Quid Dicit Biblia de Continentia (Temperantia)? — Vivendo Illud
VIVENDO ID · AMBULATIO CUM DEO — REPERE, AMBULARE, CURRERE, FINIRE
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Quid Dicit Biblia de Continentia (Temperantia)? — Vivendo Illud
VIVENDO ID · AMBULATIO CUM DEO — REPERE, AMBULARE, CURRERE, FINIRE
Temperantia — Doctrina Biblica Fundamentalis
VERBUM PROOEMIALE
Temperantia, antequam aliud quidquam est, ambulatio est. Infans non uno die seipsum regit: primum repit, et portatur, et lacte pascitur; deinde ablactatur, et quietus fit, sicut infans ablactatus a matre sua; deinde ambulat, et discit malum reprobare et bonum eligere; deinde currit — et omnis qui in agone contendit, ab omnibus rebus temperans est. Verbum Graecum est egkrateia (G1466, temperantia) — robur intus, hominis in seipsum imperium; cuique comes est egkrateuomai (G1467, temperantem esse), quod idem illud robur in cursu adhibitum est. Hebraica lingua id uno verbo ponit, mashal (H4910, regere) — melior est qui dominatur animo suo quam qui urbem capit; et ubi illud imperium deest, matsar (H4623, imperium), homo est urbs diruta, sine muris. Haec disquisitio temperantiam per totum hominis iter perducit: quomodo eam inveniat cum tantum repere possit; quomodo in ea cotidie ambulet postquam eam habuerit; quomodo cum ea currat et se ipsum tamquam militem offerat; et quomodo ad finem lineam transeat, ubi corona numquam marcescit, et ubi mundus transit, et concupiscentia eius cum illo, sed qui facit voluntatem Dei manet in ae
TRIA QUAESTIONES QUIBUS HAEC STUDIA RESPONDENT:
1. Ubi invenitur temperantia, et quomodo homo ad eam primum pervenit?
2. Quid homo cum temperantia, cum eam habet, facere debet, et quomodo cotidie vivendo exercetur?
3. Quomodo cursus finitur — quae corona reposita est, et quis manet in aeternum cum mundus praeterit?
(Meae cogitationes privatae — animadverte quomodo vocabulum compositum sit. Strong dicit egkrateia (G1466, temperantia) duobus verbis constare — G1722, in, et G2904, kratos, robur, dominium — robur INTUS: hominis in se ipsum dominium. Et egkrateuomai (G1467, temperantem esse) idem robur est in opus deductum — non res quam homo tantum habet, sed res quam homo agit in stadio. Fructus et cursus eius unum vocabulum sunt duabus formis.)
(Cogitationes meae propriae — mashal (H4910, regnare) est ipsum verbum pro regimine: idem verbum apparet illic, Fecisti eum dominari super opera manuum tuarum (Psalmus 8:6); et Deus id locutus est ad Cain de peccato ad ostium — ad te erit appetitus eius, et tu DOMINABERIS illius (Genesis 4:7). Regimen quod Deus ab initio constituit, primum super spiritum hominis ipsius constituit. Et matsar (H4623, regimen) significat continentiam — ubi ea deest, dicit proverbium, homo est urbs diruta, et sine muris.)
1. REPENDO — QUOMODO ID INVENIRE
(Meae cogitationes privatae — omnis ambulatio incipit ab humili, atque ita et haec. Temperantia non est primum opus manus tuae; FRUCTUS est — fructus autem non fabricatur, sed crescit. In vite crescit, et vitis Persona est. Et infans eum invenit ubi omnem cibum suum invenit: in verbo, sicut lac; illic quaere eum sicut argentum, et perscrutare eum sicut thesaurum absconditum. Incipe ab humili, incipe ab ubere verbi, et incipe.)
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
1.Ad Galatas 5:22-23Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, longanimitas, (23) mansuetudo, fides, modestia, continentia, castitas. Adversus hujusmodi non est lex.
Fructus autem Spiritus est caritas --> mansuetudo, fides, modestia + castitas. Adversus hujusmodi non est lex.
2.Ioannes 15:4Manete in me, et ego in vobis. Sicut palmes non potest ferre fructum a semetipso, nisi manserit in vite, sic nec vos, nisi in me manseritis.
