বাইবেল আত্মসংযম (মিতাচার) সম্পর্কে কী বলে? — দ্য ফাউন্ডেশন
দ্য ফাউন্ডেশন · মূল অধ্যয়ন, প্রাচীন ক্রমে সজ্জিত
সংযম — মৌলিক বাইবেলীয় মতবাদ
সূচনা বার্তা
এখন একটি বড় প্রয়োজনীয় বাক্য শুনুন। আত্মার ফল হল ইন্দ্রিয়দমন — গ্রীক শব্দটি হল egkrateia (G1466, temperance), অন্তরের শক্তি, নিজের উপর নিজের শাসন। এটি সেই শক্তি নয় যা একটি নগর জয় করে; এটি সেই শক্তি যা একটি আত্মাকে শাসন করে। এই অধ্যয়ন তোমার সামনে দুটি পথ রাখে। এমন একজন রাজাকে দেখো যে নিজেকে শাসন করতে পারেনি: একটি সবজির বাগানের জন্য সে তার শয্যায় শুয়ে পড়ল, মুখ ফিরিয়ে নিল, এবং কোনো খাবার খেতে চাইল না — আর শেষে সে নিজেকে বিক্রি করে দিল। আর সে একা নয়। শৌল লোকদের ভয় পেয়েছিলেন। বালাম মজুরি ভালোবাসতেন। হবা দেখলেন এবং নিলেন। দাউদ পাঠালেন এবং নিলেন। প্রত্যেকেই ঈশ্বরের বাণীর উপরে কিছু একটা স্থান দিলেন, এবং প্রত্যেকেই তা পাওয়ার জন্য নিজেকে বিলিয়ে দিলেন। তারপর সেই পুত্রের দিকে দেখো। তিনি ক্ষুধার্ত ছিলেন, তবু পাথরগুলিকে আদেশ দিতে চাননি। তিনি সমস্ত রাজ্য দেখলেন, তবু প্রণাম করতে চাননি। তাঁকে অপমান করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি পাল্টা অপমান করেননি। তিনি পুত্র হলেও, বাধ্যতা শিখেছিলেন। এবং এখানে তোমার সান্ত্বনা: নিজের উপর এই শাসন তোমার একাকী কাজ নয় — এটি তাঁর আত্মার ফল, এবং ঈশ্বর বিশ্বস্ত যিনি পলায়নের পথ তৈরি করে দেন। এটি অন্বেষণ করো।
এই স্টাডি যে তিনটি প্রশ্নের উত্তর দেয়:
১. সংযম কী, এবং এটি কোথা থেকে আসে?
২. একজন ব্যক্তি কীভাবে নিজেকে বিক্রি করে দেয়, যেভাবে আহাব এবং এষৌ নিজেদেরকে বিক্রি করে দিয়েছিলেন?
৩. আত্মসংযমের নিখুঁত দৃষ্টান্ত কে, এবং মিতাচার কী উৎপন্ন করে?
