המחקר הראשון שאל שאלה אחת. השאלה הייתה: מי הוא ישוע? המחקר הראשון עבר על פני המקרא כולו לשם התשובה, מהספר הראשון של המקרא ועד לספר האחרון של המקרא. אותו מחקר הסתיים בהערה כנה. ההערה ציינה את הדרכים שאותו מחקר ראה אך לא הלך בהן. מחקר שני זה הולך בשלוש מאותן דרכים. הדרך הראשונה היא מלך קדום שהיה גם כהן. הדרך השנייה היא הבטחה על אודות זרע. אלוהים שתל את ההבטחה הזו בגן. הוא חזר על ההבטחה הזו למשפחה אחת, דור אחר דור. הוא נשבע את ההבטחה הזו למלך. הדרך השלישית היא הדרך שבה המקרא מכנה את האב, הבן, ורוח הקודש זה לצד זה, בעוד המקרא ממשיך לומר שאלוהים הוא אחד. כל צעד בכל דרך נשען על פסוק מן המקרא המובא במלואו. שום דבר אינו נשען על מילתו של אדם בלבד. קרא כל פסוק לאט. שקול כל פסוק בעצמך.
שלוש שאלות שמחקר זה עונה עליהן:
1. מי היה מַלְכִּי־צֶדֶק, ומדוע קוראת המקרא לישוע כוהן לעולם על דברתי מַלְכִּי־צֶדֶק?
2. כיצד עוברת ההבטחה של הזרע מן הגן, דרך אברהם, דרך דוד, עד אשר הברית החדשה מכנה את הזרע כאדם אחד?
3. היכן מכנה המקרא את האב, הבן ורוח הקודש יחדיו, בעוד המקרא ממשיך לומר שאלוהים הוא אחד?
היסוד שהונח כבר — מי הוא ישוע
היסוד --> ילד יולד + בן ניתן --> וְיִקָּרֵא שְׁמוֹ אֵל גִּבּוֹר (ישעיהו ט, ו).
היסוד --> וַתִּקְרָא שֵׁם-יְהוָה הַדֹּבֵר אֵלֶיהָ אֵל (בראשית ט"ז, י"ג).
היסוד --> אַתָּה־כֹהֵן לְעוֹלָם עַל־דִּבְרָתִי מַלְכִּי־צֶדֶק (תהלים 110:4).
עוגן הפתיחה
הקישו על „המקרא מדבר” מתחת לכל פסוק כדי לראות את חקר המילים, מקומות נוספים בכתובים והערות.
זכריה 6:12ואמרת אליו לאמר כה אמר יהוה צבאות לאמר הנה איש צמח שמו ומתחתיו יצמח ובנה את היכל יהוה׃ (13) והוא יבנה את היכל יהוה והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם׃
(המחשבות האישיות שלי: בישראל הקדומה, התורה שמרה על הפרדה בין משרת המלך ומשרת הכהן. זכריה ו:יג מציב אדם אחד בשתי המשרות בו־זמנית. מחקר זה עוקב אחר אותו אדם לאורך כל התנ"ך.)
1. א. מלך שלם - כהן לאל עליון, לפני שנתנה התורה
בראשית 14:18ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון׃ (19) ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קנה שמים וארץ׃ (20) וברוך אל עליון אשר מגן צריך בידך ויתן לו מעשר מכל׃
מילות מפתח בעברית⚑ H8004 Shalem — שלם · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq — מלכי־צדק
(מחשבותי האישיות: מלכי־צדק עומד בספר בראשית בלא כל הצגה, בלא אב, בלא אם ובלא רשומת משפחה, מלך וכהן באדם אחד לפני שהיתה תורת משה. אברם נשא את הבטחת האלוהים, ואף על פי כן קיבל ברכה מאיש זה. במקרא, האדם הגדול מברך את הקטן ממנו (עברים ז׳:ז׳).)
(המחשבות האישיות שלי: תהלים עו:ג מציב את השם שלם לצד השם ציון, שהיא ירושלים. מלכיצדק היה מלך אותה העיר שבה ימלוך דוד מאוחר יותר. חיילים יצלבו מאוחר יותר את ישוע מחוץ לחומת אותה עיר עצמה.)