QUI MANET IN ME + ET EGO IN EO --> HIC FERT FRUCTUM MULTUM + SINE ME NIHIL POTESTIS FACERE.
(Cogitationes meae — hic invenitur temperantia. Scriptum est inter fructum Spiritus, et fructus non nisi in palmite crescit qui in vite manet. Amputa palmitem, et fructus non est; sine me enim, ait, nihil potestis facere. Ut temperantiam invenias, mane IN IPSO — virtus intus est virtus ipsius in te vivens.)
4.2 Petri 1:3Quomodo omnia nobis divinæ virtutis suæ, quæ ad vitam et pietatem donata sunt, per cognitionem ejus, qui vocavit nos propria gloria, et virtute,
In corde meo abscondi eloquia tua --> ut non peccem tibi.
(Meae cogitationes personales — animadverte ubi incipit regula iuvenis: attendendo secundum VERBUM tuum, et verbo in corde abscondito. tsaphan (H6845, abscondere) significat recondere sicut thesaurum. Homo qui non peccaret, verbum intus recondit, ubi cupiditas oritur — thesaurus positus est in ipso ostio quod hostis pulsat.)
9.1 Petri 2:2sicut modo geniti infantes, rationabile, sine dolo lac concupiscite: ut in eo crescatis in salutem:
(Meae cogitationes privatae — quos docebit? eos qui ablactati sunt. gamal (H1580, ablactatus) est infans a mamma sublatus et eam iam transgressus; et psalmista id ipsum facit imaginem animae quietae — sedavi et quietavi animam meam, sicut ablactatus est super matre sua. Prima temperantia quam homo discit ablactatio est: anima a desiderio suo sedata, et docta mandatum super mandatum, praeceptum super praeceptum, modicum ibi, et modicum illic.)
12.Lucas 2:52Et Jesus proficiebat sapientia, et ætate, et gratia apud Deum et homines.
Et Jesus proficiebat sapientia, et ætate + et gratia apud Deum et homines.
(Meae cogitationes privatae — et si forte putas repere infra te esse, ipse Filius PROFECIT — prokopto (G4298, augere), progredi. Ille crevit, et tu quoque crescens. Nemo in hac re plene adultus nascitur; desidera lac, et per illud cresce. Nunc cum stes, disce ambulare.)
2. AMBULATIO — QUID FACIENDUM CUM ILLUD HABES
(Cogitationes meae — infans in pedibus stat; iam ambulatio cotidiana venit. Temperantia inventa fieri debet temperantia AMBULATA, et prima ambulationis regula haec est: Ambulate in Spiritu, et concupiscentias carnis NON perficietis. Via qua caro regatur non est stare et cum ea pugnare; est AMBULARE — in Spiritu, in luce diei, honeste, sobrie — et notare in his testibus quid ambulatio recuset, et quid induat.)
1.Ad Galatas 5:16Dico autem: Spiritu ambulate, et desideria carnis non perficietis.
AMBULATE SPIRITU --> ET DESIDERIA CARNIS NON PERFICIETIS.
2.Ad Romanos 13:13Sicut in die honeste ambulemus: non in comessationibus, et ebrietatibus, non in cubilibus, et impudicitiis, non in contentione, et æmulatione:
Et nolite inebriari vino, in quo est luxuria --> sed implemini Spiritu Sancto.
(Meae cogitationes personales — Scriptura duas impletiones inter se opponit: vinum, quod ad luxuriam ducit — asotia (G810, luxuria), vita effusa et perdita — et Spiritum. Homo vas est; sola quaestio est quid eum impleat. Implemini Spiritu, et luxuriae locus non est.)
5.Ad Titum 2:11-12Apparuit enim gratia Dei Salvatoris nostri omnibus hominibus, (12) erudiens nos, ut abnegantes impietatem, et sæcularia desideria, sobrie, et juste, et pie vivamus in hoc sæculo,
GRATIA DEI NOS DOCENS --> ABNEGANTES IMPIETATEM ET SAECULARIA DESIDERIA + SOBRIE, IUSTE, ET PIE VIVERE.
6.2 Petri 1:5-6Vos autem curam omnem subinferentes, ministrate in fide vestra virtutem, in virtute autem scientiam, (6) in scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, in patientia autem pietatem,
OMNEM DILIGENTIAM ADHIBENTES --> ADDITE SCIENTIAE TEMPERANTIAM + TEMPERANTIAE PATIENTIAM.
