येशू जन्मनुभन्दा सात सय वर्ष अगाडि, एक अगमवक्ताले यो बालक के भनी बोलाइनेछ भनी लेखे। यो कुनै मानव प्राणीलाई दिने नाम होइन। यो अध्ययन पढ्नको लागि तपाईंले केही पनि विश्वास गर्नुपर्दैन। तपाईंले केवल हेर्न इच्छुक हुनु मात्र पर्छ। जीवित रहेका लगभग सबैले येशू नाम सुनेका छन्। तर बाइबलले उहाँको बारेमा आफैं के भन्छ भनी पढेका र आफैं तुल्याई हेरेकाहरू भने धेरै थोरै छन्। तपाईंले आज जे विश्वास गर्नुहुन्छ, र तपाईंलाई जे सिकाइएको छ, त्यसले हामीलाई कुनै फरक पार्दैन। मौलिक स्रोतबाट येशूको बारेमा आफ्नो बुझाइ फैलाउन तपाईं यहाँ हुनुभएकोमा हामी खुसी छौं। प्रत्येक पद पूर्ण रूपमा छापिएको छ, ताकि तपाईंले पूरा वाक्य देख्नुहुन्छ, टुक्रा मात्र होइन। जहाँ बाइबलले सिधै केही भन्छ, यो अध्ययनले त्यही भन्छ। जहाँ कुनै निष्कर्ष पदहरूलाई एकसाथ राखेर आउँछ, यो अध्ययनले त्यो पनि भन्छ। यहाँ कुनै पनि कुरा कुनै एक व्यक्तिको वचनमा मात्र निर्भर छैन। अब अगमवक्ताले के लेखे पढ्नुहोस्।
उद्घाटन आधार
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
यशैया 9:6किनकि हाम्रा निम्ति एउटा बालकको जन्म भएको छ, हाम्रो निम्ति एउटा छोरा जन्मेको छ, र शासन उहाँको काँधमा हुनेछ । अनि उहाँको नाउँ अचम्मको सल्लाकार, शक्तिशाली परमेश्वर, अनन्तका पिता र शान्तिका राजकुमार राखिनेछ ।
एउटा बालक जन्मियो + एउटा पुत्र दिइयो --> उहाँको नाउँ पराक्रमी परमेश्वर भनिनेछ।
येशूको जन्मभन्दा सात सय वर्ष अगाडि, एक अगमवक्ताले लेखे कि यो बालकलाई पराक्रमी परमेश्वर भनिनेछ। बालक येशू दाना खुवाउने कुण्डमा सुतिरहनुभएको थियो। यो पदलाई बिस्तारै पढ्नुहोस्। यी पदहरूले यस अध्ययनको सम्पूर्ण सन्देश बताउँछन्।
1. A. "आऔं" भन्ने परमेश्वर — एउटै परमेश्वर, तर बोल्नुहुने एकभन्दा बढी
1.उत्पत्ति 1:26परमेश्वरले भन्नुभयो, “मानिसलाई हाम्रो स्वरूपमा, हाम्रो प्रतिरूपमा बनाऔँ । तिनीहरूले समुद्रका माछाहरू, आकाशका पक्षीहरू, पाल्तु पशुहरू, सारा पृथ्वी, र पृथ्वीमा घस्रने सबै जन्तुहरूमाथि अधिकार गरून् ।” (27) परमेश्वरले मानिसलाई आफ्नै स्वरूपमा सृष्टि गर्नुभयो । उहाँले तिनलाई आफ्नै प्रतिरूपमा सृष्टि गर्नुभयो । नर र नारी गरी उहाँले तिनीहरूलाई सृष्टि गर्नुभयो ।
मानिसलाई हाम्रो स्वरूपमा, हाम्रो प्रतिरूपमा बनाऔँ --> परमेश्वरले मानिसलाई आफ्नै स्वरूपमा सृष्टि गर्नुभयो.
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति १:२६ र उत्पत्ति १:२७ लाई सँगै पढ्नुहोस्। यी दुई पदहरूबीचको भिन्नतालाई नरम नबनाउनुहोस्। उत्पत्ति १:२६ ले "हामी" र "हाम्रो" भन्छ। उत्पत्ति १:२७ ले "आफ्नै स्वरूपमा" र "परमेश्वरले सृष्टि गर्नुभयो" भन्छ, दुवै एकवचनमा। बाइबलले यी दुवै पदहरूलाई कुनै माफी नमागी छेउछाउमा राख्छ। बाइबलले सामान्यतया दुवै कुरा भन्छ।)
2.उत्पत्ति 3:22परमप्रभु परमेश्वरले भन्नुभयो, “असल र खराबको ज्ञान पाएर मानिस हामीजस्तै भएको छ । यसैकारण अब त्यसलाई आफ्नो हात पसारेर जीवनको रुखको फल खान दिनुहुँदैन नत्रता त्यो सधैँभरि जीवित रहला ।”
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ६:८ लाई ध्यानपूर्वक हेर्नुहोस्। त्यो एउटै पदमा दुवै रूपहरू एउटै वाक्यमा छन्: "म कसलाई पठाऊँ" र "हाम्रा निम्ति कस जानेछ।" उही वक्ताले एकवचन रूप र बहुवचन रूप एकसाथ प्रयोग गर्छन्। यो लेखनको गल्ती होइन, र यो परमेश्वरले आफूलाई एक्लै वर्णन गर्न बहुवचन शब्द प्रयोग गरेको पनि होइन। यही ढाँचा धेरै पटक, बाइबलका धेरै फरक पुस्तकहरूमा, धेरै शताब्दीहरूभरि देखा पर्छ।)
5.व्यवस्था 6:4हे इस्राएल हो, सुनः पमरप्रभु हाम्रा परमेश्वर एउटै हुनुहुन्छ ।
हे इस्राएल हो, सुनः पमरप्रभु हाम्रा परमेश्वर एउटै हुनुहुन्छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: व्यवस्था ६:४ ले यो सम्पूर्ण अध्ययनलाई नियन्त्रण गर्छ। एक मात्र परमेश्वर हुनुहुन्छ, र एक मात्र हुनुहुन्छ: दुई होइन, तीन होइन, धेरै होइन। यस अध्ययनमा भएको कुनै पनि पद जसले दोस्रो परमेश्वरलाई सुझाव दिन खोज्छ, त्यो गलत तरिकाले पढिएको हो, र व्यवस्था ६:४ नै त्यसको जाँचको आधार हो। यस पदले "एक" का लागि प्रयोग गरेको हिब्रू शब्दलाई ध्यान दिनुहोस्। त्यो शब्द इखाद हो। यही शब्द तब पनि प्रयोग गरिएको हो जब साँझ र बिहानलाई एक दिन भनिन्छ, यद्यपि एक दिनका दुई भाग हुन्छन्, र जब पुरुष र उसकी पत्नीलाई एक शरीर भनिन्छ, यद्यपि तिनीहरू दुई व्यक्ति हुन्। बाइबलले "एक" का लागि यस्तो शब्द रोज्यो जसले भित्र एकभन्दा बढी व्यक्तिलाई समावेश गर्न दिन्छ। उत्पत्ति १:२६ ले तब परमेश्वरले "हामी" भन्नुभएको लेख गर्छ।)
6.यशैया 45:5म परमप्रभु हुँ र त्यहाँ अरू कुनै छैन । मबाहेक कोही परमेश्वर छैन । तैंले मलाई नचिनेको भए तापनि म तँलाई युद्धको निम्ति सुसज्जित पार्नेछु ।
म नै परमप्रभु हुँ + मबाहेक अरू कोही छैन + ममबाहेक अरू कुनै परमेश्वर छैन।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ४५:५ ले यस सत्यको अर्को पक्ष बताउँछ, र यस अध्ययनले त्यसलाई बेवास्ता गर्नेछैन। परमेश्वरले स्पष्ट रूपमा भन्नुहुन्छ कि उहाँबाहेक अरू कुनै परमेश्वर छैन। यी बाँकी पृष्ठहरूले जे भेट्टाए पनि त्यसले दोस्रो परमेश्वर थप्न सक्दैन। तिनीहरूले वास्तवमा जे भेट्टाउनेछन् त्यो दोस्रो परमेश्वरभन्दा अनौठो र राम्रो छ: एक मात्र परमेश्वरले आफूलाई मानिसहरूसामु प्रकट गर्नुहुन्छ।)
2. बी. परमप्रभुको दूत भनिनुहुने — जो परमेश्वर पनि भनिनुहुन्छ
"angel" अनुवाद गरिएको हिब्रू शब्द मलाक (H4397) हो। मलाकको अर्थ पठाइएको व्यक्ति हो। मलाकले पठाइएको व्यक्तिको कामलाई जनाउँछ, त्यस व्यक्तिको स्वभावलाई होइन। तलका विवरणहरूमा बाइबलले यस विशेष पठाइएको व्यक्तिसँग के गर्छ, त्यसमा ध्यान दिनुहोस्।
3. B1. उजाड-स्थानमा हागार — उनले उहाँको नाम राख्छिन्
उत्पत्ति 16:7परमप्रभुका दूतले त्यसलाई मरुभूमिमा भएको पानीको मूल नजिकै भेट्टाए । त्यो मूल शूरतिर जाने बाटोमा पर्छ । (8) तिनले सोधे, “साराईकी कमारी हागार, तँ कहाँबाट आइस् र कहाँ जाँदै छेस्?” त्यसले जवाफ दिई, “म मेरी मालिक्नी साराईदेखि भाग्दै छु।” (9) परमप्रभुका दूतले त्यसलाई भने, “फर्केर तेरी मालिक्नीकहाँ जा र तिनको अधिकारमा समर्पित भएर बस्।” (10) त्यसपछि परमप्रभुका दूतले त्यसलाई भने, “म तेरा सन्तानहरूलाई औधी बढाउनेछु, कि तिनीहरू गन्न नै नसकिने गरी धेरै हुनेछन् ।”
परमप्रभुका दूतले भन्नुभयो, म तेरो सन्तानलाई अत्यन्तै वृद्धि गराउनेछु।
उत्पत्ति 16:13त्यसपछि त्यसले आफूसँग बात गर्नुहुने परमेश्वरका दूतलाई यो नाउँ दिई, “तपाईं मलाई देख्नुहुने परमप्रभु हुनुहुन्छ,” किनकि त्यसले भनी, “के उहाँले मलाई देखिसकेपछि पनि म उहाँलाई साँच्चै देखिरहन्छु?”
त्यसपछि त्यसले आफूसँग बात गर्नुहुने परमेश्वरका दूतलाई यो नाउँ दिई, “तपाईं मलाई देख्नुहुने परमप्रभु हुनुहुन्छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरूः उत्पत्ति १६ मा दुई कुराले पाठकलाई रोक्नुपर्छ। पहिलो, "परमप्रभुको दूत" भनिनेले भन्छन् "म तेरो सन्तान वृद्धि गर्नेछु।" उनले "परमप्रभुले तेरो सन्तान वृद्धि गर्नुहुनेछ" भन्दैनन्। उनी वृद्धि गर्ने काम गर्नेको रूपमा बोल्छन्। दोस्रो, बाइबलको पाठले नै, हागारको विचारले होइन, यस परमप्रभुको दूतलाई "तिनीसित बोल्नुहुने परमप्रभु" भनी बोलाउँछ। हागारले यही व्यक्तिलाई "तपाईं परमेश्वर" भनी बोलाउँछिन्। उत्पत्तिको पुस्तकका वर्णनकर्ता हागारसित सहमत छन्।)
4. B2. इस्हाकमाथिको हात — उहाँ आफैँद्वारा शपथ खानुहुन्छ
उत्पत्ति 22:11त्यसपछि परमप्रभुका एक जना दूतले स्वर्गबाट तिनलाई भने, “ए अब्राहाम, अब्राहाम!” तिनले भने, “म यहीँ छु ।” (12) उनले भने, “तेरो हात त्यस केटामाथि नउठा, न त त्यसलाई केही गर, आफ्नो एक मात्र छोरालाई पनि मबाट तैंले रोकेर राखिनस् भन्ने देखेर तैँले परमेश्वरको भय मान्दोरहेछस् भनी मैले अब थाहा पाएँ
किनकि तैंले आफ्नो छोरो, आफ्नो एकमात्र छोरो पनि ममबाट रोकिनस्।
उत्पत्ति 22:15परमप्रभुका दूतले दोस्रो पल्ट स्वर्गबाट अब्राहामलाई बोलाएर भने, (16) यो परमप्रभुको घोषणा हो, “मैले आफ्नै नाउँमा शपथ खाएको छु, कि तैंले यो काम गरेकोले र तेरो छोरो, अर्थात् तेरो एउटै छोरालाई पनि मबाट नरोकेकोले (17) म निश्चय नै तँलाई आशिष् दिनेछु र म तेरा सन्तानको वृद्धि गरेर आकाशका तारा र समुद्र किनारका बालुवासरह तुल्याउनेछु । तेरा सन्तानले आफ्ना शत्रुहरूका ढोकाहरू पार गर्नेछन् । (18) तेरा सन्तानद्वारा पृथ्वीका सबै जातिहरू आशिषित्् हुनेछन्, किनकि तैंले मेरो वचन पालन गरिस् ।”
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:११-१८ मा दुई वाक्यांशहरूलाई विचार गर्नुहोस्। पहिलो वाक्यांश हो "तैंले आफ्नो छोरालाई ममबाट रोकिनस्।" अब्राहामले आफ्नो छोरालाई परमेश्वरलाई चढाउँदै थिए। यस वाक्यांशमा बोल्नेले भन्छन् कि छोरालाई बोल्नेबाट रोकिएको थिएन। दोस्रो वाक्यांश हो "परमप्रभु भन्नुहुन्छ, म आफैंद्वारा शपथ खाएको छु।" पुरातन समयमा, मानिसले आफूभन्दा ठूलो कसैको नाउँमा शपथ खान्थ्यो। सन्देश मात्र पुर्याउने सृष्ट दूतले आफैंको नाउँमा शपथ खाँदैन। सृष्ट दूतले परमेश्वरको करार नाउँले शपथ हस्ताक्षर गर्दैन। हिब्रू ६:१३ ले कारण दिन्छ। हिब्रू ६:१३ भन्छ कि परमेश्वरले आफैंको नाउँमा शपथ खानुभयो। हिब्रू ६:१३ ले कारण बताउँछ: "किनभने उहाँले आफूभन्दा ठूलो कसैको नाउँमा शपथ खान सक्नुहुन्नथ्यो।")
5. बी३. याकूबले एक मानिससँग मुष्टिचल्ता गर्छन् — र त्यस ठाउँको नाम "परमेश्वरको मुहार" राख्छन्
उत्पत्ति 32:24याकूब एक्लै रहे, र एक जना मानिसले तिनीसित सूर्योदय नभएसम्म कुस्ती खेले । (25) ती मानिसले याकूबलाई जित्न नसक्ने देखेपछि तिनले याकूबको कम्मरको खोक्रो भागमा प्रहार गरे । याकूब तिनीसित कुस्ती खेल्दा तिनको कम्मरको गेडी फुस्क्यो । (26) ती मानिसले भने, “मलाई जान देऊ किनकि उज्यालो हुँदै छ ।” याकूबले भने, “तपाईंले मलाई आशिष् नदिउञ्जेलसम्म म तपाईंलाई जान दिन्नँ ।”
एक जना मानिसले उहाँसित कुस्ती खेले --> तपाईंले मलाई आशीर्वाद नदिनुभएसम्म म तपाईंलाई जान दिनेछैन।
उत्पत्ति 32:28ती मानिसले भने, “अबदेखि उसो तिम्रो नाउँ याकूब नभई इस्राएल हुनेछ । किनकि तिमीले परमेश्वर र मानिसहरूसित कुस्ती खेली जित हासिल गरेका छौ ।” (29) याकूबले तिनलाई सोधे, “कृपया, मलाई तपाईंको नाउँ बताइदिनुहोस् ।” तिनले भने, “किन तिमी मेरो नाउँ सोध्छौ?” त्यसपछि त्यहाँ तिनले याकूबलाई आशिष् दिए । (30) याकूबले त्यस ठाउँको नाउँ पनीएल राखे किनकि तिनले भने, “मैले परमेश्वरलाई आमने-सामने देखेर पनि मेरो ज्यान जोगिएको छ ।”
राजकुमारझैं तिमीले परमेश्वरसँग शक्ति पायौ --> मैले परमेश्वरलाई आमनेसामने देखेको छु, र मेरो प्राण बचेको छ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति ३२ को पाठले यस व्यक्तिलाई मानिस भनेर बोलाउँछ। याकूबसँग कुस्ती खेल्ने यस मानिसले भन्छ कि याकूबसँग परमेश्वरसँग शक्ति छ। याकूबले त्यस ठाउँलाई "परमेश्वरको मुहार" नाम दिन्छन्। याकूब भन्छन् कि उनको ज्यान बचाइयो। याकूबले यस मानिससँग नाउँ सोध्छन्। याकूबले कुनै नाउँ पाउँदैनन्, बरु फेरि एउटा प्रश्न पाउँछन्। नाउँबारे यो अनुत्तरित प्रश्नलाई सम्झिनुहोस्। यही प्रश्न फेरि, बाइबलको अर्को पुस्तकमा, सयौं वर्षपछि, फेरि आउँछ।)
6. B4. बलेको झाडी — म हुँ भन्ने दूत
प्रस्थान 3:2त्यहाँ परमप्रभुका दूत जलिरहेको पोथ्रामा तिनीकहाँ देखा परे । मोशाले हेर्दा त्यो पोथ्रा जलिरहेको थियो तर भस्म भएको थिएन । (3) मोशाले भने, “म एकातिर गएर यो गजबको दृश्य किन भस्म भएको रहेनछ भनी हेर्नेछु ।” (4) जब तिनी हेर्नलाई एकातिर गएको परमप्रभुले देख्नुभयो तब उहाँले पोथ्राबाट तिनलाई भन्नुभयो, “मोशा, ए मोशा ।” तिनले भने, “म यहीँ छु ।” (5) परमेश्वरले भन्नुभयो, “अझ नजिक नआइज । तेरो खुट्टाबाट तेरो जुत्ता फुकाल् किनकि तँ उभिएको भूमि मेरो लागि अलग गरिएको छ ।” (6) उहाँले थप्नुभयो, “म तेरा पिता अब्राहाम, इसहाक र याकूबका परमेश्वर हुँ ।” त्यसपछि मोशाले आफ्नो अनुहार ढाके किनकि तिनी परमेश्वरलाई हेर्न डराएका थिए ।
म जो हुँ सो नै हुँ --> "म हुँ" ले मलाई तिमीहरूकहाँ पठाउनुभएको छ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: प्रस्थान ३:२ ले परमप्रभुको दूतको कुरा गर्छ। दुई पदपछि, प्रस्थान ३:४ ले परमप्रभु, र परमेश्वरको कुरा गर्छ। उही झाडी, उही आगो, र उही आवाज दुवैमा देखा पर्छन्। बाइबलले यसलाई कहिल्यै विरोधाभासको रूपमा लिएको छैन। यही आवाजले तब त्यो नाम दिन्छ जो इस्राएलले सदासर्वदा बहन गर्नेछ: म जो हुँ सो नै हुँ।)
7. फरक दृश्य, उही घटनास्थल — बलिरहेको झाडी र मन्दिरको चोकमा येशू
यूहन्ना 8:56तिमीहरूका पिता अब्राहाम मेरा दिन देखेर रमाए र उनले यो देखे, र खुसी भए । (57) यहूदीहरूले उहाँलाई भने, “तिमी पचास वर्ष पनि भएका छैनौ, र के तिमीले अब्राहामलाई देखेका छौ?” (58) येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “म तिमीहरूलाई साँचो, साँचो भन्दछु, अब्राहाम हुनुभन्दा अगिदेखि नै म छँदै छु ।” (59) तब तिनीहरूले उहाँलाई हान्नलाई ढुङ्गा टिपे, तर येशू आफैँ लुक्नुभयो, र मन्दिरबाट बाहिर जानुभयो ।
अब्राहामको हुनुअघि नै, म हुँ --> तब तिनीहरूले उहाँलाई हिर्काउन ढुङ्गाहरू उठाए।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यी दुई दृश्यहरूलाई छेउछाउ राखेर भिन्नताले सिकाओस्। झाडीमा, आगोबाट आएको आवाजले भन्छ म हुँ। मोशाले झाडीमा आफ्नो अनुहार लुकाउँछन्। मन्दिरमा, भीडको अगाडि उभिएको एक मानिसले भन्छन् म हुँ। भीडले ढुङ्गाहरू उठाउँछ। भीड येशूले के भने भन्ने कुरामा भ्रमित थिएन। भीडले येशूलाई ठ्याक्कै बुझ्यो। भीडले येशूका वचनहरूलाई ढुङ्गाले हान्नुयोग्य ठहर्यायो। यो पनि याद गर्नुहोस् कि येशूले "अब्राहामभन्दा पहिले, म थिएँ" भनेनन्। येशूले भने म हुँ।)
8. B5. मानोह र तिनकी पत्नी — अद्भुत नाउँ
न्यायकर्ताहरू 13:3परमप्रभुका एउटा दूत ती स्त्रीकहाँ देखा परे र तिनलाई भने, “तिमी गर्भवती हुन सकेकी छैनौ, र तिमीले जन्म दिएकी छैनौ, तर तिमी गर्भवती हुनेछौ र तिमीले एउटा छोरो जमाउनेछौ ।
परमप्रभुका एउटा दूत ती स्त्रीकहाँ देखा परे र तिनलाई भने --> तर तिमी गर्भवती हुनेछौ र तिमीले एउटा छोरो जमाउनेछौ.