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — আহাবের ওপর যে শব্দ বলা হয়েছিল তা হলো makar (H4376, বিক্রি করা); এষৌ সম্বন্ধে যা লেখা হয়েছিল তা হলো apodidomi (G591, বিক্রি করা)। দুটি ভাষা, অথচ একই দরকষাকষি: একজন মানুষ তার আকাঙ্ক্ষিত বস্তুর জন্য নিজেকে বিক্রি করে দেয়। মিতাচার হলো নিজেকে রক্ষা করা, যেন তুমি বিক্রি হয়ে না যাও।)
ওপেনিং অ্যাংকর
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
গালাতীয় ৫:২২-২৩কিন্তু পবিত্র আত্মার ফল প্রেম, আনন্দ, শান্তি, ধৈর্য্য, দয়া, পরোপকারিতা, বিশ্বস্ততা, (23) নম্র, ইন্দ্রিয় দমন (আত্মসংযম), এই সব গুনের বিরুদ্ধে নিয়ম নেই।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — লক্ষ্য করুন, সংযম কোথায় স্থান পেয়েছে: আত্মার ফলের মধ্যে। এটি প্রথমত মানুষের কোনো কাজ নয়; এটি ফল। egkrateia (G1466, temperance) হল অন্তরের শক্তি — নিজের ওপর নিজের শাসন। যেখানে আত্মা বাস করেন, সেখানে এই ফল বেড়ে ওঠে, এবং এমন বিষয়ের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেই।)
১. যখন আত্মসংযম অনুপস্থিত থাকে — আহাব
১.১ রাজাবলি ২১:১-৪এর পরে যিষ্রিয়েলীয় নাবোতের আঙ্গুর ক্ষেত নিয়ে একটা ঘটনা ঘটে গেল। এই আঙ্গুর ক্ষেতটা ছিল যিষ্রিয়েলে শমরিয়ার রাজা আহাবের রাজবাড়ীর কাছেই। (2) আহাব নাবোৎকে বললেন, “সব্জির ক্ষেত করবার জন্য তোমার আঙ্গুর ক্ষেতটা আমাকে দিয়ে দাও, কারণ ওটা আমার রাজবাড়ীর কাছেই। এর বদলে আমি তোমাকে আরও ভাল একটা আঙ্গুর ক্ষেত দেব তুমি যদি চাও তবে তার উচিত মূল্যও তোমাকে দেব।” (3) নাবোৎ আহাবকে বলল, “আমার পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে পাওয়া অধিকার যে আমি আপনাকে দিয়ে দিই সদাপ্রভু যেন তা হতে না দেন।” (4) তখন “আমার পূর্বপুরুষদের অধিকার আমি আপনাকে দেব না,” যিষ্রিয়েলীয় নাবোতের এই কথার জন্য আহাব বিষন্ন ও বিরক্ত হয়ে বাড়ি চলে গেলেন। তিনি বিছানায় শুয়ে মুখ ফিরিয়ে থাকলেন, কোনো খাবার খেলেন না।
আত্মসংযমের অভাব — যা চেয়েছিলেন তা না পাওয়াতে তিনি ভারাক্রান্ত, বিরক্ত ও অন্নহীন হয়ে পড়েছিলেন।
২.১ রাজাবলি ২১:৭তখন তাঁর স্ত্রী ঈষেবল তাঁকে বললেন, “তুমি না ইস্রায়েলের উপর রাজত্ব করছ? ওঠো, খাওয়া দাওয়া কর, আনন্দিত হও। যিষ্রিয়েলীয় নাবোতের আঙ্গুর ক্ষেত আমি তোমাকে দেব।”
ঈশ্বরের বিধান লঙ্ঘন করার জন্য ঈষেবলের প্রস্তাবটিই ছিল সেই বিষয় যার জন্য আহাবের কলুষিত ক্ষুধা অপেক্ষা করছিল।
৩.১ রাজাবলি ২১:২০আহাব সেই কথা শুনে এলিয়কে বললেন, “হে আমার শত্রু, এবার কি তুমি আমাকে পেয়েছ?” উত্তরে এলিয় বললেন, “হ্যাঁ, পেয়েছি; কারণ সদাপ্রভুর চোখে যা মন্দ তাই করবার জন্য তুমি নিজেকে বিক্রি করেছ।