(Meae cogitationes personales — notatu scalam: temperantia ADDITUR — cum omni diligentia — scientiae, et patientia super temperantiam aedificatur. Quod fructum invenisti, id iam ut gradum adiicere debes; ambulatio ascendit dum procedit.)
7.Ad Titum 2:2senes ut sobrii sint, pudici, prudentes, sani in fide, in dilectione, in patientia:
(Meae cogitationes personales — vide notam sub verbo temperans hic, G1468: egkrates, homo intra se fortis, ipsa radix vocis egkrateia. Senior qui coram grege stat esse debet qui seipsum regat; et seniores etiam — sobrii, graves, temperantes. Hic incessus omni aetati convenit, neque cum iuventute finitur.)
9.Genesis 4:7nonne si bene egeris, recipies: sin autem male, statim in foribus peccatum aderit? sed sub te erit appetitus ejus, et tu dominaberis illius.
TARDUS AD IRAM = MELIOR QUAM FORTIS + QUI DOMINATUR ANIMO SUO QUAM QUI CAPIT CIVITATEM.
(Cogitationes meae propriae — duo verba pro 'regere' simul pono. Cain de peccato dictum est: tu DOMINABERIS illius — mashal (H4910, regere) — primum mandatum de temperantia in toto libro, dictum ad ostium ubi cupiditas exspectabat. Et proverbium eandem vocem coronat: qui dominatur animo suo, MELIOR est quam qui expugnat urbem. Mundus eum qui urbem expugnat virum fortem existimat; Deus eum qui animo suo dominatur fortiorem existimat.)
11.Proverbia 25:16Mel invenisti: comede quod sufficit tibi, ne forte satiatus evomas illud.
VELOX AD AUDIENDUM + TARDUS AD LOQUENDUM + TARDUS AD IRAM.
(Meae cogitationes privatae — cotidianus temperantiae gressus fere per portam parvam transit: os — et porta bifariam operatur. Cibus intrat: etiamsi mel sit, res bona et dulcis, verbum dicit: tantum comede quantum SUFFICIT — day (H1767, sufficiens), satis. Verba exeunt: sis velox ad audiendum, TARDUS ad loquendum, tardus ad iram. Rege portam, et magnam partem gressus rexisti. Sic ambula, et paratus eris ad currendum.)
3. CURSUM CURRENS — CEDE ILLI VELUT MILES IN EXERCITU DEI
(Meae cogitationes privatae — nunc ambulatio fit certamen, et certamen fit bellum. Nota rem occultam in uno loco: sic ergo CURRO, ait Paulus, et eodem spiritu, sic PUGNO — is qui currit et is qui pugnat una persona est. Et vide quo ictus eius perveniant: non in alterum hominem — corpus meum SUBIGO, hupopiazo (G5299, to keep under), quod Strong's vertit ferire subter oculum. Primus hostis temperantis est ipsa eius caro; et illius carnis Deo traditio totum militis officium est.)
1.1 ad Corinthios 9:24Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis.
VOCES GRAECAE CLAVES⚑ G5143 trecho · ⚑ G4712 stadion
QUI IN STADIO CURRUNT OMNES CURRUNT + SIC CURRITE UT COMPREHENDATIS.
2.1 ad Corinthios 9:25Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet, et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant: nos autem incorruptam.
(Meae cogitationes personales — "in servitutem redigere" est doulagogeo (G1396), ducere sicut servum. Corpus bonus servus est et malus dominus; is qui currit facit id servire. Et animadverte QUARE: ne, postquam aliis praedicaverit, ipse reprobus fiat. Cursus nusquam citius amittitur quam in proprio corpore hominis effrenato.)
5.2 ad Timotheum 2:3Labora sicut bonus miles Christi Jesu.
SI QUIS CERTAT IN AGONE --> NON CORONATUR NISI LEGITIME CERTAVERIT.
(Meae cogitationes personales — labores certare est athleo (G118), sicut in ludis contendere; et corona ab uno verbo pendet: LEGITIME. Miles non se implicat negotiis; certator non deflectit a via. Temperantia est totum curriculum sub regula tenere — omnia in ordine, ne corona in cursu amittatur.)
