ಯೇಸು ಯಾರು · ಭಾಗ 2 — ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಯಾಜಕ, ವಾಗ್ದತ್ತ ಸಂತತಿ, ಮತ್ತು ತಂದೆ, ಮಗ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ
ಯೇಸು ಯಾರು — ಆದಿಕಾಂಡದಿಂದ ಪ್ರಕಟನೆಯವರೆಗೆ ಬೈಬಲಿನ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನಡಿಗೆ
ಆರಂಭಿಕ ಮಾತು
ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಯೇಸು ಯಾರು? ಆ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನವು ಬೈಬಲಿನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದವರೆಗೆ, ಇಡೀ ಬೈಬಲನ್ನು ಆ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಆ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿದಿತು. ಆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಆ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡ ಆದರೆ ನಡೆಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಈ ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವು ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪುರಾತನ ರಾಜನದ್ದು. ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದು ಸಂತತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ವಾಗ್ದಾನದದ್ದು. ದೇವರು ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಒಂದು ತೋಟದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟನು. ಆತನು ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದನು. ಆತನು ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೊಟ್ಟನು. ಮೂರನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಬೈಬಲು ಪಿತನನ್ನು, ಪುತ್ರನನ್ನು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವ ರೀತಿಯದ್ದು, ಆದರೆ ಬೈಬಲು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾರ್ಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಬೈಬಲ್ ವಚನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಯಾವುದೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿಂತಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಓದಿರಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನವನ್ನು ನೀವೇ ತೂಗಿ ನೋಡಿರಿ.
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:
1. ಮೆಲ್ಕಿಚೆದೇಕನು ಯಾರಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಬೈಬಲು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಲ್ಕಿಚೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಯಾಜಕನೆಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ?
೨. ಆ ಸಂತತಿಯ ವಾಗ್ದಾನವು ತೋಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲಕ, ದಾವೀದನ ಮೂಲಕ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಆ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ತನಕ ಹೇಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ?
3. ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಇನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬೈಬಲ್ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ?
ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಕಲಾದ ಅಡಿಪಾಯ — ಯೇಸು ಯಾರು
ಅಡಿಪಾಯ --> ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿತು + ಒಬ್ಬ ಮಗನು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ --> ಆತನ ಹೆಸರು ಪರಾಕ್ರಮಿಯಾದ ದೇವರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು (ಯೆಶಾಯ 9:6).
ಅಸ್ತಿವಾರ --> ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಕರ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವಳು, ನೀನೇ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆದಳು (ಆದಿಕಾಂಡ 16:13).
ಅಸ್ತಿವಾರ --> ಕರ್ತನು ನನ್ನ ಕರ್ತನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ನೀನು ನನ್ನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿರು (ಕೀರ್ತನೆ 110:1).
ಅಸ್ತಿವಾರ --> ನೀನು ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವಿ (ಕೀರ್ತನೆ 110:4).
ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಆಧಾರ
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
ಜೆಕರ್ಯ 6:12ಅವನಿಗೆ ಹೇಳತಕ್ಕದ್ದೇನೆಂದರೆ: ಸರ್ವಶಕ್ತರಾದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ‘ರೆಂಬೆ,’ ಎಂದು ಹೆಸರುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು, ತನ್ನ ಸ್ಥಳದೊಳಗಿಂದ ರೆಂಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವನು. (13) ಅವನೇ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜವೈಭವವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನನಾಗಿ ಆಳುವನು. ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವನು. ಸಮಾಧಾನದ ಆಲೋಚನೆ ಅವರಿಬ್ಬರೊಳಗೆ ಇರುವುದು.
ಶಾಖೆ ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿರಿ --> ಆತನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವನು.
ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪುರಾತನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜನ ಪದವಿಯನ್ನೂ ಯಾಜಕನ ಪದವಿಯನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿತ್ತು. ಜೆಕರ್ಯ 6:13 ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎರಡೂ ಪದವಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
1. ಎ. ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸನು — ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣವು ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲು, ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರ ಯಾಜಕನು
ಆದಿಕಾಂಡ 14:18ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ತಂದನು. ಇವನು ಮಹೋನ್ನತರಾದ ದೇವರ ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು. (19) ಇವನು ಅಬ್ರಾಮನನ್ನು ಹೀಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು: “ಅಬ್ರಾಮನು ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದಲಿ. (20) ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರು ಸ್ತುತಿಹೊಂದಲಿ.” ಅಬ್ರಾಮನು ಎಲ್ಲವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸನಾದ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು + ಪರಾತ್ಪರ ದೇವರ ಯಾಜಕನು --> ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು + ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೆಯ ಪಾಲನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೆಕನು ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದೆ, ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ರಾಜನೂ ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಬ್ರಾಮನು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಅವನು ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡವನು ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:7).)
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 76:2ಸಾಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಗುಡಾರವೂ ಚೀಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಉಂಟು.
ಸಾಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೂ ಆತನ ಗುಡಾರವು + ಚೀಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ವಾಸಸ್ಥಳವು ಇದೆ.
ಕೀರ್ತನೆ 76:2 ಸಾಲೇಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಚೀಯೋನ್, ಅಂದರೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹೆಸರಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಡುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಕಿಚೆದೇಕನು ಆ ಅದೇ ಪಟ್ಟಣದ ಅರಸನಾಗಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ದಾವೀದನು ಆಳಲಿದ್ದನು. ಸೈನಿಕರು ಮುಂದೆ ಆ ಅದೇ ಪಟ್ಟಣದ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಿದ್ದರು.
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 110:4“ನೀವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಯಾಜಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ,” ಎಂದು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸರು.
ನೀವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಯಾಜಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ --> ಎಂದು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೆಕನು ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದಾವೀದನು ಶಾಶ್ವತ ಯಾಜಕನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು. "ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬುದರ ಹಿಂದಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಶಾಬಾ (H7650, ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದು). ದೇವರು "ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಕೀರ್ತನೆ 110:4).)
2. ಬಿ. ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕವು ಹೆಸರನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ — ನೀತಿಯ ಅರಸನು, ಸಮಾಧಾನದ ಅರಸನು
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:1ಈ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸನೂ ಮಹೋನ್ನತರಾದ ದೇವರ ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಸಂಧಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. (2) ಅಬ್ರಹಾಮನು ಎಲ್ಲವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನ ಹೆಸರಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, “ನೀತಿರಾಜನು” ಎಂದೂ ತರುವಾಯ “ಸಾಲೇಮಿನ ರಾಜ,” ಅಂದರೆ, “ಸಮಾಧಾನದ ಅರಸನು” ಎಂದರ್ಥ.
ಸಾಲೇಮಿನ ರಾಜ + ಪರಾತ್ಪರ ದೇವರ ಯಾಜಕ --> ನೀತಿಯ ರಾಜ + ಸಮಾಧಾನದ ರಾಜ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕವು ಓದುಗನಿಗಾಗಿ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೆಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ನೀತಿಯ ಅರಸನು (ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದು). ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸನು ಎಂಬ ಬಿರುದಿನ ಅರ್ಥ ಸಮಾಧಾನದ ಅರಸನು.)
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:4ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿರಿ. ಮೂಲ ಪಿತೃವಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಗೆದ್ದು ತಂದವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಇವನಿಗೇ ಕೊಟ್ಟನಲ್ಲಾ.
ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿರಿ --> ಮೂಲ ಪಿತೃವಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಗೆದ್ದು ತಂದವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಇವನಿಗೇ ಕೊಟ್ಟನಲ್ಲಾ.
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:11ಲೇವಿಯರ ಯಾಜಕತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರು ನಿಯಮವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಈ ಯಾಜಕತ್ವದ ಮೂಲಕವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಉಂಟಾಗಿದ್ದರೆ, ಆರೋನನ ಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿರದೆ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರೊಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಎದ್ದೇಳುವ ಅವಶ್ಯವೇನಿತ್ತು? (12) ಯಾಜಕತ್ವವು ಬದಲಾದಾಗ ನಿಯಮವು ಸಹ ಬದಲಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯ.
ಮೆಲ್ಕಿಸೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಏಳಬೇಕು --> ಯಾಜಕತ್ವವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ + ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆರೋನನ ಯಾಜಕತ್ವವು ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಕೀರ್ತನೆ 110:4 ಬೇರೊಂದು ಯಾಜಕನ ಬಗ್ಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಹೊಸ ಯಾಜಕತ್ವವು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ನಿಯಮವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮವು ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೂ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರವೂ ನಿಂತಿದೆ.)
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:20ಇದಂತೂ ಆಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಗಿರುವಂಥದ್ದಲ್ಲ! ಲೇವಿಯರು ಆಣೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ಯಾಜಕರಾದರು, (21) ಆದರೆ ಯೇಸು ದೇವರ ಆಣೆಯಿಂದಲೇ ಯಾಜಕರಾದರು. ಹೀಗೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದರೆ: “ಕರ್ತ ಆಗಿರುವ ನಾನು ಆಣೆಯಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ‘ನೀನು ಸದಾಕಾಲವೂ ಯಾಜಕನಾಗಿದ್ದೀ.’” (22) ಇದರಿಂದಲೇ ಯೇಸು ಎಷ್ಟೋ ಉತ್ತಮವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾದರು.
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು⚑ G1242 diatheke — ಒಡಂಬಡಿಕೆ · ⚑ G1450 egguos — ಖಾತ್ರಿ
ಆ ಯಾಜಕರು ಆಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು + ಇವನಾದರೋ ಆಣೆಯಿಂದ --> ಯೇಸು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜಾಮೀನುಗಾರನಾದನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಆರೋನನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಯಾಜಕರು ಜನ್ಮದಿಂದ ಆ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರ ಹಿಂದೆ ದೇವರ ಆಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವು ಕೊನೆಗೆ ಆಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬನೇ ಯಾಜಕನ ಹೆಸರನ್ನು, ಯೇಸುವನ್ನು, ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಮೀನುದಾರನೆಂದರೆ ಇಡೀ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಸ್ವತಃ ಖಾತರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.)
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:26ಪರಿಶುದ್ಧರು, ನಿರ್ದೋಷಿ, ನಿಷ್ಕಳಂಕರು, ಪಾಪಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾದವರೂ ಗಗನ ಮಂಡಲಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತಕ್ಕೇರಿದಾತರೂ ಆಗಿರುವ ಇಂಥಾ ಮಹಾಯಾಜಕ ನಮಗಿದ್ದಾರೆ. (27) ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿಯೂ ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಆ ಮಹಾಯಾಜಕರಂತೆ ಯೇಸು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇವರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಬಲಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದರು.
ಪರಿಶುದ್ಧ + ನಿಷ್ಕಪಟ + ನಿರ್ಮಲ + ಪಾಪಿಗಳಿಂದ ಬೇರೆಯಾದವನು --> ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಈ ಯಾಜಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ತನ್ನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಒಂದೇ ಅರ್ಪಣೆ, ಒಂದೇ ಬಾರಿ, ಯಾಜಕನೂ ಬಲಿಯೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ.
3. ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದೇ ದೃಶ್ಯ — ಸಾಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ, ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆ
ಆದಿಕಾಂಡ 14:18ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ತಂದನು. ಇವನು ಮಹೋನ್ನತರಾದ ದೇವರ ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನೂ ತಂದನು + ಆತನು ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರ ಯಾಜಕನಾಗಿದ್ದನು.
ಮತ್ತಾಯ 26:26ಅವರು ಊಟಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯೇಸು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಮುರಿದು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, “ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ತಿನ್ನಿರಿ, ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ,” ಎಂದರು. (27) ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತಾಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, “ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಇದರಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ. (28) ಇದು ಬಹುಜನರ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಸುರಿಸಲಾಗುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನನ್ನ ರಕ್ತ.
ಯೇಸು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು + ಆತನು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು --> ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನನ್ನ ರಕ್ತವು.
[ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ]
ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಸಾಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಊಟವು ಕರ್ತನ ಭೋಜನವನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿಸಿತು ಎಂದು ಯಾವ ವಚನವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೇಲಿನ ಗುರುತು ನಿಂತಿದೆ. ಓದುಗನು ಈ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೂಗಿ ನೋಡಲಿ.
4. ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂತಾನ — ತೋಟದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾದ ವಾಗ್ದಾನ
ಆದಿಕಾಂಡ 3:15ನಾನು ನಿನಗೂ ಸ್ತ್ರೀಗೂ ನಿಮ್ಮ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಆಕೆಯ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಇಡುವೆನು. ಆತನು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವನು ಮತ್ತು ನೀನು ಆತನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ.”
ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೂ ಆಕೆಯ ಸಂತತಿಗೂ ನಡುವೆ --> ಅದು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಜಜ್ಜುವದು, ನೀನು ಅದರ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಹಿಬ್ರೂ ಪದ ಜೆರಾ (H2233, ಸಂತತಿ) ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಗು, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ನಂತರ ಬರುವ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದರ್ಥ. ದೇವರು ಈ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಪಾಪವು ಲೋಕದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ದಿನದಂದೇ ನುಡಿದನು. ಈ ಒಂದೇ ವಾಗ್ದತ್ತ ಸಂತತಿಯು ಕೆಳಗಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ.)
ಆದಿಕಾಂಡ 26:3ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಿರು. ಆಗ ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದು, ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವೆನು. ನಿನಗೂ, ನಿನ್ನ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೊಡುವೆನು. ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವೆನು. (4) ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವೆನು. ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೊಡುವೆನು. ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗುವುದು.
ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವೆನು --> ನಿನ್ನ ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವವು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಇಸಾಕನಿಗೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಾಗ್ದಾನವು ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಒಂದು ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿತು.)
ಆದಿಕಾಂಡ 28:13ಇದಲ್ಲದೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು, “ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರೂ, ಇಸಾಕನ ದೇವರೂ ಆದ ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನಾನೇ. ನೀನು ಮಲಗಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿನಗೂ, ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೂ ಕೊಡುವೆನು. (14) ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಂತೆ ಅಸಂಖ್ಯವಾಗುವುದು. ನೀನು ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಗಳಿಗೆ ಹರಡಿಕೊಳ್ಳುವೆ. ನಿನ್ನಿಂದಲೂ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯಿಂದಲೂ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದುವರು.
ನಾನೇ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರೂ ಇಸಾಕನ ದೇವರೂ ಆಗಿರುವ ಯೆಹೋವನು --> ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವವು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈಗ ವಾಗ್ದಾನವು ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಈಗ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಆ ವಾಗ್ದಾನವು ಆ ಒಂದೇ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.)
ಆದಿಕಾಂಡ 49:10ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿಯತಕ್ಕವನು ಶೀಲೋವಿನಿಂದ ಬರುವ ತನಕ, ಯೆಹೂದನ ಕೈಯಿಂದ ರಾಜದಂಡವಾಗಲೀ, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಅಧಿಕಾರವಾಗಲೀ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗುವುವು.
ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿಯತಕ್ಕವನು ಶೀಲೋವಿನಿಂದ ಬರುವ ತನಕ --> ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗುವುವು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ರಾಜದಂಡವು ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಕೋಲು. ಈ ವಾಗ್ದಾನವು ಈಗ ಯಾಕೋಬನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಒಂದೇ ಕುಲಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಯೂದನ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕುಲವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೂದ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ.)
5. ದಾವೀದನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಂತಾನ — ಶಾಶ್ವತ ಸಿಂಹಾಸನ, ಆಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು
2 ಸಮುಯೇಲ 7:12ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಕಾಲವು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ಜೊತೆ ವಿಶ್ರಮಿಸುವಾಗ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನಿನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಮಾಡುವೆನು. (13) ಅವನೇ ನನ್ನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವನು. ನಾನು ಅವನ ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರಮಾಡುವೆನು.
ನಿನ್ನ ತರುವಾಯ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವೆನು --> ಆತನ ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವೆನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ದಾವೀದನ ಮಗನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು. ಆದರೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ವಾಗ್ದಾನವು ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಮೀರಿ, ದಾವೀದನ ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮಗನ ಕಡೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.)
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 132:11ಯೆಹೋವ ದೇವರು ದಾವೀದನಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಆಣೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ತಾವು ಹೀಗೆಂದು ಆಣೆಯಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ದೇವರು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, “ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯವನನ್ನೇ ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸುವೆನು.
ಯೆಹೋವ ದೇವರು ದಾವೀದನಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಆಣೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ --> ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯವನನ್ನೇ ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸುವೆನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ದಾವೀದನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವು ಈಗ ಒಂದು ಆಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವು ಆಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ದೇವರು "ಆತನು ಅದರಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ" (ಕೀರ್ತನೆ 132:11) ಎಂಬ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನೇ ಬದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಬರಲಿರುವ ಅರಸನು ದಾವೀದನ ದೇಹದಿಂದ ಬರಲಿದ್ದನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಜನಾಂಗದಿಂದಲ್ಲ.)
6. ಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಒಂದೇ ದೃಶ್ಯ — ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ
ಕೀರ್ತನೆಗಳು 132:11ಯೆಹೋವ ದೇವರು ದಾವೀದನಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಆಣೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ತಾವು ಹೀಗೆಂದು ಆಣೆಯಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ದೇವರು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, “ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯವನನ್ನೇ ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸುವೆನು.
ಕರ್ತನು ಆಣೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದಿಲ್ಲ --> ನೀನು ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಯಾಜಕನಾಗಿದ್ದೀ.
[ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ]
(ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವಿಚಾರಗಳು: ಎರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ದೇವರ ಎರಡು ಆಣೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಆಣೆ ದಾವೀದನ ಶರೀರದಿಂದ ಬರುವ ಅರಸನಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಣೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಯಾಜಕನಿಗಾಗಿ. ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಆಣೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾವ ಒಂದೇ ವಚನವೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಗುರುತು ಮೇಲೆ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಆಣೆಯಿಟ್ಟ ಯಾಜಕನಾಗಿಯೂ, ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅರಸನಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:21-22, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 13:23).)
ಯೆರೆಮೀಯ 23:5“ಇಗೋ, ದಿನಗಳು ಬರಲಿವೆ,” ಎಂದು ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಆಗ ನಾನು ದಾವೀದನಿಗೆ ನೀತಿಯುಳ್ಳ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ಅರಸನು ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಳಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನೂ, ನೀತಿಯನ್ನೂ ನಡೆಸುವನು. (6) ಆತನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿರುವರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸುವರು. ಯೆಹೋವ ಚಿದ್ಕೇನು ಎಂದರೆ, ಯೆಹೋವ ದೇವರೇ ನಮ್ಮ ಸದ್ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವರಿಗಿರುವುದು.
ನಾನು ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ಚಿಗುರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವೆನು --> ಆತನಿಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಸರು ಇದೇ, ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ನೀತಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಶಾಖೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ತ್ಸೆಮಖ್ (H6780, ಒಂದು ಶಾಖೆ, ಒಂದು ಮೊಳಕೆ), ಇದೇ ಪದವನ್ನು ಜಕರೀಯನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಯಾಜಕನಾದ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಕರ್ತನು ಎಂಬ ಪದವು ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ದಾವೀದನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನೇ ಹೊಂದಿದ್ದನು.)
7. E. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಆ ಸಂತತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಒಂದು ಜನ್ಮ ದಾಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವಚನವೇ ಯೇಸುವನ್ನು ದಾವೀದನ ಮಗನೆಂದೂ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನೆಂದೂ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವೆರಡೂ ವಾಗ್ದಾನದ ವಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತದೆ.)
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:16ಹಾಗೆಯೇ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೂ ಅವನ ಸಂತತಿಗೂ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಮಾಡಲಾದವು. ಅದರಲ್ಲಿ, “ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗಳಿಗೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ, “ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಒಬ್ಬರನ್ನೇ ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವೇ.
ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೂ ಅವನ ಸಂತತಿಗೂ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು --> ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪೌಲನು ಆದಿಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ. "ಸಂತತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುವಚನವಲ್ಲ, ಏಕವಚನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಇಡೀ ವಾದವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು.)
ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 13:22ದೇವರು ಸೌಲನನ್ನು ಅರಸುತನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ದೇವರು ದಾವೀದನನ್ನು ಅವರ ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದರು. ಇವನನ್ನು ಕುರಿತು, ‘ಇಷಯನ ಮಗ ದಾವೀದನು ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದನು. ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂಥ ಮನುಷ್ಯನು; ಇವನು ನಾನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವನು,’ ಎಂದು ದೇವರು ತಾವೇ ಸಾಕ್ಷಿಕೊಟ್ಟರು. (23) “ಈ ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ರಕ್ಷಕ ಯೇಸುವನ್ನು ತಂದರು.
ಈ ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ರಕ್ಷಕ ಯೇಸುವನ್ನು ತಂದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸಿದನು. ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಳೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನಿತ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ ಪೌಲನು ಆ ರಕ್ಷಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸು.)
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪೌಲನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನೇ (ಶುಭ ಸಂದೇಶ) ತಿಮೊಥೆಯನಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೌಲನು ಕೇವಲ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು ಎಂಬುದು. ವಾಗ್ದಾನದ ಸಾಲು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.)
ಪ್ರಕಟನೆ 22:16“ಯೇಸುವೆಂಬ ನಾನು ನಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವಂತೆ ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟೆನು. ನಾನು ದಾವೀದನ ವಂಶದ ಕುಡಿ, ಅವನ ಸಂತತಿಯೂ ಉದಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ತಾರೆಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ!” ಎಂದರು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೇಸು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇವು ಇಡೀ ಬೈಬಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳಾಗಿವೆ. ದಾವೀದನ ಸಂತತಿ ಎಂದರೆ ದಾವೀದನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗ, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಬೇರು ಎಂದರೆ ಆ ವಂಶವೇ ಯಾರಿಂದ ಬೆಳೆದುಬಂತೋ ಆ ಒಬ್ಬನು. ಯೇಸು ಸಂತತಿಯೂ ಬೇರೂ ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.)
8. ಎಫ್. ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ — ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು
ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4ಇಸ್ರಾಯೇಲರೇ, ಕೇಳಿರಿ: ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವ ನಮ್ಮ ದೇವರು; ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಒಬ್ಬರೇ.
