यीशु कुण ऐ · बाइबल दे रस्ते इक सैर, उत्पत्ति थमां प्रकाशवाक्य तगर
मूलभूत बाइबली सिद्धांत — यीशु मसीह दा सुसमाचार
ओपनिंग वर्ड
यीशुऐ जन्म थमां सत्तर सौ बरे पैह्ले, इक नबीये लिखी दित्तेआ थमां ईं बच्चे गी की बोलेआ जाणा था। एह् कोई ऐसा नां नीं जेह्ड़ा तुसे कुसी माह्णुऐ गी देई सकदे। इस अध्ययनगी पढ़ने आस्तै तुसां गी कुछ भी मन्नने दी लोड़ नीं। तुसां गी सिर्फ देखणे आस्तै त्यार होणा चाहींदा। लगभग हर जिन्दा माह्णु यीशुऐ नां सुणी राखेआ ऐ। पर बड़े घट लोकें बाइबले च ओह्दे बारे च की लिखेआ ऐ, ओह् पढ़ेआ ते अपणे आपे तोलेआ ऐ। तुसां अज्ज की मन्नदे ओ, ते तुसां गी की सिखाया गेआ ऐ, ईं गल्लां साढ़े आस्तै कोई फर्क नीं पौंदा। असां खुश आं जे तुसां एत्थै आए ओ ताकि तुसां यीशुऐ बारे अपणी समझ मूल स्रोत थमां बधाई सको। हर आयत पूरी छापी गेई ऐ, तांए तुसां पूरा वाक्य दिखदे ओ, ओह्दा इक टुकड़ा नीं। जित्थै बाइबल कोई गल्ल सिद्धी बोलदी ऐ, ओत्थै एह् अध्ययन बी ओह्ई बोलदा ऐ। जित्थै कोई नतीजा आयतां गी नाल-नाल रखणे थमां निकलदा ऐ, ओत्थै एह् अध्ययन ओह् बी बोलदा ऐ। एत्थै कुछ बी सिर्फ कुसी माह्णुऐ दे बोलणे उप्पर निर्भर नीं। हुण पढ़ो जे नबीये की लिखेआ था।
आरंभिक आधार
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एक बच्चा जमेआ + एक पुत्र दित्ता गेआ --> उसदा नां महाबली परमेश्वर कुहेआ जाणा।
यीशु दे जन्म थमां सत्त सौ साल पैह्ले, इक्क नबिये लिखेआ था जे एह् बच्चा शक्तिशाली परमेश्वर आखेआ जाह्सी। बाल यीशु इक्क चारे आह्ले खोर च पेआ था। आयत गी हौले-हौले पढ़ो। एह् आयतां इस अध्ययन दा सारा संदेश दस्सदियां न।
1. A. वो परमेश्वर जिसनें बोलेआ "आओ अस्सां" — एक परमेश्वर, कने इक्कतो जादा बोलणे बाळे
आओ आसां अपणी सूरता च, अपणे रूपे मुताबिक मनुक्खे न बणाइए --> तां परमेश्वरे मनुक्खे न अपणी सूरता च रचा।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 1:26 ते उत्पत्ति 1:27 गी कठे पढ़ो। इनां दो आयतां बिचली फर्क गी नरम नी करो। उत्पत्ति 1:26 च "अस्सां" ते "साड़े" लिखेआ ऐ। उत्पत्ति 1:27 च "अपने रूप" ते "परमेश्वरे बणाया" लिखेआ ऐ, दोनों एकवचन। बाइबल दोनों आयतां गी बिना कुसै माफी दे कठे रखदी ऐ। बाइबल सिर्फ दोनों गल्लां गी बयान करदी ऐ।)
(मेरे निजी विचार: यशायाह 6:8 गी नियाल़ी करा दिखो। उस इक्को आयत च दुइयां रूप इक्को वाक्य च आन: "मैं केसगी भेजूँ" ते "असां आस्तै कुण जाह्गा।" इक्को बोलणे वाला इकवचन रूप ते बहुवचन रूप दुइयां गी संगे बरतदा। एह् कोई लिखणे दी गल़ती नईं, ते एह् भी नईं जे परमेश्वर अपने आपे गी बयान करने आस्तै इक बहुवचन शब्द बरतदा। एह्दा जेह्ड़ा नमूना बड़ी बारी होंदा, बाइबल दियां बड़ियां भिन्न-भिन्न किताबां च, बड़े-बड़े सैकड़ें सालां तक।)
सुण, हे इस्राएल: प्रभु म्हाड़ा परमेश्वर इक्को प्रभु ऐ।
(मेरे निजी विचार: व्यवस्थाविवरण 6:4 इस सारे अध्ययन कु् नियंत्रित करदा। इक्को परमेश्वर ऐ, तेइक्को ही: न दो, न तीन, न मते। इस अध्ययन दी कोई भी आयत जेह् दूह़ा परमेश्वर दा इशारा करदी हो, ओह् गलत पढ़ी गेई ऐ, तेऽ व्यवस्थाविवरण 6:4 इसदी परख ऐ। ध्यान देओ ऐस आयत च "एक" आस्तां जेह् इब्रानी शब्द बरतौ गेआ ऐ। ओह् शब्द ऐ echad। एह्दे ही शब्द उस बगत बरतौ गेआ जित्थें सांझ ते सवेरे कू EK दिन आखेआ गेआ, हालांकि इक दिने दे दोऽ हिस्से हुंदन, ते जित्थें मरद ते तेह्दी घरवाली कू EK शरीर आखेआ गेआ, हालांकि ओह् दोऽ लोक हुंदन। बाइबले "एक" आस्तां एह् शब्द चुनेआ जेह्दे अंदर इक्कतो बद्दे लोकां जो जगह् मिलदी ऐ। उत्पत्ति 1:26 फिरी दर्ज करदा ऐ परमेश्वरे आखणा "आओ असां..."।)
मैं ई प्रभु आं + होर कोई नीं + मेरे बगैर कोई परमेश्वर नीं।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 45:5 इस सच्चाईया दूई पासा दस्सदा, ते एह अध्ययन इसते नीं टलग। परमेश्वर साफ-साफ बोल्दा जे उसदे अलावा कोई परमेश्वर नीं ऐ। इना पन्नेआं च जो कुछ भी मिलग, से कदी दूई परमेश्वर नीं जोड़ी सकदा। जो सच्चियां मिलग, से दूई परमेश्वरा कोला अजीब ते बेहतर ऐ: इक्को परमेश्वर आपणे आपू लोकां जो जणाणा।)
इब्रानी शब्द जिसदा अनुवाद "स्वर्गदूत" कीता गेआ ऐ, ओह ऐ मलाक (H4397)। मलाक दा मतलब ऐ ओह जेड़ा भेजेआ गेआ होवे। मलाक इस भेजे गेए बंदे दे कम्म जो दस्सदा ऐ, ओस बंदे दी प्रकृति जो नईं। हेठ दित्ते गे बयानें च ध्यान दिओ जि परमेश्वर इस खास भेजे गेए बंदे कन्नै की करदा ऐ।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 16 इच्छो दो गल्लां पढ़नेआले गी रुकाणा चाहिदी। पैह्ली गल्ल, जेह् "यहोवा दा दूत" आखेदा है, उस आखदा है "मैं तेरे वंश गी बधाणा।" ओह् नेईं आखदा "यहोवा तेरे वंश गी बधाएगा।" ओह् एह्दे च अपने आप गी बधाणे आला आखदा है। दूई गल्ल, बाइबल दा पाठ आप, हाजिरा दी राय नेईं, इस यहोवा दे दूत गी "यहोवा जिने उसदे कन्ने गल्ल कीती" आखदा है। हाजिरा इसी जणे गी "तूं परमेश्वर" आखदी है। उत्पत्ति किताबा दा कहाणीकार हाजिरा कन्नै सहमत है।)
म्हारे आपने कसम खादी ऐ, प्रभु फरमांदा ऐ --> तेरे बीजा च धरतिया दे सारे राष्ट्र आशीर्वादत होणगे।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:11-18 दे दो वाक्य उप्पर सोचा। पैह्ला वाक्य ऐ "तू अपणे पुत्तरे जो मैथमां नीं रोकेआ।" इब्राहीम अपणे पुत्तरे जो परमेश्वरे जो चढाणा लगेआ था। इस वाक्य दा बोलने आळा बोलदा ऐ जे पुत्तर बोलने आळे थमां नीं रोकेआ गेआ। दूई वाक्य ऐ "मीं अपणे आपे दी कसम खादी ऐ, यहोवा फरमांदा ऐ।" पुराणे बखते इक्क माणू अपणे आपे थमां बड्डे किसी दी कसम खांदा था। इक्क बणाई राखी दूत, जेह्ड़ा सिर्फ संदेश देंदा ऐ, अपणे आपे दी कसम नीं खांदा। इक्क बणाई राखी दूत परमेश्वरे दे नेमे दे नामे कन्नै कसम नीं दस्तखत करदा। इब्रानियां 6:13 इस दा कारण दस्सदा ऐ। इब्रानियां 6:13 बोलदा ऐ परमेश्वरे अपणे आपे दी कसम खादी। इब्रानियां 6:13 कारण दस्सदा ऐ: "कीजे उस थमां बड्डा कोई नीं था जिस दी कसम खा सके।")
5. B3. याकूब इक मर्द कन्नै कुश्ती लड़दा ऐ — ते उस जगह दा नां "परमेश्वर दा मूँह" रक्खदा ऐ
(मेरे निजी विचार: इन दो दृश्यें गी नाल-नाल रख्खा ते फर्क सिखाणे दिओ। झाड़िया कोल, अगि चा आवा आवाज़ा च आखदा है, मैं ही ह्वां। मूसा झाड़िया कोल अपना मूं लुकाओंदा। मंदरा च, इक मैंह भीड़ा दे अग्गे खड़ोई करी आखदा है, मैं ही ह्वां। भीड़ा पत्थर चुक्की लैंदी। भीड़ा गी येस दा बोलेआ कुछ भी उलझन नि थी। भीड़ा येस गी पूरी तरहा समझी लेआ था। भीड़ा येसुआ दे बोला गी पत्थर मारने जोगा जाणेआ। इसदे नाल एह बी दिक्खा जे येसुए एह नि आखेआ जे अब्राहामे थमां पैहले, मैं थां। येसुए आखेआ, मैं ही ह्वां।)
अपणे पैरां तूं जुत्ती लाह्दे, कीजे जित्थू तूं खड़ोता है उ पवित्र धरती है।