תהילים 110:4נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃
(מחשבותיי האישיות: מלכי־צדק מופיע פעם אחת בספר בראשית, כאלף שנה לפני שדוד כותב את השורה הזו על כהן לעולם. המילה העברית מאחורי "נשבע" היא שבע (H7650, להישבע שבועה). אלוהים נשבע שבועה זו במילים "ולא ינחם," כך שהשבועה אינה ניתנת לביטול (תהלים ק"י, 4).)
אל העברים 7:1כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו׃ (2) ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום׃
התבוננו כמה גדול היה האיש הזה --> אף אברהם האב הראשון נתן לו מעשר מן השלל.
אל העברים 7:11על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן׃ (12) כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה׃
(המחשבות האישיות שלי: כהונת אהרון באה עם תורת משה. תהלים ק״י:ד׳ הבטיח כהן שונה, ולכן ספר העברים מסיק את המסקנה הפשוטה שכהונה חדשה מביאה עמה תורה חדשה. סדר מלכי־צדק עומד הן לפני תורת משה והן אחריה.)
אל העברים 7:20וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה׃ (21) כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃ (22) גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה׃
מילות מפתח יווניות⚑ G1242 diatheke — ברית · ⚑ G1450 egguos — ערבון
(מחשבותי האישיות: הכהנים במשפחת אהרן קיבלו את התפקיד בזכות לידה, בלא כל שבועת אלוהים מאחוריהם. כאן, בספר העברים, נזכר לבסוף הכהן היחיד שנעשה בשבועה — ישוע. ערב הוא אדם המקבל על עצמו אחריות לכל ההסכם, ולכן ישוע עצמו הוא הערובה לכך שהברית הזאת עומדת.)
אל העברים 7:26כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים׃ (27) אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו׃
קדוש + תם + טהור + נפרד מחטאים --> הוא הקריב את עצמו פעם אחת.
(המחשבות האישיות שלי: כל כהן גדול בישראל הביא קרבן בעד חטאיו שלו קודם כל. לכהן הזה לא היו חטאים משלו. הוא הקריב את עצמו, קרבן אחד, פעם אחת, הכהן והקרבן באדם אחד.)
מתי 26:26ובאכלם ויקח ישוע את הלחם ויברך ויבצע ויתן לתלמידים ויאמר קחו ואכלו זה הוא גופי׃ (27) ויקח את הכוס ויברך ויתן להם לאמר שתו ממנה כלכם׃ (28) כי זה הוא דמי דם הברית החדשה הנשפך בעד רבים לסליחת חטאים׃
(המחשבות האישיות שלי: המילה העברית זרע (H2233, זרע) פירושה ילד, או הילדים הבאים אחרי אדם. אלוהים דיבר את ההבטחה הזאת בגן, ביום שבו החטא נכנס לעולם. עקבו כיצד זרע אחד המובטח עובר מאיש אחד לאיש הבא בפסוקים שלהלן.)
בראשית 26:3גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי לך ולזרעך אתן את כל הארצת האל והקמתי את השבעה אשר נשבעתי לאברהם אביך׃ (4) והרביתי את זרעך ככוכבי השמים ונתתי לזרעך את כל הארצת האל והתברכו בזרעך כל גויי הארץ׃
(מחשבותיי האישיות: כאן אלוהים חוזר ליצחק על אותה השבועה שאלוהים נשבע לאברהם על ההר. ההבטחה לא מתה עם אברהם. היא עברה דור אחד קדימה.)
בראשית 28:13והנה יהוה נצב עליו ויאמר אני יהוה אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק הארץ אשר אתה שכב עליה לך אתננה ולזרעך׃ (14) והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת האדמה ובזרעך׃
(מחשבותיי האישיות: כעת ההבטחה יורדת שוב, אל יעקב. אלוהים דיבר כעת הבטחה אחת לשלושה אנשים באותה שושלת משפחתית, בשלושה דורות. ההבטחה נשארת על אותה שושלת.)
בראשית 49:10לא יסור שבט מיהודה ומחקק מבין רגליו עד כי יבא שילה ולו יקהת עמים׃
(המחשבות האישיות שלי: שרביט הוא מטה שמלך מחזיק בו כסימן לזכותו למלוך. ההבטחה מצטמצמת כעת ממשפחתו כולה של יעקב לשבט אחד, שבט יהודה. זכרו שבט זה, כי השם יהודה חוזר לקראת סוף המחקר הזה.)