ಇಸ್ರಾಯೇಲರೇ, ಕೇಳಿರಿ: ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವ ನಮ್ಮ ದೇವರು; ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಒಬ್ಬರೇ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ವಚನವು ಈಗಲೂ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಎರಡನೆಯ ದೇವರನ್ನಾಗಲಿ ಮೂರನೆಯ ದೇವರನ್ನಾಗಲಿ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಚನವನ್ನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4ರ ಜೊತೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ.)
ಮತ್ತಾಯ 3:16ಯೇಸು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ನೀರಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ, ಸ್ವರ್ಗವು ತೆರೆಯಿತು, ದೇವರ ಆತ್ಮ ಪಾರಿವಾಳದ ಹಾಗೆ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಬರುವುದನ್ನು ಯೇಸು ಕಂಡರು. (17) ಸ್ವರ್ಗದೊಳಗಿಂದ, “ಈತನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನು. ಈತನನ್ನು ನಾನು ಮೆಚ್ಚಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂಬ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸಿತು.
ದೇವರ ಆತ್ಮನು ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಇಳಿಯುವುದು + ಪರಲೋಕದಿಂದ ಒಂದು ವಾಣಿ --> ಈತನೇ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಣಿಸಿ. ಮಗನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರ ಆತ್ಮನು ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಇಳಿದು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಮಗನ ಕುರಿತು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಂದೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮಗನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.)
9. ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದೇ ದೃಶ್ಯ — ಅದೇ ನದಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು
ಯೋಹಾನ 1:32ಯೋಹಾನನು ಸಾಕ್ಷಿಕೊಟ್ಟು, “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಇಳಿದುಬಂದು ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು. (33) ನನಗೂ ಅವರ ಗುರುತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವರು, ‘ಯಾರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಇಳಿದುಬಂದು ನೆಲೆಸುವುದನ್ನು ನೀನು ನೋಡುವಿಯೋ ಅವರೇ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವವರು,’ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. (34) ಈಗ ನಾನು ಕಂಡು, ಇವರೇ ದೇವರ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಆತ್ಮನು ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿದುಬರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು --> ಈತನೇ ದೇವರ ಮಗನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಕೊಡುವ ಯೋಹಾನನು ಅದೇ ನದಿಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮನು ಇಳಿದು ನಿಲ್ಲುವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಗುರುತು ಎಂದು ದೇವರು ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ ಕೊಡುವ ಯೋಹಾನನಿಗೆ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ತಂದೆಯು ಆ ಗುರುತನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆತ್ಮನೇ ಆ ಗುರುತಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಗನು ಆ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.)
ಮತ್ತಾಯ 28:18ಯೇಸು ಬಂದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, “ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರ ನನಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. (19) ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಜನರನ್ನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ. ಅವರಿಗೆ ತಂದೆಯ, ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ,
ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು ನನಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ --> ಅವರಿಗೆ ತಂದೆಯ, ಮಗನ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿರಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯೇಸು ಒಂದೇ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ತಂದೆಯನ್ನು, ಮಗನನ್ನು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವಚನವು ಹೇಳುವುದನ್ನಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ.)
ಯೋಹಾನ 14:16ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವೆನು. ಆಗ ತಂದೆ ನಿಮಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಸದಾಕಾಲವೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಕೊಡುವರು. (17) ಅವರೇ ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಕವು ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆಯೂ ತಿಳಿಯದೆಯೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮರಾಗಿರುವ ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾರದು. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಬಲ್ಲಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿರುವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಳಗೂ ನೆಲೆಸಿರುವರು.
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು⚑ G3875 parakletos — ಸಂತೈಸುವವನು
ನಾನು ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆನು + ಆತನು ನಿಮಗೆ ಬೇರೊಬ್ಬ ಆದರಿಕರ್ತನನ್ನು ಕೊಡುವನು --> ಅಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮನನ್ನೇ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮೂವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆಯು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕನು ಬರುತ್ತಾನೆ. "ಇನ್ನೊಬ್ಬ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಯೇಸು ಶಿಷ್ಯರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಸಹಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹಾಯಕ ಎಂದರೆ ಯೇಸುವಿನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಹಾಯಕ ಎಂದರ್ಥ.)
ಯೋಹಾನ 14:26ತಂದೆಯು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಡುವ ಸಹಾಯಕ ‘ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು’ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿಗೆ ತರುವರು.
ಸಂರಕ್ಷಕನು, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು --> ಆತನನ್ನು ತಂದೆಯು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸುವನು.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಈ ವಚನವು ಆದರಿಸುವವನು ಯಾರೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಚನವು ಆದರಿಸುವವನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು.)
2 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 13:14ನಮಗೆ ಕರ್ತ ಆಗಿರುವ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರ ಕೃಪೆಯೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯೂ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಸಂಗಡ ಇರಲಿ.
ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯೂ + ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯೂ + ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯೂ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪೌಲನು ಇಡೀ ಪತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಒಂದೇ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃಪೆ ಎಂದರೆ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಗಳಿಸಲಾರದ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಎಂದರೆ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜೀವನವಿಡೀ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನೇ ಅರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಯೆಹೂದ್ಯನಾದ ಪೌಲನು, ತನ್ನ ವಿದಾಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು, ದೇವರನ್ನು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟನು.)