আহাবের মতো আর কেউ কখনও ছিল না, যিনি তাঁর স্ত্রীর উসকানিতে মন্দ কাজ করার জন্য নিজেকে বিক্রি করেছিলেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — একজন রাজা, আর তিনি নিজেকেই শাসন করতে পারলেন না। সমগ্র রাজ্য তাঁর ছিল, তবুও একটি সবজির বাগান তাঁকে বিষণ্ণ করে তুলল এবং তাঁর ক্ষুধা কেড়ে নিল। শব্দটি হলো makar (H4376, বিক্রি করা): তিনি তাঁর আকাঙ্ক্ষা পাওয়ার জন্য নিজেকে বিক্রি করে দিলেন। এটাই সংযমের অভাব — মানুষটি আকাঙ্ক্ষার মালিক নয়, আকাঙ্ক্ষাই মানুষটির মালিক।)
২. নিজেকে বিক্রি করার ধরন — ঈশ্বরের আনুগত্যের চেয়ে যা কিছু মূল্যবান
১.১ শমূয়েল ১৫:২৪শৌল তখন শমূয়েলকে বললেন, “আমি পাপ করেছি; সদাপ্রভুর আদেশ আর আপনার নির্দেশ আমি সত্যিই অমান্য করেছি, কারণ আমি লোকদের ভয়ে তাদের কথামতই কাজ করেছি।
বিলিয়ম ঈশ্বরের বাধ্যতার চেয়ে দুষ্টতার পারিশ্রমিককে বেশি মূল্য দিয়েছিল।
৩.আদি পুস্তক ৩:৬নারী যখন দেখলেন, ঐ গাছ সুখাদ্যদায়ক ও চোখের লোভজনক, আর ঐ গাছ জ্ঞানদায়ক বলে বাঞ্ছনীয়, তখন তিনি তার ফল পেড়ে খেলেন; পরে নিজের স্বামীকেও দিলেন, আর তিনিও খেলেন।
হবা ফলটির চোখের পক্ষে আনন্দদায়ক রূপ এবং জ্ঞানার্জনের পক্ষে কাম্য আকাঙ্ক্ষাকে ঈশ্বরের বচনের প্রতি বশ্যতার ঊর্ধ্বে মূল্য দিয়েছিলেন।
৪.২ শমূয়েল ১১:২-৪একদিনের বিকালে দায়ূদ বিছানা থেকে উঠে রাজবাড়ির ছাদে বেড়াচ্ছিলেন, আর ছাদ থেকে দেখতে পেলেন যে, একটি মহিলা স্নান করছে; মহিলাটি দেখতে খুব সুন্দরী ছিল৷ (3) দায়ূদ তার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে লোক পাঠালেন৷ একজন বলল, “এ কি ইলীয়ামের মেয়ে, হিত্তীয় ঊরিয়ের স্ত্রী বৎশেবা নয়?” (4) তখন দায়ূদ লোক পাঠিয়ে তাকে আনলেন এবং সে তাঁর কাছে আসলে দায়ূদ তার সঙ্গে শয়ন করলেন; সে স্ত্রী ঋতুস্নান করে শুচি হয়েছিল৷ পরে সে নিজের ঘরে ফিরে গেলে,
দাউদ ঈশ্বরের আজ্ঞা পালনের চেয়ে তাঁর সঙ্গলাভের আনন্দকে বেশি গুরুত্ব দিয়েছিলেন।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — চারটি জীবনে একই ধরন লক্ষ্য করুন: শৌল ভয় পেয়েছিলেন, বালাম ভালোবেসেছিলেন, হবা দেখেছিলেন, দায়ূদ নিয়েছিলেন। তাদের কাউকেই বাধ্য করা হয়নি। প্রত্যেকে ঈশ্বরের কণ্ঠস্বরের চেয়ে একটি জিনিসকে বেশি মূল্য দিয়েছিলেন, এবং তা পাওয়ার জন্য নিজেকে বিলিয়ে দিয়েছিলেন। জিনিসটি ভিন্ন; কিন্তু চুক্তিটি একই।)
৩. খ্রীষ্ট — আত্মসংযমের পরিপূর্ণ দৃষ্টান্ত
১.ইব্রীয় ৫:৮যদিও তিনি পুত্র ছিলেন, যে সব দুঃখভোগ করেছিলেন, তা থেকে তিনি বাধ্যতা শিখেছিলেন।
মৃত্যু পর্যন্ত, এমনকি, ক্রুশীয় মৃত্যু পর্যন্ত আজ্ঞাবহ হলেন.