(המחשבות האישיות שלי: שלמה, בנו של דוד, בנה את בית המקדש. אך כיסאו של שלמה לא עמד לעולם, כי הממלכה נחלקה לשניים אחרי מותו. לכן ההבטחה לכיסא לעולם חורגת מעבר לשלמה, אל בן גדול יותר של דוד.)
תהילים 132:11נשבע יהוה לדוד אמת לא ישוב ממנה מפרי בטנך אשית לכסא לך׃
(המחשבות האישיות שלי: ההבטחה לדוד הפכה כעת לשבועה, בדיוק כשם שההבטחה לאברהם הפכה לשבועה. אלוהים התחייב במילים "לא ישוב ממנה" (תהלים קלב, יא). המלך העתיד לבוא יבוא מגופו של דוד, ולא מאומה אחרת.)
[פסוקים המחוברים יחד — אף לא פסוק אחד אומר זאת לבדו]
(מחשבותיי האישיות: שני מזמורים מתעדים שתי שבועות של אלוהים, שבועה אחת למלך מגוף דוד, ושבועה אחת לכהן לעולם. אין אף פסוק בודד בספר תהלים האומר ששתי השבועות נופלות על איש אחד, ולכן התיוג עומד למעלה. הברית החדשה מכנה את ישוע ככהן הנשבע וכמלך המובטח מזרע דוד (עברים ז, 21-22; מעשי השליחים יג, 23).)
ירמיהו 23:5הנה ימים באים נאם יהוה והקמתי לדוד צמח צדיק ומלך מלך והשכיל ועשה משפט וצדקה בארץ׃ (6) בימיו תושע יהודה וישראל ישכן לבטח וזה שמו אשר יקראו יהוה צדקנו׃
(מחשבותיי האישיות: המילה העברית לצֶמח היא צֶמַח (H6780, ענף, נצר), אותה מילה שבה השתמש זכריה לתיאור האיש שהוא כהן על כסאו. המילה המודפסת יהוה באותיות גדולות היא שם הברית של אלוהים. אם כן, איש שנולד בשושלת דוד נושא את שם אלוהים עצמו.)
(המחשבות האישיות שלי: הברית החדשה נפתחת ברשימת יוחסין. הפסוק הראשון עצמו קורא לישוע בן דוד ובן אברהם, שתי שושלות ההבטחה בבת אחת. המשפט הראשון של הברית החדשה עונה על התקווה העתיקה ביותר של הברית הישנה.)
אל הגלטים 3:16והנה לאברהם נאמרו ההבטחות ולזרעו ולא אמר ולזרעיך כאלו לרבים אלא כאלו ליחיד ולזרעך והוא המשיח׃
לאברהם ולזרעו נאמרו ההבטחות --> ולזרעך, אשר הוא המשיח.
(מחשבותיי האישיות: פאולוס קורא את ספר בראשית בזהירות רבה. הוא בונה את כל הטענה על מילה אחת ביחיד, זרע, ולא זרעים. אחר כך הוא נוקב בשם האדם, המשיח.)
מעשי השליחים 13:22וכהסירו אותו ויקם את דוד למלך עליהם אשר גם העיד עליו לאמר מצאתי דוד את בן ישי איש כלבבי והוא יעשה את כל חפצי׃ (23) וזה הוא אשר מזרעו הקים האלהים כפי ההבטחה גואל לישראל את ישוע׃
וזה הוא אשר מזרעו הקים האלהים כפי ההבטחה גואל לישראל את ישוע.
(המחשבות האישיות שלי: פאולוס הכריז זאת בבית כנסת, בית שבו נהגו היהודים להיאסף לשמוע את הכתובים. במשפט אחד הוא מציג את כל חוט השני של המחקר הזה, כי אלוהים הקים את המושיע המובטח מזרע דוד. אחר כך פאולוס נותן את שמו של המושיע, ישוע.)