1 ಪೇತ್ರನು 1:1ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನ ಅಪೊಸ್ತಲನಾದ ಪೇತ್ರನು, ಪೊಂತ, ಗಲಾತ್ಯ, ಕಪ್ಪದೋಕ್ಯ, ಏಷ್ಯಾ, ಬಿಥೂನ್ಯ ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಚದರಿರುವ, ದೇವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಪ್ರವಾಸಿಗಳಿಗೆ, (2) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ದೇವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಅವರ ರಕ್ತದಿಂದ ಪ್ರೋಕ್ಷಿತರಾಗುವುದಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ದೇವರ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರಿಗೆ ಬರೆಯುವುದು: ನಿಮಗೆ ಕೃಪೆಯೂ ಶಾಂತಿಯೂ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚಾಗಿ ದೊರೆಯಲಿ.
ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಮುಂದರಿವು + ಆತ್ಮನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ + ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಪೇತ್ರನು ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂತಿಳಿವು ಎಂದರೆ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಎಂದರೆ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅದೇ ಮೂರು-ಹೆಸರುಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.)
ಎಫೆಸದವರಿಗೆ 4:4ಒಂದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ನೀವು ಕರೆಹೊಂದಿದಂತೆಯೇ ದೇಹವು ಒಂದೇ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಒಬ್ಬರೇ, (5) ಕರ್ತ ಆಗಿರುವವರು ಒಬ್ಬರೇ, ಒಂದೇ ವಿಶ್ವಾಸ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವೂ ಒಂದೇ, (6) ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಂದೆಯಾಗಿರುವ ದೇವರು ಒಬ್ಬರೇ; ಅವರೇ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲಿರುವರೂ ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಡಿಸುವವರೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಒಂದೇ ಆತ್ಮ + ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು + ಎಲ್ಲರ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರೂ ತಂದೆಯೂ.
ಈಗ ಈ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಿಟ್ಟು ನೋಡೋಣ. ಮತ್ತಾಯನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮಗನನ್ನು, ಇಳಿದು ಬರುವ ಆತ್ಮನನ್ನು, ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ವಚನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ತಂದೆಯ, ಮಗನ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಸಂತೈಸುವಾತನನ್ನು, ಅಂದರೆ ತಂದೆಯು ಕಳುಹಿಸುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪೌಲನು ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ, ದೇವರ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೇತ್ರನು ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ತಂದೆಯನ್ನು, ಆತ್ಮನನ್ನು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಚನಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆ ನಿಂತಿದೆ. "ಕೇಳು, ಇಸ್ರಾಯೇಲೇ, ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಒಬ್ಬನೇ ಯೆಹೋವನಾಗಿದ್ದಾನೆ" (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4). ಬೈಬಲು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಚನಗಳನ್ನು ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
[ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ — ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ]
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ವಚನಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ತಂದೆ, ಮಗ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಇವರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಾಯ, ಯೋಹಾನ, ಪೌಲ, ಮತ್ತು ಪೇತ್ರರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4ರ ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಚನವು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಎಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೋ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.)
ಇಬ್ಬರ ಬಾಯಿ
ಜೆಕರ್ಯ 6:13ಅವನೇ ಯೆಹೋವ ದೇವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಜವೈಭವವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಸೀನನಾಗಿ ಆಳುವನು. ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವನು. ಸಮಾಧಾನದ ಆಲೋಚನೆ ಅವರಿಬ್ಬರೊಳಗೆ ಇರುವುದು.
ಇಬ್ಬರು ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಬೇಕು,” ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಮೂವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಯಾಜಕನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇಬ್ರಿಯರ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಎದ್ದ ಕರ್ತನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಾತು ಸ್ಥಿರಗೊಂಡಿದೆ.)
ನೆರಳು ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿಕೆ
ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವ ಒಂದು ನೆರಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ನೀವು ಆ ನೆರಳಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆ ಆಕಾರ ಮಾತ್ರ ಆ ನೆರಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಏನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದ ಎರಡು ಬೇರೆಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನೆರಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು ಆ ವಸ್ತುವನ್ನೇ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುವ ತನಕ ಆ ನೆರಳು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ನೀವು ಆ ನೆರಳಿನತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಆಗ ಆ ನೆರಳು ಆ ವಸ್ತುವಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ಇಡೀ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಹೊತ್ತಿತ್ತೆಂದು ನಿಮಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯವು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ನೆರಳುಗಳಾಗಿವೆ, ಒಂದು ನಿಜವಾದ ದೇಹದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬೈಬಲ್ ಇವುಗಳನ್ನು "ಮುಂದೆ ಬರುವ ಸಂಗತಿಗಳ ನೆರಳು; ಆದರೆ ದೇಹವು ಕ್ರಿಸ್ತನದು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 2:17). ಅದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ನೆರಳು "ಆ ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿಯರು 10:1). ಆ ನೆರಳಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯಾರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದಾಗ, ಆ ಬೆಳಕು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಂದು ನೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೆಳಕು ಆ ನೆರಳು ಯಾವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನೆರಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 2:16ಹೀಗಿರಲಾಗಿ, ಅನ್ನಪಾನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನ ಮುಂತಾದವುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೀರ್ಪು ಮಾಡದಿರಲಿ. (17) ಇವು ಬರಬೇಕಾಗಿದ್ದವುಗಳ ಛಾಯೆಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ನಿಜಸ್ವರೂಪವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವೇ.
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 10:1ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮವು ಬರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ವಸ್ತುಗಳ ಛಾಯೆಯಾಗಿದೆ ಹೊರತು ಅವುಗಳ ನಿಜಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬರುವವರನ್ನು ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮವು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರಲಾರದು.
ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸನಾದ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು + ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರ ಯಾಜಕನು.