৩.১ পিতর ২:২২-২৩“তিনি পাপ করেননি, তাঁর মুখে কোন ছলনা পাওয়া যায় নি।” (23) তিনি নিন্দিত হলে তিরস্কার করতেন না, যখন তিনি দুঃখ সহ্য করেছেন তখন তিনি কাউকে কোনো উত্তর দেননি, কিন্তু, ঈশ্বর যিনি সঠিক বিচার করেন, তাঁর উপর ভরসা রাখতেন।
নিন্দিত হয়েও, তিনি প্রতিনিন্দা করলেন না, বরং যিনি ন্যায়বিচারক, তাঁরই হাতে বিচারের ভার অর্পণ করলেন।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা — আহাবের একটি রাজ্য ছিল কিন্তু নিজের উপর কোনো শাসন ছিল না। পুত্রের সমস্ত শক্তি ছিল এবং পূর্ণ শাসন ছিল। তিনি নিজেকে নত করলেন — tapeinoo (G5013, নিচু করা)। তাঁকে অপমান করা হয়েছিল — loidoreo (G3058, নিন্দা করা) — এবং তিনি পাল্টা উত্তর দেননি। আত্মসংযম দুর্বলতা নয়; এটি ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে নত হওয়া শক্তি, এমনকি মৃত্যু পর্যন্ত।)
৪. মিতাচার কী ফলাফল আনয়ন করে — ফল ও মুকুট
১.২ পিতর ১:৫-৬আর এরই কারণে, তোমরা সম্পূর্ণ আগ্রহী হয়ে নিজেদের বিশ্বাসের মাধ্যমে সদগুন, ও সদগুনের মাধ্যমে জ্ঞান, (6) ও জ্ঞানের মাধ্যমে আত্মসংযম, ও আত্মসংযমের মাধ্যমে ধৈর্য্য, ও ধৈর্য্যের মাধ্যমে ধার্ম্মিকতা,
জ্ঞানের সঙ্গে যুক্ত হয় আত্মসংযম, এবং আত্মসংযমের সঙ্গে নিষ্ঠা, এবং নিষ্ঠার সঙ্গে ভক্তি।
২.১ করিন্থীয় ৯:২৪-২৫তোমরা কি জান না যে, দৌড় প্রতিযোগিতায় যারা দৌড়ায়, তারা সবাই দৌড়ায়, কিন্তু এক জনমাত্র পুরষ্কার পায়? তোমরা এই ভাবে দৌড়াও, যেন পুরষ্কার পাও। (25) আর যে কেউ মল্লযুদ্ধ করে, সে সব বিষয়ে ইন্দ্রিয় দমন করে। তারা অস্থায়ী বিজয় মুকুট পাবার জন্য তা করে, কিন্তু আমরা অক্ষয় মুকুট পাবার জন্য করি।
প্রত্যেক ক্রীড়া প্রতিযোগী এক অক্ষয় মুকুট পাওয়ার প্রত্যাশায় সব বিষয়ে সংযমী থাকে।
৩.তীত ২:১১-১২কারণ ঈশ্বরের অনুগ্রহ দ্বারা পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় তা সব মানুষের কাছেই প্রকাশিত হয়েছে। (12) তা আমাদেরকে শিক্ষা দিচ্ছে, যেন আমরা ভক্তিহীনতা ও জগতের কামনা বাসনাকে অস্বীকার করি, সংযত, ধার্মিক ও ভক্তিভাবে এই বর্ত্তমান যুগে জীবন কাটাই,
অনুগ্রহ নিজেই আমাদের সাংসারিক অভিলাষকে উপেক্ষা করতে এবং এই বর্তমান যুগে আত্মসংযমী জীবনযাপন করতে শিক্ষা দেয়