न्यायकर्ताहरू 13:17मानोहले परमप्रभुका दूतलाई भने, “तपाईंको नाउँ के हो, ताकि तपाईंको वचन पुरा हुँदा हामी तपाईंलाई सम्मान गर्न सकौं?” (18) परमप्रभुका दूतले उनलाई भने, “तिमी किन मेरो नाउँ सोध्छौ? त्यो आश्चर्यपूर्ण छ!”
न्यायकर्ताहरू 13:20जब वेदीबाट आगो माथि आकाशतर्फ गयो, तब परमप्रभुका दूत वेदीको आगोमा माथि गए । मानोह र तिनकी पत्नीले यो देखे र आफ्नो मुहार भुइँमा घोप्टो पारे । (21) परमप्रभुका दूत मानोह वा उनकी पत्नीकहाँ फेरि देखा परेनन् । तब मानोहलाई तिनी परमप्रभुका दूत रहेछन् भनेर थाहा भयो । (22) मानोहले आफ्नी पत्नीलाई भने, “हामी निश्चय नै मर्नेछौं, किनभने हामीले परमेश्वरलाई देखेका छौं!”
परमप्रभुको स्वर्गदूत वेदीको ज्वालामा माथि उठ्नुभयो --> हामी निश्चय नै मर्नेछौं, किनकि हामीले परमेश्वरलाई देखेका छौं।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: न्यायकर्ता १३ मा तीनवटा कुरा उल्लेखनीय देखिन्छन्। मानोअहले उत्पत्ति ३२ मा याकूबले जस्तै ठ्याक्कै त्यसरी नै नाम सोध्छन्। यस पटक पनि मानोअहबाट नाम रोकिन्छ, तर यस पटक एउटा कारण बताइएको छ। त्यो कारणको लागि दिइएको हिब्रू शब्द पिलिय (H6383) हो। केजेभीले पिलिय लाई "गुप्त" भनी अनुवाद गर्दछ। पिलियको अर्थ हो जान्न नसकिने हदसम्म अद्भुत। पिलिय त्यही मूलबाट आउँछ जुन मूलबाट पेले (H6382) आउँछ, यशैया ९:६ मा "अद्भुत" भनी अनुवाद गरिएको शब्द, जहाँ हामीलाई जन्मेको बालकको नाम राखिएको छ। यही यहोवाको दूत त्यसपछि वेदीको ज्वालामा माथि उक्लिन्छन्। मानोअहको आफ्नै निष्कर्ष "हामीले एउटा दूत देख्यौं" होइन। मानोअहको निष्कर्ष हो "हामीले परमेश्वरलाई देख्यौं।")
9. B6. जेरिकोबाहिरका सेनापति — आराधना गरिए, र जुत्ता फुकाल्नु
यहोशू 5:13यहोशू यरीहोको नजिक हुँदा तिनले माथि हेरे र हेर, एउटा मानिस तिनको सामु उभिरहेका थिए । तिनको हातमा नाङ्गो तरवार थियो । यहोशू तिनीकहाँ गएर सोधे, “तपाईं हाम्रो वा हाम्रा शत्रुको पक्षमा हुनुहुन्छ?” (14) तिनले भने, “कुनै पक्षको होइन । किनभने म परमप्रभुको फौजको सेनापति हुँ । अहिले म आएको छु ।” अनि यहोशूले जमिनमा घोप्टो परेर आराधना गरे र तिनलाई भने, “मेरा मालिकले उहाँको दासलाई के भन्नुहुन्छ?” (15) परमप्रभुको फौजका सेनापतिले यहोशूलाई भने, “तेरो खुट्टाको जुत्ता फुकाल्, किनभने तँ उभिरहेको ठाउँ पवित्र छ ।” यहोशूले त्यसै गरे ।
तेरो खुट्टाबाट तेरो जुत्ता फुकाल् किनकि तँ उभिएको भूमि मेरो लागि अलग गरिएको छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: एउटै आज्ञा, लगभग उही शब्दहरूमा, दुई फरक मानिसहरूलाई सयौं वर्षको फरकमा दिइएको कुरा ध्यान दिनुहोस्। त्यो झाडीमा, आज्ञा त्यही आवाजबाट आउँछ जसलाई बाइबलको पाठले परमप्रभु र परमेश्वर भन्छ। यरीहोबाहिर, आज्ञा हातमा तिरो लिएर उभिरहेको एक मानिसबाट आउँछ। यहोशू भुइँमा घोप्टो परेर यस मानिसलाई आराधना गर्छन्। त्यो मानिसले आराधना अस्वीकार गर्दैन। यसलाई एक साँचो सृष्टि गरिएको स्वर्गदूतले मानिसले स्वर्गदूतलाई आराधना गर्ने प्रयास गर्दा के गर्छ भन्नेसँग तुलना गर्नुहोस्। स्वर्गदूतले भन्छ, "म तिम्रो सहकर्मी सेवक हुँ" (प्रकाश १९:१०), र "परमेश्वरको आराधना गर") (प्रकाश २२:९)। यूहन्नाले दुई पटक स्वर्गदूतलाई आराधना गर्ने प्रयास गरे, र दुई पटकै स्वर्गदूतले अस्वीकार गरे। यरीहोबाहिर यहोशूको आराधनालाई कसैले पनि अस्वीकार गरेन।)
11. B7. अब नयाँ नियमले एउटा अति स्पष्ट कुरा भन्छ
यूहन्ना 1:18कसैले पनि परमेश्वरलाई कहिल्यै देखेको छैन । पिताको छातीमा अडेस लाग्नुहुने एक मात्र परमेश्वरले उहाँलाई चिनाउनुभएको छ ।
ग्रीक मुख्य शब्दहरू⚑ G1834 exegeomai — घोषित गरियो · ⚑ G3439 monogenes — एकलौटा जन्मेको
तिमीहरूले न उहाँको सोर सुनेका छौ न उहाँको रूप नै कहिल्यै देखेका छौ.
१ तिमोथी 6:16केवल उहाँ मात्र अमर हुनुहुन्छ र कोही पनि जान नसक्ने ज्योतिमा वास गर्नुहुन्छ । नत उहाँलाई कसैले देखेको छ नत देख्न सक्दछ । उहाँलाई नै आदर र अनन्त शक्ति होस् । आमिन ।
जुन ज्योतिमा कुनै मानिस नजिकिन सक्दैन त्यसमा वास गर्नुहुने --> जसलाई कुनै मानिसले देखेको छैन, न त देख्न सक्छ।
अब बाइबलका दुई भागहरूलाई एक-अर्कोसँग जोडेर राख्नुहोस् र दुवै भाग सँगै पढ्नुहोस्।
पुरानो नियमले बारम्बार भन्छ, मानिसहरूले यस व्यक्तिलाई देखे, यस व्यक्तिसँग कुरा गरे, यस व्यक्तिको अगाडि खाए, यस व्यक्तिसँग कुस्ती खेले, र बाँचे।
नयाँ नियमले स्पष्टसँग र तीन पल्ट भन्छ कि पिता परमेश्वरलाई कसैले कहिल्यै देखेको छैन, र कसैले पिता परमेश्वरलाई देख्न सक्दैन।
दुवै भनाइहरू सत्य छन्। पुरानो नियममा मानिसहरूले देखेको व्यक्ति र मानिसहरूले देख्न नसकेका पिता, त्यसैले एउटै व्यक्ति होइनन्। यूहन्नाले देखिएको व्यक्ति को हो भनी बताउँछन्। उनी भन्छन् कि देखिएको व्यक्ति एकमात्र जन्मेका पुत्र हुनुहुन्छ, जुन पुत्र पिताको काखमा हुनुहुन्छ, र यस पुत्रले पिता परमेश्वरलाई बाहिर ल्याउनुभएको छ जहाँ पिता परमेश्वरलाई देख्न सकिन्छ।
[श्लोकहरू एकसाथ जोडिएका — कुनै एक श्लोकले मात्र यो भन्दैन]
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यहाँ सावधान र इमानदार हुनुहोस्, किनभने यही ठाउँमा हो जहाँ मानिसले बाइबलमा थप्न सुरु गर्न सक्छ। के प्रत्यक्ष रूपमा भनिएको छ: पुरानो नियमको पाठले नै यो पठाइएको व्यक्तिलाई परमप्रभु र परमेश्वर भन्छ, र यो पठाइएको व्यक्तिलाई भेट्ने मानिसहरूले पनि त्यही कुरा भन्छन्। त्यो भाग निष्कर्ष होइन। त्यो भाग वाक्यहरूले भनेको कुरा हो। के पदहरू जोडेर पुगिन्छ: यो विशेष दृश्य व्यक्ति विशेष गरी पुत्र हो भन्ने कुरा। कुनै एउटै पदले पनि भन्दैन "उत्पत्ति १६ को परमप्रभुको दूत येशू हुन्।" यो निष्कर्ष यूहन्ना १:१८, यूहन्ना ५:३७, र १ तिमोथी ६:१६ लाई पुरानो नियमका विवरणहरूसँग राखेर र कसलाई देखिएको थियो भनी सोधेर पुगिन्छ। त्यसैले नै त्यो चिन्ह त्यहाँ छ, र त्यो चिन्ह त्यहीँ रहन्छ।)
12. B8. र परमप्रभु हुनुहुने दूत पुरानो नियमको एकदमै अन्त्यमा फेरि देखा पर्नुहुन्छ
मलाकी 3:1“हेर, म आफ्नो समाचारवाहक पठाउँदै छु, र तिनले मेरो अगि बाटो तयार पार्नेछन् । अनि तिमीहरूले खोजेका प्रभु एक्कासी आफ्नो मन्दिरमा आउनेछन् । करारका समाचारवाहक जसमा तिमीहरू रमाहट गर्दछौ, हेर, तिनी आउनेछन्,” सेनाहरूका परमप्रभु भन्नुहुन्छ ।
म आफ्नो सन्देशवाहक पठाउनेछु + उसले मेरो अगि बाटो तयार पार्नेछ --> परमप्रभु अकस्मात् आफ्नो मन्दिरमा आउनुहुनेछ, अर्थात् वाचाको सन्देशवाहक।
13. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — प्रतिज्ञा गरिएको दूत, र चिनिएको दूत
मर्कूस 1:2जसरी यशैया अगमवक्ताको पुस्तकमा लेखिएको छ, “हेर, म मेरा समाचारवाहकलाई तिम्रोअगि पठाउँदै छु, जसले तिम्रो बाटो तयार पार्नेछ ।” (3) “उजाड-स्थानमा कोही बोलाउनेको आवाज, ‘परमप्रभुको बाटो तयार पार, उहाँका बाटाहरू सिधा बनाओ’ ।” (4) यूहन्ना उजाड-स्थानमा बप्तिस्मा दिँदै र पाप-क्षमाको निम्ति पश्चात्तापको बप्तिस्माको प्रचार गर्दै आए ।
हेर, म तेरो अगि आफ्नो दूत पठाउँदैछु --> परमप्रभुको मार्ग तयार पार।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: मलाकी ३:१ ले एउटै पदमा दुई जना पठाइएका व्यक्तिहरूको नाम लिन्छ। एक पठाइएको व्यक्ति बाटो सफा गर्न अगाडि जान्छ। अर्को पठाइएको व्यक्तिलाई "प्रभु" र "करारको दूत" भनिएको छ। यो दोस्रो पठाइएको व्यक्ति नै प्रभुको आफ्नै मन्दिरमा आउने हो। मर्कूसले मर्कूसको सुसमाचार सुरु गर्दा मलाकी ३:१ को त्यही पङ्क्तिलाई उद्धृत गर्छन्। मर्कूसले बाटो सफा गर्नेलाई उजाड-स्थानमा रहेका यूहन्नाको नामले चिनाउँछन्। यसले त्यस बिन्दुमा मर्कूसद्वारा दोस्रो पठाइएको व्यक्तिलाई नाम नदिइएको छाड्छ। पुरानो नियम एक दूतको प्रतीक्षामा बन्द हुन्छ जो प्रभु नै हुनुहुन्छ। नयाँ नियम त्यही दूत हिँड्दै आउनुभएको दृश्यबाट सुरु हुन्छ।)
14. एकमात्र पुत्रमाथि राखिएको दाउरा — पहाडमा अब्राहाम र इसहाक
1.उत्पत्ति 22:2त्यसपछि परमेश्वरले भन्नुभयो, “तैँले माया गर्ने तेरो छोरो इसहाकलाई लिएर मोरीयाहको देशमा जा । त्यहाँको कुनै एक डाँडामा त्यसलाई होमबलि गर्, जुन म तँलाई बताउनेछु ।”
अब तिम्रो छोरा, तिम्रो एक मात्र छोरा इसहाक, जसलाई तिमी प्रेम गर्छौ, उसलाई लेऊ --> उसलाई त्यहाँ होमबलिको रूपमा चढाऊ।
2.उत्पत्ति 22:6त्यसपछि अब्राहामले होमबलिको निम्ति दाउरा लिए र आफ्नो छोरो इसहाकलाई बोकाए । उनले आगो र छुरी आफ्नो हातमा लिए अनि ती दुवै जना सँगसँगै गए ।
अब्राहामले होमबलिको दाउरा लिई आफ्ना छोरा इसहाकमाथि राखे --> तिनीहरू दुवैजना सँगसँगै गए।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:६ मा, पिताले दाउरा बोक्दैनन्। इसहाकले नै त्यो दाउरा डाँडामा बोक्छन्। अब्राहामले इसहाकलाई त्यही दाउराको माथि राख्नेछन्। त्यो दाउराको निम्ति हिब्रू शब्द हो ets (H6086)। यो जीवित रुखको निम्ति सामान्य शब्द हो, र काटिएको काठको निम्ति पनि। यही शब्दले जीवनको रुख, र बगैंचाको बीचमा भएको रुखलाई पनि जनाउँछ।)
3.उत्पत्ति 22:7इसहाकले आफ्ना पिता अब्राहामलाई भने, “बुबा,” अनि तिनले भने, “म यहीँ छु, मेरो छोरा ।” त्यसले भन्यो, “आगो र दाउरा त यहाँ छन्, तर होमबलिको लागि थुमाचाहिँ खोइ?” (8) अब्राहामले भने, “मेरो छोरा, परमेश्वरले नै होमबलिको निम्ति थुमा जुटाइदिनुहुनेछ ।” अनि ती दुवै सँगसँगै गए ।
र “परमप्रभुको डाँडामा जुटाइनेछ” भनी आजसम्म पनि भनिन्छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:७ मा छोराको प्रश्नलाई फेरि विचार गर्नुहोस्: थुमा कहाँ छ? अब्राहामले प्रश्नको जवाफ दिन्छन्। अब्राहामको जवाफले उनले जानेभन्दा धेरै टाढासम्म पुग्छ। अब्राहामले भन्छन्, "परमेश्वरले आफैले होमबलिको निम्ति थुमा जुटाउनुहुनेछ।" त्यो वाक्यांशले दुई अर्थ बोक्न सक्छ। एउटा अर्थ यो हो कि परमेश्वरले आफ्नै प्रयोगको निम्ति थुमा प्राप्त गर्नुहुनेछ। अर्को अर्थ यो हो कि परमेश्वरले आफैलाई थुमाको रूपमा जुटाउनुहुनेछ। त्यस दिन परमेश्वरले वास्तवमा जुटाउनुभएको थुमा होइन, एउटा भेडा थियो। भेडा भनेको पूर्ण रूपमा हुर्किएको भाले भेडा हो। यो भेडा छोराको ठाउँमा सिङबाट अल्झिएर मर्यो। इसहाकको प्रश्न पहाडमा एक अर्थमा जवाफ पाउँछ। इसहाकको प्रश्न अर्को अर्थमा अझै खुला रहन्छ। एउटा थुमा अझै तिर्न बाँकी छ। अब्राहामले त्यस ठाउँको नाम भविष्य कालको प्रतिज्ञासाथ राख्छन्: "परमप्रभुको पर्वतमा त्यो देखिनेछ।")
15. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — दाउरा बोक्ने छोरा, र क्रूस बोक्नुहुने पुत्र
उत्पत्ति 22:6त्यसपछि अब्राहामले होमबलिको निम्ति दाउरा लिए र आफ्नो छोरो इसहाकलाई बोकाए । उनले आगो र छुरी आफ्नो हातमा लिए अनि ती दुवै जना सँगसँगै गए ।
त्यहाँ तिनीहरूले उहाँलाई क्रूसमा टाँगे + बीचमा येशू।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: एक बुबा, बुबाले प्रेम गर्ने एक मात्र छोरो, एउटा पहाड, छोराको आफ्नै पिठ्युँमा राखिएको दाउरा, र त्यो दाउरा बोकेर माथि उक्लिरहेको छोरो। यो दृश्य बाइबलमा दुई पटक भयो। पहिलो पटक, उत्पत्ति २२ मा, परमेश्वरले छुरी रोक्नुभयो। परमेश्वरले छोराको ठाउँमा एउटा प्रतिस्थापन थुमा राख्नुभयो। दोस्रो पटक, क्रूसमा, कसैले पनि मृत्युलाई रोकेन। यस पटक, पुत्र नै प्रतिस्थापन हुनुभयो। दुई दृश्यहरूबीचको अर्को भिन्नतालाई ध्यान दिनुहोस्। इसहाकले सोधे, "थुमा कहाँ छ?" त्यस दिन इसहाकको प्रश्नको कुनै जवाफ थिएन। जवाफ पछि, यर्दन नदीमा, यूहन्नाबाट आयो। यूहन्नाले आफूतिर हिँडिरहेको एक मानिसतिर औंल्याए।)
1.यूहन्ना 1:29अर्को दिन यूहन्नाले येशू आफूकहाँ आइरहनुभएको देखे र भने, “हेर, संसारको पाप उठाइलानुहुने परमेश्वरका थुमा!
