യേശു ആരാകുന്നു · ഭാഗം 2 — സിംഹാസനത്തിലെ പുരോഹിതൻ, വാഗ്ദത്ത സന്തതി, പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും
യേശു ആരാണ് — ഉല്പത്തി മുതൽ വെളിപാട് വരെ ബൈബിളിലൂടെ ഒരു സഞ്ചാരം
തുറന്ന വാക്ക്
ആദ്യ പഠനം ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു. ചോദ്യം ഇതായിരുന്നു, യേശു ആരാണ്? ആ ഉത്തരത്തിനായി ആദ്യ പഠനം ബൈബിളിലെ ആദ്യ പുസ്തകം മുതൽ അവസാന പുസ്തകം വരെ മുഴുവൻ ബൈബിളിലൂടെയും കടന്നുപോയി. ആ പഠനം ഒരു സത്യസന്ധമായ കുറിപ്പോടെ അവസാനിച്ചു. ആ കുറിപ്പ് ആ പഠനം കണ്ടെങ്കിലും നടക്കാതെ പോയ വഴികളെ പേരെടുത്തു പറഞ്ഞു. ഈ രണ്ടാം പഠനം ആ വഴികളിൽ മൂന്നെണ്ണത്തിലൂടെ നടക്കുന്നു. ഒന്നാമത്തെ വഴി പുരോഹിതൻ കൂടിയായിരുന്ന ഒരു പുരാതന രാജാവാണ്. രണ്ടാമത്തെ വഴി ഒരു സന്തതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദത്തമാണ്. ദൈവം ആ വാഗ്ദത്തം ഒരു തോട്ടത്തിൽ നട്ടു. അവൻ ആ വാഗ്ദത്തം ഒരു കുടുംബത്തോട്, തലമുറതലമുറയായി ആവർത്തിച്ചു. അവൻ ആ വാഗ്ദത്തം ഒരു രാജാവിനോട് ആണയിട്ടു. മൂന്നാമത്തെ വഴി പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഒരുമിച്ച് പേരെടുത്തു പറയുന്ന രീതിയാണ്, അതേസമയം ദൈവം ഒന്നാണെന്ന് ബൈബിൾ തുടർച്ചയായി പറയുന്നു. ഓരോ വഴിയിലെയും ഓരോ ചുവടും പൂർണ്ണമായി അച്ചടിച്ച ഒരു ബൈബിൾ വാക്യത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഒന്നും ഒരു വ്യക്തിയുടെയും വാക്കിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമല്ല. ഓരോ വാക്യവും പതുക്കെ വായിക്കുക. ഓരോ വാക്യവും നിങ്ങൾ തന്നെ തൂക്കിനോക്കുക.
ഈ പഠനം ഉത്തരം നൽകുന്ന മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ:
1. മെൽക്കീസേദെക്ക് ആരായിരുന്നു, മെൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം യേശുവിനെ എന്നേക്കുമുള്ള പുരോഹിതൻ എന്നു ബൈബിൾ വിളിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
2. തോട്ടത്തിൽനിന്ന് അബ്രഹാമിലൂടെയും ദാവീദിലൂടെയും ആ സന്തതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദത്തം എങ്ങനെ സഞ്ചരിച്ച്, പുതിയ നിയമം ആ സന്തതിയെ ഒരു വ്യക്തിയായി നാമകരണം ചെയ്യുന്നതുവരെ എത്തുന്നു?
3. ദൈവം ഒന്നാണെന്നു ബൈബിൾ പറയുന്നിടത്തും, പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഒരുമിച്ചു പേരു പറയുന്നത് ബൈബിളിൽ എവിടെയാണ്?
ഇതിനകം ഇട്ട അടിസ്ഥാനം — യേശു ആരാണ്
അടിസ്ഥാനം --> ഒരു ശിശു നമുക്കായി ജനിച്ചിരിക്കുന്നു + ഒരു പുത്രൻ നമുക്കായി നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു --> അവന്റെ നാമം വിളിക്കപ്പെടും: ബലവാനായ ദൈവം (യെശയ്യാവു 9:6).
അടിസ്ഥാനം --> അവളോടു സംസാരിച്ച കർത്താവിനെ അവൾ, നീയാകുന്നു ദൈവം എന്നു വിളിച്ചു (ഉല്പത്തി 16:13).
അടിസ്ഥാനം --> വചനം ദൈവമായിരുന്നു + വചനം ജഡമായിത്തീർന്നു (യോഹന്നാൻ 1:1, യോഹന്നാൻ 1:14).
അടിസ്ഥാനം --> യഹോവ എന്റെ കർത്താവിനോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: നീ എന്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്ക് (സങ്കീർത്തനം 110:1).
അടിസ്ഥാനം --> നീ എന്നേക്കും മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ ആകുന്നു (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 110:4).
ഉദ്ഘാടന നങ്കൂരം
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
സെഖര്യാവ് 6:12സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവ ഇപ്രകാരം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു: ‘മുള’ എന്നു പേരുള്ള ഒരു പുരുഷനുണ്ടല്ലോ; അവൻ തന്റെ നിലയിൽനിന്നു മുളച്ചുവന്നു യഹോവയുടെ മന്ദിരം പണിയും. (13) അവൻ തന്നെ യഹോവയുടെ മന്ദിരം പണിയും; അവൻ ബഹുമാനഭൂഷണം ധരിച്ചു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു വാഴും; അവൻ സിംഹാസനത്തിൽ പുരോഹിതനുമായിരിക്കും; ഇരുവർക്കും തമ്മിൽ സമാധാനമന്ത്രണം ഉണ്ടാകും.
മുള എന്നു നാമമുള്ള മനുഷ്യനെ ഇതാ കാണുക --> അവൻ തന്റെ സിംഹാസനത്തിന്മേൽ ഒരു പുരോഹിതനായിരിക്കും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പുരാതന യിസ്രായേലിൽ, ന്യായപ്രമാണം രാജാവിന്റെ പദവിയും പുരോഹിതന്റെ പദവിയും വേർതിരിച്ചു നിർത്തി. സെഖര്യാവു 6:13 ഒരേ മനുഷ്യനെ ഒരേ സമയം രണ്ടു പദവികളിലും പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ഈ പഠനം ആ മനുഷ്യനെ വേദപുസ്തകം മുഴുവനും പിന്തുടരുന്നു.)
1. A. ശാലേം രാജാവ് — ന്യായപ്രമാണം നല്കുന്നതിനു മുമ്പ്, അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതൻ
ഉല്പത്തി 14:18ശാലേം രാജാവായ മൽക്കീസേദെക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്നു; അവൻ അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനായിരുന്നു. (19) അവൻ അബ്രാമിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു: “സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കും നാഥനായ അത്യുന്നതനായ ദൈവത്താൽ അബ്രാം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുമാറാകട്ടെ; (20) നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ കയ്യിൽ ഏല്പിച്ച അത്യുന്നതനായ ദൈവം സ്തുതിക്കപ്പെടുമാറാകട്ടെ” എന്നു പറഞ്ഞു. മൽക്കീസേദെക്കിന് അബ്രാം സകലത്തിലും ദശാംശം കൊടുത്തു.
ശാലേംരാജാവും അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനുമായ മൽക്കീസേദെക്ക് --> അവൻ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു + അവൻ അവനു സകലത്തിന്റെയും ദശാംശം കൊടുത്തു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ മൽക്കീസേദെക്ക് യാതൊരു ആമുഖവുമില്ലാതെ, പിതാവില്ലാതെ, മാതാവില്ലാതെ, കുടുംബരേഖയില്ലാതെ നിലകൊള്ളുന്നു, മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണം നിലവിൽ വരുന്നതിനു മുമ്പ് ഒരു മനുഷ്യനിൽ രാജാവും പുരോഹിതനും ഒന്നിച്ചു. അബ്രാം ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദത്തം വഹിച്ചിരുന്നു, എങ്കിലും അവൻ ഈ മനുഷ്യനിൽനിന്ന് ഒരു അനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ചു. ബൈബിളിൽ, ശ്രേഷ്ഠനായവൻ താഴ്ന്നവനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു (എബ്രായർ 7:7).)
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 76:2ദൈവത്തിന്റെ കൂടാരം ശാലേമിലും അവിടുത്തെ വാസസ്ഥലം സീയോനിലും ഇരിക്കുന്നു.