8.2 ad Timotheum 2:22Juvenilia autem desideria fuge, sectare vero justitiam, fidem, spem, caritatem, et pacem cum iis qui invocant Dominum de corde puro.
UT ADVENAE ET PEREGRINI --> ABSTINETE VOS A CARNALIBUS DESIDERIIS, QUAE MILITANT ADVERSUS ANIMAM.
10.Ad Romanos 6:13Sed neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato: sed exhibete vos Deo, tamquam ex mortuis viventes: et membra vestra arma justitiæ Deo.
ARMA MILITIAE NOSTRAE NON CARNALIA SUNT --> SED POTENTIA DEO AD DESTRUCTIONEM MUNITIONUM.
12.2 ad Corinthios 10:5et omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei, et in captivitatem redigentes omnem intellectum in obsequium Christi,
COGITATIONES DESTRUENTES + REDIGENTES OMNEM INTELLECTUM IN OBSEQUIUM CHRISTI.
(Meae cogitationes personales — animadverte notas: instrumenta iustitiae in Epistola ad Romanos et arma militiae nostrae in Epistola ad Corinthios UNUM verbum Graecum sunt — G3696 sub utroque, hoplon, arma, tela. Trade membra corporis tui Deo, et membra corporis tui SUNT arma eius. Et bellum intus primum geritur: rationes destruuntur, et OMNIS COGITATIO in captivitatem redigitur — homo temperans suas ipsius cogitationes in captivitatem redigit antequam hostem extra unquam obviam habeat.)
13.Proverbia 25:28Sicut urbs patens et absque murorum ambitu, ita vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum.
Sicut urbs patens et absque murorum ambitu = ita vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum.
(Meae cogitationes personales — et hic stat militis monitio: qui sine imperio est, non fracto militi comparatur, sed URBI dirutae — dirutae, et sine muris. Nullo hoste opus est ut eum capiat; iam patet expositus. Muros tuos custodi, et vigilans mane.)
14.Ad Hebraeos 12:1Ideoque et nos tantam habentes impositam nubem testium, deponentes omne pondus, et circumstans nos peccatum, per patientiam curramus ad propositum nobis certamen:
DEPONITE OMNE PONDUS + PATIENTER CURRITE STADIUM QUOD PROPOSITUM EST NOBIS.
(Meae cogitationes privatae — cursor deponit omne ONUS — ogkos (G3591, pondus), moles quaedam gestata. Non omne pondus peccatum est; sed omne pondus te retardat. Miles nihil plus fert quam bellum requirit, et cursor nihil plus quam cursus. Depone illud, et curre cum patientia; meta ante te est.)
4. LINEA FINALIS — QUI FACIT VOLUNTATEM EIUS, ET VERBUM, MANET IN AETERNUM
(Meae cogitationes personales — omnis curriculi finis est, et hic finis non est murus; est corona. Audi Paulum in fine cursus: pugna pugnata, curriculum consummatum, fides servata. Et animadverte quid finis de temperantia probet: mundus transit, et CUPIDITATES eius cum eo — omne desiderium cui homo servivit una cum mundo qui id genuit transit — sed qui facit voluntatem Dei manet in aeternum. Temperans dimisit id quod transit, et servavit id quod manet.)
1.Ad Philippenses 3:13-14Fratres, ego me non arbitror comprehendisse. Unum autem, quæ quidem retro sunt obliviscens, ad ea vero quæ sunt priora, extendens meipsum, (14) ad destinatum persequor, ad bravium supernæ vocationis Dei in Christo Jesu.
Bonum certamen certavi + cursum consummavi + fidem servavi.
3.2 ad Timotheum 4:8In reliquo reposita est mihi corona justitiæ, quam reddet mihi Dominus in illa die, justus judex: non solum autem mihi, sed et iis, qui diligunt adventum ejus. Festina ad me venire cito.
CORONA IUSTITIAE + NON MIHI SOLUM, SED ET OMNIBUS QUI DILIGUNT ADVENTUM EIUS.
(Meae cogitationes privatae — corona non uni tantum cursori destinata est. Non mihi soli, ait Paulus, sed OMNIBUS etiam qui diligunt adventum eius. Et est corona quae CORRUMPI NON POTEST — qui pro coronis corruptibilibus currebant, temperantes erant in omnibus; quanto magis qui pro hac currunt.)