2.उत्पत्ति 22:2त्यसपछि परमेश्वरले भन्नुभयो, “तैँले माया गर्ने तेरो छोरो इसहाकलाई लिएर मोरीयाहको देशमा जा । त्यहाँको कुनै एक डाँडामा त्यसलाई होमबलि गर्, जुन म तँलाई बताउनेछु ।”
यूहन्ना 3:16किनभने परमेश्वरले संसारलाई यस्तो प्रेम गर्नुभयो, कि उहाँले आफ्ना एक मात्र पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमा विश्वास गर्ने कोही पनि नमरोस्, तर उसले अनन्त जीवन पाओस् ।
ग्रीक मुख्य शब्दहरू⚑ G3439 monogenes — एकलौटा जन्मेको
तेरो एकमात्र पुत्र, जसलाई तँ प्रेम गर्छस् --> उहाँले आफ्नो एकमात्र जन्मेको पुत्र दिनुभयो।
3.हिब्रू 11:17आफ्नो जाँच हुँदा विश्वासद्वारा नै अब्राहामले इसहाकलाई बलि चढाए, जो उनको एक मात्र छोरा थिए जसलाई उनले बलिदान चढाए । उनले नै प्रतिज्ञाहरू प्राप्त गरेका थिए । (18) यिनी तिनै अब्राहाम थिए जसलाई यसो भनिएको थियो, “इसहाकद्वारा नै तेरो सन्तानको नाउँ रहनेछ ।” (19) परमेश्वरले इसहाकलाई मृत्युबाट जीवित पार्न सक्नुहुने थियो भन्ने कुरा अब्राहामलाई थाहा थियो, र साङ्केतिक अर्थमा भन्नुपर्दा उनले तिनिहरूबाट आफ्ना छोरालाई फिर्ता पाएका थिए ।
उहाँले आफ्नो एकमात्र पुत्रलाई बलिदान दिनुभयो --> यो सोचेर कि परमेश्वर उहाँलाई मृतकहरूबाटै पनि उठाउन सक्षम हुनुहुन्थ्यो।
(मेरो व्यक्तिगत विचार: हिब्रूहरूको पुस्तकका लेखकले इसहाकको लागि त्यही ग्रीक शब्द प्रयोग गर्छन् जुन यूहन्नाले येशूको लागि प्रयोग गर्छन्। त्यो शब्द "एकमात्र जन्मेको," मोनोजेनेस (G3439) हो। हिब्रूहरूका लेखकले हामीलाई बताउँछन् कि पहाडमाथि जाँदा अब्राहामले के सोचिरहेका थिए। अब्राहामले सोचिरहेका थिए कि परमेश्वरले केटालाई मृतकहरूबाट बिउँताउन सक्नुहुन्छ। अब्राहामले पहाडको फेदमा भएका जवान मानिसहरूलाई भने, "म र केटा त्यहाँ जान्छौं र पूजा गर्नेछौं, र फेरि तिमीहरूकहाँ फर्कनेछौं।" अब्राहामले इसहाकसँगै पहाडबाट फर्केर आउने आशा गरेका थिए। हिब्रूहरूका लेखक भन्छन् कि अब्राहामले इसहाकलाई "एउटा प्रतिरूपमा" फिर्ता पाए। यहाँ प्रतिरूपको अर्थ एउटा चित्र वा प्रतीक हो। आज्ञापछि तीन दिनमा, मरेको जत्तिकै भएको छोरो जीवित भएर फर्कियो।)
16. स्थानको बारेमा एउटा टिप्पणी — एउटा सहायक टिप्पणी, पदहरूले प्रत्यक्ष रूपमा गरेको दाबी होइन
२ इतिहास 3:1तब सोलोमनले यरूशलेमको मोरीयाह डाँडामा आफ्ना बुबा दाऊदको सामु परमप्रभु देखा पर्नुभएको ठाउँमा परमप्रभुको मन्दिर निर्माण गर्न सुरु गरे । दाऊले योजना गरेको ठाउँ यबूसी अरौनाको खलामा तिनले त्यो ठाउँ तयार पारे ।
सोलोमनले मोरिया पर्वतमा यरूशलेममा परमप्रभुको भवन बनाउन थाले।
[श्लोकहरू एकसाथ जोडिएका — कुनै एक श्लोकले मात्र यो भन्दैन]
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: उत्पत्ति २२:२ ले परमेश्वरले अब्राहामलाई पठाउनुभएको ठाउँलाई मोरियाहको भूमि भनी नाम दिन्छ। २ इतिहास ३:१ ले सोलोमनले मन्दिर निर्माण गरेको ठाउँलाई यरूशलेममा मोरियाह पर्वत भनी नाम दिन्छ। इसहाकको बलिदान हुनैलाग्दाको पर्वत र पछिका हरेक मन्दिर बलिदानको पर्वतले त्यसैले उही नाम बाँड्छन्। यरूशलेम पनि त्यही सहर हो जहाँ सिपाहीहरूले सहरको पर्खालबाहिर येशूलाई क्रूसमा टाँगे। पदहरूले भनेको मात्र भनौं। पदहरूले गलगथा र मोरियाह उही चट्टान थियो भनी भन्दैनन्। पदहरूले उही नाम, उही पहाडको श्रृंखला, र उही सहरको कुरा भने भन्छन्। अब्राहामका आफ्नै शब्दहरू थिए "परमप्रभुको पर्वतमा यो देखिनेछ।" अब्राहामले ती शब्दहरू भविष्यकालमा बोलेका थिए।)
17. दुःखभोगी सेवक — क्रूसहरू अस्तित्वमा आउनुअघि नै क्रूसको वर्णन गर्ने अध्याय
1.यशैया 52:13हेर, मेरो सेवकले बुद्धिमान् भएर काम गर्नेछ । ऊ उच्च हुनेछ र माथि उचालिनेछ र उसलाई उचालिनेछ । (14) जसरी तँसँग धेरै जना त्रसित भएका थिए— उसको अनुहार कुनै मानिसको भन्दा धेरै कुरूप बनाइएको थियो, र उसको स्वरूप कुनै मानिसको जस्तो देखिएन । (15) तापनि मेरो सेवकले धेरै जातिहरूलाई छर्कनेछ र उसको कारणले राजाहरूले आफ्ना मुख बन्द गर्नेछन् । किनकि तिनीहरूलाई नभनिएको कुरा तिनीहरूले देख्नेछन् र तिनीहरू नसुनेका कुरा तिनीहरूले बुझ्नेछन् ।
उहाँको स्वरूप कुनै मानिसभन्दा बढी बिग्रेको थियो --> यसरी उहाँले धेरै जातिहरूलाई छिट्काउनुहुनेछ।
2.यशैया 53:1हामीबाट तिनीहरूले सुनेका कुरा कसले विश्वास गरेको छ, र कसलाई परमप्रभुको बाहुली प्रकट गरिएको छ? (2) किनकि कलिलो बिरूवाजस्तै र सुख्खा जमिनबाट उम्रेको टुसाजस्तै ऊ परमप्रभुको सामु बढ्यो । उसमा हेर्नलायक आकर्षण वा ऐश्वर्य थिएन । हामीले उसलाई हेर्दा, हामीलाई आकर्षण गर्ने कुनै सुन्दरता थिएन ।
हामीबाट तिनीहरूले सुनेका कुरा कसले विश्वास गरेको छ? --> हामीलाई आकर्षण गर्ने कुनै सुन्दरता थिएन.
3.यशैया 53:3मानिसहरूद्वारा उसलाई घृणा र तिरस्कार गरियो । दुखको मानिस र कष्टसँग परिचित । त्यस्तो जसबाट मानिसहरूले आफ्ना अनुहार लुकाउँछन्, उसलाई घृणा गरियो । अनि हामीले उसलाई तुच्छ ठान्यौं ।
दुःखका पुरुष, र वेदनासित परिचित --> उहाँ तुच्छ ठानिनुभयो, र हामीले उहाँलाई आदर गरेनौं।
4.यशैया 53:4तर निश्चय नै उसले हाम्रा रोगहरू बोकेको र हाम्रा कष्टहरू उठाएको छ । तापनि हामीले उसलाई परमेश्वरद्वारा दण्ड दिइएको, परमेश्वरद्वारा हिर्काइएको र कष्टमा परेको ठान्यौं । (5) तर हाम्रा विद्रोहपूर्ण कामहरूका कारणले उसलाई घोचिएको थियो । हाम्रा पापहरूका कारणले उसलाई पेलिएको थियो । हाम्रो शान्तिको निम्ति उसमाथि दण्ड पर्यो र उसका घाउहरूले हामी निको भएका छौं ।
हामी सबै भेडाझैं बरालिएका थियौं --> परमप्रभुले हामी सबैको अधर्म उहाँमाथि राखिदिनुभयो।
6.यशैया 53:7उसलाई अत्याचार गरियो । तापनि उसले आफूलाई होच्याउँदा, उसले आफ्नो मुख खोलेन । जसरी मार्नलाई लगिएको थुमा र ऊन कत्रनेहरूका सामु भेडा चुपचाप बस्छ, त्यसरी उसले आफ्नो मुख खोलेन ।
उहाँलाई मार्नलाई भेडाझैं ल्याइयो --> उहाँले आफ्नो मुख खोल्नुभएन।
7.यशैया 53:8जबर्जस्ती र इन्साफद्वारा उसलाई दोषी ठहर गरियो । त्यस पुस्ताबाट कसले उसको बारेमा विचार गर्यो र? तर उसलाई जीविहरूको देशबाट अलग गरियो । मेरा मानिसहरूले अपराधहरू गरेका कारणले उसलाई दण्ड दिइयो ।
तर उसलाई जीविहरूको देशबाट अलग गरियो --> मेरा मानिसहरूले अपराधहरू गरेका कारणले उसलाई दण्ड दिइयो.
8.यशैया 53:9उसले कुनै हिंसा गरेका थिएन, न त उसको मुखमा कुनै छल नै थियो, तापनि अपराधीहरूसँगै तिनीहरूले उसको चिहान बनाए । उसको मृत्युमा एक जना धनी मानिस थियो ।
उहाँको चिहान दुष्टहरूसँग बनाइयो + उहाँको मृत्युमा धनीसँग --> उहाँले कुनै हिंसा गर्नुभएको थिएन।
9.यशैया 53:10तापनि उसलाई धुलो पार्ने र उसलाई बिरामी पार्ने परमप्रभुकै इच्छा थियो । जब उसले आफ्नो जीवनलाई पापको निम्ति बलिदान बनाउँछन्, उसले आफ्ना सन्तानहरू देख्नेछ, उसले आफ्नो समय बढाउनेछ र उसैद्वारा परमप्रभुको उद्देश्य पुरा हुनेछ ।
जब तैंले उहाँको प्राणलाई पापको निम्ति बलिदान बनाउनेछस् --> उहाँले आफ्नो सन्तान देख्नुहुनेछ, उहाँले आफ्ना दिनहरू लामो पार्नुहुनेछ।
10.यशैया 53:11उसको जीवनको कष्टपछि उसले ज्योति देख्नेछ र आफ्नो ज्ञानद्वारा सन्तुष्ट हुनेछ । मेरो धर्मिक सेवकले धेरै जनालाई निर्दोष ठहराउनेछ । उसले तिनीहरूको अधर्म बोक्नेछ । (12) यसकारण म भीडहरूका माझमा उसको भाग उसैलाई दिनेछु, उसले धेरै जनासित लूटको माल बाँड्नेछ, किनभने उसले आफूलाई मृत्युमा हाल्यो र अपराधीहरूसँगै गनियो । उसले धेरै जनाको पाप बोक्यो र अपराधीहरूका निम्ति मध्यस्थ-बिन्ती गर्यो ।
उहाँले आफ्नो प्राण मृत्युसम्म खन्याउनुभयो + उहाँलाई अपराधीहरूसँग गनियो --> उहाँले धेरैको पाप बोक्नुभयो, र अपराधीहरूका निम्ति मध्यस्थता गर्नुभयो।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ५३:९ पढ्नुहोस् र त्यसपछि फेरि यशैया ५३:१० क्रमैसँग पढ्नुहोस्। पहिलोले भन्छ कि सेवक मरेका थिए र धनी मानिसको चिहानमा गाडिएका थिए। दोस्रोले भन्छ कि सेवकको प्राणलाई पापको बलिदानको रूपमा चढाइसकेपछि, सेवकले आफ्नो सन्तान देख्नेछन् र आफ्ना दिनहरू लम्ब्याउनेछन्। ती दुई भनाइहरू मरेकै रहिरहने मानिसको हकमा दुवै सत्य हुन सक्दैनन्। पुनरुत्थानको घटना हुनुभन्दा सात सय वर्षअघि नै यशैयाको यस अध्यायमा पुनरुत्थान लेखिएको छ।)
18. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — अगमवक्ताको पृष्ठ, र रथमा बसेको एक मानिसले त्यो ठूलो स्वरमा पढ्दै
प्रेरित 8:32इथियोपियालीले पढेको धर्मशास्त्रको खण्ड थियोः “काटिने थुमाजस्तै उसलाई लगियो; जसरी थुमा ऊन कत्रनेको सामु मौन हुन्छ त्यसै गरी उसले आफ्नो मुख खोल्दैन ।” (33) उसको विनम्रतामा उसको न्याय खोसियो । कसले उसको पुस्ताको घोषणा गर्ने? किनकि उसको जीवन यस पृथ्वीबाट हरण गरियो ।” (34) त्यसैले, नपुंसकले फिलिपलाई सोधे, “मलाई बताइदिनुस् कि अगमवक्ताले कसको बारेमा भन्दै छन्— आफ्नै बारेमा वा अरू कसैको बारेमा?” (35) फिलिपले बताउन थाले । तिनले उनलाई येशूको बारेमा बताउन यशैयाको यस खण्डबाट सुरु गरे ।
अगमवक्ताले कसको बारेमा यसो भन्दैछन्? --> फिलिपले त्यही धर्मशास्त्रबाट सुरु गरेर उसलाई येशूको सुसमाचार प्रचार गरे।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यो एउटा इमानदार प्रश्न हो, जुन उत्तर कहिल्यै नसुनेको एक मानिसले ठूलो स्वरमा सोधेको हो। प्रश्न यो हो: अगमवक्ताले कसको बारेमा कुरा गरिरहेका छन्? उत्तर फिलिपको व्यक्तिगत विचार होइन। फिलिपले यशैया ५३ को ठ्याक्कै त्यही पदबाट सुरु गरे। फिलिपले त्यही पदबाट येशूको प्रचार गरे। यशैया ५३ को प्रेरितहरूको आफ्नै व्याख्या हाम्रो निम्ति लेखिएको छ। यशैया ५३ को प्रेरितहरूको व्याख्याको बारेमा कसैले पनि अड्कल लगाउनु पर्दैन।)
19. E. इम्मानुएल — हामीसँग परमेश्वर, जन्मेको बालक र दिइएको पुत्र
1.यशैया 7:14यसकारण परमप्रभुले नै तिमीहरूलाई एउटा चिन्ह दिनुहुनेछः हेर, एज जना कन्या केटीले गर्भधारण गर्नेछिन्, एउटा छोरा जन्माउनेछिन् र उनको नाउँ इम्मानुएल राख्नेछिन् ।
यसकारण परमप्रभुले नै तिमीहरूलाई एउटा चिन्ह दिनुहुनेछः हेर --> एज जना कन्या केटीले गर्भधारण गर्नेछिन्, एउटा छोरा जन्माउनेछिन् र उनको नाउँ इम्मानुएल राख्नेछिन्.