(मेरे निजी विचार: ध्यान देओ, इक्की ही हुकम, तकरीबन इक्की ही शब्दें च, दो लगड़ें बंदें गी दित्ता गेआ, सैंकड़ें सालें दे फर्क कन्नै। झाड़ी कोल, हुकम उस आवाज़ थमां औंदा ऐ जिसा गी बाइबल दा पाठ प्रभु ते परमेश्वर आखदा ऐ। यरीहो शैहर दे बाहर, हुकम इक्क बंदे थमां औंदा ऐ जो अपने हत्थै च तलवार लेइयै खड़ोतेा ऐ। यहोशू अपने मूं पर पैई करदा ऐ ते इस बंदे दी आराधना करदा ऐ। ओह बंदा इस आराधना गी रद्द नेईं करदा। इसदी तुलना उस कम्म कन्नै करो जेह्ड़ा इक्क अस्सल सिरजे गेदे स्वर्गदूत करदा ऐ जिसलै कोई बंदा उस स्वर्गदूत दी आराधना करने दी कोशश करदा ऐ। स्वर्गदूत आखदा ऐ, "मैं तेरा साथी सेवक ही आं" (प्रकाशितवाक्य 19:10), ते "परमेश्वर दी आराधना करो" (प्रकाशितवाक्य 22:9)। यूहन्ना नै दो बारी इक्क स्वर्गदूत दी आराधना करने दी कोशश कीती, ते दोनों बारी स्वर्गदूत ने इस गी रद्द कर दित्ता। यरीहो दे बाहर यहोशू दी आराधना गी कोई इक्को नेईं रद्द कीता।)
उस चाननै च रौंहदा जिसदे कोल कोई नी जाई सकदा --> जिसजो कदी कीसे नी दिट्ठा, ते ना ई कोई दिख सकदा ऐ।
हुण बाइबले दे दोऐं हिस्सें न बगल-बगल रख्खो ते दोऐं हिस्सें न रळाइयां पढ़ो।
पुराणे नियमा च बार-बार लिखेआ ऐ जे लोकें इस व्यक्तिया गी दिट्ठा, इस कन्नै गल्लां कीतियां, इसदे सामणे खादा, इस कन्नै कुश्ती लड़ी, ते फिर बी जिन्दे रए।
नमे नियमे च साफ-साफ, ते तिन्न बारी दस्सेआ गेआ ऐ जे कुसी बी परमेश्वर पिता गी कदी नईं दिट्ठा, ते कोई बी परमेश्वर पिता गी नईं दिक्ख सकदा।
दुएं गल्लां सच्चियां न। जेह्ड़ा माणू पुराने नियम्मे च लोकां दिच्छा, ते पिता जेह्ड़ा लोक नेईं दिच्छी सकदे, इस करे दुएं इक्को माणू नेईं न। यूहन्ना बताह्ला जे दिच्छे गेदा माणू कुन ऐ। उस्सा बोलदा ऐ जे दिच्छे गेदा माणू एक्को जनमे गेदा पुत्तर ऐ, जेह्ड़ा पुत्तर पिता दे हिक्के च ऐ, ते इसी पुत्तरे परमेश्वर पिता जो बारा कढ़्या ऐ थैं जित्थू परमेश्वर पिता दिच्छे जा सकदा ऐ।
(मेरे निजी विचार: इत्थैं सावधान् ते ईमानदार रौह्, क्यूँकि इत्थें गी ही थाह् जित्थें कोई बंदा बाइबल च कुछ जोड़ना शुरू करी सकदा। जेह् सीधा दस्सेआ गेआ है: पुराना नियम दा पाठ् आपू ही इस भेजे गेए बंदे गी प्रभु ते परमेश्वर बोलदा, ते जेह् लोक इस भेजे गेए बंदे गी मिले उन्हां बी एह्ई गल्ल बोली। एह् हिस्सा कोई सिट्ठा नीं है। एह् हिस्सा जेह् वाक्य बोलदन सै ही है। जेह् आयतां गी जोड़ी करी पुज्जेआ जांदा है: कि एह् खास दिखने आळा बंदा खास करी पुत्तर ही है। कोई इक्की आयत नीं बोलदी "उत्पत्ति 16 च प्रभु दा दूत यीशु ही है।" एह् सिट्ठा यूहन्ना 1:18, यूहन्ना 5:37, ते 1 तीमुथियुस 6:16 गी पुराना नियम दे बयानां कन्नै कन्नै रक्खी ते पुच्छी कि कुण दिक्खेआ जा करदा था, तां पुज्जेआ जांदा है। इसी लेई टैग् उत्थें है, ते टैग् उत्थें ही रौंह्दा।)
12. B8. ते संदेशवाहक-जो-प्रभु-है फिरी पुराणे नियम-नामे दे बिल्कुल आखरी च फिरी दिखा दिन्दा है
(मेरे निजी विचार: मलाकी 3:1 च एक्की श्लोक च दुइयाँ भेजे गेयां जणें दे नां दित्ते न। एक भेजेया जणा अग्गे जाई करी राह साफ करदा ऐ। दूई भेजेया जणा "प्रभु" ते "नेम दा दूत" आखेआ जांदा ऐ। ऐ दूई भेजेया जणा ओ ऐ जेह्ड़ा प्रभु दे अपने मंदर मा औंदा ऐ। मरकुस अपनी सुसमाचार दी शुरुआत मलाकी 3:1 दी इसी पंगती जो हवाला देइयां करदा ऐ। मरकुस राह साफ करने आले जो युहन्ना आखदा ऐ, जंगल मां। इस कन्नै दूया भेजेया जणा उस जगह मरकुस दुआरा बिना नां दित्ते रेइ जांदा ऐ। पुराना नेम इक ऐसे दूत दी उडीक च खत्म होंदा ऐ जेह्ड़ा प्रभु ऐ। नमां नेम उसी दूत दे तुरी करी आणे कन्नै शुरू होंदा ऐ।)
14. लकड़ी जो सिर्फ पुत्तर पर रक्खी गेई — अब्राहाम कने इसहाक पहाड़े पर
अब्राहमे होम-बलि आह़ला लकड़ी लयी ते आपणे पुत्र इसहाक पर रक्खी --> दोऱी गे इक्कठे गे।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:6 च, पिता लकड़ी नेईं चुकदा। इसहाक पहाड़िया उप्पर लकड़ी चुकदा। अब्राहम इसहाक गी उस लकड़िया़ उप्पर लटांह देलो। उस लकड़िया़ आस्तेmodel हिब्रू शब्द ets (H6086) ऐ। एह् इक जींदे रुखे आस्तें ते कट्टी लकड़िया आस्तें भी आम शब्द ऐ। एह्दे ही शब्द सेणी जीवने दे रुखे गी, ते बगीचे दे बिच्च आले रुखे गी बी नांऽ दित्ता गेदा ऐ।)
(म्हारे निजी विचार: उत्पत्ति 22:2 च सैई जागा जो परमेश्वरे अब्राहामे गी भेजेया था, मोरिय्याह़ दे देशे दे नामे कन्नै दस्सी। 2 इतिहास 3:1 च सैई जागा जित्थै सुलेमाने मन्दर बनाया, मोरिय्याह़ पहाड़े दे नामे कन्नै दस्सी, यरूशलेमे च। इसहाके गी बलिदान करने आह़ली पहाड़ी ते बाद च हर मन्दरे दी बलिदाने आह़ली पहाड़ी दा इक्को नाम है। यरूशलेम बी सैई शहर है जित्थै सिपाह़ियें यीशुऐ गी शहरे दी कन्ध ते बाहर सूली उप्पर चढ़ाया। सिर्फ सै गल्ल बोलो जड़ी आयतां बोलदियां न। आयतां ऐ नि बोलदियां जे गोलगोथा ते मोरिय्याह़ इक्को चट्टान थी। आयतां ऐ बोलदियां न जे नाम इक्को है, पहाड़ियें दी लड़ी इक्की है, ते शहर बी इक्को है। अब्राहामे अपने आपे ऐ लफ्ज बोले "यहोवा दे पहाड़े उप्पर ऐ दिक्खेया जाणा।" अब्राहामे ऐ लफ्ज भविष्य काले च बोले।)
17. दुख भोगणे वाला सेवक — उ अध्याय जो सूली दे होणे तूं पैह्ला ई सूली दा बयान करदा है
उसा अपणी जान मौता तगर उंडेल दित्ती + उसा गी अपराधियां कन्नै गिणेआ गेआ --> उसा भरेयां लोकां दे पाप चुके, ते अपराधियां बासते बिनती कीती।
(मेरे निज्जे विचार: इसायाह 53:9 पढ़ो, फिर इसायाह 53:10 फेर पढ़ो, क्रम च। पैह्ले च लिखा करदा कि सेवक मरी गिया था ते इक धनी माणुऐ दी कब्र च दब्बा दित्ता गिया था। दूए च लिखा करदा कि सेवके दी आत्मा पाप आस्तें भेट बनाए जाणे मगरों, सेवक अपणा बीज देखगा ते अपणे दिन लंबे करगा। एह् दो गल्लां इक ओह्दे माणुऐ बारे सच्ची नईं हो सकदियां जेह्ड़ा मरा ही रौंह्दा। मरे मुड़ी जींणे दी गल्ल इस इसायाह दे अध्यायें च लिखी होई ऐ, मरे मुड़ी जींणे थमां सत्त सौ साल पैह्ले।)
18. बख्खरा नजरिया, हियोई दृश्य — नबी दा पन्ना, ते रथ बिच्च बैठा मर्द उच्ची अवाजा च पढ़दा
प्रेरितां 8:32पवित्रशास्त्रे मरां ज़ैन तै पढ़ने लग्गोरो थियो, त तैन इन थियूं, “तैनेईं तै भैडारो ज़ेरो मारने जो नीयो, ज़ेन्च़रे गबड़ू अपनि उन्ना बरधांने बालां केरे सामने च़ुप राते, तेन्च़रे तैनी भी अपनू आशी न खोल्लू।” (33) तै घटया समझ़ो जेव ते तैस कोई इन्साफ न मैल्लो, ते कोई भी तैसेरे वंशेरे बारे मां न ज़ोई सके, किजोकि धेरती पुड़ तैसेरे वंश भोने करां तैस मारतन। (34) खोजे फिलिप्पुसे पुच़्छ़ू, “अवं तीं कां मिनत केरतां, मीं सेइं ज़ो कि ए नबी कसेरे बारे मां ज़ोते, अपने या होरि केन्चेरे बारे मां ज़ोते?” (35) तैखन फिलिप्पुसे ज़ोनू शुरू कियूं, तैनी पवित्रशास्त्रे करां शुरू केरतां यीशुएरो खुशखबरी शुनाई। खोजे तैना गल्लां शुनी ते विश्वास कियो।