ശാലേമിലും അവന്റെ കൂടാരം ഉണ്ടു + സീയോനിലും അവന്റെ വാസസ്ഥലം ഉണ്ടു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സങ്കീർത്തനം 76:2 ശാലേം എന്ന പേരിനെ സീയോൻ എന്ന പേരിനോട്, അതായത് യെരൂശലേമിനോട്, ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നു. ദാവീദ് പിന്നീട് വാഴുവാൻ പോകുന്ന അതേ നഗരത്തിന്റെ രാജാവായിരുന്നു മൽക്കീസേദെക്ക്. പിന്നീട് പടയാളികൾ ആ അതേ നഗരത്തിന്റെ മതിലിനു പുറത്തുവച്ച് യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കും.)
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 110:4“നീ മല്ക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ ആകുന്നു” എന്നു യഹോവ സത്യംചെയ്തു; അതിന് മാറ്റമില്ല.
യഹോവ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അനുതപിക്കയുമില്ല --> നീ മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ ആകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മൽക്കീസേദെക്ക് ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ ഒരു തവണ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ദാവീദ് ഒരു നിത്യപുരോഹിതനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഒരു വരി എഴുതുന്നതിന് ഏകദേശം ആയിരം വർഷം മുമ്പ്. "സത്യം ചെയ്തു" എന്നതിന് പിന്നിലെ എബ്രായ പദം ഷബാ (H7650, സത്യം ചെയ്യുക) ആണ്. "ഞാൻ അനുതപിക്കയില്ല" എന്ന വാക്കുകളോടെ ദൈവം ഈ സത്യം ചെയ്തു, അതിനാൽ ആ സത്യം പിൻവലിക്കാൻ കഴിയില്ല (സങ്കീർത്തനം 110:4).)
2. ബി. എബ്രായർ പുസ്തകം നാമം തുറക്കുന്നു — നീതിയുടെ രാജാവ്, സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവ്
എബ്രായർ 7:1ശാലേം രാജാവും അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനുമായ ഈ മൽക്കീസേദെക്ക്, രാജാക്കന്മാരെ നിഗ്രഹിച്ച് മടങ്ങിവരുന്ന അബ്രാഹാമിനെ എതിരേറ്റുചെന്ന് അനുഗ്രഹിച്ചു. (2) അബ്രാഹാം മൽക്കീസേദെക്കിന് താൻ പിടിച്ചടക്കിയ സകലത്തിൽ നിന്നും പത്തിലൊന്ന് വീതം കൊടുത്തു. മൽക്കീസേദെക്ക് എന്ന പേരിന് നീതിയുടെ രാജാവെന്നും, ശാലേംരാജാവ് എന്നതിന് സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവ് എന്നും അർത്ഥം ഉണ്ട്.
ശാലേമിന്റെ രാജാവും + അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനും --> നീതിയുടെ രാജാവും + സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: എബ്രായർ പുസ്തകം വായനക്കാരനുവേണ്ടി രണ്ട് പേരുകളും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. മൽക്കീസേദെക്ക് എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം നീതിയുടെ രാജാവ് (ദൈവവുമായി ശരിയായ ബന്ധത്തിലിരിക്കുക) എന്നാണ്. ശാലേം രാജാവ് എന്ന സ്ഥാനപ്പേരിന്റെ അർത്ഥം സമാധാനത്തിന്റെ രാജാവ് എന്നാണ്.)
എബ്രായർ 7:4ഇവൻ എത്ര മഹാൻ എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ; നമ്മുടെ പൂർവ്വപിതാവായ അബ്രാഹാംകൂടെയും യുദ്ധത്തിൽ പിടിച്ചെടുത്ത വിശേഷസാധനങ്ങളിൽ നിന്നും പത്തിലൊന്ന് അവനു കൊടുത്തുവല്ലോ.
ഇവൻ എത്ര മഹാൻ എന്നു ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ --> നമ്മുടെ പൂർവ്വപിതാവായ അബ്രാഹാംകൂടെയും യുദ്ധത്തിൽ പിടിച്ചെടുത്ത വിശേഷസാധനങ്ങളിൽ നിന്നും പത്തിലൊന്ന് അവനു കൊടുത്തുവല്ലോ.
എബ്രായർ 7:11ലേവി പൗരോഹിത്യത്താൽ ജനത്തിന് ന്യായപ്രമാണം ലഭിച്ച് സമ്പൂർണ്ണത വന്നെങ്കിൽ, അഹരോന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നു പറയാതെ മൽക്കീസേദെക്കിൻ്റെ ക്രമപ്രകാരം വേറൊരു പുരോഹിതൻ വരുവാനുള്ള ആവശ്യം എന്തായിരുന്നു? (12) പൗരോഹിത്യം മാറിപ്പോകുന്നതാണെങ്കിൽ ന്യായപ്രമാണത്തിനും കൂടെ മാറ്റം വരേണ്ടത് ആവശ്യമായിരിക്കുന്നു.
മെൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം വേറൊരു പുരോഹിതൻ ഉണ്ടാകേണ്ടിവന്നു --> പുരോഹിതത്വത്തിനു മാറ്റം വന്നതിനാൽ + ന്യായപ്രമാണത്തിനും മാറ്റം വരുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: അഹരോന്റെ പൌരോഹിത്യം മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തോടൊപ്പം വന്നു. സങ്കീർത്തനം 110:4 വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുരോഹിതനെ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അതിനാൽ എബ്രായർ പുസ്തകം ലളിതമായ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: ഒരു പുതിയ പൌരോഹിത്യം അതോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ ന്യായപ്രമാണം കൊണ്ടുവരുന്നു. മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമം മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിനു മുമ്പും അതിനു ശേഷവും നിലനിൽക്കുന്നു.)
എബ്രായർ 7:20ഈ നല്ല പ്രത്യാശ ആണയോടുകൂടെ അത്രേ സംഭവിച്ചത്, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരോ ആണ കൂടാതെ പുരോഹിതന്മാരായിത്തീർന്നു. (21) എന്നാൽ ദൈവം: ഇവനോ: “നീ എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ എന്നു സത്യംചെയ്തു, അനുതപിക്കുകയുമില്ല” എന്നു ആണയോടുകൂടെ തന്നെ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. (22) ഇത് കൊണ്ടു തന്നെ യേശു ഈ ശ്രേഷ്ഠ ഉടമ്പടിയുടെ ഉറപ്പുമായിതീർന്നിരിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G1242 diatheke — നിയമം · ⚑ G1450 egguos — ജാമ്യം
ആ പുരോഹിതന്മാർ സത്യം ചെയ്യാതെ നിയമിക്കപ്പെട്ടു + ഇവനോ സത്യത്തോടെ --> യേശു ഒരു ശ്രേഷ്ഠമായ ഉടമ്പടിയുടെ ഉറപ്പായി തീർന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: അഹരോന്റെ കുടുംബത്തിലെ പുരോഹിതന്മാർ ജനനത്താൽ ആ പദവി പ്രാപിച്ചു, അവർക്കു പിന്നിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ശപഥവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇവിടെ എബ്രായർ പുസ്തകം അവസാനം ശപഥത്തോടെ നിയമിക്കപ്പെട്ട ഏക പുരോഹിതനെ പേരെടുത്തു പറയുന്നു, യേശു. ഒരു ജാമ്യക്കാരൻ എന്നാൽ കരാർ മുഴുവനും തനിക്കു ഉത്തരവാദിത്തമായി ഏറ്റെടുക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്, അതിനാൽ ഈ ഉടമ്പടി നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതിനുള്ള ഉറപ്പ് യേശു തന്നെയാണ്.)
എബ്രായർ 7:26ഇങ്ങനെയുള്ള മഹാപുരോഹിതനല്ലോ നമുക്കു വാസ്തവമായും വേണ്ടിയിരുന്നത്: പാപമില്ലാത്തവൻ, നിർദ്ദോഷൻ, നിർമ്മലൻ, പാപികളോട് വേർപെട്ടവൻ, സ്വർഗ്ഗത്തെക്കാൾ ഉന്നതനായിത്തീർന്നവൻ; (27) മുൻപുള്ള മഹാപുരോഹിതന്മാരെപ്പോലെ ആദ്യം സ്വന്തപാപങ്ങൾക്കായും പിന്നെ ജനത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കായും ദിനംപ്രതി യാഗം അർപ്പിക്കുവാൻ ആവശ്യമില്ലാത്തവൻതന്നെ. അത് അവൻ ഒരിക്കൽ എല്ലാവർക്കുമായി തന്നെത്താൻ യാഗം അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ചെയ്തുതീർത്തുവല്ലോ.