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — লক্ষ্য করুন ক্রমটি: জ্ঞানের সাথে ইন্দ্রিয়দমন যুক্ত হয়, এবং ধৈর্য ইন্দ্রিয়দমনের উপর নির্মিত। এবং অনুগ্রহ শিক্ষা দেয়: যে অনুগ্রহ পরিত্রাণ আনে সেই অনুগ্রহই আমাদের শেখায় জগতের অভিলাষগুলোকে অস্বীকার করতে এবং সংযতভাবে জীবনযাপন করতে — সোফ্রোনোস (G4996, সংযতভাবে), সুস্থ মনে। যারা ক্ষয়ণীয় মুকুটের জন্য দৌড়ায় তারা সমস্ত বিষয়ে ইন্দ্রিয়দমন করে — এগক্রাটেউওমাই (G1467, ইন্দ্রিয়দমন করা) — তবে আমাদের কতই না বেশি হওয়া উচিত, একটি অক্ষয় মুকুটের জন্য।)
দুই সাক্ষীর মুখ — শব্দ বিক্রি হয়েছে: মাখার (H4376, বিক্রি করা) এবং অপোদিদোমি (G591, বিক্রি করা)
৪.১ রাজাবলি ২১:২০আহাব সেই কথা শুনে এলিয়কে বললেন, “হে আমার শত্রু, এবার কি তুমি আমাকে পেয়েছ?” উত্তরে এলিয় বললেন, “হ্যাঁ, পেয়েছি; কারণ সদাপ্রভুর চোখে যা মন্দ তাই করবার জন্য তুমি নিজেকে বিক্রি করেছ।
একজন রাজা শাকসবজির একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্রের জন্য নিজেকে বিকিয়ে দিয়েছিলেন।
৫.ইব্রীয় ১২:১৬-১৭সাবধান যেন কেউ যৌন পাপে ব্যভিচারী অথবা ঈশ্বর বিরোধী না হয়, যেমন এষৌ, সে তো এক বারের খাবারের জন্য আপন জ্যেষ্ঠাধিকার নিজের জন্মাধিকার বিক্রি করেছিল। (17) তোমরা তো জান, তারপরে যখন সে আশীর্বাদের উত্তরাধিকারী হতে ইচ্ছা করল, তখন সজল চোখে আন্তরিকভাবে তার চেষ্টা করলেও অগ্রাহ্য হল, কারণ সে তার বাবার কাছে মন পরিবর্তন করার সুযোগ পেল না।
একজন বড়ো ছেলে একবারের খাবারের জন্য তার অধিকার বিক্রি করে দিয়েছিল, এবং হিব্রুরা রাজাবলিতে যা নেই তা যুক্ত করে — সেই চোখের জল, যা সেই বিনিময় ফিরিয়ে আনতে পারেনি।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এই অধ্যয়নের সমস্ত ব্যক্তিদের মধ্যে, "বিক্রি করা" শব্দটি কেবল দুজন সম্পর্কেই লেখা হয়েছে: আহাব এবং এষৌ। একজন রাজা ধার্মিকতাকে একটি শাকসবজির বাগানের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন; একজন প্রথমজাত পুত্র তার উত্তরাধিকারকে একটিমাত্র আহারের বিনিময়ে বিক্রি করেছিলেন। রাজাগণের পুস্তক আহাবকে বিচারের মধ্যেই শেষ করে, কিন্তু কেবল ইব্রীয় পুস্তকই এষৌকে আরও অনুসরণ করে — সেই দিন পর্যন্ত যখন তিনি অশ্রু দিয়ে আশীর্বাদ ফিরিয়ে পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, এবং মন-পরিবর্তনের কোনো স্থান পাননি। নিজেকে বিক্রি করো না; কিছু বিনিময় আর কখনো ফিরিয়ে কেনা যায় না।)