(मेरे निजी विचार: मीका 5:2 दा इक वाक्य इस सारे अध्ययन दे दोनों छोरां गी थम्मी रक्खदा है। एह राजा इक नन्हे-जेहे नगरे थमां निकलदा है। इक नन्हे नगरे थमां निकलणा इक शुरुआत है, इक ऐसी जगह जित्थै कोई मैंस पैदल जाई सकदा है। इस राजे दे निकलणे पुराणे बेल्लें थमां, हमेशा-हमेशा थमां न। हमेशा-हमेशा थमां निकलणा कोई शुरुआत नीं है। मीका दोनों सच्चाइयां गी इक्को वाक्य च दस्सदा है। मीका कोई बी सच्चाई गी नरम नीं करदा।)
20. F. जनानिये दा बीज ते कुआंरी — पैहला वादा ते पूर्ति
(मेरे निजी विचार: परमेश्वरे उत्पत्ति 3:15 सप्प जो बागा च बोलेआ था, जिस बख्त पाप संसारा च आया था। उत्पत्ति 3:15 सारी पवित्र पुस्तका च इक उद्धारकर्ता दा पैह्ला वायदा ऐ। ध्यान देओ जे इस आयता च कीह्दे बीज दा नां लेआ गेआ ऐ। बाकी सारी पवित्र पुस्तका च खानदाना दी वंश-परम्परा मरदां दे राहें बताई जाندी ऐ। जियां अब्राहमे दा बीज ते दाऊदे दा बीज। पर एथू, इक बारी, बिलकुल शुरू च, जिह्दा वंश दस्सेआ गेआ ऐ सै ऐ जनानिये दा बीज। एह् भी ध्यान देओ जे इस आयता च दो जख्म न, जेह् दे इक्को आकार दे नईं न। जनानिये दे बीजा दी पैह्ड़ी च सट लगदी ऐ। सप्पा दा सिर कुचलेआ जांदा ऐ।)
2.गलातियों 4:4पन ज़ैखन ठीक वक्त अव, त परमेशरे अपनू मट्ठू दुनिया मां भेज़ू, ज़ैस एक्की कुआन्शां ज़र्म दित्तू, तैन यहूदन मां ज़र्मू ते तैनी कानून मन्नो। (5) ताके तैन छुटाए ज़ैना मूसेरे कानूनेरे अधीन्न थिये, ते असन तैसेरे बच्चे भोनेरो अधिकार मैल्ले।
(मेरे निजी विचार: गलातियों 4:4 च लिखा छ जे परमेश्वरे अपने पुत्रे गी भेजा। गलातियों 4:4 फिरी बोलदा छ जे पुत्र इक स्त्रीथों जन्मा। भेजणे दी गल्ल पैह्ले आई छ वाक्य च। जन्मणे दी गल्ल दूई आई छ। एह् क्रम मह्त्वपूर्ण छ। कोई व्यक्ति कदी नईं भेजा जा सकदा किसे थांहा थों, जदूं तक सै व्यक्ति पैह्ले उस थांहा च मौजूद नईं छा।)
21. बक्खी नजर, उएई दृश्य — बचन कीत्ता निशान, कने पूरा कीत्ता निशान
तू उंदा नां यीशु रखीं: कीजे उसने अपणे लोकां गी उंदे पापां थमां बचाणा ऐ --> उंदा नां इम्मानूएल रखेआ जाणा, जिसदा अर्थ ऐ, परमेश्वर सांगे।
(मेरे निजी विचार: दोऊं वृत्तांता दरम्यान फर्क ही सिखलाई है। यशायाह 7:14 च आखेआ है जे वा अपने बच्चे दा नां इम्मानूएल रक्खेगी। मत्ती 1:23 च आखेआ है जे सारे उसदा नां इम्मानूएल रक्खणगे। यशायाह दे वृत्तांता च इक्की माता अपने बच्चे दा नां रखदी। मत्ती दे वृत्तांता च सारे येसुआ दा नां रखदे। मत्ती इक होर गल्ल बी करदा जिसा गी कोई पाठक अंदाज़ा नि लाणा पौंदा। मत्ती रुकी करी नां दा मतलब पाठके गी मत्ती दे सुसमाचारा दे मत्नां भीतर ही समझाई दिन्दा। कुसी बी सदिया दा कोई पाठक इम्मानूएल नामे दे मतलबा गी नि खुंझी सकदा। इम्मानूएल दा मतलब है परमेश्वर आसा सोगी। मत्ती एह बी नि आखदा जे येसुआ दा जनम सिर्फ मत्तीए गी यशायाह दी भविष्यवाणिया दी याद दलांदा। मत्ती आखदा है जे एह सब कुछ इस करी कीता गेआ ताकि यशायाह दी भविष्यवाणी पूरी हो सको।)
1.लूका 1:31तू दोज़ींती भोली तीं अक मट्ठू भोलू, ते तू तैसेरू नवं यीशु रेखां। (32) तैन महान भोलू ते तैस जो परमप्रधान परमेशरेरू मट्ठू ज़ोले, ते परमेशर तैस तैसेरे पूर्वज दाऊद राज़ेरू ज़ेरो राज़ो बनालो। (33) ते तै याकूबेरे खानदाने पुड़ हमेशा राज़ केरेलो, ते तैसेरू राज़ कधे खतम न भोलू।” (34) मरियमा स्वर्गदूते पुच़्छ़ू, “एन केन्च़रे भोइ सकते? अवं त अड्लाई आईं।” (35) स्वर्गदूते जुवाब दित्तो, “पवित्र आत्मा तीं पुड़ उतरेलो, ते परमप्रधान परमेशरेरी शक्ति तीं पुड़ सैयो केरेली एल्हेरेलेइ तै बच्चो ज़ै ज़र्मएलो तै पवित्र भोलो तैस जो परमेशरेरू मट्ठू ज़ोले।
शुरू च वचन था + वचन परमेश्वरे कन्नै था + वचन परमेश्वर था --> सारियां चीजां उसदे राहें बणाइयां गइयां।
(मेरे नि॑जी विचार: यूहन्ना 1:1 इक्कै पंक्तिया रे तीन बयान दिन्दा। तीन्नै बयान चा हर इक जरूरी ऐ। पैह्ला बयान ऐ "वचन शुरूए च था।" वचन, जेह्ड़ा परमेश्वरे रे पुत्तरा जो मानवी देह लैणे थमां पैह्ले दित्ती गेदी उपाधि ऐ, तेदा कोई शुरुआती बिंदु नि था। दूए बयान ऐ "वचन परमेश्वरे साथे था।" वचन सिर्फ परमेश्वर पिता जो दित्ता गेदा दूजा नाँऽ नि्ऐ, क्यूंकि कोई बी अपणे आपे साथे नि रैह सकदा। त्री॑जा बयान ऐ "वचन परमेश्वर था।" वचन परमेश्वरे कन्नै खड़ोतेआ कोई छोटा प्राणी नि्ऐ। इन्नां तीन्नैं चा कोई इक बयान कड्ढी देणे कन्नै यूहन्नां रे लिखे गेदे वाक्या थमां भिन्न वाक्य बणी जांदा।)
2.यूहन्ना 1:14तैन वचन मैन्हु बेनतां किछ वक्त असन सेइं साथी रावं, ते (इस दुनियाई मां) डेरो कियो। तैनी असन पुड़ बड़ो अनुग्रह कियो ते परमेशरेरे बारे मां सारी सच़्च़ाई हिराई। (ज़ताली तै इड़ी थियो, तैखन) असेईं तैसेरी महिमा लाई। (ज़ेन्च़रां की) तै अपने बाजी परमेशरे करां अव, त तैसेरी ज़ेरि महिमा कोन्ची मां नईं थी।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1:14 मां यूहन्ना जेह् यूनानी शब्द "बसेआ" (dwelt) आस्तेइ इस्तेमाल करदा, ओह् है स्केनू (G4637)। स्केनू दा मतलब है तम्बू ताणना ते उस तम्बू मां रौह्णा। पुराणे बखत च, परमेश्वरे इस्राएल दे लोकां जो हुक्म दित्ता कि इक तम्बू बणाओ ताकि परमेश्वर उंआं दे बिच्च रौह् सके, ते उन्हां ओह् चम्मड़ी, लकड़ी, ते सोने कन्नै बणाया (निर्गमन 25:8)। यूहन्ना 1:14 च, ओह्ई तस्वीर फिरी औंदी है, पर तम्बू इक इनसानी शरीर है। रेगिस्तान आळा तम्बू उस सच्चाई दी इक शुरुआती तस्वीर थी जेह्ड़ी यूहन्ना बयान करदा है, ते ओह् यीशु मसीह दे शरीरे आस्तेइ अग्गें दा इशारा करदी थी। नमां नियमनामा उस तम्बू जो इक साया आखदा है, इक तस्वीर जेह्ड़ी यीशु मसीह आस्तेइ इशारा करदी है, पर सिर्फ तां जाइयां जाहर करदा है जिसदे बाद ओह् दस्सी दिन्दा है जे साया कीह् आस्तेइ इशारा करदा था। यूहन्ना इस गल्लै जो साफ-साफ यूहन्ना 1:14 च आखदा है।)
1.कुलुस्सियों 1:15परमेशरे त कोई न लेई बटे, पन ज़ैखन तैसेरू मट्ठू मैन्हु बनू त तैनी परमेशर लोकन पुड़ बांदो कियो, ज़ैन किछ परमेशरे बनाव तैस पुड़ तैस कां सेब्भना जादे अधिकार आए। (16) किजोकि ई तै (मसीह) थियो ज़ैने सब किछ बनानेरे वक्ते परमेशरे सेइं कम कियूं, चाए अम्बरे पुड़ भोन या धेरती पुड़ भोन, लेवरी भोन या आलेई, कुन तखत भोन, या रियासतां, कुन हकौमतां भोन या अधिकार, सैरी चीज़ां तैस्से सेइं ते तैसेरेलेइ बनेइ। (17) ते मसीह सेब्भी चीज़ां बनाने करां पेइलो थियो, ते सब चीज़ां तैस मां बनोरी रैतिन।
तुस पवित्रशास्त्रे मां एन पढ़तथ --> तै ईए, ज़ै मेरे बारे मां गवाही देते.