2.यशैया 9:6किनकि हाम्रा निम्ति एउटा बालकको जन्म भएको छ, हाम्रो निम्ति एउटा छोरा जन्मेको छ, र शासन उहाँको काँधमा हुनेछ । अनि उहाँको नाउँ अचम्मको सल्लाकार, शक्तिशाली परमेश्वर, अनन्तका पिता र शान्तिका राजकुमार राखिनेछ । (7) दाऊदको सिंहासनमा र उनको राज्यलाई स्थापित गर्न, अनि त्यसलाई न्याय र धार्मिकताले थाम्न उहाँले अहिलेदेखि लिएर सदासर्वदा राज्य गर्नुहुँदा, उहाँको शासन र शान्ति वृद्धिको अन्त हुनेछैन । सर्वशक्तिमान् परमप्रभुको जोशले यो पुरा गर्नेछ ।
एउटा बालक जन्मिनुभयो + एउटा पुत्र दिइयो --> उहाँको नाम पराक्रमी परमेश्वर, अनन्तकालका पिता भनिनेछ --> उहाँको राज्यको वृद्धिको कुनै अन्त्य हुनेछैन।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यशैया ९:६ मा दुई क्रियापदहरूको क्रम हेर्नुहोस्। ती दुई क्रियापदहरू उस्तै छैनन्। ती दुई क्रियापदहरू त्यही क्रममा संयोगवश छैनन्। एउटा बालक जन्मन्छ। एउटा पुत्र दिइन्छ। जन्मनुले बालक संसारमा कसरी आयो भन्ने कुरा वर्णन गर्छ। दिइनुले पहिले नै अस्तित्वमा रहेको पुत्रलाई के भयो भन्ने कुरा वर्णन गर्छ। अब यस बालकलाई दिइएका नामहरूलाई विचार गर्नुहोस्। यशैया ९:६ ले बालक सर्वशक्तिमान परमेश्वर जस्तै हुनेछ भनेर भन्दैन। यशैया ९:६ ले भन्छ "उसको नाउँ सर्वशक्तिमान परमेश्वर पुकारिनेछ।" सूचीको पहिलो नाम, अद्भुत, pele (H6382) हो। pele ले न्यायकर्ता १३ मा मानोआले नाम मागेको र पाउन नसकेको उत्तरसँग समान मूल साझा गर्छ। यशैया ९:६ मा, नाम दिइएको छ।)
3.यशैया 9:2अन्धकारमा हिंड्ने मानिसहरूले एउटा ठुलो ज्योति देखेका छन् । मृत्युको छायाको देशमा बसेकाहरू, तिनीहरूमाथि ज्योति चम्केको छ ।
अन्धकारमा हिंड्ने मानिसहरूले एउटा ठुलो ज्योति देखेका छन्.
4.मिका 5:2तर, बेथलेहेम एप्राता, तँ यहूदाका वंशहरूमा सानो भए तापनि, तेरै बिचबाट एक जना इस्राएलमा शासन गर्न मकहाँ आउनेछ, जसको सुरुवात प्राचीन समयदेखि, अर्थात् सदादेखि नै भएको थियो ।
तेरै बिचबाट एक जना इस्राएलमा शासन गर्न मकहाँ आउनेछ --> जसको सुरुवात प्राचीन समयदेखि, अर्थात् सदादेखि नै भएको थियो.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: मीका ५:२ को एउटा वाक्यले यो सम्पूर्ण अध्ययनका दुवै छेउ समेट्छ। यो शासक एउटा सानो सहरबाट निस्कनुहुन्छ। सानो सहरबाट निस्कनु भनेको एउटा सुरुवात हो, एउटा स्थानमा जहाँ मानिस हिँडेर जान सक्छ। यो शासकको निस्कनुहरू पुरानो समयदेखि, अनन्तकालदेखि हुन्। अनन्तकालदेखि निस्कनु भनेको कुनै सुरुवात नै होइन। मीकाले दुवै सत्यहरू एउटै वाक्यमा भन्छन्। मीकाले कुनै पनि सत्यलाई कमजोर बनाउँदैनन्।)
20. F. स्त्रीको सन्तान र कन्या — पहिलो प्रतिज्ञा र त्यसको पूर्ति
1.उत्पत्ति 3:15तेरो र स्त्रीबिच, अनि तेरो सन्तान र स्त्रीको सन्तानबिच म दुश्मनी हालिदिनेछु । त्यसले तेरो शिर कुल्चनेछ, र तैँले त्यसको कुर्कुच्चा डस्नेछस् ।”
तेरो सन्तान र त्यसको सन्तानको बीचमा --> त्यसले तेरो शिर कुल्चनेछ, र तैंले त्यसको कुर्कुच्चा कुल्चनेछस्।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: परमेश्वरले उत्पत्ति ३:१५ बगैंचामा सर्पसँग बोल्नुभयो, जुन बेला पापले संसारमा प्रवेश गर्यो। उत्पत्ति ३:१५ सम्पूर्ण बाइबलमा उद्धारकर्ताको पहिलो प्रतिज्ञा हो। यस पदमा कसको सन्तान नाम दिइएको छ भनी ध्यान दिनुहोस्। बाँकी धर्मशास्त्रभरि, पारिवारिक वंश पुरुषहरूमार्फत खोजिन्छ। उदाहरणहरू हुन् अब्राहामको सन्तान र दाऊदको सन्तान। यहाँ, एक पटक, एकदम सुरुमा, नाम दिइएको वंश स्त्रीको सन्तान हो। यस पदमा भएका दुई घाउहरूमा पनि ध्यान दिनुहोस्, जुन एउटै आकारका छैनन्। स्त्रीको सन्तानको कुर्कुच्चोमा घाउ लाग्छ। सर्पको टाउको कुल्चिइन्छ।)
2.गलाती 4:4तर जब ठिक समय आयो, तब परमेश्वरले व्यवस्थाअनुसार स्त्रीबाट जन्मनुभएका उहाँका पुत्रलाई पठाउनुभयो । (5) हामी धर्मपुत्रको रूपमा स्वीकारिऔँ भनेर उहाँले व्यवस्थामुनि भएकाहरूलाई छुटकारा दिनको निम्ति यसो गर्नुभयो ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: गलाती ४:४ भन्छ परमेश्वरले आफ्नो पुत्रलाई पठाउनुभयो। गलाती ४:४ ले त्यसपछि भन्छ पुत्र स्त्रीबाट जन्मनुभयो। पठाउने कुरा वाक्यमा पहिले उल्लेख गरिएको छ। जन्मको कुरा वाक्यमा दोस्रो उल्लेख गरिएको छ। त्यो क्रमले महत्त्व राख्छ। कुनै व्यक्तिलाई कुनै ठाउँबाट पठाइँदैन जबसम्म त्यो व्यक्ति त्यहाँ पहिले नै अस्तित्वमा थिएन।)
21. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — प्रतिज्ञा गरिएको चिन्ह, र दिइएको चिन्ह
यशैया 7:14यसकारण परमप्रभुले नै तिमीहरूलाई एउटा चिन्ह दिनुहुनेछः हेर, एज जना कन्या केटीले गर्भधारण गर्नेछिन्, एउटा छोरा जन्माउनेछिन् र उनको नाउँ इम्मानुएल राख्नेछिन् ।
एज जना कन्या केटीले गर्भधारण गर्नेछिन्, एउटा छोरा जन्माउनेछिन् र उनको नाउँ इम्मानुएल राख्नेछिन्.
मत्ती 1:18येशू ख्रीष्टको जन्म यस प्रकारले भयो । उहाँकी आमा मरियमको योसेफसँग विवाहको निम्ति मगनी भएको थियो, तर उनीहरूको सहवास हुनुभन्दा अगाडि तिनी पवित्र आत्माद्वारा गर्भवती भएकी थाहा हुन आयो । (19) तिनका पति योसेफ धर्मी मानिस थिए र उनले तिनलाई सबैका सामु शर्ममा पार्न चाहेनन् । यसैले, उनले गोप्य प्रकारले तिनीसँगको मगनीलाई रद्द गर्ने निर्णय गरे । (20) जसै उनले यी कुराहरूको बारेमा विचार गरे, सपनामा परमप्रभुका एक जना स्वर्गदूत उनको सामु देखा परे र यसो भने, “हे दाऊदका पुत्र योसेफ, मरियमलाई आफ्नी पत्नीको रूपमा स्वीकार्न नडराऊ, किनकि जो तिनको गर्भमा हुनुहुन्छ, उहाँ पवित्र आत्माद्वारा गर्भधारण हुनुभएको हो । (21) तिनले एक जना पुत्र जन्माउनेछिन् र तिमीले उहाँको नाउँ येशू राख्नेछौ, किनकि उहाँले आफ्ना मानिसहरूलाई तिनीहरूका पापबाट बचाउनुहुनेछ ।” (22) अगमवक्ताद्वारा परमप्रभुले बोल्नुभएको यस्तो भनाइ पुरा हुनलाई यी सबै भए, (23) “हेर, कन्या गर्भवती हुनेछिन् र एक जना पुत्र जन्माउनेछिन्, र तिनीहरूले उहाँको नाउँ इम्मानुएल राख्नेछन्”, जसको अर्थ हुन्छ, “परमेश्वर हामीसँग ।”
तिमीले उहाँको नाम येशू राख्नेछौ: किनकि उहाँले आफ्ना जनहरूलाई तिनीहरूका पापबाट बचाउनुहुनेछ --> तिनीहरूले उहाँको नाम इम्मानुएल राख्नेछन्, जसको अर्थ हुन्छ, परमेश्वर हामीसँग।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: दुई विवरणहरूबीचको भिन्नता नै शिक्षा हो। यशैया ७:१४ भन्छ उनले बालकको नाउँ इम्मानूएल राख्नेछिन्। मत्ती १:२३ भन्छ तिनीहरूले बालकको नाउँ इम्मानूएल राख्नेछन्। यशैयाको विवरणमा एक आमाले आफ्नो बच्चाको नाउँ राख्छिन्। मत्तीको विवरणमा सबैले येशूको नाउँ राख्छन्। मत्तीले पाठकलाई अड्कल्न नपर्ने अर्को कुरा पनि गर्छन्। मत्ती रोकिन्छन् र मत्तीको सुसमाचारको पाठभित्रै पाठकको लागि नाउँको अनुवाद गर्छन्। कुनै पनि शताब्दीको पाठकले इम्मानूएल नाउँको अर्थ छुटाउन सक्दैन। इम्मानूएलको अर्थ हो परमेश्वर हामीसँग। मत्तीले येशूको जन्मले यशैयाको भविष्यवाणीको सम्झना मात्र गरायो भनेर पनि भन्दैनन्। मत्तीले भन्छन् यो सबै यसकारण भयो ताकि यशैयाको भविष्यवाणी पूरा होस्।)
1.लुका 1:31हेर, तिमी गर्भवती हुनेछ्यौ र एउटा छोरा जन्माउनेछ्यौ । तिमीले उहाँको नाउँ येशू राख्नेछ्यौ । (32) उहाँ महान हुनुहुनेछ र उहाँ सर्बोच्च परमेश्वरको पुत्र भनेर चिनिनु हुनेछ । परमप्रभु परमेश्वरले उहाँलाई उहाँको पिता दाऊदको सिंहासन दिनुहुनेछ । (33) उहाँ महान् हुनुहुनेछ र उहाँ सर्वोच्च परमेश्वरका पुत्र कहलाइनुहुनेछ । परमप्रभु परमेश्वरले उहाँलाई उहाँका पुर्खा दाऊदको सिंहासन दिनुहुनेछ । (34) तब मरियमले स्वर्गदूतलाई भनिन्, “यो कसरी हुन सक्छ जब कि अहिलेसम्म म कुनै मानिससँग सुतेकै छैन?” (35) अनि स्वर्गदूतले जवाफ दिए, र उनलाई भने, “पवित्र आत्मा तिमीमाथि आउनुहुनेछ र सर्वोच्चका परमेश्वरको शक्तिले तिमीलाई ढाक्नेछ । त्यसैले, जो पवित्र जन्मनुहुनेछ उहाँलाई परमेश्वरका पुत्र भनेर बोलाइनेछ ।
यो कसरी हुन सक्छ जब कि अहिलेसम्म म कुनै मानिससँग सुतेकै छैन? --> जो पवित्र जन्मनुहुनेछ उहाँलाई परमेश्वरका पुत्र भनेर बोलाइनेछ.
(मेरो व्यक्तिगत विचारः लूका १:३४ मा मरियमको प्रश्न एउटा बुद्धिमानी प्रश्न हो, र मानिसहरूले अझै पनि यो सोध्छन्। तिनलाई दिइएको जवाफ कुनै तर्क होइन। यो परमेश्वरले गर्न लाग्नुभएको कुराको घोषणा हो। लूका १:३२ मा नामकरण गरिएको सिंहासनलाई ध्यान दिनुहोस्ः "उहाँका पिता दाऊदको सिंहासन।" यो त्यही सिंहासन हो जसमा यशैया ९:७ ले भनेको थियो कि बालक बस्नेछ, र यो त्यही राजकीय घराना हो जसको बारेमा भजनसंग्रह ११० लेखिएको थियो।)
22. G. वचन देहधारी भयो — र मानिसले वास्तवमा उहाँलाई कसरी भेट्टाउँछ
1.यूहन्ना 1:1सुरुमा वचन हुनुहुन्थ्यो । वचन परमेश्वरसँग हुनुहुन्थ्यो । अनि वचन नै परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो । (2) उहाँ सुरुदेखि नै परमेश्वरसँग हुनुहुन्थ्यो । (3) सबै थोकहरू उहाँद्वारा बनिए, र बनिएको कुनै पनि थोक उहाँविना बनिएन । (4) उहाँमा जीवन थियो, अनि त्यो जीवन सबै मानिसहरूका लागि ज्योति थियो ।
सुरुमा वचन थियो + वचन परमेश्वरसँग थियो + वचन परमेश्वर नै थियो --> सबै कुराहरू उहाँद्वारा बनाइए।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: यूहन्ना १:१ ले एउटै पदमा तीन कथन दिन्छ। तीनै कथनहरू आवश्यक छन्। पहिलो कथन हो "वचन आदिमा थियो।" वचन, जो पुत्र परमेश्वरको मानव शरीर धारण गर्नु अगाडिको उपाधि हो, त्यसको कुनै सुरुवात बिन्दु थिएन। दोस्रो कथन हो "वचन परमेश्वरसँग थियो।" वचन साधारणतया परमेश्वर पिताको अर्को नाम मात्र होइन, किनकि कुनै व्यक्ति आफैसँग हुन सक्दैन। तेस्रो कथन हो "वचन परमेश्वर थियो।" वचन परमेश्वरको छेउमा उभिने कुनै तल्लो हैसियतको प्राणी होइन। तीन कथनहरूमध्ये कुनै एउटा हटाउँदा यूहन्नाले लेखेको वाक्यभन्दा फरक वाक्य बन्न जान्छ।)
2.यूहन्ना 1:14अनि वचन देहधारी हुनुभयो र हाम्रा बिचमा बास गर्नुभयो । हामीले पिताबाट आउनुभएका एक मात्रको जस्तो अर्थात् अनुग्रह र सत्यताले पूर्ण महिमा देख्यौँ ।
तिनीहरूले मेरो निम्ति एउटा पवित्रस्थान बनाऊन् --> ताकि म तिनीहरूका बीचमा वास गरूँ।
यूहन्ना 1:14अनि वचन देहधारी हुनुभयो र हाम्रा बिचमा बास गर्नुभयो । हामीले पिताबाट आउनुभएका एक मात्रको जस्तो अर्थात् अनुग्रह र सत्यताले पूर्ण महिमा देख्यौँ ।
वचन देहधारी हुनुभयो, र हामीहरूका बीचमा वास गर्नुभयो।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यूहन्नाले यूहन्ना १:१४ मा "वास गर्नुभयो" का लागि प्रयोग गरेको ग्रीक शब्द skenoo (G4637) हो। Skenoo को अर्थ हो पाल गाड्नु र त्यस पालमा बस्नु। प्राचीन समयमा, परमेश्वरले इस्राएलका मानिसहरूलाई एउटा पाल बनाउन भन्नुभयो ताकि परमेश्वर तिनीहरूका बीचमा वास गर्न सक्नुभएको होस्, र तिनीहरूले त्यो छाला, काठ, र सुनबाट बनाए (प्रस्थान २५:८)। यूहन्ना १:१४ मा, त्यही चित्र फेरि देखा पर्छ, तर पाल एउटा मानव शरीर हो। मरुभूमिको पालले यूहन्नाले वर्णन गरेको सत्यताको प्रारम्भिक चित्र प्रस्तुत गर्यो, जसले येशू ख्रीष्टको शरीरतर्फ अगाडि इशारा गर्दछ। नयाँ नियमले त्यस पालको पहिचान एउटा छायाँको रूपमा गर्छ, एउटा चित्र जसले येशू ख्रीष्टतर्फ इशारा गर्छ, तर यो कुरा त्यो छायाँले के तर्फ इशारा गरेको थियो भन्ने प्रकट भएपछि मात्र हो। यूहन्नाले यो कुरा यूहन्ना १:१४ मा स्पष्ट रूपमा बताउँछन्।)
1.कलस्सी 1:15पुत्र अदृश्य परमेश्वरका प्रतिरूप हुनुहुन्छ । उहाँ सबै सृष्टिमा जेष्ठ हुनुहुन्छ । (16) किनकि पृथ्वीमा तथा स्वर्गमा भएका सबै दृश्य र अदृश्य कुराहरू उहाँद्वारा सृष्टि गरिएका थिए । चाहे सिंहासनहरू वा प्रभुत्वहरू वा प्रधानताहरू वा अधिकारहरू, सबै थोक उहाँद्वारा उहाँकै लागि सृष्टि गरिएका थिए । (17) उहाँ सबैथोकहरूभन्दा अगि हुनुहुन्छ र उहाँमा सबै कुराहरू एकसाथ रहेका छन् ।
उहाँद्वारा सबै थोक सृजना भए + उहाँ सबैभन्दा अगि हुनुहुन्छ --> उहाँमा सबै थोक अडिन्छन्।
2.कलस्सी 2:9किनकि उहाँमा परमेश्वरको पूर्णता शरीरमा बास गर्दछ । (10) र तिमीहरू उहाँमा पूर्ण रूपमा भरिएका छौ । उहाँ नै सबै शक्ति र अधिकारको शिर हुनुहुन्छ ।
किनकि उहाँमा परमेश्वरको पूर्णता शरीरमा बास गर्दछ --> र तिमीहरू उहाँमा पूर्ण रूपमा भरिएका छौ.
