Çfarë Thotë Bibla Për Mëshirën? — Duke E Jetuar Në Praktikë
Shqip
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Çfarë Thotë Bibla Për Mëshirën? — Duke E Jetuar Në Praktikë
FJALA HYRËSE
Mëshira është një ecje para se të jetë çdo gjë tjetër. Një fëmijë nuk mëson të ecë në një ditë: së pari zvarritet me duar dhe gjunjë; pastaj i ati e merr për krahë dhe e mëson të ecë, hap pas hapi; pastaj ecën vetëm; pastaj rritet, dhe vrapon. Dhe ai që vrapon mirë vrapon në një garë, dhe gara ka një fund, dhe në fund një kurorë. Kështu është edhe me mëshirën në ecjen me Perëndinë. Fjala hebraike është chesed (H2617, mëshirë) — mirësia e besëlidhjes që ruan besnikërinë; dhe shoqëruesja e saj është racham (H7356, mëshira të përzemërta) — dashuria e thellë që rrjedh nga më i madhi tek më i vogli, po aq e thellë sa dashuria e një nëne për fëmijën e barkut të saj, dhe ajo nuk dështon kurrë. Fjala greke është eleos (G1656, mëshirë) — mëshirë që vepron, që e lëviz dorën për të ndihmuar; dhe hilasterion (G2435, fron mëshire) — pikërisht vendi ku Perëndia takohet me njeriun. Ky studim e mbart mëshirën përgjatë gjithë udhës së njeriut: si e gjen atë kur mund vetëm të zvarritet; si ecën në të pasi e ka marrë; si vrapon me të dhe e ofron atë si një ushtar; dhe si e kalon më në fund vijën e finishit, atje ku mëshira vetë banon përgjithmonë. Hulumtoje.
TRE PYETJE QË KY STUDIM PËRGJIGJET:
1. Ku gjendet mëshira, dhe si vjen njeriu tek ajo për herë të parë?
2. Çfarë duhet të bëjë njeriu me mëshirën pasi ta ketë atë, dhe si ecën ai në të ditë për ditë?
3. Si mëshira e çon njeriun deri në fund të garës, dhe si mbetet vetë mëshira përjetë?
1. ZVARRITJA — SI TA GJESH
(Mendimet e mia personale — çdo ecje fillon nga poshtë. Një foshnjë ecën me duar dhe gjunjë përpara se të ecë me këmbë, dhe askush nuk lind tashmë i mëshirshëm dhe tashmë plot me mëshirë të marrë. Mëshira duhet të gjendet së pari; dhe këta dëshmitarë tregojnë ku. Nuk fitohet duke u ngjitur lart tek Perëndia — është Perëndia që zbret, që pret me qëllim që ta japë, dhe që vrapon kur njeriu është ende larg. Fillo nga poshtë, fillo i vogël, dhe bërtit.)
(Mendimet e mia personale — të verbrit nuk mund ta shihnin, dhe gruaja nuk ishte fare nga Izraeli; megjithatë, të dy gjetën të njëjtën derë të hapur. Mëshira gjendet duke thirrur për të, jo duke pasur një pretendim mbi të.)
(Mendimet e mia personale — pritja e ZOTIT nuk është ngurrim i ZOTIT. Ai pret me qëllim, që të mund të jetë i mëshirshëm. Përfundon me dy që presin: Perëndinë duke pritur t'i japë mëshirë, dhe një njeri duke pritur ta marrë atë. Nëse nuk e ke gjetur ende, nuk je lënë pas dore — je pritur.)
(Mendimet e mia personale — "të kesh dhembshuri" këtu është racham (H7355, të kesh dhembshuri), i afërt me rechem, mitrën. Perëndia vendos mëshirën e tij pranë dashurisë njerëzore më të thellë që ekziston — një nënë dhe fëmija i mitrës së saj — dhe thotë se mëshira e tij është edhe më e thellë. Një njeri që ende nuk mund të besojë se mëshira po e kërkon, i duhet vetëm të përfytyrojë këtë gjë të vetme: një dashuri që nuk mund të harrojë.)