(मेरे निजी विचार: यीशुऐ ऐ गल्ल यूहन्ना 5:39-40 मां उन्हां लोकां गी कही थी जिना गी उस बगत जिन्दे रे किश्शे होर लोकां थमां बद्धी करा शास्त्रां दी जाणकारी थी। उना गी सारे शास्त्र याद थे। यीशुऐ उन्हां गी बताया कि सारा शास्त्र, जेह्ड़ा उन्हां याद कीता था, उसदे बारे च गवाही दिन्दा था, तेह् भी उ जीवन लेने खातर उसगे नेईं औणा चाहन्दे थे। शास्त्र दे शब्द जाणना, ते जिस व्यक्ति दे बारे च ओह शब्द न, उसगी जाणना, दोनों इक्क गल्ल नेईं। जीवन खातर होर कोई जगह नेईं। यीशुऐ ऐ नेईं बोलया कि आपणे मन दे भावां गी तलाशो। उन्हां बोलया शास्त्रां गी तलाशो।)
1.लूका 24:25यीशु तैन दूई चेलन सेइं ज़ोवं, “हे बेअक्ल लोकव! तुश्शे लेइ पवित्रशास्त्र मां नेबी केरि ज़ोरी गल्लन पुड़ भी विश्वास केरनो केत्रो मुशकले। (26) कुन मसीहेरे लेइ ज़रूरी न थियूं, कि दुःख झ़ल्ल्ले ते फिरी अपनि महिमा मां दाखल भोए?” (27) यीशु अपने बारे मां तैना सैरी गल्लां समझ़ेइ, ज़ैना पवित्रशास्त्रे मां मूसा करां देंते सारे नेबेईं ज़ोरिन।
जरूरी ऐ जि उह सब गल्लां पूरियां होन जेड़ियां मूसा दी व्यवस्था, ते नबियें दे बचनें, ते भजनें च मेरे बारे च लिखियां गेइयां न --> तां उनी उंदी समझ खोल दित्ती।
(मेरे निजी विचार: लूका 24:44-45 इस पूरे अध्ययन दा सवाल दा जवाब दिन्दा। एह जवाब यीशुए दे मुंह थमां औंदा, यीशु कब्र थमां जी उठने दे बाद। यीशुए पुराने नियम दे तीन हिस्से दस्से: मूसा दी व्यवस्था, नबी, ते भजन। एह तीन हिस्से मिलियां पूरा पुराना नियम बणदे न। यीशुए बोलेआ जे पूरे पुराने नियम च उंदे बारे च गल्लां न। यीशुए एह नी बोलेआ जे सिर्फ थोड़े ही हिस्से च उंदे बारे च गल्लां न। फिरी यीशुए चेलेयां लेई दो अलग-अलग कम्म कीते। यीशुए चेलेयां लेई पवित्र शास्त्र खोलेआ। यीशुए चेलेयां दी समझ खोली। इक बंदे गी एह दुए गल्लां दी जरूरत ऐ। इक बंदा पूरी बाइबल आपने हथां च फड़ी सकदा ते फिरी बी उसगी यीशुए दी लोड़ पौंदी जे यीशु उसदी अखां खोलै जिसते ओह बाइबल च यीशुगी दिखी सकै। बाइबल पढ़ो। यीशुए कोला बिनती करो जे ओह तुसां लेई बाइबल खोलै। बाइबल पढ़दे रौहो।)
4.1 यूहन्ना 1:1अस तैस एक्की वचनेरे (मैनेरे) बारे मां लिखने लोरेम ज़ै ज़िन्दगरो वचन आए, ज़ै शुरू करां थियो, ज़ै असेईं शुनो, ते ज़ै अपनि एछ़्छ़ेईं सेइं लाव, बल्के ज़ै असेईं ध्याने सेइं लाव, ते तैस सेइं अपने हथ लाए। (2) (ई ज़िन्दगी बांदी भोइ, ते असेईं लाई, ते अस तैसेरी गवाही देतम, ते तुसन तैस हमेशारी ज़िन्दगरी खबर शुनातम, ज़ै बाजी सेइं साथी थी, ते असन पुड़ बांदी भोइ)। (3) ज़ैन किछ असेईं यीशुएरे बारे हेरू ते शुनू तैसेरी खबर तुसन भी देतम, एल्हेरेलेइ कि तुस भी असन सेइं साथी शामलथ, ते इश्शी ई शामलीत बाजी सेइं साथी, ते तैसेरे मट्ठे यीशु मसीह सेइं साथीए।
सुणेआ + अपणी हख्खां कन्नै दिक्खेआ + झाती लाई + म्हाड़े हत्थां छुह्या --> से अनन्त जीवन, जेह्ड़ा पिता कन्नै था, ते म्हाड़े पर प्रगट होया।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1 यूहन्ना 1:1 च जाणी-बुझी इन्द्रियां दी सूची दिन्दा ऐ: सुणेया, दिट्ठा, धियाने कन्नै तक्केया, ते अपणे हत्थां कन्नै छुह्या। यूहन्ना कोई भावना या विचारे दा वर्णन नि करदा। यूहन्ना उस मनुक्खे दा वर्णन करदा ऐ जिसदे कन्नै उने खाणा खादा हा। उसी वाक्ये च, यूहन्ना उस मनुक्खे गी "उह् सदा दी जिन्दगी, जेह्ड़ी पिता कन्नै हा" आखदा ऐ। जेह्ड़ा मनुक्ख प्रेरितां अपणे हत्थां कन्नै छुह्या, सै ओहीओ मनुक्ख ऐ जेह्ड़ा शुरुआत थमां पैह्ले पिता कन्नै हा। एह्दे 1 यूहन्ना 1:1-3 दा सारा दावा ऐ। यूहन्ना आखदा ऐ जे सै इस दावे दा गवाह ऐ, न जे इस दावे दा सिद्धांतकार।)
25. H. मौत एह्दे जो असल् च़ाहिदी थी क्या — परमेश्वरे दे बापस जाणे आळा पुल
किजोकि मुमकिन नईं, कि दांतां केरो ते थावां केरो खून पापे दूर केरि सके.
