Vedlejší stopa: Jan 14:16-17 a Jan 14:26 otevírají celou nauku o Utěšiteli, Duchu svatém. Co Utěšitel dělá uvnitř věřícího, si zaslouží vlastní ucelenou studii.
--> Vedlejší stezka: Genesis 49:10 otevírá celou nit pokolení Judova. Tato nit se táhne od žezla, jež zůstává u Judy, až k trůnnímu sálu nebes, kde Zjevení 5:5 nazývá Ježíše Lvem z pokolení Judova, kořenem Davidovým.
--> Možné zjevení: Jeremiáš 23:6 dává králi z rodu Davidova jméno HOSPODIN SPRAVEDLNOST NAŠE. První studie sledovala jméno, které bylo odepřeno Jákobovi a odepřeno Manoachovi. Zde muž narozený v linii Davidově otevřeně nese smluvní jméno Boží. Žádný jediný verš tyto scény nespojuje. Postavte tyto scény vedle sebe a zvažte je.