אל טימותיוס ב 2:8זכור תזכר את ישוע המשיח הנעור מן המתים אשר הוא מזרע דוד כפי בשורתי׃
(המחשבות האישיות שלי: פאולוס מקפל את כל הבשורה (החדשות הטובות) לשורה אחת לטימותיוס. פאולוס בחר רק בשתי עובדות, שישוע המשיח הוא מזרע דוד, ושאלוהים הקים את ישוע המשיח מן המתים. שורת ההבטחה והקבר הריק עומדים יחד במשפט אחד.)
חזון יוחנן 22:16אני ישוע שלחתי את מלאכי להעיד לכם את אלה בפני הקהלות אנכי שרש דוד ותולדתו כוכב נגה השחר׃
(המחשבות האישיות שלי: ישוע אומר את הדברים האלה על עצמו, כמעט המילים האחרונות של כל התנ"ך. צאצא דוד הוא בן שנולד בשושלת דוד, ושורש דוד הוא זה שממנו צמחה השושלת עצמה. ישוע הוא גם הצאצא וגם השורש.)
8. ו. האב, הבן ורוח הקודש - נקראים זה לצד זה, ובכל זאת אדון אחד
(מחשבותיי האישיות: פסוק זה עדיין שולט על כל מה שמתחתיו. שום דבר בעמוד הזה אינו מוסיף אלוהים שני או אלוהים שלישי. החזק כל פסוק שלהלן לצד דברים ו':4.)
מתי 3:16ויהי כאשר נטבל ישוע וימהר לעלות מן המים והנה נפתחו לו השמים וירא את רוח אלהים יורדת כיונה ונחה עליו׃ (17) והנה קול מן השמים אומר זה בני ידידי אשר רצתה נפשי בו׃
(מחשבותיי האישיות: ספרו את מה שקורה בסצנה הזאת. הבן עומד בנהר, רוח האלוהים יורדת כיונה, וקול האב מדבר מן השמים. האב מדבר את המילים האלה על הבן, לא הבן על עצמו.)
9. מבט שונה, אותה תמונה - אותו הנהר, כפי שסיפר האיש שעמד שם
יוחנן 1:32ויעד יוחנן ויאמר חזיתי הרוח כדמות יונה ירדת משמים ותנח עליו׃ (33) ואני לא ידעתיו אולם השלח אתי לטבל במים הוא אמר אלי את אשר תראה הרוח ירדת ונחה עליו הנה זה הוא אשר יטבל ברוח הקדש׃ (34) ואני ראיתי ואעידה כי זה הוא בן האלהים׃
ראיתי את הרוח יורדת מן השמים כיונה --> זה הוא בן האלהים.
(המחשבות האישיות שלי: יוחנן המטביל מספר את אותה סצנת הנהר כעד שעמד שם. אלוהים הודיע ליוחנן המטביל מראש שהרוח היורדת ונשארת היא האות הממונה. אז האב נתן את האות, הרוח היתה האות, והבן קיבל את האות.)
מתי 28:18ויגש ישוע וידבר אליהם לאמר נתן לי כל שלטן בשמים ובארץ׃ (19) לכו ועשו לתלמידים את כל הגוים וטבלתם אתם לשם האב והבן ורוח הקדש׃
(מחשבותיי האישיות: ישוע נוקב בשלושתם זה לצד זה בציווי אחד. הוא נוקב באב, בבן וברוח הקודש. לימוד זה אומר רק את מה שהפסוק אומר.)
יוחנן 14:16ואני אשאלה מאבי והוא יתן לכם פרקליט אחר אשר ישכן אתכם לנצח׃ (17) את רוח האמת אשר לא יכל העולם להשיגו באשר לא יראהו ולא ידעהו ואתם ידעתם אתו כי אתכם שכן הוא אף יהיה בתוככם׃
(המחשבות האישיות שלי: משפט אחד מכיל שלושה שוב, שכן ישוע מתפלל, האב נותן, והמנחם בא. שימו לב למילה אחר. ישוע היה העוזר שעמד לצד התלמידים, כן ש"מנחם אחר" פירושו עוזר אחר כמו ישוע.)
יוחנן 14:26והפרקליט תוח הקדש אשר ישלחנו אבי בשמי הוא ילמדכם את כל ויזכירכם את כל אשר הגדתי לכם׃
(המחשבות האישיות שלי: פסוק זה אינו משאיר מקום לניחוש לגבי זהות המנחם. הפסוק קורא למנחם במפורש רוח הקודש. האב שולח את רוח הקודש בשם ישוע, שוב שלושה שמות בפסוק אחד.)