വിശുദ്ധൻ + നിർദ്ദോഷി + നിർമ്മലൻ + പാപികളിൽനിന്നു വേർപെട്ടവൻ --> അവൻ തന്നെത്താൻ ഒരിക്കൽ അർപ്പിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യിസ്രായേലിലെ ഓരോ മഹാപുരോഹിതനും ആദ്യം തന്റെ സ്വന്തം പാപങ്ങൾക്കായി ഒരു വഴിപാട് അർപ്പിച്ചു. ഈ പുരോഹിതന് സ്വന്തമായ പാപങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അവൻ തന്നെത്താൻ അർപ്പിച്ചു, ഒരു വഴിപാട്, ഒരു പ്രാവശ്യം, പുരോഹിതനും യാഗവും ഒരേ വ്യക്തിയിൽ.)
3. വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണം, ഒരേ ദൃശ്യം — ശാലേമിലെ അപ്പവും വീഞ്ഞും, യെരൂശലേമിലെ അപ്പവും പാനപാത്രവും
ഉല്പത്തി 14:18ശാലേം രാജാവായ മൽക്കീസേദെക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്നു; അവൻ അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനായിരുന്നു.
ശാലേം രാജാവായ മൽക്കീസേദെക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്നു + അവൻ അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതനായിരുന്നു.
മത്തായി 26:26അവർ ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ യേശു അപ്പം എടുത്തു അനുഗ്രഹിച്ചു നുറുക്കി ശിഷ്യന്മാർക്ക് കൊടുത്തു: വാങ്ങി ഭക്ഷിക്കുവിൻ; ഇതു എന്റെ ശരീരം എന്നു പറഞ്ഞു. (27) പിന്നെ പാനപാത്രം എടുത്തു സ്തോത്രം അർപ്പിച്ച് അവർക്ക് കൊടുത്തു: ഇതിൽ നിന്നു എല്ലാവരും കുടിക്കുവിൻ. (28) ഇതു എന്റെ രക്തം ഉടമ്പടിക്കായുള്ളത് അനേകർക്കുവേണ്ടി പാപമോചനത്തിനായി ചൊരിയുന്നു;
യേശു അപ്പം എടുത്തു + അവൻ പാനപാത്രം എടുത്തു --> ഇതു പുതിയനിയമത്തിന്നായുള്ള എന്റെ രക്തം.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ശാലേമിലെ ഭക്ഷണം കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിന്റെ മുൻകുറിയാണെന്ന് ഒരു വാക്യവും പ്രസ്താവിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ടാഗ് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നത്. വായനക്കാരൻ ഈ രണ്ട് രംഗങ്ങളെയും അടുത്തടുത്ത് വച്ച് തൂക്കിനോക്കട്ടെ.)
4. സ്ത്രീയുടെ സന്തതി — തോട്ടത്തിൽ നടപ്പെട്ട വാഗ്ദത്തം
ഉല്പത്തി 3:15ഞാൻ നിനക്കും സ്ത്രീക്കും നിന്റെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിൽ ശത്രുത ഉണ്ടാക്കും. അവൻ നിന്റെ തല തകർക്കും; നീ അവന്റെ കുതികാൽ തകർക്കും.”
നിന്റെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിൽ --> അതു നിന്റെ തലയെ തകർക്കും; നീ അതിന്റെ കുതികാൽ തകർക്കും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സേറ (H2233, സന്തതി) എന്ന എബ്രായ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഒരു മകൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശേഷം വരുന്ന മക്കൾ എന്നാണ്. പാപം ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച ദിവസം, തോട്ടത്തിൽ വച്ച് ദൈവം ഈ വാഗ്ദത്തം അരുളിച്ചെയ്തു. താഴെയുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ ഈ വാഗ്ദത്ത സന്തതി ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് അടുത്ത മനുഷ്യനിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.)
ഉല്പത്തി 26:3ഈ ദേശത്ത് താമസിക്ക; ഞാൻ നിന്നോടുകൂടെ ഇരുന്ന് നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കും; നിനക്കും നിന്റെ സന്തതിക്കും ഈ ദേശം മുഴുവൻ തരും; നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹാമിനോടു ഞാൻ ചെയ്ത സത്യം നിവർത്തിക്കും. (4) അബ്രാഹാം എന്റെ വാക്കുകേട്ട് എന്റെ ആജ്ഞയും കല്പനകളും ചട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളും അനുസരിച്ചതുകൊണ്ട്
നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹാമിനോടു ഞാൻ ചെയ്ത സത്യം ഞാൻ നിവർത്തിക്കും --> നിന്റെ സന്തതിയിൽ ഭൂമിയിലെ സകല ജാതികളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഇവിടെ ദൈവം അബ്രാഹാമിനോട് പർവ്വതത്തിൽ ചെയ്ത അതേ ശപഥം യിസ്ഹാക്കിനോട് ആവർത്തിക്കുന്നു. ആ വാഗ്ദത്തം അബ്രാഹാമിനോടൊപ്പം മരിച്ചില്ല. അത് ഒരു തലമുറ താഴേക്ക് നീങ്ങി.)
ഉല്പത്തി 28:13അതിന് സമീപത്ത് യഹോവ നിന്നു അരുളിച്ചെയ്തത്: “ഞാൻ നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹാമിന്റെ ദൈവവും, യിസ്ഹാക്കിന്റെ ദൈവവുമായ യഹോവ ആകുന്നു; നീ കിടക്കുന്ന ഭൂമിയെ ഞാൻ നിനക്കും നിന്റെ സന്തതിക്കും തരും. (14) നിന്റെ സന്തതി ഭൂമിയിലെ പൊടിപോലെ ആകും; നീ പടിഞ്ഞാറോട്ടും കിഴക്കോട്ടും വടക്കോട്ടും തെക്കോട്ടും വ്യാപിക്കും; നീ മുഖാന്തരവും നിന്റെ സന്തതി മുഖാന്തരവും ഭൂമിയിലെ സകല കുടുംബങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.
ഞാൻ നിന്റെ പിതാവായ അബ്രാഹാമിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയും യിസ്ഹാക്കിന്റെ ദൈവവും ആകുന്നു --> നിന്റെ സന്തതിയിൽ ഭൂമിയിലെ സകല വംശങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഇപ്പോൾ വാഗ്ദത്തം വീണ്ടും താഴേക്ക്, യാക്കോബിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ദൈവം ഇപ്പോൾ ഒരു വാഗ്ദത്തം ഒരു കുടുംബ പരമ്പരയിലെ മൂന്ന് പുരുഷന്മാരോട്, മൂന്ന് തലമുറകളിലായി അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു. വാഗ്ദത്തം ആ ഒരു വരിയിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.)
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ചെങ്കോൽ എന്നത് ഒരു രാജാവ് തന്റെ ഭരണാധികാരത്തിന്റെ അടയാളമായി കൈയിൽ പിടിക്കുന്ന ഒരു ദണ്ഡാണ്. ഇപ്പോൾ വാഗ്ദത്തം യാക്കോബിന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഗോത്രത്തിലേക്ക്, യെഹൂദാ ഗോത്രത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. ഈ ഗോത്രം ഓർത്തുവയ്ക്കുക, കാരണം യെഹൂദാ എന്ന പേര് ഈ പഠനത്തിന്റെ അവസാനത്തോട് അടുത്ത് വീണ്ടും വരുന്നു.)
5. ദാവീദിന് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ട സന്തതി — എന്നേക്കുമുള്ള സിംഹാസനം, സത്യം ചെയ്ത് ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടത്
2 ശമൂവേൽ 7:12നിന്നിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുവാനിരിക്കുന്ന സന്തതിയെ നിന്റെ ആയുഷ്കാലം തികഞ്ഞിട്ട് നിന്റെ പിതാക്കന്മാരോടുകൂടി നീ നിദ്രകൊള്ളുമ്പോൾ ഞാൻ നിനക്ക് പിന്തുടർച്ചയായി സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ രാജത്വം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യും. (13) അവൻ എന്റെ നാമത്തിന് ഒരു ആലയം പണിയും; ഞാൻ അവന്റെ രാജത്വത്തിന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കും സ്ഥിരമാക്കും.
ഞാൻ നിനക്കു ശേഷം നിന്റെ സന്തതിയെ എഴുന്നേല്പിക്കും --> ഞാൻ അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കും സ്ഥിരപ്പെടുത്തും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ശലോമോൻ ദൈവാലയം പണിതു. എന്നാൽ ശലോമോന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കും നിലനിന്നില്ല, കാരണം അവന്റെ മരണശേഷം രാജ്യം രണ്ടായി പിളർന്നു. അതിനാൽ എന്നേക്കുമുള്ള ഒരു സിംഹാസനത്തിന്റെ വാഗ്ദത്തം ശലോമോനെ കടന്ന്, ദാവീദിന്റെ ഒരു വലിയ പുത്രനിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നു.)