4.Ad Hebraeos 12:2aspicientes in auctorem fidei, et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem, confusione contempta, atque in dextera sedis Dei sedet.
qui autem perseveraverit usque in finem --> hic salvus erit.
7.1 Ioannis 2:16quoniam omne quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitæ: quæ non est ex Patre, sed ex mundo est.
Et mundus transit, et concupiscentia ejus --> qui autem facit voluntatem Dei manet in æternum.
(Meae cogitationes privatae — nunc vide notam, G3306, et diligenter animadverte: vocabulum quod hic PERMANET vertitur, idem est vocabulum quod in vite MANETE vertitur — manete in me — et idem prorsus vocabulum quod verbum Domini MANET IN AETERNUM vertitur. Palmes in vite manet; qui voluntatem eius facit in aeternum permanet; et verbum apud utrumque manet. Quod cupiditas promisit, servare non potuit, quia ipsa cupiditas cum mundo transit; quod vitis profert, manet.)
9.1 Petri 1:24quia omnis caro ut fœnum: et omnis gloria ejus tamquam flos fœni: exaruit fœnum, et flos ejus decidit.
exsiccatum est fœnum, et cecidit flos + verbum autem Domini nostri manet in æternum.
(Cogitationes meae personales — Petrum iuxta Isaiam pone, et unam vocem audi: faenum arescit, flos cadit, et omnis caro — cum omni appetitu suo — illud faenum est; verbum autem Dei nostri manebit in aeternum. Caro quam temperans servire recusavit, arescebat etiam dum serviri clamabat. Verbum secundum quod ambulabat adhuc stat, cum faenum abierit.)
OS DUORUM
1 ad Thessalonicenses 5:6Igitur non dormiamus sicut et ceteri, sed vigilemus, et sobrii simus.
in ore duorum vel trium testium stabit omne verbum.
(Meae cogitationes personales — audi duos loquentes, et animadverte speculum in vocabulis: Paulus dicit, VIGILEMUS et SOBRII simus — gregoreo, nepho; Petrus dicit, SOBRII estote, VIGILATE — nepho, gregoreo. Eadem duo verba, altero loquente alteri respondente, inversa sicut facies faciei respondens. Et Petrus sobrietatem in meta ponit: sobrii estote, et sperate USQUE IN FINEM. Duorum testium testimonio res constat: homo temperans homo vigilans est, sobrius usque ad adventum Domini sui.)
UMBRA ET IMPLETIO
12.Daniel 1:8Proposuit autem Daniel in corde suo ne pollueretur de mensa regis, neque de vino potus ejus: et rogavit eunuchorum præpositum ne contaminaretur.
Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis.
(Meae cogitationes privatae — umbra est puer in domo regis alieni. Daniel in corde suo PROPOSUIT — suwm (H7760), ponere: id in corde suo posuit priusquam cibus ante eum positus est — et se portione regis non contaminaret. Res ipsa est Filius in deserto, esuriens, tentatore dicente ut panem apparere iuberet; et respondit non ex fame sua sed verbo: Scriptum est. Umbra mensam regiam recusavit decreto cordis; res ipsa vicit omni verbo quod procedit de ore Dei; et qui eius sunt carnem cum affectibus et concupiscentiis crucifixerunt — victoria eius via eorum facta est.)
CLAUSULA
1 ad Corinthios 10:13Tentatio vos non apprehendat nisi humana: fidelis autem Deus est, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet etiam cum tentatione proventum ut possitis sustinere.
DEUS FIDELIS EST --> CUM TENTATIONE ETIAM FACIET EXITUM, UT POSSITIS SUSTINERE.
1 ad Thessalonicenses 5:23-24Ipse autem Deus pacis sanctificet vos per omnia: ut integer spiritus vester, et anima, et corpus sine querela in adventu Domini nostri Jesu Christi servetur. (24) Fidelis est, qui vocavit vos: qui etiam faciet.
IPSE AUTEM DEUS PACIS SANCTIFICET VOS PER OMNIA + SPIRITUS ET ANIMA ET CORPUS SINE QUERELA SERVETUR --> FIDELIS EST QUI VOCAVIT VOS, QUI ETIAM FACIET.