אל הקורינתים ב 13:14חסד האדון ישוע המשיח ואהבת האלהים והתחברות רוח הקדש עם כלכם אמן׃
(המחשבות האישיות שלי: פאולוס מסיים איגרת שלמה בברכה אחת הנושאת שלושה שמות. חסד פירושו חסדו של אלוהים שאף אדם אינו זוכה בו, וקהילה פירושה שיתוף משותף. פאולוס, יהודי קפדן שהודה באלוהים אחד כל חייו, עדיין הציב את האדון ישוע המשיח, האלוהים, ורוח הקודש זה לצד זה בברכת פרידה אחת.)
פטרוס א 1:1פטרוס שליח ישוע המשיח אל תושבי תפוצות פנטוס גלטיא קפודקיא אסיא וביתוניא׃ (2) הנבחרים מקדם כפי דעת אלהים האב בקדוש הרוח אל משמעת ישוע המשיח ואל הזית דמו חסד ושלום למכביר יהיו לכם׃
הידיעה מראש של האלוהים האב + הקידוש של הרוח + דמו של ישוע המשיח.
(המחשבות האישיות שלי: פטרוס פותח את מכתבו באותו האופן שבו פאולוס סיים את מכתבו. ידיעה מוקדמת פירושה לדעת דבר לפני שהוא מתרחש, וקדושה פירושה להיות מובדל בשביל האלוהים. שני שליחים שונים כותבים את אותה תבנית תלת-שמית.)
אל האפסים 4:4גוף אחד ורוח אחד כאשר גם נקראתם בתקות משמרתכם האחת׃ (5) אדון אחד אמונה אחת טבילה אחת׃ (6) אל ואב אחד לכל שהוא על כל ובכל ובתוך כלכם׃
עתה הצב עדים אלה זה לצד זה. מתי מראה את הבן בנהר, את הרוח יורדת, ואת קול האב. ישוע מצווה על טבילה בשם האב, והבן, ורוח הקודש. ישוע מבטיח את המנחם, רוח הקודש, אשר האב שולח. פאולוס חותם איגרת באדון ישוע המשיח, האלוהים, ורוח הקודש בברכה אחת. פטרוס פותח איגרת באב, ברוח, ובישוע המשיח במשפט אחד. מעל לכל הפסוקים האלה עומדת פקודה אחת. "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד" (דברים 6:4). המקרא לעולם אינו קורא לזה סתירה. הוא מציין את כל הפסוקים האלה באותו הספר.
[פסוקים המחוברים יחד — אף לא פסוק אחד אומר זאת לבדו]
(מחשבותיי האישיות: הפסוקים קובעים במפורש שהאב, הבן ורוח הקודש נוקבים זה לצד זה, על ידי מתי, על ידי יוחנן, על ידי פאולוס, ועל ידי פטרוס. אף פסוק בודד אינו קובע במשפט אחד כיצד שלושת השמות ויהוה האחד של דברים ו' 4 מתאימים יחד. במקום שבו התנ"ך מפסיק להסביר, גם לימוד זה מפסיק להסביר.)
פי שניים
זכריה 6:13והוא יבנה את היכל יהוה והוא ישא הוד וישב ומשל על כסאו והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם׃
(מחשבותיי האישיות: שלושה עדים אומרים שהכהן יושב על הכיסא. נביא מדבר, כותב ספר העברים מדבר, והאדון הקם לתחייה מדבר. הדבר מבוסס.)