24. G5. तपाईंले उहाँलाई कसरी भेट्टाउनुहुन्छ — उहाँले हामीलाई कहाँ हेर्ने भनी बताउनुभयो
यूहन्ना 5:39तिमीहरू धर्मशास्त्रमा खोज्दछौ, किनकि तिनमा तिमीहरूको निम्ति अनन्त जीवन छ भन्ने सोच्दछौ र यी नै धर्मशास्त्रहरूले मेरो विषयमा गवाही दिन्छन्, (40) र तिमीहरू जीवन पाउन मकहाँ आउन तत्पर छैनौ ।
धर्मशास्त्रको खोजी गर --> तिनीहरू नै मेरो बारेमा गवाही दिन्छन्।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: येशूले यूहन्ना ५:३९-४० मा यो कुरा त्यस समयका जीवित मानिसहरूमध्ये लगभग सबैभन्दा बढी धर्मशास्त्र जान्ने मानिसहरूलाई भन्नुभयो। तिनीहरूले धर्मशास्त्र कण्ठ गर्न सक्थे। येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो कि तिनीहरूले कण्ठ गरेको सम्पूर्ण धर्मशास्त्र उहाँतर्फ नै संकेत गरिरहेको थियो, र तापनि तिनीहरू जीवन पाउन उहाँकहाँ आउन चाहँदैनथे। धर्मशास्त्रका वचनहरू जान्नु र ती वचनहरूले जनाउने व्यक्तिलाई चिन्नु उही कुरा होइन। जीवनको खोजी गर्न अरू कुनै ठाउँ छैन। येशूले "तिमीहरूका भावनाहरू खोज" भन्नुभएन। उहाँले भन्नुभयो, "धर्मशास्त्र खोज।")
1.लुका 24:25येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “हे मूर्ख मानिसहरू र विश्वास गर्न सुस्त हृदय भएकाहरू हो, ती सबै कुराहरू अगमवक्ताहरूले बोलेका थिएनन् र? (26) के ख्रीष्टले यी सबै कुराहरूमा दुःख कष्ट भोग्न र उसको महिमामा प्रवेश गर्न आवश्यक थिएन र?” (27) तब मोशादेखि लिएर सबै अगमवक्ताहरूद्वारा सबै धर्मशास्त्रमा येशूको विषयमा भनिएका कुराहरू उहाँले तिनीहरूलाई व्याख्या गरिदिनुभयो ।
मोशा र सबै अगमवक्ताहरूबाट सुरु गर्दै --> उहाँले सबै धर्मशास्त्रहरूमा आफ्नो बारेका कुराहरू व्याख्या गर्नुभयो।
2.लुका 24:32तिनीहरूले एक अर्कोलाई भने, बाटोमा उहाँ हामीसँग बोल्नुँहुदा उहाँले हामीलाई धर्मशास्त्र खोलिदिनुहुँदा के हाम्रा हृदयभित्र जलन भइराखेको थिएन र?”
के हाम्रो हृदय भित्रभित्रै जलेको थिएन, जब उहाँले हामीलाई धर्मशास्त्र खोलेर देखाउनुहुँदा?
3.लुका 24:44उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “जब म तिमीहरूसँग थिएँ, मैले तिमीहरूलाई भनेको थिएँ कि मोशाको व्यवस्था, अगमवक्ताहरूको पुस्तक र भजनसङ्ग्रहको पुस्तकमा लेखिएका सबै कुराहरू पुरा हुनैपर्छ ।” (45) तब तिनीहरूले धर्मशास्त्र बुझ्न सकून् भनेर उहाँले तिनीहरूको विवेक खोली दिनुभयो ।
सबै कुराहरू पूरा हुनुपर्छ, जुन मोशाको व्यवस्था, अगमवक्ताहरू, र भजनसंग्रहमा मेरो बारेमा लेखिएका थिए --> तब उहाँले तिनीहरूको समझ खोलिदिनुभयो।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: लूका २४:४४-४५ ले यस सम्पूर्ण अध्ययनले सोधिरहेको प्रश्नको उत्तर दिन्छ। यो उत्तर येशू चिहानबाट बौरिनुभएपछि येशूकै मुखबाट आउँछ। येशूले पुरानो नियमका तीन भागहरूको नाम लिनुभयो: मोशाको व्यवस्था, अगमवक्ताहरू, र भजनहरू। यी तीन भागहरू सँगै मिलेर पूरै पुरानो नियम बन्छ। येशूले भन्नुभयो कि पुरानो नियमको सबैमा उहाँको बारेमा कुराहरू थिए। येशूले पुरानो नियमको केवल केही भागमा मात्र उहाँको बारेमा कुराहरू छन् भनी भन्नुभएन। त्यसपछि येशूले चेलाहरूका लागि दुई फरक कामहरू गर्नुभयो। येशूले चेलाहरूका लागि धर्मशास्त्र खोलिदिनुभयो। येशूले चेलाहरूको समझ खोलिदिनुभयो। एक व्यक्तिलाई यी दुवै कुराहरू चाहिन्छ। एक व्यक्तिले सम्पूर्ण बाइबल आफ्नो हातमा लिन सक्छ, तापनि त्यस व्यक्तिलाई बाइबलमा येशूलाई देख्नको लागि येशूले त्यस व्यक्तिको आँखा खोलिदिनु आवश्यक हुन्छ। बाइबल पढ्नुहोस्। येशूलाई तपाईंको लागि बाइबल खोलिदिन भनी बिन्ती गर्नुहोस्। बाइबल पढ्दै जानुहोस्।)
4.१ यूहन्ना 1:1सुरुदेखि नै हुनुभएको जीवनको वचनको बारेमा, जुन हामीले सुनेका छौँ, हाम्रा आफ्नै आँखाले देखेका छौँ, हामीले विचार गरेका छौँ र हाम्रा आफ्नै हातहरूले छोएका छन् (2) (अनि जीवन प्रकट गरियो र हामीले देखेका छौँ, गवाही दिन्छौँ, अनि तिमीहरूलाई अनन्त जीवन घोषणा गर्छौं जुन पितासँग थियो, र हामीलाई प्रकट गरिएको थियो); (3) जुन हामीले देखेका र सुनेका छौँ, हामी तिमीहरूलाई पनि घोषणा गर्छौं, ताकि हामीहरूसँग तिमीहरूको सङ्गति होस् । हाम्रो सङ्गति पिता र उहाँको पुत्र येशू ख्रीष्टसँग हुन्छ ।
सुनेको + हाम्रा आँखाले देखेको + नियालेर हेरेको + हाम्रा हातले छोएको --> त्यो अनन्त जीवन, जुन पितासँग थियो, र हामीकहाँ प्रकट गरियो।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: यूहन्नाले १ यूहन्ना १:१ मा जानाजान इन्द्रियहरूको सूची दिन्छन्: सुनेको, देखेको, नजिकबाट हेरेको, र आफ्ना हातले छोएको। यूहन्नाले कुनै भावना वा विचारको वर्णन गरिरहेका छैनन्। यूहन्नाले उनी सँगै भोजन गर्ने एक व्यक्तिको वर्णन गरिरहेका छन्। त्यही वाक्यमा, यूहन्नाले त्यो व्यक्तिलाई "त्यो अनन्त जीवन, जो पितासँग थियो" भन्छन्। प्रेरितहरूले आफ्ना हातले छोएको व्यक्ति नै सुरु हुनुभन्दा अगाडि पितासँग हुनुहुने त्यही व्यक्ति हुनुहुन्छ। यही नै १ यूहन्ना १:१-३ को सम्पूर्ण दाबी हो। यूहन्ना भन्छन् कि उनी यस दाबीको एक साक्षी हुन्, यस दाबीको एक सिद्धान्तकार होइनन्।)
25. H. मृत्यु किन यसै हुनुपर्थ्यो — परमेश्वरतर्फ फर्किने पुल
26. ऐच्छिक१। समस्या, स्पष्ट रूपमा भनिएको
यशैया 59:2तापनि तिमीहरूका पापपुर्ण कामहरूले तिमीहरूलाई परमेश्वरबाट अलग गरेको छ, र तिमीहरूका पापहरूले तिमीहरूबाट र तिमीहरूका कुरा सुन्नबाट उहाँलाई आफ्नो मुख लुकाउने बनाएको छ ।
लेवीहरू 17:11किनभने हरेक जीवधारीको प्राण त्यसको रगतमा हुन्छ । तिमीहरूले आफ्ना प्राणको निम्ति प्रायश्चित्त गर्नलाई मैले त्यसको रगत तिमीहरूलाई दिएको छु, किनभने रगतले नै जीवनको प्रायश्चित्त गर्दछ ।
किनभने साँढे र बोकाहरूको रगतले पाप हटाउन असम्भव छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यी तीनवटा पदहरूलाई सँगै राख्नुहोस् र सम्पूर्ण प्राचीन बलिदान प्रणाली आफैं व्याख्या हुन्छ। जीवन रगतमा हुन्छ। पापले एउटा जीवनको मूल्य लिन्छ। प्राचीन समयमा, पशु बलिदानहरूले सयौं वर्षसम्म दिनप्रतिदिन प्रायश्चित (परमेश्वरको सामु व्यक्तिको स्थिति पुनर्स्थापित गर्ने पापको लागि एउटा अस्थायी ढाकछोप) प्रदान गर्थे। हिब्रूले स्पष्ट रूपमा बताउँछ कि पशु बलिदानहरूले पापलाई कहिल्यै हटाउन सक्दैनथे। त्यसो भए ती सबै बलिदानहरू केको लागि थिए? तिनीहरूले पापको ऋणलाई देखिने गरी अनिर्वाहित राखे। तिनीहरू एउटा लामो, दोहोरिने, दैनिक सम्झना थिए कि एउटा जीवन तिर्नुपर्ने थियो, र तिनीहरूले त्यो सम्झनालाई पापको ऋण पूर्ण रूपमा तिर्न सक्ने एउटै मृत्युसम्म थामिराखे।)
28. H3. उहाँ कहाँसम्म तल आउनुभयो
फिलिप्पी 2:5त्यही शैलीमा विचार गर, जुन ख्रीष्ट येशूमा पनि थियो । (6) उहाँ परमेश्वरको स्वरूपमा हुनुहुन्थ्यो, तर पनि परमेश्वरसँगको आफ्नो बराबरीलाई उहाँले पक्रिराख्ने वस्तुझैँ ठान्नुभएन । (7) बरु, उहाँले आफैँलाई रित्त्याउनुभयो । उहाँले कमराको रूप धारण गर्नुभयो । उहाँ मानिसको स्वरूपमा आउनुभयो । मानिसकै स्वरूपमा उहाँ रहनुभयो । (8) उहाँले आफूलाई नम्र तुल्याउनुभयो, र मृत्यु अर्थात् क्रुसको मृत्युसम्मै आज्ञाकारी हुनुभयो ।
परमेश्वरको स्वरूपमा हुनुहुँदा पनि --> उहाँले दासको स्वरूप धारण गर्नुभयो --> मृत्युसम्म, क्रूसको मृत्युसम्म आज्ञाकारी हुनुभयो।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: फिलिप्पी २:६-८ मा ओर्लनुको क्रम याद गर्नुहोस्। येशू परमेश्वरको रूपमा हुनुहुन्थ्यो। येशूको प्रतिष्ठा रित्तो पारियो। येशूले दासको रूप लिनुभयो। येशूले मानिसहरूको सादृश्यता लिनुभयो। येशू नम्र हुनुभयो। येशू आज्ञाकारी हुनुभयो। येशू मर्नुभयो। त्यसपछि पावलले दुई थप शब्दहरू थपे जुन वाक्यलाई कडाइका साथ आवश्यक थिएन: "क्रूसको मृत्युसम्मै।" येशू मर्नुभयो भनेर मात्र भन्नु पावलको लागि पर्याप्त थिएन। येशूको मृत्युको विशेष तरिका पावलको मुद्दाको एक भाग हो।)
29. H4. यसले उहाँलाई वास्तवमा कति मूल्य चुकायो — पहिल्यै भनिएको, र पछि फेरि भनिएको
मैले आफ्नो ढाड प्रहार गर्नेहरूलाई दिएँ --> मैले लाज र थुकबाट आफ्नो अनुहार लुकाइनँ।
भजनसंग्रह 22:16किनकि कुकुरहरूले मलाई घेरेका छन् । खराब गर्नेहरूको हुलले मलाई घेरा लगाएका छन् । तिनीहरूले मेरा हातहरू र खुट्टाहरू छेडेका छन् । (17) म आफ्ना सबै हाड गन्न सक्छु । तिनीहरू हेर्छन् र मलाई आँखा तर्छन् । (18) मेरो लुगा तिनीहरूले आपसमा बाँड्छन् । मेरो लुगाको निम्ति तिनीहरूले चिट्ठा हाल्छन् ।
एउटा भालाले उहाँको कोखमा घोच्यो --> तुरुन्तै रगत र पानी बाहिर निस्क्यो।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: दाऊदले भजनसंग्रह २२ मा घोचिएका हात र खुट्टाहरूको बारेमा लेखे। दाऊदले भजनसंग्रह २२ मा सिपाहीहरूले कपडा बाँडेको बारेमा लेखे। दाऊदले यो इस्राएलमा कसैले क्रुसारोपण देखेको हजार वर्ष अगाडि लेखे। दाऊदले आफूलाई व्यक्तिगत रूपमा भएको कुनै कुरा वर्णन गरेका थिएनन्। मत्तीले शताब्दीहरू पछि, येशूको क्रुसारोपण भइसकेपछि लेखे। मत्तीले लेखे कि सिपाहीहरूले भजनसंग्रह २२ मा वर्णन गरिएको ठ्याक्कै त्यही गरे। मत्तीले किन सिपाहीहरूले यसो गरे भन्ने बताउँछन्: "ताकि यो पूरा होस्।" यी दुई विवरणहरूलाई सँगै पढ्नुहोस्। दाऊदले आफ्नो विवरण समयमा अगाडि हेर्दै लेखे, क्रुसारोपण हुनेछ भन्ने जान्ने कुनै तरिका नभएर। मत्तीले आफ्नो विवरण क्रुसारोपणलाई पछाडि फर्केर हेर्दै लेखे, क्रुसारोपण भएको इन्कार गर्ने कुनै तरिका नभएर।)
30. H5. मृत्यु केको लागि थियो — एउटा पुल, दुर्घटना होइन
रोमी 5:8तर परमेश्वरले हामीप्रति उहाँको आफ्नो प्रेम प्रमाणित गर्नुहुन्छ, किनकि हामी पापी हुँदै ख्रीष्ट हाम्रा निम्ति मर्नुभयो । (9) अहिले हामी उहाँको रगतद्वारा अझ धेरै धर्मी ठहराइएका छौँ, अनि हामी उहाँको क्रोधबाट बचाइनेछौँ । (10) हामी शत्रु हुँदा नै हामीलाई उहाँका पुत्रको मृत्युद्वारा परमेश्वरसँग मिलाप गराइयो; मिलाप भएपछि उहाँको जीवनद्वारा हामी अझ धेरै बचाइनेछौँ ।
ग्रीक मुख्य शब्दहरू⚑ G2644 katallasso — मिलाप गरिएको
हामी अझै पापी छँदा नै ख्रीष्ट हाम्रो निम्ति मर्नुभयो --> उहाँका पुत्रको मृत्युद्वारा हामी परमेश्वरसित मिलाप गरियौं।
२ कोरिन्थी 5:18यी सबै कुरा परमेश्वरबाट भएका हुन् । उहाँले हामीलाई ख्रीष्टद्वारा उहाँसँगै मिलापमा ल्याउनुभयो र हामीलाई मिलापको सेवा दिनुभएको छ । (19) अर्थात् तिनीहरूका पापका लेखा नलिएर परमेश्वरले ख्रीष्टद्वारा संसारलाई आफूसित मिलापमा ल्याउँदै हुनुहुन्छ । उहाँले मिलापको सन्देशको जिम्मा हामीलाई सुम्पनुहुँदै छ । (20) त्यसैले, परमेश्वरले हामीद्वारा अनुरोध गरिरहनुभए झैँ गरेर हामी ख्रीष्टका दूतको रूपमा नियुक्त गरिएका छौँ । “परमेश्वरमा मिलापमा आओ!” भनेर हामी तिमीहरूसित ख्रीष्टको खातिर अनुरोध गर्छौं । (21) उहाँले ख्रीष्टलाई हाम्रा पापको निम्ति बलि बन्न लगाउनुभयो । उहाँले कहिल्यै पाप गर्नुभएन । हामी उहाँमा परमेश्वरको धार्मिकता बन्न सकौँ भनेर उहाँले यसो गर्नुभयो ।
परमेश्वर ख्रीष्टमा हुनुहुन्थ्यो, संसारलाई आफूसँग मिलाप गराउँदै --> उहाँले उहाँलाई हाम्रा निम्ति पाप बनाउनुभयो, जसले पाप जान्नुभएको थिएन।
१ तिमोथी 2:5किनभने परमेश्वर एकमात्र हुनुहुन्छ, मानिस र परमेश्वरको बीच केवल एकमात्र मध्यस्तकर्ता, मानिस ख्रीष्ट येशू हुनुहुन्छ । (6) जसले आफैँलाई सबैका छुटकाराको मोलको स्वरूप दिनुभयो, जुन ठीक समयमा दिइएको थियो ।
एक परमेश्वर + परमेश्वर र मानिसहरूको बीचमा एक मध्यस्थकर्ता, मानिस ख्रीष्ट येशू।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरूः मध्यस्थकर्ता (दुई अलग भएका पक्षहरूको बीचमा उभिएर ती दुई पक्षलाई फेरि एकसाथ ल्याउने व्यक्ति) दुवै पक्षसँग पूर्ण रूपमा सम्बन्धित हुनुपर्छ, नत्र ऊ मध्यस्थकर्ताको रूपमा सेवा गर्न सक्दैन। १ तिमोथी २:५ ले मध्यस्थकर्ता को हो भनी के भन्छ हेर्नुहोस्ः "मानिस ख्रीष्ट येशू।" उहाँ मानिस हुनुपर्छ, नत्र उहाँ मानिसहरू उभिने ठाउँमा उभिन र मानवीय मृत्यु मर्न सक्नुहुन्न। अब त्यस मृत्युभित्र के सत्य थियो भनी २ कोरिन्थी ५:१९ ले के भन्छ हेर्नुहोस्ः "परमेश्वर ख्रीष्टमा हुनुहुन्थ्यो।" र उहाँ परमेश्वर हुनुपर्छ, नत्र उहाँको मृत्यु त अर्को एउटा मानिसको मर्नुमात्र हुन्थ्यो, जसले कसैको निम्ति पनि उद्धार (पाप र पापको दण्डबाट छुटकारा) प्रदान गर्दैन। यही कारणले गर्दा "येशू को हुनुहुन्छ" भन्ने प्रश्न विद्वानहरूका लागि मात्र भएको एउटा किनारे प्रश्न होइन। उद्धारको सम्पूर्ण सिद्धान्त यसैमा निर्भर छ।)
31. एच६. खामोमा राखिएको सर्प — एक पुरानो चित्र जो उहाँले आफूमा लागू गर्नुभयो
गन्ती 21:8परमप्रभुले मोशालाई भन्नुभयो, “एउटा सर्प बना र यसलाई खामामा झुण्ड्या । सर्पले डसेकाहरू ज-जसले यसलाई हेर्छन् तिनीहरू सबै बाँच्ने छन् ।” (9) यसैले मोशाले काँसाको एउटा सर्प बनाए र त्यसलाई खामामा झुण्ड्याए । जब सर्पले कसैलाई डस्थ्यो, त्यसले काँसाको सर्पमा हरेमा त्यो बाँच्थ्यो ।
जो कोहीले टोकेको हुन्छ, त्यसले त्यसलाई हेर्दा बाँच्नेछ।
32. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — मरुभूमिको खम्बा, र पहाडको क्रूस