(मेरे निजी विचार: एह् तिन्नों आयतां गी कठे रख्खो तां सारा पुराणा बलिदान प्रणाली अपणे आप गी समझाई दिन्दा ऐ। जिन्दगी लहू च ऐ। पाप दी कीमत इक जिन्दगी ऐ। पुराणे बखतां च, पशु-बलिदान सैकड़ां सालां तगर, रोज-रोज प्रायश्चित (पाप जो अस्थाई तौर पर ढकणा जेह्ड़ा माणुऐ दा परमेश्वर सामणे दर्जा फिरी बनाई दिन्दा हा) दिन्दे रहे। इब्रानियों साफ-साफ बोलदा ऐ जे पशु-बलिदान कदी बी पाप गी दूर नि करी सकदे हे। तां फिर एह् सारे बलिदान केसी वास्ते हे? इन्हां पाप दे कर्ज गी साफ-साफ अणअदा रक्खेया। एह् इक लम्बी, बार-बार होणे आळी, रोजाना याद-दहानी ही जे इक जिन्दगी देणी बाकी ऐ, ते इन्हां एह् याद-दहानी तालू तगर रक्खी जिसतगर सै इक मौत नि आई जेह्ड़ी पाप दा कर्ज पूरी तरहां चुकाई सकदी ही।)
28. H3. उ कतणा हेठ आया
फिलिप्पियों 2:5ज़ेन्च़रे यीशु मसीहेरो सुभाव थियो तेन्च़रे तुश्शो भी भोए। (6) ज़ैने परमेशरेरे बराबर भोइतां भी परमेशरेरे बराबर भोने अपने कब्ज़े मां रखनेरी चीज़ न समझ़ू। (7) बल्के अपनो आप खाली केरो, ते गुलामेरू रूप धारण केरू, ते मैन्हु केरे ज़ेरो बनो। (8) ते मैनेरे रूपे मां बांदो केरतां दीन केरो, ते इड़ी तगर हुक्म मन्ने बालो राव, कि मौत, हाँ, क्रूसेरे मौत भी झ़ैल्ली।
परमेशरे दे रूपे च होंदे होई --> दासे दा रूप़ धारी लेआ --> मौता तगर, हां, सलीबा दी मौता तगर आज्ञाकारी रैहा।
(मेरे निजी विचार: फिलिप्पियों 2:6-8 च उतरणे दे क्रम पर ध्यान दे। यीशु परमेश्वर दे रूप च हा। यीशु अपणी शोभा तों खाली कीता गेआ। यीशु नौकर दा रूप लैता। यीशु मनुक्खां दी शक्ल च आया। यीशु नम्र बणा। यीशु आज्ञाकारी बणा। यीशु मरा। पौलुसे फेर दो होर लफ्ज लाए जेह्ड़े वाक्य गी सख्ती कन्नै लोड़ नीं हे: "हां, क्रूस पर दी मौत तक्कर।" सिर्फ एह् आखणा के यीशु मरा, पौलुसे लेई काफी नीं हा। यीशु दी मौत दा खास तरीका पौलुसे दी गल्ल दा इक हिस्सा ऐ।)
29. H4. उसी सच्चें केह् कीमत चुकाणी पेई — पैह्ले ई बोलेआ गेआ, कने बाद च फिरी बोलेआ गेआ
(मेरे निजी विचार: दाऊदे भजन 22 च छिद्रे दित्ते हत्थें कने पैरां बारे लिखेआ। दाऊदे भजन 22 च सिपाहियां आळे कपड़े बंडने बारे लिखेआ। दाऊदे एह गल्ल इस्राएल च केसे बी सूली चढ़ाणे जो हज़ार साल पैह्ले लिखी। दाऊद अपने आपे कने होई कोई गल्ल नीं दस्सी रहेआ हा। मत्ती सदियां बाद, यीशुए दी सूली चढ़ाई दे बाद लिखेआ। मत्ती लिखदा कि सिपाहियें बिल्कुल ओहीं कीता जो भजन 22 च दस्सेआ गेआ हा। मत्ती दस्सदा कि सिपाहियें एह कजो कीता: "ताकि एह पूरा होई जाए।" दोनों बयानां गी कठे पढ़ो। दाऊदे अपना बयान समें च अग्गें दिक्खदे होई लिखेआ, बिना एह जाणने दा कि सूली चढ़ाई होणी। मत्ती अपना बयान सूली चढ़ाई गी पिच्छें दिक्खदे होई लिखेआ, बिना एह इनकार करने दा कि सूली चढ़ाई होई।)
30. H5. मौत केह् आस्तै थी — इक पुल, कोई त्रासदी नेईं
रोमियो 5:8पन परमेशरे अपनो महान प्यार एन्च़रे बांदो कियो, कि ज़ैखन असां पापी थिये तैखन मसीह इश्शे लेइ मरो। (9) ते अस तैसेरे खूने सेइं धर्मी ठहरे, त मसीहेरे ज़िरिये सेइं परमेशरेरे हमेशारी सज़ाई करां ज़रूर बच़मेले (10) किजोकि ज़ैखन अस परमेशरेरे दुश्मन थिये त तैसेरे मट्ठरे मौती सेइं इश्शो मेल तैस सेइं भोव, ते फिरी मेल मलाप भोरोए त तैसेरे ज़िन्दगी सेइं असन पक्की मुक्ति मैलेली।
इक परमेश्वर + इक बिचकार परमेश्वर ते मनुक्खें दे बिच, मनुक्ख मसीह यीशु।
(मेरे निजी विचार: एक बिचौलिया (जेह़ा दो अलग-अलग पक्षां दे बिच्च खड़ोइयां रैंह्दा तां उं दोनुआं पक्षां गी फिरी मिलाई सकै) गी दोनुआं पक्षां च पूरी तरहां शामिल होणा जरूरी है, नईं तां ओह् बिचौलिया नईं बणी सकदा। देखो 1 तीमुथियुस 2:5 च के लिखेआ है बिचौलिया दे बारे च: "मनुष्ख मसीह यीशु।" उसगी मनुष्ख होणा जरूरी है, नईं तां ओह् उस जगह़ नईं खड़ोई सकदा जिथी मनुष्ख खड़ोंदे न ते इक मानवीय मौत नईं मरी सकदा। हुण देखो 2 कुरिन्थियों 5:19 च उस मौत दे अंदर के सच्च था: "परमेश्वर मसीह च था।" ते उसगी परमेश्वर होणा जरूरी है, नईं तां उसदी मौत सिर्फ इक होर मनुष्ख दी मौत होंदी, जेह़ी कुसै गी बी उद्धार (पाप ते पाप दी सजा थमां छुटकारा) नईं दिंदी। एह् इस करी है जे "यीशु कुण है" दा जवाब सिर्फ विद्वानां आस्तै इक पासे दा सवाल नईं है। उद्धार दा सारा सिद्धांत इसदे उप्पर निर्भर करदा है।)
जन्नेह मूसा ऐं जंगले च सप्प उच्चा कीता, तिन्नेह ई मनुक्ख़े दे पुत्तरे गी उच्चा कीता जाणा जरूरी ऐ --> जेह्ड़ा कोई उस्सा पर बिश्वास करग, से नाश नि होग।
(मेरे निजी विचार: गिनती 21 ते यूहन्ना 3 दे बशकार जो सम्बन्ध ऐ, ओह सम्बन्ध इस अध्ययन ने नेईं बणाया। यीशु अपनैं आपणी पहचाण दे बारे च सिद्धा ते खुल्लम-खुल्ला इस सम्बन्ध गी बताया। मरणे आळे लोक जेह्ड़े रेगिस्तान च थे, उनेंगी अपनैं आपूं गी ठीक करने, हिम्मत रखने, या इलाज कमाणे गी नेईं आखेआ गेआ था। उनेंगी आखेआ गेआ था कि परमेश्वरे बल्ले पर जेह्ड़ी चीज़ ऊँची करी थी, उस पासै LOOK करो। जेह्ड़े लोक तकदे थे, ओह जिंदा रैंदे थे। हुण दोनों दृश्यां गी कठे रखो ते इक अजीब गल्ल पासै ध्यान देओ। बल्ले पर ऊँचा कीता गेआ पीतल दा सप्प उस्सी चीज़ जेहा सी जेह्ड़ी उन लोकां गी मारा दी थी जेह्ड़े उस पासै तकदे थे। पौलुस सलीब दे बारे च इक इसी तरहा दा अजीब सच बतांदा ऐ, आखदा ऐ कि यीशु गी असां बल्ले पाप बणाया गेआ, हालांकि ओह पाप नेईं जाणदा था (2 कुरिन्थियों 5:21)। इलाज उस्सी शक्ल च ऊँचा कीता गेआ जेह्ड़ी श्राप दी शक्ल थी।)
33. पिता आपू पुत्तरे जो "परमेशर" ते "प्रभु" आखदा ऐ
1.इब्रानियों 1:1परमेशरे बड़े पेइले इश्शे दादे पड़दादन सेइं बड़े बारे ते अलग-अलग किसमे सेइं नेबी केरे ज़िरिये गल्लां की। (2) पन इन आखरी दिहाड़न मां परमेशरे असन सेइं अपने मट्ठेरे ज़िरिये गल्लां की, ज़ैन तैनी सैरी चीज़ां केरू बारस ठहराव ते तैसेरे ज़िरिये परमेशरे सारी स्रष्टि बनाई। (3) मट्ठू परमेशरेरी महिमारू प्रकाश आए, ते तैन हर किसमे सेइं परमेशरेरू ज़ेरू आए, तैन्ने सैरी चीज़न अपने शेक्तरे वचनेरे ज़िरिये सेइं संभालते, तैन्ने लोकन पापन करां शुद्ध केरतां स्वर्गे मां परमेशरेरे महिमा मां देइने पासे बिश्शू।
(म्हारे निजी विचार: इब्रानियों दी किताब दा पूरा पहला अध्याय इक लम्बा तर्क बनाऊंदा है। तर्क एह् है जे पुत्र कोई स्वर्गदूत नेईं है ते कदी स्वर्गदूत नेईं था। एह् गल्ल इक ऐसे अध्ययन च ध्यान देने जोग है जित्थै हुण-हुण "यहोवा दे स्वर्गदूत" आखे जाने वाले इक व्यक्ति उप्पर बड़े पन्ने बिताए गए न। इब्रानी शब्द मलाक (malak) इक संदेश/काम दा नां रखदा है। परमेश्वर दे अपने पुत्रे ने पुराने नियम च कदी-कदी एह् काम कीता। पर इब्रानियों दी किताब लिखने वाला कीसे नूं भी पुत्रे नूं बनाए गए स्वर्गदूतें दे बिच्च रखने नेईं देंदा। स्वर्गदूतें नूं पुत्रे दी आराधना करने लई आखिया गया है।)
3.इब्रानियों 1:8पन परमेशरे अपने मट्ठेरे बारे मां ज़ोते, ‘हे परमेशर तेरू राज़ सदा रालू, ते तू इन्साफे सेइं राज़ केरेलो। (9) ज़ैन रोड़ूए तैस केरने सेइं तू प्यार केरतस ते ज़ैन गलते तैन केरने सेइं नफरत केरतस; एल्हेरेलेइ तेरे परमेशरे तू च़ुनोरोस ते तेरे सैथन करां जादे तीं आदर ते आनन्द दित्तोरोए।’ (10) ते पवित्रशास्त्र इन भी ज़ोते, ‘हे प्रभु, तीं शुरू मां दुनियारी रच़ना की,’ ते ज़ैन किछ अम्बरे मां आए तैन तीं बनावं। (11) तैन सब किछ खतम भोइ गानूए; पन तू हमेशा रालो; ते तैन सब किछ लिगड़ां केरू ज़ेरू पुरानू भोइ गालू। (12) ते तू तैन च़ादरारू ज़ेरो बनालो, ते तैन लिगड़ां केरू ज़ेरू बेदलोई गालू; पन तू कधे न बेदलोस; ते तेरी ज़िन्दगी कधी खतम न भोली।