৬.উপদেশক ৪:১২একজন মানুষ একা হারতে পারে, কিন্তু দুজন আক্রমণ প্রতিরোধ করতে পারে এবং তিনসুতোর দড়ি তাড়াতাড়ি ছেঁড়ে না।
দুইজন তার বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারবে + তিন গুণ পাকান দড়ি সহজে ছিঁড়ে না।
ছায়া ও পরিপূর্ণতা — ত্রিবিধ অভিলাষ, এবং এক ব্যক্তির বাধ্যতা
৭.আদি পুস্তক ৩:৬নারী যখন দেখলেন, ঐ গাছ সুখাদ্যদায়ক ও চোখের লোভজনক, আর ঐ গাছ জ্ঞানদায়ক বলে বাঞ্ছনীয়, তখন তিনি তার ফল পেড়ে খেলেন; পরে নিজের স্বামীকেও দিলেন, আর তিনিও খেলেন।
৮.মথি ৪:৩-৪তখন পরীক্ষক কাছে এসে তাঁকে বললেন, “তুমি যদি ঈশ্বরের পুত্র হও, তবে বল, যেন এই পাথরগুলো রুটি হয়ে যায়।” (4) কিন্তু তিনি উত্তর করে বললেন, “লেখা আছে, মানুষ শুধুমাত্র রুটিতে বাঁচবে না, কিন্তু ঈশ্বরের মুখ থেকে যে প্রত্যেক কথা বের হয়, তাতেই বাঁচবে।”
মথি ৪:৮-১০আবার শয়তান তাঁকে অনেক উঁচু এক পর্বতে নিয়ে গেল এবং পৃথিবীর সব রাজ্য ও সেই সবের ঐশ্বর্য্য দেখাল, (9) আর তাঁকে বলল, “তুমি যদি উপুড় হয়ে আমাকে প্রণাম কর, এই সবই আমি তোমাকে দেব।” (10) তখন যীশু তাকে বললেন, “দূর হও, শয়তান কারণ লেখা আছে, তোমার ঈশ্বর প্রভুকেই প্রণাম করবে, কেবল তাঁরই আরাধনা করবে।”
ক্ষুধায় ও চোখের লালসায় প্রলুব্ধ হয়ে, তিনি বাক্য দিয়ে উত্তর দিলেন এবং কেবলমাত্র ঈশ্বরের উপাসনা করলেন।
রোমীয় ৫:১৯কারণ যেমন সেই একজন মানুষের অবাধ্যতার জন্য অনেক মানুষকে পাপী বলে ধরা হয়েছে, ঠিক তেমনি সেই আর এক জনের বাধ্যতার মধ্য দিয়ে অনেক মানুষকে ধার্মিক বলে ধরা হবে।
একজন মানুষের অবাধ্যতার মাধ্যমে অনেকে পাপী বলে গণ্য হয়েছে; সেই একজন ব্যক্তির বাধ্যতার ফলে বহু মানুষকে ধার্মিক বলে গণ্য করা হয়েছে।
(আমার ব্যক্তিগত চিন্তা — একই তিনটি দ্বার: মাংসের অভিলাষ, চক্ষুর অভিলাষ, এবং জীবনের গর্ব। বৃক্ষের কাছে নারী দেখলেন, বাসনা করলেন, নিলেন এবং খেলেন। প্রান্তরে পুত্র একই দ্বারে প্রলোভিত হলেন, এবং প্রতিটির উত্তর দিলেন, লেখা আছে। যেখানে প্রথম মানুষ পতিত হলেন, সেখানে একজনের বাধ্যতায় অনেকে ধার্মিক গণিত হলেন।)
সমাপনী