2.ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:14ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತ ಯೇಸು ಯೂದಾ ಗೋತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ತಿಳಿದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗೋತ್ರವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಮೋಶೆಯು ಯಾಜಕರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. (15) ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಏಳುತ್ತಾನೆಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. (16) ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸು ಯಾಜಕರಾದುದು ಅಳಿವಿಲ್ಲದ ಜೀವದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾದ ದೈಹಿಕ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲ್ಲ. (17) ಕರ್ತ ಯೇಸುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, “ನೀನು ಸದಾಕಾಲವೂ, ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಯಾಜಕನಾಗಿದ್ದೀ,” ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಕರ್ತನು ಯೂದನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದನು --> ಮೆಲ್ಕಿಚೆದೇಕನ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯಾಜಕನು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ + ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೆಳಕೇ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ರಿಯರ ಪುಸ್ತಕವು ಕೀರ್ತನೆ 110:4ನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರ 7:14 ಸಹ ಯೆಹೂದ ಗೋತ್ರವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಿಕಾಂಡ 49:10ರಲ್ಲಿ ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಅದೇ ಗೋತ್ರ. ಸಾಲೇಮಿನಲ್ಲಿನ ಆ ಛಾಯೆಯು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ರಾಜನೂ ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆ ದೇಹವು ಯೇಸುವೇ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಯಾಜಕನೇ.)
ಮುಕ್ತಾಯ
ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 4:14ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿಹೋದ ದೇವಪುತ್ರ ಯೇಸು ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಯಾಜಕರು ನಮಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅರಿಕೆಮಾಡುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯೋಣ. (15) ನಮಗಿರುವ ಮಹಾಯಾಜಕ ನಮ್ಮ ಬಲಹೀನತೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಅನುಕಂಪಗೊಳ್ಳದೆ ಇರುವವರಲ್ಲ. ಅವರು ಸರ್ವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಾಗೆ ಶೋಧನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರೂ ಪಾಪ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. (16) ನಾವು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆಯೂ ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆಯೂ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೃಪಾಸನದ ಬಳಿಗೆ ಬರೋಣ.
ನಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನಿದ್ದಾನೆ + ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು --> ಕೃಪಾಸನದ ಬಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬರೋಣ.
ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:28ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯೆಹೂದ್ಯರು ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಎಂದೂ ದಾಸರು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದೂ ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣು ಎಂದೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ. (29) ಆದರೆ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯವರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ವಾರಸುದಾರರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ.
ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ --> ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಗ ನೀವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯವರೂ ವಾಗ್ದಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ.
(ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಯಾಜಕ ಸೂತ್ರವು ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬರಬೇಕೆಂದು ಬೈಬಲ್ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೀಜದ ಸೂತ್ರವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತಾನವೆಂದು, ಅದೇ ವಾಗ್ದಾನದ ಬಾಧ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ (ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:29). ಅರಸನೂ ಯಾಜಕನೂ ಆಗಿರುವ ಯೇಸು ಇನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.)
ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು
ಇವು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು. ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಮೇಲಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿ.
“ಖಾತ್ರಿ” — G1450 egguos — ಜಾಮೀನುದಾರ, ಖಾತ್ರಿದಾರ
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ತಾನೇ ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿದ್ದ ಯಾಜಕರಿಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:22).
“ಒಡಂಬಡಿಕೆ” — G1242 diatheke — ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ನಿಬಂಧನೆ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛಾಪತ್ರ
ಇದು ಯೇಸು ಜಾಮೀನುಗಾರನಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಹಳೆಯ ಯಾಜಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅಂತಹುದು ಇರಲಿಲ್ಲ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:22).
“ಬೀಜ” — G4690 sperma — ಬೀಜ, ಸಂತಾನ
ಈ ಪದವು ಬಹುವಚನವಲ್ಲ, ಏಕವಚನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಇಡೀ ವಾದವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ವಾಗ್ದಾನದ ಆ ಒಂದು ಸಂತತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಗಲಾತ್ಯರಿಗೆ 3:16).
“ಆತ್ಮ” — G4151 pneuma — ಆತ್ಮ, ಗಾಳಿ, ಶ್ವಾಸ
ಯೇಸುವಿನ ಸ್ವಂತ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುತ್ರನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಇಳಿದುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ (ಮತ್ತಾಯ 3:16).
“ಸಂತೈಸುವವನು” — G3875 parakletos — ಪಕ್ಷವಾದಿ, ಸಲಹೆಗಾರ, ಜೊತೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಹಾಯಕ
ಸಂತೈಸುವಾತ ಎಂಬ ಪದವು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂತೈಸುವಾತ ಎಂದರೆ ಯೇಸು ತಾನೇ ಇರುವಂತೆ ಇರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಹಾಯಕ (ಯೋಹಾನ 14:16).
ಅದೇ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು (ಜೆಕರ್ಯ 6:12-13) ದಾವೀದನಿಗಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವನು ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ನೀತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ (ಯೆರೆಮೀಯ 23:5-6).
“ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕ್” — H4442 Malkiy-Tsedeq — ನನ್ನ ರಾಜನು ನೀತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ವ್ಯಕ್ತಿನಾಮ)
ಆ ಹೆಸರೇ ನೀತಿಯ ರಾಜ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಬ್ರಾಮನನ್ನು ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ರಾಜ-ಯಾಜಕ, ಇವನಿಗೆ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ (ಆದಿಕಾಂಡ 14:18).
“ಸಾಲೇಮ್” — H8004 Shalem — ಶಾಂತಿ — ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ
ಆ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇ ಶಾಂತಿ, ಅದೇ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಅರಸನಾಗಿದ್ದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 14:18).