पुत्तरे गी से बोलदा ऐ, तेरा सिंहासन, हे परमेश्वर, हमेशा हमेशा आस्तै ऐ --> तू, हे प्रभु, शुरुआते च ई धरतिये दी नींह रक्खी।
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों 1:8 दे पैह्ले पंज शब्द फिरी पढ़ो: "पर पुत्र दे बारे च ओह् आखदा है।" एह् इब्रानियों दी किताब लिखणे वाल़े दी अपणी राय नेईं है जीसस दे बारे च। एह् परमेश्वर पिता जो सिद्धा पुत्र कन्नै गल्ल करदे दर्ज करदा है। पिता पुत्र जो "हे परमेश्वर" आखदे न, फिरी पुत्र जो "प्रभु" आखदे न, ते फिरी पुत्र जो धरती ते अकाशें दे बणाणे दा श्रेय दिंदे न। जेकर कोई बंदा एह् दलील देणा चाहंदा है जे पुत्र जो शास्त्र च कदी परमेश्वर नेईं आखेआ गेआ, तां उस बंदे जो एस पद्द दा जवाब देणा पौणा जित्थै पिता पुत्र जो परमेश्वर आखदे न।)
34. बख्खरा नजरिया, हियोई दृश्य — इक राजे लेई लिखेआ गीत, ते पिता आपणे पुत्तरै जो सुणादां
पुराणे समें च तैं धरतिये दी नींह रक्खी --> तूं ओहीओ ऐं, कने तेरे साल कदी खत्म नी होणे।
(मेरे निजी विचारः एह् इक ऐसी जगा ऐ जित्थें दो पाठ इकट्ठे पढ़ना सच्चीं मुच्ची कम्म करदा ऐ। भजन 45 इक ब्याह् दा गीत ऐ। भजन 102 इक मुसीबत च फसे बंदे दी प्रार्थना ऐ। भजन 102 च, इह् शब्द यहोवा गी, इस्राएल दे परमेश्वर गी, जिसनें दुनिया बनाई, संबोधित कीते गे न। दोनों भजन बैतलहम च यीशुऐ दे जन्म थमां सैकड़ें साल पैह्ले लिखे गे थे। इब्रानियों 1 दोनों भजनें दा हवाला दिन्दा ऐ। इब्रानियों 1 दोनों भजनें गी परमेश्वर पिता दे शब्दें दे रूप च पेश करदा ऐ। इब्रानियों 1 दोनों भजनें गी पुत्तर उप्पर लागू करदा ऐ। असली भजनें ते इब्रानियों 1 च दित्ते हवाले दे बिच्च शब्दें दे छोटे फर्क गौर करो। बाइबल इन्हां छोटे फर्कें गी लुकांदी नेईं, ते एह् अध्ययन बी इन्हां गी नेईं लुकांदा। जेह्ड़ी चीज़ भजनें ते इब्रानियों 1 दे बिच्च नेईं बदलदी, सै ऐ उस बंदे दी पछाण जिस बारै एह् शब्द न।)
35. J. सुआमी ने मेरे सुआमी गी आक्खेआ — जेह्ड़ी आयत ने बहस खत्म कीती
(मेरे निजी विचार: यीशुऐ फरीसियां जो अपने सवाल दा जवाब मत्ती 22:41-46 च नीं दस्सेआ। उन्हें ई सवाल पुछेआ ते बिना जवाब दे छोड़ी दित्ता। एह् अज्जै तगर बी अनुत्तरित ऐ, ते इसदा हल्ले बी सिर्फ इक्कै जवाब फिट बैठदा ऐ। मसीह दाऊद दा पुत्र ऐ शरीर दे मुताबिक, ते दाऊद दा प्रभु ऐ जो उ था इससे पैह्ले जो दाऊद जन्मेआ।)
37. J3. पतरसे उसी बक्ती आयत असतेमाल कीती जिस दिन कलीसिया शुरू होई
प्रेरितां 2:32“एहे यीशु परमेशरे ज़ींतो कियो ज़ेसेरे अस सब गवाह आम। (33) ते हुना तै स्वर्गे मां खास ठैरी यानी परमेशरेरे देइने पासे आए। ते तैने बाजी परमेशरे करां पवित्र आत्मा हासिल की, ज़ेसेरो तैने वादो कियोरो थियो, यीशुए असन पवित्र आत्मा भरपूरी सेइं दित्तोरीए, ज़ैन तुस लातथ ते शुन्तथ। (34) किजोकि दाऊद त एप्पू स्वर्गे मां नईं जोरो, पन फिर भी तै एप्पू ज़ोते, प्रभु परमेशरे मेरे प्रभु सेइं ज़ोवं, मीं सेइं साथी राज़ केर। (35) ज़ांतगर अवं तेरे दुश्मन तेरे अधीन न केरि। (36) एल्हेरेलेइ, इस्राएलेरे सारे लोकन पतो लग्गे, कि परमेशरे, यीशु ज़ै तुसेईं क्रूसे पुड़ च़ाढ़ो तै प्रभु भी कियो ते मसीह भी कियो।”
दाऊद स्वर्गे च नी चढ़ेआ --> परमेशरे उसे यीशुए नूं, जिसनूं तुसें सलीब पर चढ़ाया, प्रभु ते मसीह दोनों बणाया ऐ।
(मेरे निजी विचार: पतरस दा तर्क Acts 2:29-36 च छोटा ऐ। पतरस दे तर्क गी कोई चतुराई दी लोड़ नईं। दाऊद हे कुसै दे बारे च लिखा जेह्ड़ा परमेश्वर दे सजे हत्थे बैठदा। दाऊद कदी भी परमेश्वर दे सजे हत्थे बैठने आस्तै उप्पर नईं गेआ। कोई बी बंदा दाऊद दी कब्र गी जाइयै दिख सकदा ऐ, पतरस कुछ आयतां पहले ऐ आखदा। इस करी ओह भजन दाऊद दे बारे च नईं हा। पतरस फिरी उस बंदे दा नां दसदा ऐ जेह्ड़े दे बारे च ओह भजन हा। पतरस इस बंदे दा नां बगैर कुसै नरमी दे लैंदा ऐ: "उएई यीशु, जिसगी तुसें सूली पर चढ़ाया।" पतरस इस बंदे गी "प्रभु ते मसीह दोनों" आखदा ऐ।)
38. J4. ओहीई भजन इक होर गल्ल आखदा — ते इब्रानियें उस उप्पर सारा तर्क बणादा
तेन्च़रे मसीहे भी महायाजक बेनतां अपनि आदर न की --> तू मेलिकिसिदकेरो ज़ेरो हमेशारे लेइ याजक आस.
इब्रानियों 7:3तैसेरो न कोई बाजी, न अम्मा, न तैसेरू कोई वंशे, न तैसेरी ज़रमनेरे बारे मां न तैसेरे मरनेरे बारे मां लिखोरूए। तै परमेशरेरे मट्ठेरो ज़ेरोए तै हमेशारे लेइ याजक बनोरो रहते।
सै हमेशा बणेया रहन्दा कने उसदा याजकपन कदी नि बदलदा --> सै उनेंगी पूरी तरहां बचाणे जो समर्थ है।
(मेरे निजी विचार: इक छोटा जिहा भजन मां बड़ी गल्लां न। भजन 110 च एक्की जणे दा नां ऐ जिसजो दाऊद अपना प्रभु आखदा ऐ, जेह्ड़ा परमेश्वरे दे सज्जे हत्थे बैठेया ऐ। भजन 110 च इक राजे दा नां ऐ जेह्ड़ा सिय्योन थमां राज करदा ऐ। भजन 110 च इक याजके दा नां ऐ जेह्ड़ा हमेशा तांई ऐ, इक ऐसे क्रम दा जेह्ड़ा इस्राएले दी याजकाई थमां भी पुराणा ऐ, ते परमेश्वरे इक कसम कन्नै इसदी शपथ चुक्की ऐ जेह्ड़ी परमेश्वर वापस नि लैणा। पुराणे इस्राएले च, कानून राजे दे पद ते याजके दे पद जो अलग-अलग रखदा हा। इक मनुक्खे जो इस कानून दे तहत दोनों पद रखने दी इजाजत नि हैगी। भजन 110 इक्की ही जणे जो दोनों पद दिंदा ऐ। इब्रानियां दी किताब कई अध्याय लाइयां ऐस गल्ला जो समझाणे लगी ऐ जे ओ जणा कुण ऐ।)
39. K. कब्रा चा जिन्दा कीता गेआ — ते तुसां मां रौंह्दा
40. K1. असली गल्ल, ते ओह् किस तरीके दित्ती गेई
1 कुरिन्थियों 15:3एल्हेरेलेइ मीं तुसन खास सन्देश दित्तो, ज़ै मीं प्रभु यीशु मसीह करां मैल्लो। तै सन्देश ई आए, कि पवित्रशास्त्ररेरे मुताबिक यीशु मसीह इश्शे पापां केरे लेइ मरो (4) ते दबो जेव, ते पवित्रशास्त्ररेरे मुताबिक ट्लेइयोवं दिहाड़े मुड़दन मरां ज़ींतो भोव।
दाऊदे दे बंशे थमां शरीरे दे अनुसार बणेआ --> मुर्दें चा जी उठने कन्नै शक्ति सुह्ते परमेश्वरे दा पुत्तर साबित होएआ।
(मेरे निजी विचार: पौलुस फिरी दोनों हिस्से इक ही वाक्य च, क्रम कन्नै, रोमियों 1:3-4 च रखदा। यीशु दाऊद दे खानदान थमां आया, शरीर च। यीशु शक्ति कन्नै परमेश्वर दा पुत्र घोषित होया, कब्र थमां निकलने कन्नै। कोई बी बंदा परमेश्वर दा पुत्र होणे दा दावा करी सकदा। सिर्फ यीशु दा ही ऐ दावा मुर्दयां च थमां उठने कन्नै साबित होया।)
तू मेरी आत्मा जो नरके च नि छोड़ेगा --> कने ना ही अपणे पवित्र जनेगी सड़न दिह्ग़ा।
प्रेरितां 2:29“हे मेरे ढ्लाव, अवं कौमारे बुज़ुर्ग दाऊदेरे बारे मां तुसन सेइं साफ-साफ ज़ोई सकताईं, कि तै मेरि भी जेव, ते दब्बो भी ते तैसेरी कब्र अज़ तगर इश्शे सामने मौजूद। (30) तै नबी थियो, ते तै ज़ानतो थियो, कि परमेशरे तैस सेइं वादो कियोरो थियो, ‘अवं तेरी खानदेंनी मरां अक मैन्हु तैसेरे तखते पुड़ बिशैलेलो।’ (31) तैनी पेइले भोनेबैली गल्लां ते मसीहेरे मुड़दन मरां ज़ींते भोनेरे बारे मां बियांन कियेरू थियूं, कि न तै पाताले मां राने देलो, ते न अपने पवित्र मैन्हु शड़ने देलो!