यूहन्ना 3:14जसरी मोशाले उजाड-स्थानमा सर्पलाई उचाले, त्यसै गरी मानिसका पुत्र पनि उचालिनुपर्छ, (15) ताकि उहाँमा विश्वास गर्ने सबैले अनन्त जीवन पाऊन् । (16) किनभने परमेश्वरले संसारलाई यस्तो प्रेम गर्नुभयो, कि उहाँले आफ्ना एक मात्र पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमा विश्वास गर्ने कोही पनि नमरोस्, तर उसले अनन्त जीवन पाओस् । (17) किनकि परमेश्वरले यस संसारलाई दण्ड दिन होइन, तर उहाँद्वारा संसारलाई बचाउन आफ्ना पुत्र पठाउनुभयो ।
जसरी मोशाले उजाड-स्थानमा सर्पलाई उचाले, त्यसै गरी मानिसका पुत्र पनि उचालिनुपर्छ --> ताकि उहाँमा विश्वास गर्ने कोही पनि नमरोस्.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: गन्ती २१ र यूहन्ना ३ बीचको यो सम्बन्ध यस अध्ययनले आविष्कार गरेको सम्बन्ध होइन। येशूले आफ्नै पहिचानको बारेमा यो सम्बन्धलाई प्रत्यक्ष र स्पष्ट रूपमा भन्नुभयो। उजाडस्थानमा मर्न लागेका मानिसहरूलाई आफूलाई सुधार्न, हिम्मती हुन, वा उपचार कमाउन भनिएको थिएन। तिनीहरूलाई परमेश्वरले खाँबोमा उचाल्नुभएको कुरालाई हेर भनिएको थियो। हेर्नेहरू बाँचे। अब यी दुई दृश्यहरूलाई सँगै राखौं र अनौठो भाग याद गरौं। खाँबोमा उचालिएको काँसाको सर्प त्यसैलाई हेर्नेहरूलाई मार्दै गरेको वस्तुकै आकारमा बनाइएको थियो। पावलले क्रूसको बारेमा उस्तै अनौठो सत्य बताउँछन्, भन्दै कि येशूलाई हाम्रो निम्ति पाप बनाइयो, यद्यपि उहाँले कुनै पाप जान्नुभएको थिएन (२ कोरिन्थी ५:२१)। उपचार श्रापकै आकारमा उचालिएको थियो।)
33. पिता आफैले पुत्रलाई "परमेश्वर" र "प्रभु" भनी बोलाउनुहुन्छ
1.हिब्रू 1:1प्राचीन कालमा परमेश्वर विभिन्न समयमा विभिन्न प्रकारले हाम्रा पिता पुर्खाहरूसँग अगमवक्ताहरूद्वारा बोल्नुभयो । (2) तर यी अन्तिम दिनहरूमा उहाँ हामीहरूसँग पुत्रद्वारा बोल्नुभएको छ, जो सबै कुराका निम्ति उत्तराधिकारी नियुक्त गरिनुभएको छ । परमेश्वरले उहाँद्वारा नै सबै कुरा पनि बनाउनुभयो । (3) उहाँ नै परमेश्वरलको स्वभावको सार र महिमाको चमक हुनुहुन्छ । आफ्नो शक्तिको वचनद्वारा उहाँले सबै कुरा सँगै पक्रिराख्नुभएको छ । उहाँले पापको शुद्धेइँ गर्नुपछि उहाँ उच्च सिंहासनको दाहिनेपट्टि विराजमान हुनुभएको छ ।
उहाँले हामीलाई आफ्नो पुत्रद्वारा बोलाउनुभयो + उहाँद्वारा नै उहाँले संसारहरू बनाउनुभयो --> उहाँको महिमाको चमक, र उहाँको व्यक्तित्वको ठ्याक्कै प्रतिरूप।
2.हिब्रू 1:5के परमेश्वरले स्वर्गदूतहरूमध्ये कसैलाई कहिल्यै यसो भन्नुभयो र? “तिमी मेरा पुत्र हौ, आज म तिम्रा पिता भएको छु?” र फेरि, “म उनका लागि पिता हुनेछु, र उनी मेरा लागि पुत्र हुनेछन्?” (6) फेरि, जब परमेश्वरले पहिले जन्मेकालाई संसारमा ल्याउनुहुँदा उहाँ भन्नुहुन्छ, “परमेश्वरका सबै स्वर्गदूतले उहाँलाई आराधना गर्नैपर्छ ।”
ग्रीक मुख्य शब्दहरू⚑ G4416 prototokos — जेठा जन्मेको
कुनै स्वर्गदूतलाई उहाँले कहिल्यै भन्नुभयो, तिमी मेरो पुत्र हौ? --> परमेश्वरका सबै स्वर्गदूतहरूले उहाँलाई पूजा गरून्।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: हिब्रूहरूको पुस्तकको सम्पूर्ण पहिलो अध्यायले एउटै लामो तर्क गर्छ। त्यो तर्क यो हो कि पुत्र स्वर्गदूत होइनन् र कहिल्यै स्वर्गदूत हुनुभएको थिएन। यो बुँदा त्यस अध्ययनमा ध्यान दिनयोग्य छ जसले भर्खरै "परमप्रभुको दूत" भनिने व्यक्तित्वमा धेरै पृष्ठहरू खर्च गरेको छ। हिब्रू शब्द मलाकले एउटा काम वा सन्देश बुझाउँछ। परमेश्वरका आफ्नै पुत्रले पुरानो नियममा केही समयहरूमा त्यो काम गर्नुभयो। तर हिब्रूहरूको पुस्तकका लेखकले पुत्रलाई सृष्टि गरिएका स्वर्गदूतहरूमा वर्गीकृत गर्न कसैलाई पनि दिनेछैनन्। स्वर्गदूतहरूलाई पुत्रको आराधना गर्न भनिएको छ।)
3.हिब्रू 1:8तर पुत्रको विषयमा उहाँ यसो भन्नुहुन्छ, “हे परमेश्वर, तपाईंको सिंहासन सधैँभरि रहिरहने छ । तपाईंको राजदण्ड नै तपाईंको राज्यको न्यायको राजदण्ड हुनेछ । (9) तपाईंले धार्मिकतालाई प्रेम गर्नुहुन्छ र अधर्मलाई घृणा गर्नुहुन्छ । त्यसकारण, हे परमेश्वर, तपाईंका परमेश्वरले तपाईंलाई आनन्दको तेलले अभिषेक गर्नुभएको छ र सहयोगी बनाउनुभएको छ ।” (10) “हे प्रभु, आदिमा तपाईंले पृथ्वीको जग बसाल्नुभयो । स्वर्गहरू तपाईंका हातका काम हुन् । (11) तिनीहरू नष्ट हुनेछन्, तर तपाईं रहिरहनुहुनेछ । तिनीहरू लगाइने कपडाका टुक्राझैँ झुत्रा हुनेछन् । (12) तपाईंले तिनीहरूलाई लबेदाजस्तै बेर्नुहुनेछ, र तिनीहरू कपडाको टुक्राझैँ परिवर्तन हुनेछन् । तर तपाईं सधैँ उस्तै हुनुहुन्छ, र तपाईंका वर्षहरूको अन्त्य कहिल्यै हुँदैन ।”
तर पुत्रको विषयमा उहाँ भन्नुहुन्छ, हे परमेश्वर, तपाईंको सिंहासन सदासदाको लागि छ --> हे परमप्रभु, तपाईंले सुरुमा पृथ्वीको जग बसाल्नुभयो।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरूः हिब्रू १:८ का पहिलो पाँच शब्दहरू फेरि पढ्नुहोस्ः "तर पुत्रको विषयमा उहाँ भन्नुहुन्छ।" यो हिब्रूको पुस्तक लेख्नेको येशूको बारेमा भएको विचार होइन। यसले परमेश्वर पिताले पुत्रसित सिधै कुरा गरिरहनुभएको कुरालाई अभिलेख गर्छ। पिताले पुत्रलाई "हे परमेश्वर" भनी सम्बोधन गर्नुहुन्छ, त्यसपछि पुत्रलाई "प्रभु" भन्नुहुन्छ, अनि पृथ्वी र आकाशहरू बनाउनुको श्रेय पुत्रलाई दिनुहुन्छ। यदि कसैले धर्मशास्त्रमा पुत्रलाई कहिल्यै परमेश्वर भनिएको छैन भनी तर्क गर्न चाहन्छ भने, त्यस व्यक्तिले यस पदलाई सामना गर्नैपर्छ, जहाँ पिताले पुत्रलाई परमेश्वर भन्नुहुन्छ।)
34. फरक दृष्टिकोण, उही दृश्य — एक राजाको निम्ति लेखिएको गीत, र पिताले आफ्नो पुत्रलाई त्यो उद्धृत गर्नुभएको
भजनसंग्रह 45:6हे परमेश्वर, तपाईंको सिंहासन सदासर्वदाको निम्ति हो । न्यायको राजदण्ड तपाईंको राज्यको राजदण्ड हो । (7) तपाईंले धार्मिकतालाई प्रेम र दुष्टतालाई घृणा गर्नुभएको छ । यसकारण तपाईंको परमेश्वरले तपाईंका मित्रहरूभन्दा धेरै खुसीको तेलले तपाईंलाई अभिषेक गर्नुभएको छ ।
हे परमेश्वर, तपाईंको सिंहासन सदासर्वदाको निम्ति हो --> यसकारण तपाईंको परमेश्वरले तपाईंका मित्रहरूभन्दा धेरै खुसीको तेलले तपाईंलाई अभिषेक गर्नुभएको छ.
भजनसंग्रह 102:25प्राचीन समयमा पृथ्वीलाई तपाईंले यसको ठाउँमा बसाल्नुभयो । आकाश तपाईंकै हातका काम हुन् । (26) तिनीहरू नष्ट हुनेछन्, तर तपाईं रहनुहुनेछ । तिनीहरू सबै लुगाझैं पुरानो हुनेछन् । तपाईंले तिनीहरूलाई लुगालाई झैं हटाउनुहुनेछ र तिनीहरू लोप हुनेछन् । (27) तर तपाईं समान हुनुहुन्छ, र तपाईंका वर्षहरूका अन्त हुनेछैन ।
प्राचीन समयमा पृथ्वीलाई तपाईंले यसको ठाउँमा बसाल्नुभयो --> तर तपाईं समान हुनुहुन्छ, र तपाईंका वर्षहरूका अन्त हुनेछैन.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यो एउटा ठाउँ हो जहाँ दुई खण्डहरू एकैसाथ पढ्दा साँच्चै काम गर्छ। भजनसंग्रह ४५ एउटा विवाह गीत हो। भजनसंग्रह १०२ संकटमा परेको एक मानिसको प्रार्थना हो। भजनसंग्रह १०२ मा, ती शब्दहरू परमप्रभु, इस्राएलका परमेश्वर, जसले संसार बनाउनुभयो, उहाँलाई सम्बोधन गरिएका छन्। दुवै भजनहरू बेथलेहेममा येशूको जन्म हुनुभन्दा शताब्दीऔं अगाडि लेखिएका थिए। हिब्रू १ ले दुवै भजनहरू उद्धृत गर्छ। हिब्रू १ ले दुवै भजनहरूलाई परमेश्वर पिताका वचनहरूको रूपमा प्रस्तुत गर्छ। हिब्रू १ ले दुवै भजनहरूलाई पुत्रमा लागू गर्छ। मौलिक भजनहरू र हिब्रू १ मा भएका उद्धरणहरूबीचको शब्दावलीमा भएका साना भिन्नताहरू याद गर्नुहोस्। बाइबलले यी साना भिन्नताहरू लुकाउँदैन, र यो अध्ययनले पनि तिनलाई लुकाउँदैन। भजनहरू र हिब्रू १ बीच नबदलिने कुरा भनेको ती शब्दहरू जसको बारेमा हुन् त्यो व्यक्तिको पहिचान हो।)
35. जे. परमप्रभुले मेरा प्रभुलाई भन्नुभयो — त्यो पद जसले बहस समाप्त गरायो
1.भजनसंग्रह 110:1परमप्रभुले मेरो प्रभुलाई भन्नुहुन्छ, “मैले तिम्रा शत्रुहरूलाई तिम्रो खुट्टाको पाउदान नबनाएसम्म मेरो दाहिने हातपट्टि बस ।” (2) परमप्रभुले सियोनबाट तपाईंको शक्तिको राजदण्ड पसार्नुहुनेछ । तपाईंका शत्रुहरूमाथि राज्य गर्नुहोस् ।
परमप्रभुले मेरा प्रभुलाई भन्नुभयो, मेरो दाहिने हातपट्टि बस --> जबसम्म म तिम्रा शत्रुहरूलाई तिम्रो खुट्टाको पीढी नबनाऊँ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: भजनसंग्रह ११०:१ को यो एउटा पङ्क्तिमा पहिलो पटक पढ्दा देखिनेभन्दा धेरै अर्थ लुकेको छ। अङ्ग्रेजीमा, दुवै शब्दहरू "Lord" भनेर छापिएका छन्। भिन्नताको एकमात्र सङ्केत ठूला अक्षरहरूको प्रयोग हो। पहिलो शब्द ठूला अक्षरहरूमा छापिएको छ, LORD। दोस्रो शब्द ठूला अक्षरहरूमा छापिएको छैन। अङ्ग्रेजीको मुनि, यी दुई फरक हिब्रू शब्दहरू हुन्। पहिलो हिब्रू शब्द परमेश्वरको करारको नाम हो, यहोवा (H3068)। KJV मा ठूला अक्षरहरूले सधैं भन्नाले तल रहेको हिब्रू शब्द यहोवा हो भन्ने बुझाउँछ। दोस्रो हिब्रू शब्द अदोन (H113) हो, जुन मालिक वा शासकको लागि प्रयोग हुने शब्द हो। यहाँ प्रयोग गरिएको अदोनको रूपले "मेरो प्रभु" भनेर पढिन्छ। दाऊदले, यो भजन लेख्दा, परमेश्वरले कसैसँग बोलेको कुरा अभिलेख गर्छन्, जसलाई दाऊद आफ्नै मालिक भन्छन्। अब सोझो प्रश्नलाई विचार गर्नुहोस्। दाऊद इस्राएलका राजा थिए। उनको मालिक को थियो? यो जवाफ अझ अनौठो हुन्छ जब तपाईं सम्झनुहुन्छ कि परमेश्वरले वाचा गर्नुभएको थियो कि ख्रीष्ट दाऊदको आफ्नै परिवारबाट, पुस्तौंपछि आउनुहुनेछ। एक मानिसले सामान्यतया आफ्नै पनाति-नातिलाई "मेरो प्रभु" भन्दैन।)
36. J2. उहाँले आफैं तिनीहरूलाई त्यसको बारेमा सोध्नुभयो, र कसैले पनि जवाफ दिन सकेन
मत्ती 22:41फरिसीहरू एकै ठाउँमा जम्मा भएको बेलामा येशूले तिनीहरूलाई एउटा प्रश्न सोध्नुभयो । (42) उहाँले भन्नुभयो, “तिमीहरू ख्रीष्टको बारेमा के विचार गर्दछौ? ख्रीष्ट कसका पुत्र हुन्?” तिनीहरूले उहाँलाई भने, “दाऊदका पुत्र ।” (43) येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “त्यसो भए, दाऊद पवित्र आत्माले भरिँदा तिनले किन उहाँलाई यसरी प्रभु भनी पुकारे, (44) ‘परमप्रभुले मेरा प्रभुलाई भन्नुभयो, “जबसम्म मैले तिम्रा शत्रुहरूलाई तिम्रो पाउदान बनाउँदिन, तबसम्म तिमी मेरो दाहिने हातपट्टि बस ।’?” (45) यदि दाऊदले ख्रीष्टलाई ‘प्रभु’ भन्दछन् भने, उनी कसरी दाऊदका पुत्र हुन सक्छन् त?” (46) तिनीहरू कसैले पनि जवाफमा एउटा शब्द पनि बोल्न सकेन, र त्यस दिनपछि उहाँलाई कसैले पनि अरू प्रश्नहरू सोध्ने साहस गरेन ।
यदि दाऊदले ख्रीष्टलाई ‘प्रभु’ भन्दछन् भने, उनी कसरी दाऊदका पुत्र हुन सक्छन् त? --> तिनीहरू कसैले पनि जवाफमा एउटा शब्द पनि बोल्न सकेन.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: मत्ती २२:४१-४६ मा येशूले फरिसीहरूलाई आफ्नै प्रश्नको जवाफ बताउनुभएन। उहाँले त्यो प्रश्न सोध्नुभयो र अनुत्तरित छोडिदिनुभयो। यो अझै पनि अनुत्तरित नै छ, र अझै पनि यसको एउटै मात्र उत्तर मिल्दछ। ख्रीष्ट शरीरको अनुसार दाऊदका पुत्र हुनुहुन्छ, र दाऊद जन्मनुभन्दा अगाडि उहाँ जो हुनुहुन्थ्यो त्यसको अनुसार दाऊदका प्रभु हुनुहुन्छ।)
37. J3. पत्रुसले उही पद चर्च सुरु भएको दिन प्रयोग गरे
प्रेरित 2:32यी नै येशूलाई परमेश्वरले जीवित पार्नुभयो जसको हामी सबै जना साक्षी छौँ । (33) यसकारण उहाँ परमेश्वरको दाहिने हातपट्टि उठाइनुभयो र पिताबाट प्रतिज्ञा गरिएको पवित्र आत्मा पाएर, उहाँले यो खन्याउनुभएको छ जुन तपाईंहरू सुन्नु र देन्नु हुन्छ । (34) दाऊद आफैँ स्वर्ग चढेनन् तर तिनी भन्छन्, ‘परमप्रभुले मेरा प्रभुलाई भन्नुभयो, “मेरो दाहिने हातपट्टि बस, (35) जबसम्म म तिम्रा शत्रुहरूलाई तिम्रो पाउदान बनाउँदिन ।”’ (36) यसकारण इस्राएलका सबै घरानाले यो निश्चयसाथ जानून कि यही येशू जसलाई तपाईंहरूले क्रुसमा टाँग्नुभयो, परमेश्वरले उहाँलाई प्रभु र ख्रीष्ट दुवै बनाउनु भयो ।
दाऊद स्वर्गमा उक्लेका छैनन् --> परमेश्वरले तिमीहरूले क्रूसमा टाँगेका त्यही येशूलाई प्रभु र ख्रीष्ट दुवै बनाउनुभएको छ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: प्रेरितहरू २:२९-३६ मा पत्रुसको तर्क छोटो छ। पत्रुसको तर्कलाई कुनै चतुराइको आवश्यकता छैन। दाऊदले परमेश्वरको दाहिने हातमा बस्ने कसैको बारेमा लेखे। दाऊद आफैं परमेश्वरको दाहिने हातमा बस्न कहिल्यै माथि गएनन्। कुनै व्यक्ति गएर दाऊदको चिहान हेर्न सक्छ, पत्रुसले केही पद अगाडि भन्छन्। त्यसैले त्यो भजन दाऊदको बारेमा थिएन। पत्रुसले त्यसपछि त्यो भजन कसको बारेमा थियो भनी नाम दिन्छन्। पत्रुसले यो व्यक्तिलाई कुनै पनि नरमी नराखी नाम दिन्छन्: "यही येशू, जसलाई तिमीहरूले क्रुसमा टाँग्यौ।" पत्रुसले यो व्यक्तिलाई "प्रभु र ख्रीष्ट दुवै" भन्छन्।)
38. J4. त्यही भजनले अझ एउटा कुरा भन्छ — र हिब्रूहरूले त्यसमाथि सम्पूर्ण तर्क निर्माण गर्छ
भजनसंग्रह 110:4परमप्रभुले शपथ खानुभएको छ र बद्लिनुहुन्नः “सदासर्वदाको निम्ति तिमी मल्कीसेदेकजस्तै पुजारी हौ ।”
परमप्रभुले शपथ खानुभएको छ, र उहाँ पछि हट्नुहुनेछैन --> तँ मल्कीसेदेकको पद्धति अनुसार सदासर्वदाको निम्ति पूजाहारी होस्।
हिब्रू 5:5त्यसै गरी, ख्रीष्टलाई प्रधान पुजारी बनाइएको कारणले न त उहाँले आफैँलाई उचाल्नुभयो । बरु, उहाँसँग बोलिरहनुहुनेले भन्नुभयो, “तिमी मेरा पुत्र हौ, आज म तिम्रा पिता भएको छु ।” (6) अर्को ठाउँमा पनि उहाँले यसरी भन्नुभएको छ, “तिमी सधैँका निम्ति मल्कीसेदेकको दर्जाअनुसारको पुजारी हौ ।”
त्यसै गरी, ख्रीष्टलाई प्रधान पुजारी बनाइएको कारणले न त उहाँले आफैँलाई उचाल्नुभयो --> तिमी सधैँका निम्ति मल्कीसेदेकको दर्जाअनुसारको पुजारी हौ.