“ಬೀಜ” — H2233 zera — ಬೀಜ, ಸಂತಾನ, ವಂಶಸ್ಥರು
ಈ ಪದವು ಒಬ್ಬ ಮಗು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ನಂತರ ಬರುವ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ದಾವೀದನವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಆ ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆಡುತ್ತದೆ (ಆದಿಕಾಂಡ 3:15).
“ಒಂದು” — H259 echad — ಒಂದು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು, ಮಾತ್ರ, ಮೊದಲನೆಯ
ಈ ವಚನದ 'ಒಂದೇ' ಎಂಬ ಪದವು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ನಂತರ ಕಲಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ — ಕೆಳಗೆ ಯಾವುದೂ ಎರಡನೇ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ದೇವರನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 6:4).
ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ
1. ಆದಿಕಾಂಡ 14:18 — ಆಗ ಸಾಲೇಮಿನ ಅರಸನಾದ ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದನು; ಅವನು:
a) ಆಕಾಶಭೂಮಿಗಳ ಒಡೆಯ
b) ಮಹೋನ್ನತ ದೇವರ ಯಾಜಕ
c) ನೀತಿಯ ರಾಜ
2. ಮತ್ತಾಯ 3:17 — ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಒಂದು ವಾಣಿ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು:
a) ಈತನೇ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನು, ಈತನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ
b) ನೀನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಯಾಜಕನಾಗಿದ್ದೀ
c) ನೀನೇ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನು, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ
ಕೀರ್ತನೆ 132:11 — ಕರ್ತನು ದಾವೀದನಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿದನು; ಆತನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ:
a) ನಾನು ಆತನ ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವೆನು
b) ನೀನು ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಯಾಜಕನಾಗಿರುವೆ
c) ನಿನ್ನ ಶರೀರದ ಫಲವನ್ನು ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವೆನು
4. ಗಲಾತ್ಯರಿಗೆ 3:16 — ಅನೇಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಸಂತತಿಗಳು ಎಂದು ಆತನು ಹೇಳದೆ, ಒಬ್ಬನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು:
a) ಇಸಾಕನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸಂತತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು
b) ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತ
c) ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವವು
5. ಜೆಕರ್ಯ 6:13 — ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಳುವನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಆಗಿರುವನು:
a) ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕ
b) ಅವನು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊರುವನು
c) ಆಕಾಶಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತನಾದ
6. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:22 — ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಯೇಸು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು:
a) ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುವ ಮಹಾಯಾಜಕ
b) ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದ ಸೇವಕ
c) ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೊಣೆಗಾರ
7. ಪ್ರಕಟನೆ 22:16 — ನಾನು ದಾವೀದನ ಬೇರೂ ಸಂತತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ:
a) ಮೊದಲನೆಯವನೂ ಕಡೆಯವನೂ
b) ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಯ ನಕ್ಷತ್ರ
c) ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿ
ಉತ್ತರ ಕೀಲಿ: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೇಗೆ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತದೆ
--> ನೆರಳು ಬೆಳಕನ್ನು ಹೇಗೆ ತರುತ್ತದೆ: ಮೆಲ್ಕಿಜೆದೇಕನು ಅಬ್ರಾಮನನ್ನು ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದನು (ಆದಿಕಾಂಡ 14:18). ಯೇಸು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು (ಮತ್ತಾಯ 26:26-28). ಈ ಎರಡು ಊಟಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಚನವಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳು ಓದುಗನು ತೂಗಿ ನೋಡಲು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
--> ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾಜಕತ್ವವು ಬದಲಾದದ್ದರಿಂದ, ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:12). ಯಾಜಕನು ಬದಲಾದನು. ಯಾಜಕನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೂ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಆ ಉತ್ತಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜಾಮೀನುಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:22).
--> ಮಾತುಗಳು ಏಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ: ಯೆರೆಮೀಯ 23:5ರಲ್ಲಿನ ನೀತಿಯುಳ್ಳ ಚಿಗುರು ಮತ್ತು ಜೆಕರ್ಯ 6:12ರಲ್ಲಿನ ಆ ಚಿಗುರು ಒಂದೇ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ, ತ್ಸೆಮಚ್ (H6780). ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಆ ಚಿಗುರಿಗೆ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆ ಚಿಗುರನ್ನು ಯಾಜಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
--> ಇದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂತತಿಯ ವಾಗ್ದಾನವು ಗತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಂತತಿಯವರೂ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಧ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ (ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:29).
ಇದು ನಿತ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ಆಣೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಯಾಜಕ (ಕೀರ್ತನೆ 110:4). ಸದಾಕಾಲಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನ (2 ಸಮುವೇಲ 7:13). ಯಾಜಕತ್ವವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 7:16).
--> ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರ್ಗ: ಯೋಹಾನ 14:16-17 ಮತ್ತು ಯೋಹಾನ 14:26 ಸಂತೈಸುವಾತನ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂತೈಸುವಾತನು ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಒಳಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅದರದೇ ಆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.
--> ಅಡ್ಡದಾರಿ: ಆದಿಕಾಂಡ 49:10 ಯೂದ ಗೋತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಳೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಎಳೆಯು ಯೂದನ ಬಳಿ ಇರುವ ರಾಜದಂಡದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಕೋಣೆಯವರೆಗೂ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆ 5:5 ಯೇಸುವನ್ನು ಯೂದ ಗೋತ್ರದ ಸಿಂಹ, ದಾವೀದನ ಬೇರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
--> ಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಟನೆ: ಯೆರೆಮೀಯ 23:6 ದಾವೀದನ ಕುಟುಂಬದ ರಾಜನಿಗೆ "ಯೆಹೋವನು ನಮ್ಮ ನೀತಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೇ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನೋಹನಿಗೆ ತಡೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಚನವಿಲ್ಲ. ಆ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟು ಪರಿಗಣಿಸಿರಿ.