यूहन्ना 14:23यीशुए जुवाब दित्तो, अगर कोई मीं सेइं प्यार केरते त तै मेरी शिक्षाई मन्ते, ते मेरो बाजी भी तैस सेइं प्यार केरेलो, ते अस तैस कां एजमेले ते तैस सेइं साथी रामेले।
प्रकाशित 1:7हेरा, मसीह बिदलारी सेइं साथी एजनेबालोए, ते हर कोई तैस लाएलो, बल्के ज़ैना लोक तैसेरे मौतरे लेइ ज़िमेवार थिये, तैना भी तैस लाएले, ते धेरतरे सारे लोक ज़ोरे-ज़ोरे सेइं लेरां देले। हाँ इन भोलू। आमीन।
बलदी अग्गी च ओहनां थमां बदला लैंदे होई जेह्ड़े परमेश्वरे गी नि जाणदे, ते जेह्ड़े सुसमाचारे गी नि मन्नदे --> जिस बेल्लै से अपने संतें च महिमावान होणे आग।
(मेरे नीजी विचार: 2 थिस्सलुनीकियां 1:8 गी होली-होली पढ़ो। 2 थिस्सलुनीकियां 1:8 दो गुट्टां दे नां लैंदी ऐ, इक गुट्ट नेईं। पैह्ला गुट्ट परमेश्वरे गी नेईं जाणदा। दुज्जा गुट्ट सुसमाचारे दी नेईं मन्नदा। जाणना ते मन्नणा इक्को आयत च गिच्छू नां लेई गे न। 2 थिस्सलुनीकियां 1:10 बी दिक्खो, जेह् उसी वाक्य दा हिस्सा ऐ। यीशुए दी ओह्दे आवण जेह् इक गुट्टे आस्तै अग्ग ऐ, ओह्दे ई दुज्जे गुट्टे आस्तै महिमा ऐ। एह् इक्को घटना ऐ। एह् बात हुण फैसला होंदी ऐ जे बंदा उस घटनां दे कुसै पासे ऐ, बाद च नेईं।)
2.प्रकाशित 19:11फिरी मीं स्वर्ग खुल्लू लाव; तैड़ी मेरे सामने छ़ितो घोड़ो थियो; ते तैस पुड़ अक सुवार थियो, ज़ै वफादार, ते झूठ न ज़ोए; ते ज़ैन परमेशरेरी नज़री मां सही आए तैसेरे मुताबिक इन्साफ ते परमेशरेरे दुश्मन्न सेइं लड़ाई केरते। (12) तैसेरे एछ़्छ़ी अगारे लपारी ज़ेरि थी, ते तैने बड़ां ताजां लोरो थियां; ते तैसेरू नवं तैस पुड़ लिखोरूए, तैसेरो मतलब सिर्फ तैए ज़ानतो थियो। (13) तैनी खूने मां डुबोरू लिगड़ लोरो थियूं, तैसेरू नवं परमेशरेरू वचने।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 19:12 दी इक निकी लाइन उप्पर ध्यान देओ। यीशुए दा इक नांऽ लिखेआ था जेह्रा कोई मनुक्ख नेईं जाणदा था, पर सोगी अकेल्ले ओई ऐह् नांऽ जाणदा था। इस अध्ययन गी दित्ते गे नांऽ उस्सी हिस्से च मिलदन। उह् नांऽ न विश्वासयोग्य ते सच्चा। परमेश्वरे दा वचन। राजाआं दा राजा, ते प्रभुआं दा प्रभु।)
46. L4. किताबां खोलेआं गेइयां
प्रकाशित 20:11फिरी मीं अक बड्डो छ़ितो तखत ते ज़ै तैस पुड़ बिशोरो थियो लाव, ज़ेसेरे सामनेरां धरती ते अम्बर नश्शू, ते तैन केरे लेइ ठार न मैल्ली। (12) फिरी मीं निकड़े बडे ज़ैना मर्रे थिये तखतेरे सामने खड़े लाए, ते किताबां खोल्ली जेई; ते फिरी अक होरि किताब खोल्ली; मतलब ज़िन्दगरी किताब खोल्ली; ते ज़ेन्च़रे तैन किताबन मां लिखोरू थियूं, तैन केरे कम्मां केरे मुताबिक मुड़दां केरो इन्साफ कियो। (13) ते समुन्द्रे तैना मर्रे मैन्हु दित्ते ज़ैना तैस मां थी, ते मौतां ते पाताले ज़ैना तैस मां मर्रे थिये दित्ते; ते तैन मरां हर एक्केरो तैन केरे कम्मां केरे मुताबिक इन्साफ कियो। (14) ते मौत ते पाताल भी अगारे समुन्दरे मां शारू, ई अग्गारो समुन्दरे त दुइयोवं मौते। (15) ते ज़ेसेरू भी नवं ज़िन्दगरे किताबी मां लिखोरू न मैल्लू, तै अगारे समुन्दरे मां शारो जेव।
किताबां खोलियां गइयां + इक होर किताब खोली गेई, जेह्ड़ी जीवना दी किताब ऐ --> जेह्ड़ा कोई भी जीवना दी किताबा च लिखेआ नीं मिल्लेआ, से अग्गी दिया झीला च सुट्टेआ गेआ।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 20:12 च सिंहासन कोला दुइयां किसमा दी किताबां आन्दी न। इक किसम दी किताब लोकां जो कीता होया दर्ज करदी ऐ। दूई किसम दी किताब नां दर्ज करदी ऐ, जिसजो जीवन दी किताब आखदे न। प्रकाशितवाक्य 20:12 न्ही आखदा जे कोई भी किताबां च लिखे होए कम्मां दे कारण बचाया गेआ। प्रकाशितवाक्य 20:15 आखदा ऐ जे इक गल्ल जिसने नतीजा तय कीता, सी जे कुसी बंदे दा नां जीवन दी किताब च लिखा होया की नी।)
ते पापां केरि माफ़ी केन्ची होरेरे ज़िरिये सेइं नईं --> किजोकि अम्बरेरां बुन मैनन् मां कोई होरू दुइयोवं नवं नईं दित्तेरू, ज़ेसेरे ज़िरिये सेइं मुक्ति मैल्ले, सिर्फ यीशुएरे नंव्वे सेइं मुक्ति आए.
समापन
प्रकाशित 22:17परमेशरेरी आत्मा ते गबड़ेरी लाड़ी यीशु सेइं ज़ोतिन, “तू ज़रूर एई!” ते शुने बाले भी ज़ोन, “एई!” ज़ै ट्लिशोरो भोए, तै एज्जे ते ज़ै कोई चाए पानी ने ज़ैन मुफ्ते मां ज़िन्दगी देते।
किजोकि परमेशरे अपनू मट्ठू दुनियाई मां एल्हेरेलेइ नईं भेज़ोरू कि तै दुनियारे लोकन (तैन केरे पापां केरि) सज़ा दे --> बल्के एल्हेरेलेइ कि दुनियारे लोक तैसेरे ज़िरिये सेइं (पापां केरि सज़ाई करां) मुक्ति हासिल केरन.
(मेरे निजी विचार: बाइबल दा आखरी नमन्तरण कुछ नी लग्गदा, ते ऐ हर कोई गी दित्ता जा’दा ऐ। जेह् शब्द बरतोआ गेदा ऐ सै ऐ "जो कोई भी।" ऐ शब्द जाणी बुझी कोई गी बाहर नी छाड़दा। ऐ न इस अध्ययन गी पढ़ने आले सारें भला बुरे बंदे गी बाहर छाड़दा, न ओह् बंदा गी जेह्ने बरसां थमां "नां" आखी राखी ऐ। यीशु, जेह्ड़ा ऐ सब कुछ ऐ, सै ई ऐ जेह्ड़ा आखी करदा ऐ आओ। बंदे गी सिर्फ ऐ करना ऐ जे आओ ते जीवन दा पाणी लो।)
अभ्यास प्रश्नोत्तरी
1. उत्पत्ति 1:26 — कने परमेश्वरे बोलेआ, आओ असां अपणे रूपे च मनुक्ख बणाचै:
7. 2 थिस्सलुनीकियों 1:9 — जड़े प्रभुए दी हजूरी थमां हमेशा दे विनाशे दी सजा पाणे:
a) कने उंदी शक्तिया दी महिमा थमां
b) जेह्ड़ी दूई मौत ऐ
c) कने उसदे प्रताप दी महिमा आस्तै
जबाब कुंजी: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
इस जवाबे पिच्छे गवाह
इह जवाब कुसी इक लिखणे वाल़े दी आवाज़ पर नेईं टिकदा। मूसा, यहोशू, न्यायियां दी किताब दा लिखणे वाला, इतिहास दी किताबां दा लिखणे वाला, ते दाऊद सब्भे इसदे च हिस्सा लांदे न। इसा तरह इसायाह, मीका, ते मलाकी बी लांदे न। मत्ती, लूका, ते यूहन्ना बी लांदे न। पतरस पिन्तेकुस्त पर बोलदा है। फिलिप्पुस इक सुंगड़ी सड़का पर बोलदा है। पौलुस आठ पत्रां च लिखदा है। इब्रानियां दी किताब दा लिखणे वाला इसा गल्लां खत्म करदा है। इह पन्दरां आवाज़ां न, बाइबल दी अठाईह किताबां च, उत्पत्ति दी पैह्ली अध्याय थमां प्रकाशितवाक्य दी आखरी अध्याय तक। सारी पन्दरां आवाज़ां इक्को गल्ल इक्को व्यक्ति दे बारे च बोलदी न।
इह् अध्ययन कठें-कठें बंडदा ऐ
एक्कू छाया कन्नै चानण गी दस्सदी ऐ: इसहाक दे पिट्ठे उप्पर रक्खी लक्कड़ (उत्पत्ति 22:6) कने पुत्तर दे पिट्ठे उप्पर रक्खी सूली (यूहन्ना 19:17)। छाया पहाड़े उप्पर दिक्खी गेई। शरीर नगरे थमां बाहर दिक्खेआ गेआ।