১ করিন্থীয় ১০:১৩মানুষ যা সহ্য করতে পারে, তা ছাড়া অন্য পরীক্ষা তোমাদের প্রতি হয়নি; আর ঈশ্বরে বিশ্বস্ত থাক; তিনি তোমাদের প্রতি তোমাদের শক্তির অতিরিক্ত পরীক্ষা হতে দেবেন না, কিন্তু পরীক্ষার সঙ্গে সঙ্গে রক্ষার পথও করে দেবেন, যা তোমরা সহ্য করতে পার।
(আমার ব্যক্তিগত ভাবনা — এখানে সম্পূর্ণ অধ্যয়নটি একই লাইনে দেওয়া হলো: মিতাচার, এগক্রাতেইয়া (G1466, temperance), আত্মার ফল — তুমি নিজে তাঁর শক্তিতে শাসিত। আহাব নিজেকে বিক্রি করেছিল, মাকার (H4376, to sell); এষৌ তার জ্যেষ্ঠাধিকার বিক্রি করেছিল; শৌল, বালাম, হবা এবং দাউদ প্রত্যেকে ঈশ্বরের বাণীর ঊর্ধ্বে একটি বস্তুকে মূল্য দিয়েছিল। কিন্তু পুত্র মৃত্যু পর্যন্ত নিজেকে শাসন করলেন, এবং একজনের আজ্ঞাবহতায় বহুজন ধার্মিক গণিত হলো। এবং ঈশ্বর বিশ্বাসযোগ্য: তোমার সহনক্ষমতার অতিরিক্ত তোমাকে পরীক্ষিত হতে দেওয়া হবে না, এবং পরীক্ষার সঙ্গে তিনি পলায়নের পথ করে দেন। তোমার জ্ঞানের সঙ্গে মিতাচার সংযুক্ত কর, এবং অক্ষয় মুকুটের জন্য দৌড়াও।)
গ্রীক মূলশব্দ
এগুলো এই স্টাডির মূল শব্দ। উপরের পদগুলোতে যেকোনো ডটযুক্ত শব্দে ট্যাপ করুন এখানে তার অর্থ দেখতে।
তিনি নিজেকে নত করিলেন, এবং মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্য হইলেন
“নিন্দিত” — G3058 loidoreo — তিরস্কার করা, নিন্দা করা
যখন তাঁহাকে গালি দেওয়া হইল, তিনি পুনরায় গালি দিলেন না
হিব্রু মূল শব্দসমূহ
“বিক্রীত” — H4376 makar — বিক্রি করা, সমর্পণ করা
তুমি সদাপ্রভুর দৃষ্টিতে মন্দ কার্য করিবার জন্য আপনাকে বিক্রয় করিয়াছ
অনুশীলন কুইজ
1. গালাতীয় ৫:২২-২৩ — কিন্তু পবিত্র আত্মার ফল হল প্রেম, আনন্দ, শান্তি, দীর্ঘসহিষ্ণুতা, মাধুর্য, পরোপকারিতা, বিশ্বস্ততা বিনম্রতা ও:
a) প্রজ্ঞা
b) আত্মসংযম
c) জ্ঞান
২. ১ রাজাবলি ২১:২০ — আপনি নিজেকে বিকিয়ে দিয়েছেন:
সদাপ্রভুর দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করা
খ) লোকদের দৃষ্টিতে দুষ্টতা করা
গ) তোমার পিতৃপুরুষগণের পথে চল
3. ১ শমূয়েল ১৫:২৪ — শৌল বললেন, আমি সদাপ্রভুর আজ্ঞা অমান্য করেছি, কারণ:
ক) আমি সদাপ্রভুকে ভয় করলাম, এবং তাঁর বাণীর বাধ্য হলাম
খ) লোকেরা লুটের মাল থেকে নিলো
আমি লোকজনকে ভয় পেয়ে তাদের কথানুসারে কাজ করেছি