(Mendimet e mia personale — këtu është ku zvarritja mbaron dhe gjetja fillon. Biri ishte ende larg — ende duke ardhur, ende i palarë, ende duke mbajtur erën e vendit të largët — dhe i ati e pa i pari dhe vrapoi drejt tij. Nuk duhet të arrish për t'u gjetur. Mëshira vrapon të të takojë ndërsa je ende në rrugë.)
2. TË ECURIT — ÇKA TË BËSH ME TË PASI TA KESH
(Mendimet e mia personale — fëmija tani është në këmbë; mëshira është gjetur, dhe ajo duhet ruajtur dhe jetuar në të, ditë pas dite. Vër re se mëshira që Perëndia ruan për ne është një mëshirë besëlidhjeje — e betuar, e sigurt dhe kurrë e paprapësueshme — dhe mëshira që Ai na kërkon të ecim në të është e njëjta lloj: jo një ndjenjë që e ndiejmë një herë, por një mirësi që vazhdojmë ta japim.)
(Mendimet e mia personale — një njeri të cilit i është treguar mëshirë po i kërkohet të ecë në tokë që nuk lëviz. Malet largohen; mirësia e tij nuk largohet. Ky është dyshemeja mbi të cilën qëndron një person ndërsa mëson të ecë në mëshirë ditë pas dite.)
(Mendimet e mia personale — kjo është tërësia e ecjes në mëshirë e shprehur në një rresht. Nuk shpik llojin tënd të mëshirës; ti ecën në modelin që të është treguar tashmë. Ashtu si Ati juaj është i mëshirshëm, ashtu duhet të jeni edhe ju.)
(Mendimet e mia personale — të ecurit në mëshirë nuk është vetëm një ndjenjë e mbajtur ngrohtë brenda; është një derë e mbajtur hapur drejt një vëllai në nevojë. Ta mbyllësh atë derë do të thotë të pyesësh se ku ka shkuar dashuria e Perëndisë. Ecja vihet në provë pikërisht këtu, në ditët e zakonshme, ndaj personit që është pikërisht përpara teje.)
3. VRAPIMI I GARËS — DORËZOJE ATË SI NJË USHTAR NË USHTRINË E PERËNDISË
(Mendimet e mia personale — tani ecja bëhet vrapim, dhe mëshira vihet në punë nën presion. Një ushtar nuk lufton për veten e tij vetëm; ai lufton për ata pranë tij, dhe beteja që ai lufton nuk është fare fuqia e tij për ta fituar — ajo është e ZOTIT. Kështu është edhe me mëshirën e shfaqur nën vështirësi: ajo nuk jepet me forcën tonë, dhe nuk jepet vetëm.)
(Mendimet e mia personale — një ushtar ia dorëzon trupin urdhrave të tij; njeriu që ka marrë mëshirë ia dorëzon trupin si mjet mëshire. Ajo që dikur përdorej për mëkat, tani paraqitet, nga mëshirat e Perëndisë, për përdorim të Perëndisë në vend të tij.)
(Mendimet e mia personale — lufta e ushtarit në Nehemia ishte për vëllezër, bij, bija, gra dhe shtëpi — për njerëz, jo për territor. Mëshira e dorëzuar si një ushtar që lufton është edhe për njerëz: vëllai në nevojë, armiku që bërtet, i huaji që nuk ka fare të drejtë ndaj teje.)
(Mendimet e mia personale — asnjë nga këto tri shërime nuk i kushtoi asgjë Jezusit. Ai preku një njeri që askush tjetër nuk do ta prekte, dhe ndaloi një procesion varrimi për t'i folur një gruaje të veje që askush nuk po e ndihmonte. T'i dorëzohesh mëshirës si ushtar do të thotë të shkosh drejt pikërisht atyre njerëzve që do të ishte më lehtë t'i kalosh pa u ndalur.)