കർത്താവ് ദാവീദിനോട് സത്യമായി സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു --> നിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഫലത്തെ ഞാൻ നിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ദാവീദിനോടുള്ള വാഗ്ദത്തം ഇപ്പോൾ ഒരു ശപഥമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അബ്രഹാമിനോടുള്ള വാഗ്ദത്തം ശപഥമായി മാറിയ അതേ വിധത്തിൽ. "അവൻ അതിൽനിന്ന് പിന്തിരിയുകയില്ല" (സങ്കീർത്തനം 132:11) എന്ന വാക്കുകളാൽ ദൈവം തന്നെത്താൻ ബന്ധിച്ചു. വരാനിരിക്കുന്ന രാജാവ് മറ്റൊരു ജനതയിൽനിന്നല്ല, ദാവീദിന്റെ ശരീരത്തിൽനിന്ന് വരുമായിരുന്നു.)
6. വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണം, ഒരേ രംഗം — സങ്കീർത്തന പുസ്തകത്തിലെ രണ്ട് ശപഥങ്ങൾ, ഒരു മനുഷ്യൻ
യഹോവ സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അവൻ അനുതപിക്കുകയുമില്ല --> നീ എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ ആകുന്നു.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ദൈവത്തിന്റെ രണ്ട് ശപഥങ്ങൾ രണ്ട് സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഒന്ന് ദാവീദിന്റെ ശരീരത്തിൽനിന്നുള്ള ഒരു രാജാവിനുവേണ്ടിയും, മറ്റൊന്ന് എന്നേക്കുമുള്ള ഒരു പുരോഹിതനുവേണ്ടിയും. സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഒരു വാക്യവും ഈ രണ്ട് ശപഥങ്ങളും ഒരേ മനുഷ്യനിൽ വന്നുചേരുന്നു എന്ന് പറയുന്നില്ല, അതിനാൽ ഈ അടയാളം മേലെ നിലകൊള്ളുന്നു. പുതിയ നിയമം യേശുവിനെ ശപഥം ചെയ്യപ്പെട്ട പുരോഹിതനായും ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽനിന്നുള്ള വാഗ്ദത്ത രാജാവായും നാമകരണം ചെയ്യുന്നു (എബ്രായർ 7:21-22, അപ്പൊസ്തലപ്രവൃത്തികൾ 13:23).)
യിരെമ്യാവ് 23:5“ഇതാ, ഞാൻ ദാവീദിന് നീതിയുള്ള ഒരു മുളയെ ഉത്ഭവിപ്പിക്കുന്ന കാലം വരും; അവൻ രാജാവായി വാണ് ബുദ്ധിയോടെ പ്രവർത്തിച്ച് ദേശത്തു നീതിയും ന്യായവും നടത്തും. (6) അവന്റെ കാലത്ത് യെഹൂദാ രക്ഷിക്കപ്പെടും; യിസ്രായേൽ സുരക്ഷിതരായി വസിക്കും; അവന് ‘യഹോവ നമ്മുടെ നീതി’ എന്നു പേർ പറയും” എന്നു യഹോവയുടെ അരുളപ്പാടു.
ദാവീദിന്നു ഒരു നീതിയുള്ള കൊമ്പിനെ ഞാൻ ഉത്ഭവിപ്പിക്കും --> അവന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാമം ഇതാകുന്നു: നമ്മുടെ നീതിയായ യഹോവ.
(എന്റെ വ്യക്തിഗത ചിന്തകൾ: ശാഖ എന്നതിനുള്ള എബ്രായ വാക്ക് സെമഹ് ആണ് (H6780, ഒരു ശാഖ, ഒരു മുള), സെഖര്യാവ് തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ പുരോഹിതനായ മനുഷ്യനെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച അതേ വാക്ക്. വലിയ അക്ഷരങ്ങളിൽ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്ന യഹോവ എന്ന വാക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമമാണ്. അതിനാൽ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ ജനിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ നാമം വഹിക്കുന്നു.)
7. E. പുതിയനിയമം വിത്തിനെ പേരിടുന്നു — വിത്ത് ക്രിസ്തുവാകുന്നു
മത്തായി 1:1അബ്രാഹാമിന്റെ പുത്രനായ ദാവീദിന്റെ പുത്രനായി ജനിച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വംശാവലി:
യേശുക്രിസ്തു + ദാവീദിന്റെ പുത്രൻ + അബ്രാഹാമിന്റെ പുത്രൻ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പുതിയ നിയമം ഒരു ജനന രേഖയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ വാക്യം തന്നെ യേശുവിനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രനും അബ്രാഹാമിന്റെ പുത്രനും എന്ന് വിളിക്കുന്നു, രണ്ട് വാഗ്ദത്ത വംശാവലികളും ഒരുമിച്ച്. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ആദ്യ വാക്യം പഴയ നിയമത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പ്രത്യാശയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു.)
ഗലാത്യർ 3:16എന്നാൽ അബ്രാഹാമിനും അവന്റെ സന്തതിയ്ക്കും വാഗ്ദത്തങ്ങൾ ലഭിച്ചു; സന്തതികൾക്കും എന്നു അനേകരെക്കുറിച്ചല്ല, എന്നാൽ നിന്റെ സന്തതിയ്ക്കും എന്നു ഏകനെക്കുറിച്ചത്രേ പറയുന്നത്; അത് ക്രിസ്തു തന്നെ.
അബ്രാഹാമിനും അവന്റെ സന്തതിക്കും വാഗ്ദത്തങ്ങൾ ലഭിച്ചു --> നിന്റെ സന്തതിക്കും, അതു ക്രിസ്തു ആകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പൗലോസ് ഉല്പത്തി പുസ്തകം അതീവ ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കുന്നു. ഏകവചനമായ ഒരു വാക്ക്, സന്തതി, സന്തതികൾ അല്ല, എന്നതിന്മേലാണ് അദ്ദേഹം മുഴുവൻ വാദവും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത്. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ആ വ്യക്തിയെ പേരെടുത്ത് പറയുന്നു, ക്രിസ്തു.)
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 13:22അവനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ട് ദാവീദിനെ അവർക്ക് രാജാവായി വാഴിച്ചു: ‘ഞാൻ യിശ്ശായിയുടെ മകനായ ദാവീദിനെ എനിക്ക് ബോധിച്ച പുരുഷനായി കണ്ടു; അവൻ എന്റെ ഹിതം എല്ലാം നിവർത്തിക്കും’ എന്നു അവനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞു. (23) “ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽനിന്ന് ദൈവം വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതുപോലെ യിസ്രായേൽ ജനത്തിന് യേശു എന്ന രക്ഷിതാവിനെ കൊടുത്തു.
ബൈബിൾ സംസാരിക്കുന്നു for അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 13:22-23
ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽനിന്ന് ദൈവം വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതുപോലെ യിസ്രായേൽ ജനത്തിന് യേശു എന്ന രക്ഷിതാവിനെ കൊടുത്തു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യഹൂദന്മാർ വേദവാക്യങ്ങൾ കേൾക്കാൻ കൂടിവരുന്ന ഭവനമായ ഒരു സിനഗോഗിൽ പൗലോസ് ഇത് പ്രസംഗിച്ചു. ഒരു വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഈ പഠനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരടും പ്രസ്താവിക്കുന്നു, എന്തെന്നാൽ ദൈവം ദാവീദിന്റെ സന്തതിയിൽനിന്ന് വാഗ്ദത്ത രക്ഷകനെ ഉയർത്തി. പിന്നീട് പൗലോസ് രക്ഷകന്റെ നാമം നൽകുന്നു, യേശു.)
2 തിമൊഥെയൊസ് 2:8ദാവീദിന്റെ സന്തതിയായി ജനിച്ച് മരിച്ചിട്ട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിരിക്കുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഓർത്തുകൊള്ളുക.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പൗലോസ് സുവിശേഷം (നല്ല വാർത്ത) മുഴുവനും തിമോത്തിക്ക് ഒറ്റ വരിയിൽ ഒതുക്കുന്നു. പൗലോസ് രണ്ട് വസ്തുതകൾ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തു, യേശുക്രിസ്തു ദാവീദിന്റെ സന്തതി ആണെന്നും, ദൈവം യേശുക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ചു എന്നും. വാഗ്ദത്ത വരിയും ശൂന്യമായ കല്ലറയും ഒരു വാക്യത്തിൽ ഒരുമിച്ചു നിൽക്കുന്നു.)