২ পিতর ২:১৫ — বিয়োরের পুত্র বিলিয়ম ভালোবাসতো:
a) ভবিষ্যদ্বাণীর পুরস্কার
খ) সঠিক পথ
দুষ্টতার পারিশ্রমিক
5. ১ পিতর ২:২৩ — তাঁর প্রতি যখন নিন্দা-অপমান বর্ষিত হল, তিনি:
a) তিনি প্রতিনিন্দা করলেন না
খ) আবার উত্তর দিলেন
c) তাদেরকে অনুমতি দিলেন না
6. ইব্রীয় ১২:১৬ — এষৌ একবারের খাবারের জন্য বিক্রি করে দিয়েছিল:
a) তাঁর আশীর্বাদ
তার বড়ো ছেলের অধিকার
c) তার উত্তরাধিকার
7. ১ করিন্থীয় ১০:১৩ — আর ঈশ্বর বিশ্বস্ত। তোমরা যা সহ্য করতে পারো, তার অতিরিক্ত কোনো প্রলোভনে তিনি তোমাদের পড়তে দেবেন না। কিন্তু তোমরা যখন প্রলোভিত হও, তিনিই তোমাদের রক্ষা পাওয়ার পথও করে দেবেন —
ক) রক্ষা পাওয়ার পথ
খ) মন ফিরাইবার স্থান
c) পাপের একটি শেষ
উত্তরপত্র: ১-খ, ২-ক, ৩-গ, ৪-গ, ৫-ক, ৬-খ, ৭-ক
এই স্টাডি কীভাবে শাখাপ্রশাখা বিস্তার করে
বিক্রীত ব্যক্তিরা কীভাবে মুক্ত হয়: আহাব ও এষৌ নিজেদের বিক্রি করেছিলেন, কিন্তু তোমরা মূল্য দিয়ে কেনা হয়েছ (১ করিন্থীয় ৬:২০) — পাপের অধীনে বিক্রীত (রোমীয় ৭:১৪), তবুও অভিশাপ থেকে মুক্ত হয়েছ (গালাতীয় ৩:১৩)।
-->নগর কীভাবে রক্ষিত থাকে: যে ব্যক্তি নিজের আত্মাকে দমন করিতে পারে না, সে ভগ্ন ও প্রাচীরবিহীন নগরের ন্যায় (হিতোপদেশ ২৫:২৮); এবং যে আপন আত্মাকে বশে রাখে, সে নগর জয়কারী অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ (হিতোপদেশ ১৬:৩২)।
দৌড় কিভাবে দৌড়ানো হয়: সর্ববিষয়ে ইন্দ্রিয়দমনকারী হওয়া আমাদের সম্মুখে স্থাপিত ধৈর্যপূর্বক দৌড়ে দৌড়াইতে, যীশুর প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া, পরিচালিত করে (ইব্রীয় ১২:১-২)।
সিঁড়ি কীভাবে আরোহণ করে: জ্ঞানের সাথে ইন্দ্রিয়দমন, ইন্দ্রিয়দমনের সাথে সহিষ্ণুতা, সহিষ্ণুতার সাথে ভক্তি (২ পিতর ১:৫-৭) — যেন তুমি নিষ্ফল বা ফলহীন না হও (২ পিতর ১:৮)।
প্রলোভিতদের কিভাবে সাহায্য করা হয়: কারণ তিনি নিজে প্রলোভিত হয়ে দুঃখভোগ করাতে, যাহারা প্রলোভিত হয়, তাহাদের উপকার করিতে সমর্থ (ইব্রীয় ২:১৮) — সর্ববিষয়ে আমাদের মতো প্রলোভিত, তথাপি নিষ্পাপ (ইব্রীয় ৪:১৫)।
--> অনুগ্রহ কীভাবে শিক্ষা দেয়: সংযতভাবে জীবনযাপন করা সেই ধন্য আশার এবং গৌরবময় প্রকাশের প্রত্যাশার দিকে নিয়ে যায় (তীত ২:১৩) — একটি স্বতন্ত্র প্রজা, সৎকর্মে উৎসাহী (তীত ২:১৪)।