הַצֵּל וְהַגְּשָׁמָה
חִשְ�בוּ על צל המוטל על הארץ. אתם יכולים לראות את צורת הצל. הצורה בלבד לא תגלה לכם מה מטיל את הצל. שני דברים שונים בגודל דומה יכולים להטיל צל דומה כמעט לחלוטין. הצל נותר תעלומה עד שהאור האמיתי מראה לכם את החפץ עצמו. אז אתם מביטים שוב בצל. אז אתם רואים שהצל נשא את צורת אותו חפץ מאז ומתמיד. זהו מה שהתמונות של הברית הישנה הן. תמונות הברית הישנה הן צללים אמיתיים, שנוצרו במדויק על ידי גוף אמיתי. המקרא מכנה דברים אלה "צל הדברים העתידים לבוא, ועצם הדברים הוא המשיח" (קולוסים ב 17). הוא גם אומר שצל הוא "לא עצם התמונה" של הדבר עצמו (עברים י 1). לא היה איש יכול לקרוא את מלוא האמת מן הצל בלבד. כאשר המשיח בא, האור הראה את הגוף. זו הסיבה שלעולם איננו בונים תורה על צל בלבד. אנו קוראים לדבר צל רק כאשר אור הברית החדשה גילה לנו את הגוף שאליו הצל משתייך.
אל הקולוסים 2:16על כן לא ידין איש אתכם על דבר מאכל ומשקה או בענין המועדים וראשי חדשים ושבתות׃ (17) אשר הם צל הדברים העתידים לבא וגופם הוא במשיח׃
2.אל העברים 7:14כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה׃ (15) ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר׃ (16) אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים׃ (17) כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃
(מחשבותיי האישיות: אור הברית החדשה עצמו יוצר את הקשר הזה, שכן ספר העברים מציב את תהלים ק"י, 4 על ישוע. העברים ז' 14 נוקב גם בשבט יהודה, אותו שבט המחזיק בשרביט בבראשית מ"ט, 10. הצל בשלם היה מלך וכהן באיש אחד, והגוף הוא ישוע, המלך והכהן.)
סיום
אל העברים 4:14ועתה בהיות לנו כהן ראש גדול אשר עבר בשמים הוא ישוע בן האלהים נחזיקה בהודאתנו׃ (15) כי אין לנו כהן גדול אשר לא יוכל להצטער על חליינו כי אם המנסה בכל כמונו אך בלי חטא׃ (16) על כן נקרבה בבטחון אל כסא החסד לשאת רחמים ולמצא חסד לעזרה בעתה׃
אל הגלטים 3:28ואין עוד לא יהודי ולא יוני לא עבד ולא בן חורין לא זכר ולא נקבה כי אתם כלכם אחד במשיח ישוע׃ (29) ואם אתם למשיח הנכם זרע אברהם ונחלים כפי ההבטחה׃
(המחשבות האישיות שלי: חוט הכהונה מסתיים בכיסא החסד, שם המקרא אומר לך לגשת באומץ. חוט הזרע מסתיים על סף ביתך שלך, כי אם אתה שייך למשיח, אזי אלוהים חושב אותך לזרע אברהם, יורש לאותה ההבטחה (גלטים ג׳:כ״ט). ישוע, המלך והכהן, עדיין קורא.)
מילות מפתח יווניות
אלה מילות המפתח לשיעור הזה. הקישו על כל מילה עם קו מקווקו בפסוקים שלמעלה כדי לראות כאן את משמעותה.
“ערבון” — G1450 egguos — ערב, מבטיח
ישוע עצמו נעשה לערבות לכך שהברית החדשה עומדת, שכן הכהנים שלפניו לא נשאו שבועה כזאת מאחורי תפקידם (עברים 7:22).
“ברית” — G1242 diatheke — ברית, צוואה, או אמנה
זו הברית הטובה יותר שישוע נעשה לה ערב, העומדת על שבועתו של האלוהים עצמו, במקום שבו לכהונה הישנה לא הייתה כזו (העברים 7:22).
“זרע” — G4690 sperma — זרע, צאצא
פאולוס בונה את כל טענתו על היסוד שמילה זו היא בלשון יחיד, לא רבים, כך שהזרע האחד של ההבטחה מכונה בשם המשיח (גלטים 3:16).
“רוח” — G4151 pneuma — רוח, רוח, נשימה
בטבילתו של ישוע עצמו, הבן עומד בנהר, רוח האלוהים יורדת כיונה, וקול האב מדבר מן השמים (מתי 3:16).
“מנחם” — G3875 parakletos — סנגור, יועץ, עוזר הנקרא לצדך
המילה המתורגמת "מנחם" פירושה מי שנקרא לעמוד לצד מישהו כדי לעזור לו, כך שמנחם אחר פירושו עוזר אחר כמו ישוע עצמו (יוחנן 14:16).