हिब्रू 7:3उनी विनापिता, विनामाता, विनापिता-पुर्खाहरू र जीवनको सुरु वा अन्त्य नभएका व्यक्ति हुन् । बरु, उनी परमेश्वरका पुत्रजस्तै सदाकालका पुजारी हुनुहुन्छ ।
न त दिनहरूको शुरुवात, न त जीवनको अन्त्य --> निरन्तर पुजारी भइरहनुहुन्छ।
हिब्रू 7:24तर अर्कोतिर भने, येशू सदासर्वदा रहिरहनुहुन्छ, उहाँसँग एउटा स्थायी पुजारी पद छ । (25) यसकारण, येशूद्वारा परमेश्वरको नजिक आउने मानिसहरूलाई बचाउनका निम्ति उहाँ पूर्ण रूपमा सामर्थी हुनुहुन्छ, किनभने उहाँ तिनीहरूका निम्ति अन्तर-बिन्ती गर्नलाई सधैँ जीवित हुनुहुन्छ ।
येशू सदासर्वदा रहिरहनुहुन्छ + उहाँसँग एउटा स्थायी पुजारी पद छ --> यसकारण, येशूद्वारा परमेश्वरको नजिक आउने मानिसहरूलाई बचाउनका निम्ति उहाँ पूर्ण रूपमा सामर्थी हुनुहुन्छ.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: एउटा छोटो भजनले धेरै कुरा समेट्छ। भजनसंग्रह ११० ले दाऊदले आफ्नो प्रभु भनी बोलाएका र परमेश्वरको दाहिने हातपट्टि विराजमान हुनुहुने एक जनाको नाम लिन्छ। भजनसंग्रह ११० ले सियोनबाट राज्य गर्ने एक राजाको नाम लिन्छ। भजनसंग्रह ११० ले इस्राएलको पुजारीपदभन्दा पुरानो श्रेणीको, सदा-सर्वदाको निम्ति पुजारीको नाम लिन्छ, जसको शपथ परमेश्वरले खानुभएको छ र परमेश्वरले त्यो फिर्ता लिनुहुनेछैन। पुरातन इस्राएलमा, व्यवस्थाले राजाको पद र पुजारीको पदलाई अलग राख्थ्यो। त्यस व्यवस्थाअन्तर्गत एक मानिसलाई दुवै पद धारण गर्न अनुमति थिएन। भजनसंग्रह ११० ले दुवै पद एउटै व्यक्तिलाई दिन्छ। हिब्रूहरूको पुस्तकले त्यो व्यक्ति को हो भनी व्याख्या गर्न धेरै अध्यायहरू खर्च गर्छ।)
39. K. चिहानबाट उठाइनुभयो — र तिमीहरूमा जीवित
40. K1. तथ्य आफैं, र यो कसरी सुम्पिइयो
१ कोरिन्थी 15:3किनकि मैले जे पाएँ ती तिमीहरूलाई अति महत्त्वका साथ सुम्पिदिएः धर्मशास्त्रअनुसार ख्रीष्ट हाम्रा पापका लागि मर्नुभयो, (4) उहाँ गाडिनुभयो अनि धर्मशास्त्रअनुसार नै तेस्रो दिनमा जीवित पारिनुभयो ।
ख्रीष्ट मृतकहरूबाट जीवित हुनुभयो, र निदाएकाहरूको पहिलो फल हुनुभयो।
41. K2. पुनरुत्थानले उहाँको बारेमा के प्रमाणित गर्यो
रोमी 1:3यो शरीरअनुसार दाऊदको वंशबाट जन्मनुभएका उहाँका पुत्रको बारेमा हो । (4) मृतकहरूबाट पुनरुत्थान हुनुभएर उहाँलाई पवित्रताको आत्माद्वारा शक्तिशाली परमेश्वरका पुत्र हुन घोषणा गरिनुभएका उहाँ हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्छ ।
शरीरको हिसाबले दाऊदको सन्तानबाट जन्मनुभयो --> मृतकहरूबाटको पुनरुत्थानद्वारा शक्तिसाथ परमेश्वरका पुत्र ठहरिनुभयो।
(मेरो व्यक्तिगत विचारहरू: पावलले रोमी १:३-४ मा फेरि जवाफका दुवै भागहरूलाई क्रमैसँग एउटै वाक्यमा राख्छन्। येशू शरीरमा दाऊदको वंशबाट आउनुभयो। येशूलाई शक्तिसाथ परमेश्वरका पुत्रको रूपमा घोषित गरियो, चिहानबाट बाहिर आएर। कुनै पनि व्यक्तिले परमेश्वरका पुत्र हुँ भनी दाबी गर्न सक्छ। तर मृतकहरूबाट बौरिएर त्यो दाबी प्रमाणित भएको एकमात्र व्यक्ति येशू नै हुनुहुन्छ।)
42. K3. पुरानो नियमले यो पहिले नै भन्यो
भजनसंग्रह 16:10किनकि तपाईंले मरो प्राणलाई चिहानमा त्यग्नुहुनेछैन । तपाईंले आफ्नो विश्वासयोग्यलाई खाडल देख्न दिनुहुन्न । (11) तपाईंले मलाई जीवनको बाटो सिकाउनुहुन्छ । तपाईंको उपस्थितिमा प्रशस्त आनन्दले वास गर्छ, तपाईंको दाहिने हातमा खुसी सदासर्वदा रहन्छ ।”
तिमीले मेरो प्राणलाई नरकमा छोड्नेछैनौ --> न त तिम्रो पवित्र जनलाई सडन देख्न दिनेछौ।
प्रेरित 2:29हे दाजुभाइहरू हो, म हाम्रा पुर्खा दाऊदका बारेमा दृढतासाथ बोल्न सक्छु∶ तिनी मरे र गाडिए र तिनको चिहान आजको दिनसम्म हामीसँग छ । (30) यसकारण तिनी एक अगमवक्ता थिए र परमेश्वरले तिनकै सन्तानहरूमध्येबाटै एक जनालाई तिनको सिंहसानमा बसाल्नुहुने थियो भनी उहाँले तिनीसँग शपथ खानुभएको कुरा तिनलाई थाहा थियो । (31) तिनले यो कुरा पहिला नै देखे र ख्रीष्टको पुनरुथानको बारेमा यसरी बताए, ‘उहाँ नत पातालमा त्यागिनु भयो नत उहाँको शरीर नै कुहियो ।’
दाऊद मरे र गाडिए --> उनले यो पहिले नै देखेर ख्रीष्टको पुनरुत्थानको विषयमा बोले।
43. K4. र अब — उहाँ आफूले बचाउनुभएका मानिसहरूमा जीवित रहनुहुन्छ
रोमी 8:11येशूलाई मृतकहरूबाट जीवित पार्नुहुनेका आत्मा तिमीहरूमा बास गर्नुहुन्छ जसले ख्रीष्टलाई मृतकहरूबाट जीवित पार्नुभयो भने, उहाँले नै तिमीहरूमा बास गर्नुहुने उहाँका आत्माद्वारा तिमीहरूको मरणशील शरीरलाई जीवन दिनुहुनेछ ।
उहाँको आत्मा जसले येशूलाई मृतकहरूबाट उठाउनुभयो, तिमीहरूमा वास गर्छ --> उहाँले तिमीहरूका मरणशील शरीरहरूलाई पनि जीवन दिनुहुनेछ।
गलाती 2:20म ख्रीष्टसँगै क्रुसमा टाँगिएको छु । अब उसो जिउने म होइनँ, तर ख्रीष्ट ममा जिउनुहुन्छ । अब जुन जीवन म शरीरमा जिउँछु, म परमेश्वरका पुत्रको विश्वासमा जिउँछु, जसले मलाई प्रेम गर्नुभयो र आफैँलाई मेरो निम्ति दिनुभयो ।
म ख्रीष्टसँगै क्रुसमा टाँगिएको छु --> अब म होइन, तर ख्रीष्ट मैभित्र बस्नुहुन्छ।
कलस्सी 1:27यो तिनीहरूका निम्ति हो जसलाई परमेश्वरले अन्यजातिहरूका बिचमा यस रहस्यको महिमाको सम्पत्ति के हो, सो थाहा गराउन चाहनुभयो । यो रहस्य त्यही हो, कि ख्रीष्ट तिमीहरूमा हुनुहुन्छ, र यो भविष्यको महिमाको निश्चयता हो ।
यूहन्ना 14:23येशूले तिनलाई जवाफ दिनुभयो, र भन्नुभयो, “यदि कसैले मलाई प्रेम गर्छ भने, त्यसले मरो वचन पालन गर्नेछ । मेरा पिताले त्यसलाई प्रेम गर्नुहुनेछ, अनि हामी त्यसकहाँ आउनेछौँ र त्यससँग हामी हाम्रो बासस्थान बनाउनेछौँ ।”
यदि कसैले मलाई प्रेम गर्छ भने, उसले मेरा वचनहरू पालन गर्नेछ --> हामी उसकहाँ आउनेछौं, र उसमा हाम्रो वासस्थान बनाउनेछौं।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: यस अध्ययनको सम्पूर्ण धारलाई त्यसको निष्कर्षसम्म पछ्याउनुहोस्। येशू केही पनि सृष्टि हुनुभन्दा पहिले नै पितासँग हुनुहुन्थ्यो। येशू पुरानो नियममा मानिसहरूकहाँ देखा पर्नुभयो, र ती मानिसहरू बाँचे। येशू एउटी स्त्रीबाट एउटा सानो सहरमा जन्मनुभयो। येशू एउटा डाँडामा, काठमा, सहरबाहिर मारिनुभयो। येशू चिहानबाट बाहिर आउनुभयो। बाइबलले अहिले भन्छ येशू मानिसहरूभित्र बाँच्नुहुन्छ। यो निष्कर्ष नै हो जहाँतिर यो अध्ययन सुरुदेखि नै लक्षित थियो। यस अध्ययनको उद्देश्य कहिल्यै पनि येशू को हुनुहुन्छ भन्ने बहस जित्नु थिएन। यस अध्ययनको मुख्य कुरा यही हो कि यी सबै कुराहरू हुनुहुने उहाँ तिमीभित्र बास गर्न चाहनुहुन्छ। यूहन्ना १४:२३ लाई पनि याद गर्नुहोस्: "हामी आउनेछौं।" उत्पत्ति १:२६ मा बाइबल सुरु गर्ने बहुवचन स्वर अझै पनि यहाँ उपस्थित छ।)
44. उहाँ फेरि आउनुहुनेछ — र सदाको लागि रहने छनोट
45. L1. उहाँ आउँदै हुनुहुन्छ, र हरेक आँखाले उहाँलाई देख्नेछ
प्रेरित 1:9येशूले यी कुराहरू भनिसक्नुभएपछि, तिनीहरूले माथि हेरिरहँदा उहाँलाई माथि उठाइयो, र बादलले उहाँलाई तिनीहरूका आँखाबाट छेक्यो । (10) उहाँ जाँदै गर्नुहुँदा तिनीहरूले स्वर्गतिर उत्कटतापूर्वक हेरिररहेका बेला सेतो वस्त्र पहिरेका दुई जना मानिस अचानक तिनीहरूका छेउमा खडा भए । (11) तिनीहरूले भने, “हे गालीलका मानिसहरू हो, तिमीहरू यहाँ उभिएर किन स्वर्गतिर हेरिरहन्छौ? स्वर्ग आरोहण हुनुभएका यी येशूलाई तिमीहरूले जसरी स्वर्गतिर गइरहेका देखेका छौ, उहाँ त्यसरी नै फर्कनुहुनेछ ।
तिमीहरू यहाँ उभिएर किन स्वर्गतिर हेरिरहन्छौ? स्वर्ग आरोहण हुनुभएका यी येशूलाई तिमीहरूले जसरी स्वर्गतिर गइरहेका देखेका छौ, उहाँ त्यसरी नै फर्कनुहुनेछ.
प्रकाश 1:7हेर, उहाँ बादलमा आउँदै हुनुहुन्छ । हरेक आँखाले उहाँलाई देख्नेछ, उहाँलाई घोच्नेहरूले पनि । अनि उहाँको कारण पृथ्वीका सबै कुलले बिलौना गर्नेछन् । यसै होस्, आमेन ।
हरेक आँखाले उहाँलाई देख्नेछ + उहाँलाई घोच्नेहरूले पनि.