(Meae cogitationes privatae — nunc totam viam domum recolligo. Primum reptatio: temperantia fructus est, in vite inventa, tamquam lac ex verbo hausta — quaere eam ut argentum. Deinde ambulatio: ambula in Spiritu, et concupiscentia non perficietur; rege spiritum tuum; custodi portam oris tui; ede tantum quod satis est. Deinde cursus et bellum: temperans in OMNIBUS; corpus sub potestate redactum; membra corporis oblata tamquam arma iustitiae; omnis cogitatio in captivitatem redacta. Deinde meta: mundus transit, et concupiscentiae eius cum eo, sed qui facit voluntatem eius manet in aeternum, et corona corrumpi non potest. Et custodia non tua sola est: Deus FIDELIS est — cum tentatione, viam ad effugiendum dabit; et ipse Deus pacis sanctificet vos PER OMNIA — vide notam, G3651: Strong dicit totum usque ad finem — spiritus et anima et CORPUS sine querela serventur usque in adventum Domini nostri Iesu Christi. Fidelis est qui vocat vos, qui etiam FACIET. Perge ambulare.)
VOCES GRAECAE CLAVES
Hae sunt voces claves huius disciplinae. Verbum punctis notatum in versibus supra tange ut hic eius sensum videas.
1. Galatians 5:22-23 — Fructus autem Spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia: adversus hujusmodi non est:
a) nulla condemnatio
b) nullum mandatum
c) non est lex
2. I Corinthios 9:25 — Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet:
a) in cursu
b) in omnibus rebus
c) in hoc praesenti saeculo
3. Proverbia 16:32 — Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo, quam:
a) qui expugnat urbem
b) potentes
c) urbs diruta
4. I Petri 5:8 — Sobrii estote, et vigilate: quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens:
a) negotiis huius vitae se implicat
b) militat contra animam
c) circuit, quærens quem devoret
5. Daniel 1:8 — Proposuit Daniel in corde suo ne pollueretur:
a) portione de mensa regis, neque de vino potus ejus
b) concupiscentia oculorum, et superbia vitae
negotiis sæcularibus
6. 1 Ioannis 2:17 — Et mundus transit, et concupiscentia ejus: qui autem facit voluntatem Dei:
a) coronam vitae accipiet
b) manet in æternum
c) salvus erit
7. I Corinthios 9:27 — Sed castigo corpus meum, et:
Quomodo umbra lucem affert: puer in domo regis in corde suo proposuit se non pollui cibo regis, neque vino (Daniel 1:8) — pone eum iuxta Nazaraeum qui se separat a vino et sicera (Numeri 6:2-3), et iuxta illud: nolite inebriari vino... sed implemini Spiritu (Ephesios 5:18), paratus ad suum ipsius studium.
Quomodo novum foedus id exponit: Cain dictum est, peccatum in foribus est... tu dominaberis illius (Genesis 4:7); nobis dictum est, peccatum vobis non dominabitur: non enim sub lege estis, sed sub gratia (Romanos 6:14) — quod ad ostium praeceptum erat, nunc gratia efficitur.
Quomodo verba momentum habeant: vigilemus et simus sobrii (1 Thessalonicenses 5:6) et Sobrii estote, vigilate (1 Petri 5:8) super eadem duo verba Graeca (G1127, G3525) constant, ore alterum alteri respondente; et instrumenta Romanorum 6:13 et arma 2 Corinthiorum 10:4 unum verbum sunt (G3696) — membra tradita sunt armatura.
Quomodo ad aeternitatem pertingit: illi quidem faciunt ut corruptibilem coronam accipiant; nos autem incorruptibilem (I ad Corinthios 9:25) — et mundus transit et concupiscentia eius: qui autem facit voluntatem Dei manet in aeternum (I Ioannis 2:17).
Semita exploranda: ut sciat unusquisque vestrum vas suum possidere in sanctificatione et honore (1 Thessalonicenses 4:4) aperit ad vas in honorem, sanctificatum, et utile domino (2 Timotheum 2:21) — perscrutamini.
Revelatio possibilis: verbum quod redditur 'manere' in vite (Ioannis 15:4, G3306) est verbum quod redditur 'manet in aeternum' (1 Ioannis 2:17) et 'permanet in aeternum' (1 Petri 1:25) — temperantia est fructus, fructus crescit in palmite qui manet, et palmes manens manet cum verbo, in aeternum.