מילות מפתח בעברית
“ענף” — H6780 tsemach — נצר, צמח, ענף (של המשיח)
אותה מילה עברית מקשרת בין האיש שהוא כהן על כסאו (זכריה 6:12-13) לבין הצמח שיוקם לדוד ונושא את השם יהוה צדקנו (ירמיהו 23:5-6).
“מלכי־צדק” — H4442 Malkiy-Tsedeq — מלכי הוא צדק (שם פרטי)
השם עצמו פירושו מלך הצדק, מלך-הכהן שפגש את אברם עם לחם ויין וברך אותו, מבלי שניתן רישום של אב, אם או משפחה (בראשית 14:18).
“שלם” — H8004 Shalem — שלום — מזוהה עם ירושלים
השם עצמו פירושו שלום, אותה העיר שבה מלכיצדק היה מלך (בראשית 14:18).
“זרע” — H2233 zera — זרע, צאצא, צאצאים
המילה פירושה ילד או הצאצאים שיבואו אחרי אדם, ונוטעת את ההבטחה האחת שאותה עוקב מחקר זה מאברהם ועד דוד (בראשית 3:15).
“אחד” — H259 echad — אחד; כל אחד, יחיד, ראשון
המילה 'אחד' בפסוק זה עדיין שולטת בכל מה שהמחקר מלמד לאחר מכן — שום דבר בהמשך אינו מוסיף אלוהים שני או אלוהים שלישי (דברים 6:4).
--> כיצד הצל מביא אור: מלכי־צדק פגש את אברם עם לחם ויין (בראשית י״ד:י״ח). ישוע לקח לחם וכוס בשולחן (מתי כ״ו:כ״ו-כ״ח). שום פסוק לא מחבר בין שתי הסעודות. שתי הסצנות עומדות זו לצד זו כדי שהקורא ישקול אותן.
--> כיצד הברית החדשה מפרשת זאת: כי בהשתנות הכהונה, יש בהכרח גם שינוי בתורה (עברים ז':12). הכהן השתנה. הברית השתנתה עם הכהן, וישוע הוא הערב לברית הטובה יותר (עברים ז':22).
--> מדוע המילים חשובות: "הַצֶּמַח" הצדיק בירמיהו כ״ג:ה׳ ו"הַצֶּמַח" בזכריה ו׳:י״ב הן אותה מילה עברית, צֶמַח (H6780). נביא אחד נותן לצמח את כיסא דוד. הנביא השני עושה את הצמח לכהן על אותו הכיסא.
--> כיצד זה נוגע אליך: הבטחת הזרע אינה נעולה בעבר. אם אתה שייך למשיח, אז אתה זרעו של אברהם, ויורש על פי ההבטחה (גלטים ג':29).
--> משמעות הדבר לנצח: שבועת האלוהים אין לה קץ. כהן לעולם (תהלים קי:ד). כיסא לעולם (שמואל ב ז:יג). הכהונה עומדת בכוחם של חיים בלתי נגמרים (עברים ז:טז).
--> שביל צדדי: יוחנן י"ד:16-17 ויוחנן י"ד:26 פותחים אל כל תורת המנחם, רוח הקודש. מה שהמנחם עושה בתוך המאמין ראוי ללימוד מלא משלו.
--> שביל ארנבים: בראשית מ״ט:י׳ נפתח אל כל חוט שבט יהודה. החוט נמשך מהשרביט שנשאר עם יהודה ועד לחדר הכיסא בשמים, שם ההתגלות ה׳:ה׳ קוראת לישוע אריה משבט יהודה, שורש דוד.
--> התגלות אפשרית: ירמיהו כ״ג:ו׳ נותן למלך ממשפחת דוד את השם יְהוָה צִדְקֵנוּ. המחקר הראשון עקב אחרי שם שנמנע מיעקב ונמנע ממנוח. כאן איש שנולד בשורש דוד נושא בפומבי את שם הברית של האלוהים. אין פסוק אחד המאחד את שתי התמונות. הצב את התמונות זו לצד זו והתבונן בהן.
Scripture: Hebrew Bible — Delitzsch New Testament (Public Domain), unpointed Old Testament (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