വെളിപ്പാട് 22:16സഭകളിൽ ഈ കാര്യങ്ങൾ സാക്ഷീകരിക്കേണ്ടതിന് യേശു എന്ന ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ നിന്റെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ ദാവീദിന്റെ വേരും വംശവും തേജസ്സുള്ള ഉദയനക്ഷത്രവുമാകുന്നു.
ഞാൻ ദാവീദിന്റെ വേരും സന്തതിയും ആകുന്നു + ശുഭ്രവും പ്രഭാതവുമായ നക്ഷത്രം.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യേശു തന്നെക്കുറിച്ച് ഈ വാക്കുകൾ പറയുന്നു, മുഴുവൻ ബൈബിളിന്റെയും ഏകദേശം അവസാന വാക്കുകൾ. ദാവീദിന്റെ സന്തതി എന്നത് ദാവീദിന്റെ വംശാവലിയിൽ ജനിച്ച ഒരു പുത്രനാണ്, ദാവീദിന്റെ വേരു എന്നത് ആ വംശാവലി തന്നെ വളർന്നുവന്ന ആളാണ്. യേശു സന്തതിയും വേരും ഒരുപോലെ ആകുന്നു.)
8. F. പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും — ഒന്നിച്ചു പേരു പറയപ്പെട്ടിട്ടും ഇപ്പോഴും ഏക കർത്താവ്
ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4“യിസ്രായേലേ, കേൾക്കുക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ.
യിസ്രായേലേ, കേൾക്കുക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ വാക്യം ഇപ്പോഴും താഴെയുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും ഭരിക്കുന്നു. ഈ പേജിലുള്ള ഒന്നും ഒരു രണ്ടാം ദൈവത്തെയോ മൂന്നാം ദൈവത്തെയോ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല. താഴെയുള്ള ഓരോ വാക്യവും ആവർത്തനം 6:4-നോട് ചേർത്തുപിടിക്കുക.)
മത്തായി 3:16യേശു സ്നാനം ഏറ്റ ഉടനെ വെള്ളത്തിൽനിന്ന് കയറി; അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം അവനായി തുറന്നു ദൈവാത്മാവ് പ്രാവെന്നതുപോലെ ഇറങ്ങുന്നതും തന്റെമേൽ പ്രകടമാകുന്നതും അവൻ കണ്ടു; (17) ശ്രദ്ധിക്കുക, ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ശബ്ദവും ഉണ്ടായി.
ദൈവാത്മാവു പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവരുന്നതു + സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ശബ്ദം --> ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഈ രംഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് എണ്ണിനോക്കുക. പുത്രൻ നദിയിൽ നിൽക്കുന്നു, ദൈവാത്മാവ് പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവരുന്നു, പിതാവിന്റെ ശബ്ദം സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് സംസാരിക്കുന്നു. പിതാവ് പുത്രനെക്കുറിച്ച് ആ വാക്കുകൾ പറയുന്നു, പുത്രൻ തന്നെക്കുറിച്ചല്ല.)
9. വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണം, അതേ ദൃശ്യം — അവിടെ നിന്നിരുന്ന മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞ അതേ നദി
യോഹന്നാന് 1:32യോഹന്നാൻ പിന്നെയും സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞത്: “ആത്മാവ് ഒരു പ്രാവുപോലെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങി വരുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു; അത് അവന്റെമേൽ വസിച്ചു. (33) ഞാനോ അവനെ അറിഞ്ഞില്ല; എങ്കിലും വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുവാൻ എന്നെ അയച്ചവൻ എന്നോട്: ആരുടെമേൽ ആത്മാവ് ഇറങ്ങുന്നതും വസിക്കുന്നതും നീ കാണുമോ അവൻ തന്നെയാകുന്നു പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നവൻ“എന്നു പറഞ്ഞു. (34) അങ്ങനെ ഞാൻ അത് കാണുകയും ഇവൻ തന്നെ ദൈവപുത്രൻ എന്നു സാക്ഷ്യം പറകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ആത്മാവ് ഒരു പ്രാവിനെപ്പോലെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു --> ഇവൻ ദൈവപുത്രൻ ആകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: സ്നാപകയോഹന്നാൻ അതേ നദിക്കരയിലെ രംഗം അവിടെ നിന്ന സാക്ഷിയായി വിവരിക്കുന്നു. ആത്മാവ് ഇറങ്ങിവന്ന് നിലനിൽക്കുന്നത് നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട അടയാളമാണെന്ന് ദൈവം സ്നാപകയോഹന്നാനോട് മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരുന്നു. അങ്ങനെ പിതാവ് അടയാളം നൽകി, ആത്മാവ് അടയാളമായിരുന്നു, പുത്രൻ ആ അടയാളം സ്വീകരിച്ചു.)
മത്തായി 28:18യേശു അടുത്തുചെന്നു: സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും സകല അധികാരവും എനിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു. (19) അതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ പോയി, സകലജനതകളെയും ശിഷ്യരാക്കുകയും, അവരെ പിതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുവിൻ.
എനിക്കു സകല അധികാരവും നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു --> അവരെ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: യേശു മൂവരെയും ഒരു കൽപ്പനയിൽ ഒരുമിച്ച് പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. അവിടുന്ന് പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും പേരെടുത്ത് പറയുന്നു. ഈ പഠനം വാക്യം പറയുന്നത് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ.)
യോഹന്നാന് 14:16എന്നാൽ ഞാൻ പിതാവിനോട് ചോദിക്കും; അവൻ സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ് എന്ന മറ്റൊരു കാര്യസ്ഥനെ എന്നേക്കും നിങ്ങളോടുകൂടെ ഇരിക്കേണ്ടതിന് നിങ്ങൾക്ക് തരും. (17) ഈ സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ലോകം കാണുകയോ അറിയുകയോ ചെയ്യായ്കയാൽ അതിന് അവനെ ലഭിപ്പാൻ കഴിയുകയില്ല; എന്നാൽ അവൻ നിങ്ങളോടുകൂടെ വസിക്കുകയും നിങ്ങളിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടു അവനെ നിങ്ങൾ അറിയുന്നു.
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ⚑ G3875 parakletos — ആശ്വാസകൻ
ഞാൻ പിതാവിനോടു അപേക്ഷിക്കും + അവൻ നിങ്ങൾക്കു വേറൊരു കാര്യസ്ഥനെ തരും --> സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ തന്നേ.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ഒരു വാക്യത്തിൽ വീണ്ടും മൂന്നു പേർ ഉണ്ട്, കാരണം യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, പിതാവ് നൽകുന്നു, ആശ്വാസകൻ വരുന്നു. "മറ്റൊരു" എന്ന വാക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക. യേശു ശിഷ്യന്മാരുടെ അരികിൽ നിന്ന നിലയിലുള്ള സഹായി ആയിരുന്നു, അതിനാൽ "മറ്റൊരു ആശ്വാസകൻ" എന്നാൽ യേശുവിനെപ്പോലെയുള്ള മറ്റൊരു സഹായി എന്നാണ്.)
യോഹന്നാന് 14:26എങ്കിലും പിതാവ് എന്റെ നാമത്തിൽ അയയ്ക്കുവാനുള്ള പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന കാര്യസ്ഥൻ നിങ്ങൾക്ക് സകലവും ഉപദേശിച്ചുതരികയും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞത് ഒക്കെയും നിങ്ങളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.
ആശ്വാസകൻ, അതായത് പരിശുദ്ധാത്മാവ് --> അവനെ പിതാവ് എന്റെ നാമത്തിൽ അയക്കും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: ആശ്വാസകൻ ആരാണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഈ വാക്യം ഒരു ഊഹത്തിനും ഇടം നൽകുന്നില്ല. ആശ്വാസകനെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന് ഈ വാക്യം വ്യക്തമായി വിളിക്കുന്നു. പിതാവ് യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയയ്ക്കുന്നു, വീണ്ടും ഒരു വാക്യത്തിൽ മൂന്നു നാമങ്ങൾ.)
കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയും ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൂട്ടായ്മയും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പൗലോസ് ഒരു മുഴുവൻ ലേഖനവും മൂന്നു നാമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ആശീർവാദത്തോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. കൃപ എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യനും സമ്പാദിക്കാത്ത ദൈവത്തിന്റെ പ്രസാദമാണ്, കൂട്ടായ്മ എന്നാൽ ഒരുമിച്ചു പങ്കുവയ്ക്കലാണ്. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഏകദൈവത്തെ ഏറ്റുപറഞ്ഞ കർശനനായ ഒരു യെഹൂദനായിരുന്ന പൗലോസ്, തന്റെ യാത്രാമൊഴിയിൽ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെയും ദൈവത്തെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഒരുമിച്ചു നിർത്തി.)