(Mendimet e mia personale — një ushtar nuk shërben vetëm, dhe mëshira nuk është menduar të mbahet vetëm gjithashtu. Të mbartësh barrën e tjetrit ËSHTË një mënyrë për të treguar mëshirë — është mëshirë me një shpatull nën të. [VARGJE TË BASHKUARA — ASNJË VARG I VETËM NUK E THOTË KËTË VETËM] — Shkrimi nuk e thotë fjalën "mëshirë" në secilin prej këtyre vargjeve, por modeli është i qartë: dy janë më mirë se një, barrët janë menduar të ndahen, dhe lutja për njëri-tjetrin shëron.)
4. VIJA E FINISHIT — MËSHIRA MBETET PËRJETË
(Mendimet e mia personale — çdo garë ka një fund, dhe fundi i kësaj garash nuk është një mur; është një mëshirë që vazhdon edhe pasi gara të ketë mbaruar. Psalmi që e emërtoi mëshirën njëzet e gjashtë herë nuk po emërton një mëshirë që një ditë do të shterret — vetë mëshira është ajo që qëndron përgjithmonë, brez pas brezi.)
(Mendimet e mia personale — mëshira e treguar ndaj një tjetri nuk është kurrë falas për atë që e tregon. I kushtoi Atit Birin e tij, dhe i kushtoi Birit vetë jetën e tij, të derdhur mbi një kryq. Vija e mbarimit të kësaj vrapimi u arrit vetëm sepse ai e vrapoi i pari, dhe mëshira që na kërkohet të mbajmë është e formësuar si kryqi i tij përpara se të formësohet si kurorë.)
(Mendimet e mia personale — e njëjta këngë këndohet dy herë, një herë në ditën e çlirimit dhe përsëri te kryemuzikanti: ndaj njeriut mëshirëplotë, Perëndia tregohet mëshirëplotë. Njeriu që e ka vrapuar këtë vrapim mëson se Perëndia i përgjigjet mëshirës me mëshirë — jo sepse mëshira fitohet, por sepse është modeli në të cilin tërhiqet njeriu mëshirëplotë.)
HIJA DHE PËRMBUSHJA
Mendo për një hije që qëndron në tokë. Mund të shohësh formën e saj, por vetë forma nuk do të të thotë çfarë e krijon atë — mund të jetë një gjë, mund të jetë një gjë tjetër e së njëjtës madhësi, dhe përderisa shikon vetëm hijen, mund vetëm të hamendësosh. Hija mbetet mister derisa drita e vërtetë të të tregojë vetë objektin. Atëherë shikon prapë te hija dhe sheh se ajo ka qenë forma e atij objekti gjatë gjithë kohës.
Kjo është ajo që përfaqësojnë figurat e Dhjatës së Vjetër. Ato janë hije të vërteta, të formuara realisht nga një trup i vërtetë — "hije e gjërave që kishin për të ardhur; por trupi është i Krishtit" (Kolosianëve 2:17). Por një hije "nuk është vetë shëmbëllesa" (Hebrenjve 10:1), kështu që askush nuk mund të lexonte të gjithë të vërtetën vetëm nga hija. Kur erdhi Krishti, drita zbuloi trupin — dhe tani ne shohim përsëri hijen dhe kuptojmë shëmbëllesën e kujt e mbante ajo gjatë gjithë kohës.
(Mendimet e mia personale — froni i mëshirës ishte një vend; shlyerja është një Person. Cjapi bartte mëkatin jashtë kampit; Krishti e bartti mbi kryq, jashtë qytetit. Romakëve 3:25 e ngjit fjalën greke të vetë fronit të mëshirës tek Jezusi vetë. Hija ishte e vërtetë deri aty ku shtrihej — por drita tani e ka treguar trupin, dhe ishte forma e tij gjatë gjithë kohës.)