इक अंग्रेज़ी शब्द "प्रभु" दा भाव जि तरां शब्द मायने रखदे न: भजन संहिता 110:1 च दो बक्खरे इब्रानी शब्दें दा प्रतिनिधित्व करदा ऐ। ओह दो इब्रानी शब्द न यहोवा (H3068) ते अदोन (H113)। मत्ती 22:45 च यीशुए दा सारा तर्क इसी फर्क पर टिकेआ ऐ।
इस दा मतलब हमेशा आस्तै की ऐ: पाप दी मजूरी मौत ऐ। परमेश्वर दा दान म्हारे प्रभु यीशु मसीह दे राहें हमेशा दी जिंदगी ऐ (रोमियों 6:23)। एह्ही दोह्ही तरीके न् जिंदे राहें कोई माणुह पाप दा कर्ज चुकाई सकदा ऐ।
रैबिट ट्रेल: भजन संहिता 110:4 ते इब्रानियों दी पोथी दा 7वां अध्याय मल्कीसिदक दे याजकपद दी सारी शिक्षा खोलदे न। एह शिक्षा इक राजा ते इक याजक जो इक्के मनुक्खे च मिलेआ दस्सदी ऐ, जेड़ा व्यवस्था थमां बी पुराणा ऐ, ते जिसदी सौंह परमेश्वरे कदी वापस नईं लैणी। इस शिक्षा जो अपणे आपे इक पूरा अध्ययन मिलणा चाहीदा ऐ।
--> रब्बिट ट्रेल: उत्पत्ति 1:26 दा "असां" ते "म्हाड़ा", व्यवस्थाविवरण 6:4 दे "इक प्रभु" कन्नै रलाइयै, गॉडहेड दे पूरे अध्ययन खोलदा ऐ। गॉडहेड इक परमेश्वर ऐ, जिस च पिता, पुत्र, ते पवित्र आत्मा सारी बाइबल च अलग-अलग व्यक्तियां दे रूप च नामज़द ऐन। इस अध्ययन ने सिर्फ उस पूरे अध्ययन दा किनारा ही छुह्या।
--> रस्ता बदलियां गल्ल: 2 थिस्सलुनीकियों 1:7-10 ते प्रकाशितवाक्य 19:11-16 यीशुऐ दे वापस औने दे सारे सिद्धांते गी खोह्लदे न। इस सिद्धांते च यीशुऐ दे वापस औने दी निश्चितता, यीशुऐ दे वापस औने दी अचानकता, ते यीशुऐ दे वापस औने गी उडीकने दा हुक्म शामल है। सफा-सफा बोलो: पवित्रशास्त्र यीशुऐ दे वापस औने दी निश्चितता ते बोलदा है ते यीशुऐ दे वापस औने दा वक्त दस्सने ते इनकार करदा है (मत्ती 24:36, प्रेरितां दे कम्म 1:7)। एह सेवकाई बी यीशुऐ दे वापस औने दा वक्त दस्सने ते इनकार करदी है।
रैबिट ट्रेल: उत्पत्ति 3:15, स्त्री दा बीज, वादा कीते गे बीज दे सारे धागे खोलदा ऐ। एह धागा अब्राहमे (उत्पत्ति 22:18) दे राहें, दाऊदे (भजन संहिता 132:11) दे राहें चलदा ऐ, ते गलातियों 3:16 च साफ-साफ नाम लेइयै दस्सेआ गेआ ऐ।
--> संभवत: प्रकाशन: याकूब हे Genesis 32 च मल्ल गी अपना नां पुच्छा ते ओहनूं नकारा गेआ (Genesis 32:29)। मानोह हे यहोवा दे स्वर्गदूत गी अपना नां पुच्छा ते ओहनूं आखा गेआ कि नां "पिली" (H6383) ऐ, जेह्ड़ा जानने आस्तै बड़ा अद्भुत ऐ (न्यायियों 13:18)। यशायाह फिरी आखदा ऐ जे साढ़े आस्तै जन्मे बच्चे गी "अद्भुत," पेले (H6382), उस्सी मूल शब्द थमां "सद्दा" जाग (यशायाह 9:6)। जेह्ड़ा नां पुराने नियम च रोका गेआ हा, ओह इक बच्चे उप्पर घोषित कीता जांदा ऐ। बाइबल दे आखिर च, स्वर्ग थमां बाहर सवार होइयै औंदा, यीशु दे कोल हलेय बी इक नां ऐ जेह्ड़ा कोई नईं जाणदा सिवाय ओहदे आपने (प्रकाशितवाक्य 19:12)। नां दित्ता गेआ ऐ, ते ओह नां हलेय बी इस अध्ययन च दस्से गेदे थमां जेह्या गहरा ऐ।
इक खुह्ला सद्दा — तुस भला जो भी हो, पढ़दे रओ
तुसेंगी ईं अध्ययन पढ़नै लेई मसीही होनू जरूरी नीं। तुसेंगी एत्थै तक लेई आनेआले बड़े कारण होई सकदे न। इक तलाश तुसेंगी एत्थै आनी होणी। इक बहस तुसेंगी एत्थै आनी होणी। इक सवाल जेह्ड़ा तुसें सालां थमां चुक्केया होए, से तुसेंगी एत्थै आनी होणा। कुसी होरी बंदे दे विश्वास बारै जिज्ञासा तुसेंगी एत्थै आनी होणी। एह् वेबसाइट पर जो कुछ भी छै, से सब तुहाड़ा छै, बिना कीमते, तुहाड़ी अपनी भाषा च। असां कदी तुहाड़ा नां नीं पुछदे। असां कदी तुहाड़ा देश नीं पुछदे। असां कदी नीं पुछदे कि तुसें केह् मन्नदे ओ। इक अध्ययन यीशु गी पूरी तरह ने बयान नीं करी सकदा। असां एह् सवाल च अपनी सारी ताकत लाई दित्ती, फिरी भी एह् अध्ययन सिर्फ बाइबल दे इक्को रस्ते पर चली सकेया। यीशु शुरूआत थमां पैह्लें छा। यीशु हुण छै। यीशु फिरी औणे आळा छै। कोई इक्को पन्ना एह् सारा कुछ बयान करी नीं सकदा। होरनें अध्ययन एत्थै तुहाड़ी उडीक करदे न। दया पर अध्ययन एत्थै उडीक करदे न। ज्ञान पर अध्ययन एत्थै उडीक करदे न। जानकारी पर अध्ययन एत्थै उडीक करदे न। धीरज पर अध्ययन एत्थै उडीक करदे न। भक्ति पर अध्ययन एत्थै उडीक करदे न। होर अध्ययन आवा करदे न। एह् अध्ययन तुसें अपनी मर्जी दे क्रमे च पढ़ी सकदे ओ। जिआं-जिआं पढ़दे ओ, त्यों-त्यों सांझे स्रोत जांची लेओ। इनें अध्ययनां च हर इक आयत जानबुझी करी पूरी छापी गेई छै। तुसेंगी कदी बी सांझी गल्ल पर विश्वास करने दी लोड़ नीं। तुसें हर आयत आपूं ई तोली सकदे ओ।
इस्से बाद इक्क होर सद्दा औंदा ऐ। असां इस गल्लै दा नाटक नीं करगे जे सद्दा लुकोआ ऐ। सै सद्दा ऐ ओह अध्ययन जेह्ड़ा दस्सदा ऐ जे इक्क माणुऐ जो बचाए जाणे आस्तै की करना चाहिदा। जेकर तू हुण पढ़ना चांह्दा ते हुण पढ़ ले। जेकर तू कुछ होर पैह्लें पढ़ना चांह्दा ते कुछ होर पैह्लें पढ़ ले। कोई गिणती नीं कर करदा। बूह दोनें तरीकें कन्नै खुल्ला रौंदा। पौलुस हेठ्ठें दित्ते गे शब्द इक्क ऐसे शैहरे च बोल्ले जित्थै उसदे अपणे परमेश्वरे थमां भिन्न देवतेआं दियां जुगत्रां (वेदियां) भरियां पेइयां थियां। पौलुस ऐ शब्द उन्हां लोकां जो बोल्ले जिन्हां पौलुस जो उस शैहरे च औणे आस्तै नीं बुलाया था।
प्रेरितां 17:26तैनी एक्की मैन्हु सेइं हर कौमारे लोक पैदा किये, ताके सारे ज़मीनी पुड़ आबाद भोन, तैनी तैन केरि ज़िन्दगरे दिहाड़े बनाए ते रानेरे लेइ ठार बनाई। (27) परमेशरे एन कियूं ताके लोक तैस तोप्पन ते शैइद तोपते-तोपते तैन मैल्ली गाए, हालांकी तै असन केन्ची करां दूर नईं।
तैनी एक्की मैन्हु सेइं हर कौमारे लोक पैदा किये --> परमेशरे एन कियूं ताके लोक तैस तोप्पन ते शैइद तोपते-तोपते तैन मैल्ली गाए + हालांकी तै असन केन्ची करां दूर नईं.
प्रेरितां 2:36एल्हेरेलेइ, इस्राएलेरे सारे लोकन पतो लग्गे, कि परमेशरे, यीशु ज़ै तुसेईं क्रूसे पुड़ च़ाढ़ो तै प्रभु भी कियो ते मसीह भी कियो।” (37) एना गल्लां शुन्तां तैन बड़ो एसास भोव कि तैना पापिन, तैखन तैनेईं पतरसे ते होरि प्रेरितन सेइं ज़ोवं, “हे ढ्लाव अस कुन केरम?”
एह् शब्द इक कम्म दा नां दिन्दा ऐ, सुभाव दा नी। एह् शब्द मर्दां लेई इस्तेमाल होंदा ऐ। एह् शब्द नबियां लेई इस्तेमाल होंदा ऐ। एह् शब्द स्वर्गीय जीवां लेई इस्तेमाल होंदा ऐ। एह् शब्द अपने आपे च कदी नी बताँदा जे भेजे गेए बंदे दी असलियत की ऐ। एह् शब्द अपने आपे च सिर्फ एह् बताँदा ऐ जे कोई बंदा भेजा गेआ। आसपास दा बाइबली पाठ बाकी गल्ल बताँदा ऐ। आसपास दा बाइबली पाठ इन्हां घटनावां च बाकी गल्ल असल च बताँदा ऐ।