1 പത്രൊസ് 1:1യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു അപ്പൊസ്തലനായ പത്രൊസ്, പ്രദേശങ്ങളായ പൊന്തൊസിലും ഗലാത്യയിലും കപ്പദോക്യയിലും ആസ്യയിലും ബിഥുന്യയിലും ആകമാനം ചിതറിപ്പാർക്കുന്നവരും, (2) യേശുക്രിസ്തുവിനോടുള്ള അനുസരണത്തിനാലും അവന്റെ രക്തത്താൽ തളിക്കപ്പെട്ടതിനാലും ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം പ്രാപിച്ച് പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവിൻ പ്രകാരം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുമായ പരദേശികളായ ദൈവജനങ്ങള്ക്ക് എഴുതുന്നത്: നിങ്ങൾക്ക് കൃപയും സമാധാനവും വർദ്ധിച്ച് വരുമാറാകട്ടെ.
പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവ് + ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം + യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പൗലോസ് തന്റെ ലേഖനം അവസാനിപ്പിച്ച അതേ രീതിയിൽ പത്രോസ് തന്റെ ലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നു. മുന്നറിവ് എന്നാൽ ഒരു കാര്യം സംഭവിക്കുന്നതിന് മുൻപ് അത് അറിയുക എന്നാണ്, വിശുദ്ധീകരണം എന്നാൽ ദൈവത്തിനായി വേർതിരിക്കപ്പെടുക എന്നാണ്. രണ്ട് വ്യത്യസ്ത അപ്പൊസ്തലന്മാർ ഒരേ മൂന്ന്-നാമ രീതി എഴുതുന്നു.)
എഫെസ്യർ 4:4നിങ്ങളെ വിളിച്ചപ്പോൾ ഏകപ്രത്യാശയ്ക്കായി നിങ്ങളെ വിളിച്ചതുപോലെ ശരീരം ഒന്ന്, ആത്മാവ് ഒന്ന്, (5) കർത്താവ് ഒരുവൻ, വിശ്വാസം ഒന്ന്, സ്നാനം ഒന്ന്, എല്ലാവർക്കും മീതെയുള്ളവനും (6) എല്ലാവരിലും കൂടി വ്യാപരിക്കുന്നവനും എല്ലാവരിലും ഇരിക്കുന്നവനുമായി എല്ലാവർക്കും ദൈവവും പിതാവുമായവൻ ഒരുവൻ.
ഒരു ആത്മാവ് + ഒരു കർത്താവ് + എല്ലാവർക്കും ഒരു ദൈവവും പിതാവും.
ഇപ്പോൾ ഈ സാക്ഷികളെ അടുത്തടുത്ത് വെക്കുക. മത്തായി നദിയിൽ പുത്രനെയും, ഇറങ്ങിവരുന്ന ആത്മാവിനെയും, പിതാവിന്റെ ശബ്ദത്തെയും കാണിക്കുന്നു. യേശു പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം കൊടുക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു. യേശു പിതാവ് അയക്കുന്ന ആശ്വാസകനായ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നു. പൗലോസ് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെയും ദൈവത്തെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഒരു ആശീർവാദത്തിൽ ചേർത്ത് ഒരു ലേഖനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. പത്രോസ് പിതാവിനെയും ആത്മാവിനെയും യേശുക്രിസ്തുവിനെയും ഒരു വാക്യത്തിൽ ചേർത്ത് ഒരു ലേഖനം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളെല്ലാം ഒരു കൽപ്പനയുടെ കീഴിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. "യിസ്രായേലേ, കേൾക്ക; യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവ ഏകൻ ആകുന്നു" (ആവർത്തനപുസ്തകം 6:4). ബൈബിൾ ഇതിനെ ഒരിക്കലും ഒരു വൈരുദ്ധ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല. ഈ വാക്യങ്ങളെല്ലാം ഒരേ പുസ്തകത്തിൽത്തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.
[വാക്യങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു — ഒരു വാക്യവും ഒറ്റയ്ക്ക് ഇത് പറയുന്നില്ല]
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും മത്തായി, യോഹന്നാൻ, പൗലോസ്, പത്രോസ് എന്നിവരാൽ ഒരുമിച്ച് പേരെടുത്ത് പറയുന്നു എന്ന് വാക്യങ്ങൾ നേരിട്ട് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് പേരുകളും ആവർത്തനം 6:4-ലെ ഏക യഹോവയും എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നു എന്ന് ഒരു വാക്യത്തിലും ഒരൊറ്റ വാചകത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നില്ല. ബൈബിൾ വിശദീകരണം നിർത്തുന്നിടത്ത്, ഈ പഠനവും വിശദീകരണം നിർത്തുന്നു.)
ഇരു വായുകളുടെ വാക്ക്
സെഖര്യാവ് 6:13അവൻ തന്നെ യഹോവയുടെ മന്ദിരം പണിയും; അവൻ ബഹുമാനഭൂഷണം ധരിച്ചു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു വാഴും; അവൻ സിംഹാസനത്തിൽ പുരോഹിതനുമായിരിക്കും; ഇരുവർക്കും തമ്മിൽ സമാധാനമന്ത്രണം ഉണ്ടാകും.
രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളുടെ വാമൊഴിയാൽ ഏതു വാക്കും സ്ഥിരമാകും.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: മൂന്ന് സാക്ഷികൾ പുരോഹിതൻ സിംഹാസനത്തിലാണെന്ന് പറയുന്നു. ഒരു പ്രവാചകൻ സംസാരിക്കുന്നു, എബ്രായർ പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ സംസാരിക്കുന്നു, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവ് സംസാരിക്കുന്നു. വചനം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.)
നിഴലും നിവൃത്തിയും
നിലത്ത് വീണുകിടക്കുന്ന ഒരു നിഴലിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. നിഴലിന്റെ ആകൃതി നിങ്ങൾക്ക് കാണാം. ആ ആകൃതി മാത്രം എന്താണ് ആ നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നത് എന്ന് നിങ്ങളോട് പറയില്ല. ഏകദേശം ഒരേ വലിപ്പമുള്ള രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കൾക്ക് ഏതാണ്ട് ഒരേ നിഴൽ വീഴ്ത്താൻ കഴിയും. യഥാർത്ഥ വെളിച്ചം ആ വസ്തുവിനെത്തന്നെ കാണിച്ചുതരുന്നതുവരെ നിഴൽ ഒരു രഹസ്യമായി തുടരും. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ നിഴലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ആ വസ്തുവിന്റെ ആകൃതി നിഴൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വഹിച്ചിരുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു. പഴയനിയമ ചിത്രങ്ങൾ അതാണ്. പഴയനിയമ ചിത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥ നിഴലുകളാണ്, ഒരു യഥാർത്ഥ ശരീരത്താൽ സത്യമായി ആകൃതി പ്രാപിച്ചവ. "വരുവാനുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ നിഴൽ; ശരീരമോ ക്രിസ്തുവിന്റെതു" (കൊലൊസ്സ്യർ 2:17) എന്ന് ബൈബിൾ ഈ കാര്യങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു. നിഴൽ ആ വസ്തുവിന്റെ "സാക്ഷാൽ സ്വരൂപം" അല്ല (എബ്രായർ 10:1) എന്നും അത് പറയുന്നു. നിഴലിൽ നിന്ന് മാത്രം ആർക്കും മുഴുവൻ സത്യം വായിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ക്രിസ്തു വന്നപ്പോൾ, വെളിച്ചം ശരീരത്തെ കാണിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് നാം ഒരിക്കലും ഒരു നിഴലിന്റെ മാത്രം അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ഉപദേശം കെട്ടിപ്പടുക്കാത്തത്. പുതിയനിയമത്തിലെ വെളിച്ചം ആ നിഴൽ ഏതു ശരീരത്തിന്റേതാണെന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നിട്ടുള്ളപ്പോൾ മാത്രമേ നാം ഒരു കാര്യത്തെ നിഴൽ എന്ന് വിളിക്കുകയുള്ളൂ.
കൊലൊസ്സൃര് 2:16അതുകൊണ്ട് ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ, പെരുന്നാളുകൾ, വാവ്, ശബ്ബത്ത്, എന്നീ കാര്യങ്ങളിൽ ആരും നിങ്ങളെ വിധിക്കരുത്. (17) ഇവ വരുവാനിരുന്നവയുടെ നിഴലത്രേ; എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യമായതോ ക്രിസ്തുവത്രേ.