(Mendimet e mia personale — mblidhi gjithë udhëtimin në një rresht. Mëshira gjendet në pikën më të ulët, duke thirrur ndërsa jemi ende larg, sepse Perëndia pret me qëllim që të tregojë hir. Mëshira ecet dita-ditës, ruhet si një besëlidhje që malet nuk mund ta luajnë. Mëshira dorëzohet si forca e një ushtari, luftohet për vëllain në nevojë, dhe i kushton atij që e jep, ashtu si i kushtoi Atit Birin e tij. Dhe mëshira nuk ndalet te vija e finishit — ajo është e përjetshme, e re çdo mëngjes, ende e kërkuar, deri në jetën e përjetshme. Ai të mësoi të thërrisje; ai vrapoi për të të takuar në rrugë; ai do të të kalojë vijën, dhe përdëllimet e tij nuk do të kenë dështuar për ty asnjë herë gjatë gjithë udhëtimit.)
SI DEGËZOHET KJO STUDIME
→ Si hija sjell dritën: froni i mëshirës i spërkatur me gjak një herë në vit (Levitiku 16:14) ishte një vend; Romakëve 3:25 e var të njëjtën fjalë mbi një Person. Vendi ku Perëndia dikur takohej me një prift, një ditë në vit, tani është froni tek i cili çdo besimtar mund të vijë me guxim (Hebrenjve 4:16).
→ Si besëlidhja e re e trajton më tej: mëshira e besëlidhjes premtuar me betim etërve (Ligji i Përtërirë 7:9; Psalmet 89:28) është e njëjta mëshirë që qëndron përjetë dhe shtrihet tek të gjitha brezat (Psalmet 100:5; Lluka 1:50) — çka iu premtua me betim Izraelit, përmbushet dhe mbetet e hapur për botën.
Si kanë rëndësi fjalët: hebraishtja racham (H7355/H7356, të kesh dhembshuri, mëshira të buta) është e afërt me fjalën për mitrën, ndërsa greqishtja splagchnizomai (G4697, u prek nga dhembshuria) është e njëjta pamje e mbartur në gjuhën e re — mëshirë e ndjerë në vendin më të thellë të brendshëm, para se dora të lëvizë ndonjëherë.
Si zbatohet kjo për ty: eja në rrugën e të verbërve dhe të gruas kananease — thirr për të (Mateu 9:27; 15:22); ec në të ndaj vëllait tënd, dhe mos ia mbyll zemërën tënde të përdëllimit (1 Gjonit 3:17); dhe kur mëshira të kushton diçka, kujto se atij i kushtoi më shumë së pari (Filipianëve 2:7-8).
Çfarë do të thotë kjo për përjetësinë: mëshira e Zotit tonë Jezu Krisht pritet, që të çon në jetën e përjetshme (Juda 21), dhe ajo nuk shkon dëm — përdëllimet e tij janë të reja çdo mëngjes (Vajtimet 3:22-23), deri tek e fundmja.
Shteg anësor: gjaku i spërkatur mbi dhe përpara fronit të mëshirës shtatë herë (Levitiku 16:14) hap rrugën drejt gjithë Ditës së Shlyerjes — dy cjeptë, cjapi shporrës që mbart paudhësinë në shkretëtirë, dhe kryeprifti që hyn një herë në vit brenda perdes (Levitiku 16; Hebrenjve 9).
→ Zbulesë e mundshme: pllakat e ligjit shtriheshin brenda arkës, dhe fronin e mëshirës shtrihej sipër tyre, dhe Perëndia foli nga sipër fronit të mëshirës, jo nga vetë ligji. Ai nuk e hoqi ligjin e tij për t'u takuar me njeriun — ai e mbuloi atë me gjak, dhe e takoi atje. Mëshira ka qenë vendtakimi që atëherë, dhe ende është. (Mendimet e mia personale)