എബ്രായർ 10:1ന്യായപ്രമാണം വരുവാനുള്ള നന്മകളുടെ നിഴൽ എന്നല്ലാതെ, കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപമല്ലാത്തതുകൊണ്ട്, ആണ്ടുതോറും ആവർത്തിക്കുന്ന അതേ യാഗങ്ങൾ കൊണ്ടു അടുത്തുവരുന്നവർക്ക് സൽഗുണപൂർത്തി വരുത്തുവാൻ ഒരുനാളും കഴിവുള്ളതല്ല.
മൽക്കീസേദെക്ക് ശാലേംരാജാവു + അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതൻ.
2.എബ്രായർ 7:14യെഹൂദഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ കർത്താവ് ഉദയം ചെയ്തു എന്നു സ്പഷ്ടമല്ലോ; ആ ഗോത്രത്തെപ്പറ്റി മോശെ പൗരോഹിത്യം സംബന്ധിച്ച് ഒന്നും കല്പിച്ചിട്ടില്ല. (15) ഈ പുതിയ പുരോഹിതൻ ന്യായപ്രമാണപ്രകാരം എഴുതിയിരിക്കുന്ന മാനുഷിക വംശപരമ്പരയിലല്ല, അഴിഞ്ഞുപോകാത്ത ജീവന്റെ ശക്തിയാൽ ഉളവായ (16) മൽക്കീസേദെക്കിന് സദൃശനായി മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ എന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ഏറ്റവുമധികം വ്യക്തമാകുന്നു. (17) തിരുവചനം അവനെപ്പറ്റി സാക്ഷ്യം പറയുന്നത്: “നീ മൽക്കീസേദെക്കിൻ്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ” എന്നാണല്ലോ.
നമ്മുടെ കർത്താവ് യെഹൂദയിൽനിന്ന് ഉദിച്ചു --> മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ എഴുന്നേൽക്കുന്നു + അവസാനമില്ലാത്ത ജീവന്റെ ശക്തിക്കൊത്തവണ്ണം.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വെളിച്ചം തന്നെ ഈ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു, കാരണം എബ്രായർ എന്ന പുസ്തകം സങ്കീർത്തനം 110:4 യേശുവിന്മേൽ വെക്കുന്നു. എബ്രായർ 7:14 യെഹൂദാ ഗോത്രത്തെയും പേരെടുത്ത് പറയുന്നു, ഉല്പത്തി 49:10-ൽ ചെങ്കോൽ ഏന്തുന്ന അതേ ഗോത്രം തന്നെ. ശാലേമിലെ നിഴൽ ഒരേ മനുഷ്യനിൽ രാജാവും പുരോഹിതനും ആയിരുന്നു, ആ ശരീരം യേശുവാണ്, രാജാവും പുരോഹിതനും.)
സമാപനം
എബ്രായർ 4:14ആകയാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്ത ദൈവപുത്രനായ യേശു ശ്രേഷ്ഠമഹാപുരോഹിതനായി നമുക്കു ഉള്ളതുകൊണ്ട് നാം നമ്മുടെ വിശ്വാസം മുറുകെപ്പിടിച്ചുകൊൾക. (15) നമുക്കുള്ള മഹാപുരോഹിതൻ നമ്മുടെ ബലഹീനതകളിൽ സഹതാപം കാണിക്കുവാൻ കഴിയാത്തവനല്ല; പകരം സർവ്വത്തിലും നമുക്കു തുല്യനായി പ്രലോഭിക്കപ്പെട്ടിട്ടും പാപം ഇല്ലാത്തവനായിരുന്നു. (16) അതുകൊണ്ട് കരുണ ലഭിപ്പാനും തത്സമയത്ത് സഹായത്തിനുള്ള കൃപ പ്രാപിക്കുവാനുമായി നാം ധൈര്യത്തോടെ കൃപാസനത്തിന് അടുത്തു ചെല്ലുക.
ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒന്നാകുന്നു --> നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റേതെങ്കിൽ അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതിയും വാഗ്ദത്തപ്രകാരം അവകാശികളും ആകുന്നു.
(എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ചിന്തകൾ: പുരോഹിത ഇഴ കൃപയുടെ സിംഹാസനത്തിങ്കൽ അവസാനിക്കുന്നു, അവിടേക്ക് ധൈര്യത്തോടെ വരാൻ ബൈബിൾ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു. വിത്തിന്റെ ഇഴ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാതില്ക്കൽ അവസാനിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനുള്ളവരാണെങ്കിൽ, ദൈവം നിങ്ങളെ അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതിയായി, അതേ വാഗ്ദത്തത്തിന്റെ അവകാശിയായി എണ്ണുന്നു (ഗലാത്യർ 3:29). രാജാവും പുരോഹിതനുമായ യേശു ഇപ്പോഴും വിളിക്കുന്നു.)
ഗ്രീക്ക് പ്രധാന പദങ്ങൾ
ഇവയാണ് ഈ പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വാക്കുകൾ. മുകളിലുള്ള വാക്യങ്ങളിലെ ഡോട്ടിട്ട ഏതെങ്കിലും വാക്കിൽ അമർത്തിയാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം ഇവിടെ കാണാം.
യേശു തന്നെ പുതിയ ഉടമ്പടി നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവനു മുമ്പുള്ള പുരോഹിതന്മാർക്ക് അവരുടെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കു പിന്നിൽ അത്തരമൊരു ശപഥം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (എബ്രായർ 7:22).
“നിയമം” — G1242 diatheke — ഉടമ്പടി, നിയമം, അല്ലെങ്കിൽ വിൽപത്രം
പഴയ പൗരോഹിത്യത്തിന് ഇല്ലാതിരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം ശപഥത്തിന്മേൽ നിലകൊള്ളുന്ന, യേശു ഉറപ്പുനൽകുന്ന ശ്രേഷ്ഠമായ ഉടമ്പടിയാണിത് (എബ്രായർ 7:22).
“വിത്ത്” — G4690 sperma — വിത്ത്, സന്തതി
പൗലോസ് തന്റെ മുഴുവൻ വാദവും ഈ വാക്ക് ഏകവചനമാണ്, ബഹുവചനമല്ല എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, അതിനാൽ വാഗ്ദത്തത്തിന്റെ ഏക സന്തതി ക്രിസ്തു എന്നു പേരിടപ്പെടുന്നു (ഗലാത്യർ 3:16).
“ആത്മാവ്” — G4151 pneuma — ആത്മാവ്, കാറ്റ്, ശ്വാസം
യേശുവിന്റെ സ്വന്തം സ്നാനത്തിൽ, പുത്രൻ നദിയിൽ നിൽക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങിവരുന്നു, പിതാവിന്റെ ശബ്ദം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് സംസാരിക്കുന്നു (മത്തായി 3:16).
“ആശ്വാസകൻ” — G3875 parakletos — അഭിഭാഷകൻ, ഉപദേശകൻ, കൂടെ വിളിക്കപ്പെട്ട സഹായി
സഹായകൻ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം സഹായത്തിനായി അരികിൽ വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾ എന്നാണ്, അതിനാൽ മറ്റൊരു സഹായകൻ എന്നാൽ യേശു തന്നെപ്പോലെയുള്ള മറ്റൊരു സഹായി എന്നാണ് (യോഹന്നാൻ 14:16).
ഹീബ്രു പ്രധാനപദങ്ങൾ
“ശാഖ” — H6780 tsemach — മുള, വളർച്ച, ശാഖ (മെശിഹായുടെ)
അതേ എബ്രായ പദം തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ പുരോഹിതനായ മനുഷ്യനെ (സെഖർയ്യാവ് 6:12-13) ദാവീദിന് വേണ്ടി ഉയർത്തപ്പെട്ട, യഹോവ നമ്മുടെ നീതി എന്ന നാമം വഹിക്കുന്ന ശാഖയോട് (യിരെമ്യാവ് 23:5-6) കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
“മൽക്കീസേദെക്ക്” — H4442 Malkiy-Tsedeq — എന്റെ രാജാവ് നീതിയാണ് (പേരു നാമം)
ആ പേരിന്റെ അർത്ഥം തന്നെ നീതിയുടെ രാജാവ് എന്നാണ്, അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ട് അബ്രാമിനെ എതിരേറ്റ് പിതാവോ മാതാവോ കുടുംബരേഖയോ നൽകപ്പെടാതെ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ച രാജാവ്-പുരോഹിതൻ (ഉല്പത്തി 14:18).
“ശാലേം” — H8004 Shalem — സമാധാനം — യെരൂശലേമുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്
ആ പേരിന്റെ അർത്ഥം തന്നെ സമാധാനം എന്നാണ്, മൽക്കീസേദെക്ക് രാജാവായിരുന്ന അതേ നഗരം (ഉല്പത്തി 14:18).
“വിത്ത്” — H2233 zera — വിത്ത്, സന്തതി, പിൻഗാമികൾ
ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഒരു മകൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യന് ശേഷം വരുന്ന സന്തതികൾ എന്നാണ്, ഈ പഠനം അബ്രഹാം മുതൽ ദാവീദ് വരെ പിന്തുടരുന്ന ഏക വാഗ്ദത്തം സ്ഥാപിക്കുന്നു (ഉല്പത്തി 3:15).
“ഒന്ന്” — H259 echad — ഒന്ന്; ഓരോന്നും, മാത്രം, ഒന്നാമത്തെ
ഈ വചനത്തിലെ "ഏകൻ" എന്ന വാക്ക് ഈ പഠനം ഇനി പഠിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും ഇപ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കുന്നു — താഴെ ഒന്നും രണ്ടാമത്തെ ദൈവത്തെയോ മൂന്നാമത്തെ ദൈവത്തെയോ ചേർക്കുന്നില്ല (ആവർത്തനം 6:4).
പരിശീലന ക്വിസ്
1. ഉല്പത്തി 14:18 — ശാലേംരാജാവായ മൽക്കീസേദെക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ടുവന്നു; അവൻ ആയിരുന്നു:
a) ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും ഉടയവൻ
b) അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ പുരോഹിതൻ
c) നീതിയുടെ രാജാവ്
2. മത്തായി 3:17 — ഇതാ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ശബ്ദമുണ്ടായി, ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:
a) ഇവൻ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു
b) നീ എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ ആകുന്നു
c) നീ എന്റെ പ്രിയപുത്രൻ; നിന്നിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു
3. സങ്കീർത്തനം 132:11 — യഹോവ ദാവീദിനോടു സത്യമായി സത്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; അതിൽനിന്നു അവൻ മാറുകയില്ല:
a) അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനം ഞാൻ എന്നേക്കും സ്ഥിരമാക്കും
b) നീ മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും പുരോഹിതൻ ആകുന്നു
c) നിന്റെ ഗർഭഫലത്തിൽ ഒന്നിനെ ഞാൻ നിന്റെ സിംഹാസനത്തിന്മേൽ ഇരുത്തും
4. ഗലാത്യർ 3:16 — അവൻ പലരെ ഉദ്ദേശിച്ചു സന്തതികൾക്കും എന്നല്ല, ഒരുവനെ ഉദ്ദേശിച്ചു നിന്റെ സന്തതിക്കും എന്നത്രേ അരുളിച്ചെയ്യുന്നത്:
a) യിസ്ഹാക്കിൽ നിന്റെ സന്തതി വിളിക്കപ്പെടും
b) ക്രിസ്തു ആകുന്ന
c) നിന്റെ സന്തതി മുഖാന്തരം ഭൂമിയിലെ സകലജാതികളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും
5. സഖറിയാവ് 6:13 — അവൻ തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു വാഴും; അവൻ ആയിരിക്കും:
a) തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ
b) അവൻ മഹിമ വഹിക്കും
c) സ്വർഗ്ഗങ്ങളെക്കാൾ ഉന്നതൻ
6. എബ്രായർ 7:22 — അതിന്നു ഒത്തവണ്ണം യേശു ആയിത്തീർന്നു:
a) എന്നേക്കും ഒരു മഹാപുരോഹിതൻ
b) വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ ഒരു ശുശ്രൂഷകൻ
c) ഒരു ശ്രേഷ്ഠ നിയമത്തിന്റെ ഉറപ്പുകാരൻ
7. വെളിപ്പാട് 22:16 — ഞാൻ ദാവീദിന്റെ വേരും വംശവും:
a) ആദ്യനും അന്ത്യനും
b) പ്രഭയുള്ള ഉഷസ്സിന്റെ നക്ഷത്രവും
c) ദൈവസൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം
ഉത്തരസൂചിക: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
ഈ പഠനം എങ്ങനെ ശാഖകളായി വിഭജിക്കുന്നു
--> നിഴൽ എങ്ങനെ വെളിച്ചം കൊണ്ടുവരുന്നു: മൽക്കീസേദെക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞുമായി അബ്രാമിനെ എതിരേറ്റു (ഉല്പത്തി 14:18). യേശു മേശയിൽ അപ്പവും പാനപാത്രവും എടുത്തു (മത്തായി 26:26-28). ഈ രണ്ട് ഭക്ഷണങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വാക്യവുമില്ല. ഈ രണ്ട് രംഗങ്ങളും വായനക്കാരൻ തൂക്കിനോക്കാൻ അരികരികെ നിൽക്കുന്നു.
--> പുതിയ ഉടമ്പടി ഇത് എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: പൗരോഹിത്യം മാറ്റപ്പെടുമ്പോൾ, ന്യായപ്രമാണത്തിലും മാറ്റം ഉണ്ടാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (എബ്രായർ 7:12). പുരോഹിതൻ മാറി. പുരോഹിതനോടൊപ്പം ഉടമ്പടിയും മാറി, യേശു ഉത്തമമായ നിയമത്തിന്റെ ജാമ്യക്കാരനാണ് (എബ്രായർ 7:22).
--> വാക്കുകൾ എങ്ങനെ പ്രധാനമാകുന്നു: യിരെമ്യാവു 23:5-ലെ നീതിയുള്ള ശാഖയും സെഖർയ്യാവു 6:12-ലെ ശാഖയും ഒരേ എബ്രായ വാക്കാണ്, tsemach (H6780). ഒരു പ്രവാചകൻ ശാഖയ്ക്ക് ദാവീദിന്റെ സിംഹാസനം നൽകുന്നു. മറ്റേ പ്രവാചകൻ ശാഖയെ ആ സിംഹാസനത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതനാക്കുന്നു.
--> ഇത് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ബാധകമാകുന്നു: സന്തതിയുടെ വാഗ്ദത്തം ഭൂതകാലത്തിൽ പൂട്ടിവയ്ക്കപ്പെട്ടതല്ല. നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അബ്രാഹാമിന്റെ സന്തതിയും വാഗ്ദത്തപ്രകാരം അവകാശിയുമാണ് (ഗലാത്യർ 3:29).
--> ഇത് നിത്യതയ്ക്കായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്: ദൈവത്തിന്റെ ശപഥത്തിന് അവസാനമില്ല. എന്നേക്കും ഒരു പുരോഹിതൻ (സങ്കീർത്തനം 110:4). എന്നേക്കും ഒരു സിംഹാസനം (2 ശമുവേൽ 7:13). അവസാനമില്ലാത്ത ജീവന്റെ ശക്തിയിൽ പൗരോഹിത്യം നിലനിൽക്കുന്നു (എബ്രായർ 7:16).
--> റാബിറ്റ് ട്രെയിൽ: യോഹന്നാൻ 14:16-17-ഉം യോഹന്നാൻ 14:26-ഉം ആശ്വാസകനെക്കുറിച്ചുള്ള, പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള, മുഴുവൻ ഉപദേശത്തിലേക്കും തുറന്നുവരുന്നു. ആശ്വാസകൻ ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഉള്ളിൽ ചെയ്യുന്നത് അതിന്റേതായ ഒരു പൂർണ്ണ പഠനത്തിന് അർഹമാണ്.
--> അപ്രധാന വഴിത്താര: ഉല്പത്തി 49:10 യെഹൂദാ ഗോത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ നൂലിഴയിലേക്കും തുറന്നുവരുന്നു. ആ നൂലിഴ യെഹൂദയോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന ചെങ്കോലിൽനിന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സിംഹാസന മുറിയിലേക്ക് ഓടുന്നു, അവിടെ വെളിപ്പാടു 5:5 യേശുവിനെ യെഹൂദാ ഗോത്രത്തിലെ സിംഹം എന്നും ദാവീദിന്റെ വേരു എന്നും വിളിക്കുന്നു.
--> സാധ്യമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ: യിരെമ്യാവു 23:6 ദാവീദിന്റെ കുടുംബത്തിൽനിന്നുള്ള രാജാവിന് യഹോവ നമ്മുടെ നീതി എന്ന നാമം നൽകുന്നു. ആദ്യത്തെ പഠനം യാക്കോബിനും മാനോഹക്കും തടഞ്ഞുവയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു നാമത്തെ പിന്തുടർന്നു. ഇവിടെ ദാവീദിന്റെ വംശത്തിൽ ജനിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നാമം പരസ്യമായി വഹിക്കുന്നു. ആ രംഗങ്ങളെ ഒരു വാക്യവും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നില്ല. ആ രംഗങ്ങളെ അരികിൽ വച്ചു പരിഗണിക്കുക.