1.२ थेसलोनिकी 1:7र येशू ख्रीष्ट स्वर्गबाट स्वर्गदूतहरूका शक्तिसाथ उहाँको आगमनमा आउनुहुँदा, हामीसँग दुःख भोगेकाहरूलाई छुटकारा मिल्नेछ । (8) जसले परमेश्वरलाई चिन्दैनन् र तिनीहरू जसले हाम्रा प्रभु येशूको सुसमाचार पालन गर्दैनन्, उहाँले तिनीहरूलाई बलिरहेको आगोमा बदला लिनुहुनेछ । (9) तिनीहरूले प्रभु र उहाँको शक्तिको महिमाको उपस्थितिबाट टाढा रहेर अनन्त विनाशको दण्ड भोग्नेछन्, (10) तिमीहरूले हाम्रो गवाहीमा विश्वास गर्यौ । त्यसै गरी विश्वास गर्ने सबैद्वारा अचम्मित पार्नलाई र सबै सन्तहरूद्वारा महिमित हुनलाई उहाँ त्यो दिनमा आउनुहुन्छ ।
जसले परमेश्वरलाई चिन्दैनन्, र सुसमाचारको आज्ञा पालन गर्दैनन्, तिनीहरूमाथि जलिरहेको आगोमा बदला लिँदै --> जब उहाँ आफ्ना सन्तहरूमा महिमित हुन आउनुहुनेछ।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: २ थेसलोनिकी १:८ लाई बिस्तारै पढ्नुहोस्। २ थेसलोनिकी १:८ ले दुई समूहलाई नाम दिन्छ, एक समूहलाई होइन। पहिलो समूहले परमेश्वरलाई चिन्दैन। दोस्रो समूहले सुसमाचारको पालना गर्दैन। चिन्नु र पालना गर्नु एउटै पदमा सँगै नाम दिइएका छन्। २ थेसलोनिकी १:१० लाई पनि याद गर्नुहोस्, जो त्यही वाक्यको भाग हो। येशूको त्यही आगमन जो एक समूहका लागि आगो हो, अर्को समूहका लागि महिमा हो। यो एउटै घटना हो। त्यो घटनाको कुन पक्षमा व्यक्ति छ भन्ने कुरा अहिले नै निर्णय हुन्छ, पछि होइन।)
2.प्रकाश 19:11तब मैले स्वर्ग खोलिएको देखेँ, र मैले हेरेँ त्यहाँ एउटा सेतो घोडा थियो । त्यसमाथि सवार हुनुहुनेलाई सत्य र विश्वासयोग्य भनिन्थ्यो । उहाँले न्यायपूर्ण रूपमा इन्साफ र युद्ध गर्नुहुन्छ । (12) उहाँका आँखा आगोको ज्वालाजस्ता र उहाँका शिरमा धेरै मुकुट थिए । उहाँमाथि लेखिएको नाउँ उहाँलाई बाहेक अरू कसैलाई थाहा थिएन । (13) उहाँले रगतमा चोबलिएको वस्त्र पहिरिनुभएको थियो, र उहाँको नाउँलाई परमेश्वरको वचन भनेर बोलाइन्थ्यो ।”
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: प्रकाश १९:१२ मा एउटा सानो पंक्तिलाई ध्यान दिनुहोस्। येशूको एउटा नाम लेखिएको थियो जुन कुनै मानिसले जानेको थिएन, तर उहाँ आफैले मात्र त्यो नाम जान्नुहुन्थ्यो। यस अध्ययनलाई दिइएका नामहरू त्यही खण्डमा देखा पर्छन्। ती नामहरू हुन् विश्वासी र सत्य। परमेश्वरको वचन। राजाहरूका राजा, र प्रभुहरूका प्रभु।)
46. L4. पुस्तकहरू खोलिए
प्रकाश 20:11त्यसपछि मैले एउटा महान् सेतो सिंहासन र त्यसमाथि विराजमान हुनुहुनेलाई देखेँ । उहाँको उपस्थितिबाट स्वर्ग र पृथ्वी भागेर टाढा गए, तर तिनीहरूका लागि जान त्यहाँ कुनै ठाउँ थिएन । (12) मैले शक्तिशाली र कमजोर मृतकहरूलाई सिंहासनको अगाडि उभिरहेको देखेँ र पुस्तकहरू खोलिए । तब अर्को पुस्तक अर्थात् जीवनको पुस्तक पनि खोलिएको थियो । ती पुस्तकहरूमा लेखिएका विवरणअनुसार तिनीहरूका कामहरूका आधारमा मृतकहरूको न्याय भयो । (13) समुद्रमा भएका मृतकहरूलाई त्यसले फिर्ता गरिदियो । मृत्यु र पातालले तिनीहरूमा भएका मृतकहरूलाई दिए, र तिनीहरूले गरेका कामअनुसार मृतकहरूको न्याय भयो । (14) मृत्यु र पाताल अग्नि-कुण्डमा फालिए । यो अग्नि-कुण्ड दोस्रो मृत्यु हो । (15) जीवनको पुस्तकमा कसैको नाउँ लेखिएको नभेट्टाइएमा त्यसलाई अग्नि-कुण्डमा फालियो ।
पुस्तकहरू खोलिए + अर्को पुस्तक खोलियो, जुन जीवनको पुस्तक हो --> जो कोही जीवनको पुस्तकमा लेखिएको भेटिएन, त्यसलाई आगोको तालमा फालियो।
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: प्रकाश १:२० को सिंहासनमा दुई किसिमका पुस्तकहरू देखा पर्छन्। एक किसिमको पुस्तकले मानिसहरूले के गरे भन्ने कुरा अभिलेख गर्छ। अर्को किसिमको पुस्तकले नामहरू अभिलेख गर्छ, जसलाई जीवनको पुस्तक भनिन्छ। प्रकाश २०:१२ ले कर्महरूका पुस्तकहरूमा लेखिएको कुराद्वारा कोही बचाइयो भनी भन्दैन। प्रकाश २०:१५ ले नतिजा निर्धारण गर्ने एउटै कुरा यो थियो भनी भन्छ — कि व्यक्तिको नाम जीवनको पुस्तकमा लेखिएको थियो कि थिएन।)
47. L5. यो छनोट, बाइबलले जति सिधा भन्न सक्छ त्यति नै सिधा भनिएको
यूहन्ना 3:18उहाँमा विश्वास गर्ने दण्डित हुँदैन, तर उहाँमा विश्वास नगर्ने अगि नै दण्डित भइसकेको छ, किनभने त्यसले परमेश्वरका एक मात्र पुत्रको नाउँमा विश्वास गरेको छैन ।
किनकि पापको ज्याला मृत्यु हो --> तर परमेश्वरको सित्तैँको वरदानचाहिँ हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टमा अनन्त जीवन हो.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: रोमी ६:२३ यस सम्पूर्ण अध्ययनको केन्द्रीय पद हो। रोमी ६:२३ दुई भाग भएको एक छोटो वाक्य हो। पापको लागि तिर्नुपर्ने ऋण छ, र त्यो ऋण मृत्यु हो। त्यो भुक्तानी दुई तरिकामध्ये कुनै एक तरिकाले हुन्छ। कि त कुनै व्यक्तिले त्यो भुक्तानी आफैले, सदासर्वदाको लागि, तिर्छ, वा कुनै व्यक्तिले येशूले पहिले नै तिरेको कुरालाई उपहारको रूपमा लिन्छ। त्यो नै सम्पूर्ण छनोट हो। कोही पनि यो छनोट गर्नबाट उम्किन सक्दैन, किनकि नछनोट गर्नु पहिलो तरिका छनोट गरेकोसरह हो। यस अध्ययनमा भएका सबै कुरा, उत्पत्ति १:२६ को "हामी मानिस बनाऔं" देखि प्रकाश २० को सिंहासनसम्म, त्यही एक निर्णयतर्फ निर्माण हुँदै आएको छ। त्यो निर्णय गर्न अझै समय बाँकी छ। येशूले अझै बोलाउँदै हुनुहुन्छ।)
1.प्रेरित 4:12अरू कुनै व्यक्तिमा मुक्ति छैन किनभने हामी बचाइनका लागि स्वर्गमुनि मानिसहरूका माझमा अर्को कुनै नाउँ दिइएको छैन ।”
अरू कसैद्वारा उद्धार छैन --> स्वर्गमुनि मानिसहरूका बीच अरू कुनै नाउँ दिइएको छैन, जसद्वारा हामी उद्धार पाउनुपर्छ।
समापन
प्रकाश 22:17पवित्र आत्मा र दुलही भन्नुहुन्छ, “आओ ।” जसले सुन्छ त्यसले यसो भनोस्, “आओ ।” जो तिर्खाएको छ, त्यसलाई आउन देऊ, र जसले यसको इच्छा गर्छ, त्यसले जीवनको पानी सित्तैँमा पिओस् ।
किनकि परमेश्वरले यस संसारलाई दण्ड दिन होइन --> तर उहाँद्वारा संसारलाई बचाउन आफ्ना पुत्र पठाउनुभयो.
(मेरा व्यक्तिगत विचारहरू: बाइबलमा भएको अन्तिम निम्तोको कुनै मूल्य लाग्दैन, र यो जोसुकैलाई पनि दिइएको छ। प्रयोग गरिएको शब्द हो "जोसुकै।" त्यो शब्दले जानाजान कसैलाई पनि बाहिर छोड्दैन। यसले यो अध्ययन पढिरहेको सबैभन्दा खराब व्यक्तिलाई पनि बाहिर छोड्दैन, न त वर्षौंदेखि पहिले नै "होइन" भनिसकेको व्यक्तिलाई नै बाहिर छोड्छ। येशू, जो यो सबै हुनुहुन्छ, उहाँ नै हुनुहुन्छ जसले आउनुहोस् भनिरहनुभएको छ। एक व्यक्तिले गर्नुपर्ने कुरा यति मात्र हो — आउनु र जीवनको पानी लिनु।)
अभ्यास प्रश्नोत्तरी
१. उत्पत्ति १:२६ — अनि परमेश्वरले भन्नुभयो, हामी आफ्नो स्वरूपमा मानिस बनाऔं:
a) हाम्रो स्वरूप अनुसार
b) हेर, त्यो अति असल थियो
c) परमेश्वरको प्रतिरूपमा उहाँले उसलाई सृष्टि गर्नुभयो
२. यशैया ७:१४ — हेर, एक कुमारीले गर्भवती हुनेछे, र एक पुत्र जन्माउनेछे:
a) र तिमीले उहाँको नाम येशू राख्नेछौ
b) र उहाँको नाम इम्मानुएल राखिनेछ
c) र तिनीहरूले उहाँको नाम इम्मानूएल राख्नेछन्
३. न्यायकर्ता १३:२२ — तब मानोहले आफ्नी पत्नीलाई भने, हामी अवश्य मर्नेछौं:
a) किनकि म अशुद्ध ओठ भएको मानिस हुँ
b) किनकि तँ उभिइरहेको ठाउँ पवित्र भूमि हो
c) किनभने हामीले परमेश्वरलाई देखेका छौं
४. भजनसंग्रह ११०:१ — परमप्रभुले मेरा प्रभुलाई भन्नुभयो, तिमी मेरो दाहिने हातपट्टि बस:
a) जबसम्म म तिम्रा शत्रुहरूलाई तिम्रो पाउदान बनाउँदिनँ
b) तेरा शत्रुहरूका बीचमा तँ राज्य गर्
c) जबसम्म म तेरा शत्रुहरूलाई तेरो खुट्टाको पाउदान बनाउँदिन
हिब्रू १:८ — तर पुत्रलाई भन्नुहुन्छ, हे परमेश्वर, तपाईंको सिंहासन सदासर्वदा रहनेछ:
a) धार्मिकताको राजदण्ड नै तिम्रो राज्यको राजदण्ड हो
b) तेरो राज्यको राजदण्ड ठीक राजदण्ड हो
c) र शासन उहाँको काँधमा हुनेछ
६. उत्पत्ति २२:८ — परमेश्वरले नै होमबलिको निम्ति पाठो जुटाउनुहुनेछ:
a) र त्यो आफ्नो छोरो इसहाकमाथि राख्नुभयो
b) यसरी तिनीहरू दुवैजना सँगै गए
c) हेर, आगो र दाउरा
७. २ थेसलोनिकी १:९ — जसले प्रभुको उपस्थितिबाट अनन्त विनाशको दण्ड भोग्नेछन्:
a) र उहाँको शक्तिको महिमाबाट
b) जुन दोस्रो मृत्यु हो
c) र उहाँको महिमाको गौरवको लागि
उत्तर कुञ्जी: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
यो उत्तरको पछाडिका साक्षीहरू
यो जवाफ एक लेखकको आवाजमा मात्र आधारित छैन। मोशा, यहोशू, न्यायकर्ताहरूको पुस्तकका लेखक, इतिहासका पुस्तकहरूका लेखक, र दाऊदले यसमा योगदान दिन्छन्। यशैया, मीका, र मलाकीले पनि त्यसै गर्छन्। मत्ती, लूका, र यूहन्नाले पनि त्यसै गर्छन्। पिन्तिकोसमा पत्रुसले बोल्छन्। उजाड बाटोमा फिलिपले बोल्छन्। पावलले आठ पत्रहरूमा लेख्छन्। हिब्रूहरूको पुस्तकका लेखकले यसलाई टुङ्ग्याउँछन्। त्यो पन्ध्र आवाजहरू हुन्, बाइबलका अट्ठाईस पुस्तकहरूमा फैलिएका, उत्पत्तिको पुस्तकको पहिलो अध्यायदेखि प्रकाशको पुस्तकको अन्तिम अध्यायसम्म। ती सबै पन्ध्र आवाजहरूले एउटै व्यक्तिको बारेमा एउटै कुरा भन्छन्।
यो अध्ययन कसरी शाखाबद्ध हुन्छ
--> छायाले कसरी ज्योतितिर संकेत गर्छ: इसहाकको पिठ्युँमा राखिएको दाउरा (उत्पत्ति २२:६) र पुत्रको पिठ्युँमा राखिएको क्रूस (यूहन्ना १९:१७)। छाया पहाडमा देखा पर्यो। शरीर सहरबाहिर देखा पर्यो।
शब्दहरू कसरी महत्त्वपूर्ण हुन्छन्: भजनसंग्रह ११०:१ मा अंग्रेजी शब्द "Lord" ले दुई फरक हिब्रू शब्दहरूलाई जनाउँछ। ती दुई हिब्रू शब्दहरू येहोवा (H3068) र अदोन (H113) हुन्। मत्ती २२:४५ मा येशूले गर्नुभएको सम्पूर्ण तर्क त्यही भिन्नतामा आधारित छ।
--> अनन्तताको लागि यसको अर्थ के हो: पापको ज्याला मृत्यु हो। परमेश्वरको वरदान भनेको हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टद्वारा अनन्त जीवन हो (रोमी ६:२३)। यी नै एक व्यक्तिले पापको ऋण तिर्ने एकमात्र दुई तरिका हुन्।
अनुषंगी विषय: भजनसंग्रह ११०:४ र हिब्रू पुस्तकको अध्याय ७ ले मल्कीसेदेकको पुजारीपनको सम्पूर्ण सिद्धान्तलाई खोल्छन्। यो सिद्धान्तले एउटै मानिसमा राजा र पुजारी संयुक्त भएको, व्यवस्थाभन्दा पुरानो, र परमेश्वरले फिर्ता नलिने शपथद्वारा प्रतिज्ञा गरिएको कुरालाई वर्णन गर्छ। यो सिद्धान्तले आफ्नै पूर्ण अध्ययनको योग्य राख्छ।
--> छेउको बाटो: उत्पत्ति १:२६ को "हामी" र "हाम्रो" लाई व्यवस्था ६:४ को "एक परमप्रभु" सँगै राख्दा ईश्वरत्वको पूर्ण अध्ययनतर्फ ढोका खुल्छ। ईश्वरत्व एउटै परमेश्वर हुनुहुन्छ, जसमा पिता, पुत्र, र पवित्र आत्मा सम्पूर्ण बाइबलभरि छुट्टाछुट्टै व्यक्तिका रूपमा नामित गरिएका छन्। यो अध्ययनले त्यस पूर्ण अध्ययनको किनारमात्र छोयो।
--> छुट्टै विषय: २ थेसलोनिकी १:७-१० र प्रकाश १९:११-१६ ले येशूको पुनरागमनको सम्पूर्ण सिद्धान्तमा प्रवेश गराउँछन्। यस सिद्धान्तमा येशूको पुनरागमनको निश्चितता, येशूको पुनरागमनको आकस्मिकता, र येशूको पुनरागमनको लागि जागा रहनुपर्ने आज्ञा समावेश छन्। स्पष्ट रूपमा भनौं: धर्मशास्त्रले येशूको पुनरागमनको निश्चितता बताउँछ र येशूको पुनरागमनको तालिका दिनबाट इन्कार गर्छ (मत्ती २४:३६, प्रेरित १:७)। यो सेवकाइले पनि येशूको पुनरागमनको तालिका दिनबाट इन्कार गर्छ।
अनुषंगी विषय: उत्पत्ति ३:१५, स्त्रीको सन्तान, ले प्रतिज्ञा गरिएको सन्ततिको सम्पूर्ण शृंखलालाई खोल्छ। यो शृंखला अब्राहामबाट (उत्पत्ति २२:१८), दाऊदबाट (भजनसंग्रह १३२:११) हुँदै गएको छ, र गलातीहरू ३:१६ मा स्पष्टसँग नामकरण गरिएको छ।
--> सम्भावित प्रकाशन: उत्पत्ति ३२ मा याकूबले कुस्ती लड्ने व्यक्तिसँग उसको आफ्नै नाम सोधे र इन्कार गरियो (उत्पत्ति ३२:२९)। मानोआले परमप्रभुको दूतसँग दूतको आफ्नै नाम सोधे र भनियो कि त्यो नाम पिली (H6383) थियो, जुन जान्न असम्भव जत्तिकै अद्भुत थियो (न्यायकर्ताहरू १३:१८)। त्यसपछि यशैयाले भन्छन् कि हामीलाई जन्मिएको बालकलाई अद्भुत, पेले (H6382) भनिनेछ, त्यही मूलबाट (यशैया ९:६)। पुरानो नियममा रोकिएको नाम एउटा शिशुमाथि घोषणा गरिन्छ। बाइबलको अन्त्यमा, स्वर्गबाट सवार भई निस्किंदा, येशूसँग अझै पनि त्यस्तो नाम छ जुन उहाँ आफैं बाहेक कसैले पनि जान्दैन (प्रकाश १९:१२)। नाम दिइएको छ, र त्यो नाम अझै पनि यो अध्ययनले बताएभन्दा गहिरो छ।
खुला निमन्त्रणा — तपाईं जो भए पनि, पढ्न जारी राख्नुहोस्
यो अध्ययन पढ्नको लागि तपाईं ईसाई हुनुपर्छ भन्ने छैन। धेरै कुराहरूले तपाईंलाई यहाँ ल्याएको हुन सक्छ। कुनै खोजले तपाईंलाई यहाँ ल्याएको हुन सक्छ। कुनै बहसले तपाईंलाई यहाँ ल्याएको हुन सक्छ। वर्षौंदेखि तपाईंले बोकिरहनुभएको कुनै प्रश्नले तपाईंलाई यहाँ ल्याएको हुन सक्छ। अरू कसैको विश्वासप्रतिको जिज्ञासाले तपाईंलाई यहाँ ल्याएको हुन सक्छ। यस वेबसाइटमा भएको सबै कुरा तपाईंकै हो, नि:शुल्क, तपाईंकै भाषामा। हामी कहिल्यै तपाईंको नाम सोध्दैनौं। हामी कहिल्यै तपाईंको देश सोध्दैनौं। हामी कहिल्यै तपाईं के विश्वास गर्नुहुन्छ भनेर सोध्दैनौं। एउटा अध्ययनले येशूलाई पूर्ण रूपमा वर्णन गर्न सक्दैन। हामीले यस प्रश्नमा हाम्रो सामर्थ्यले भ्याएसम्म सबै दियौं, र यो अध्ययनले पनि बाइबलभित्र एउटै मात्र बाटो हिंड्यो। येशू सुरुभन्दा अघि नै अस्तित्वमा हुनुहुन्थ्यो। येशू अहिले पनि अस्तित्वमा हुनुहुन्छ। येशू फेरि फर्कनुहुनेछ। त्यो सबै कुरा वर्णन गर्न कुनै एउटा पानाले सक्दैन। थप अध्ययनहरू यहाँ पर्खिरहेका छन्। दयाबारेका अध्ययनहरू यहाँ पर्खिरहेका छन्। बुद्धिबारेका अध्ययनहरू यहाँ पर्खिरहेका छन्। ज्ञानबारेका अध्ययनहरू यहाँ पर्खिरहेका छन्। धैर्यबारेका अध्ययनहरू यहाँ पर्खिरहेका छन्। ईश्वरभक्तिबारेका अध्ययनहरू यहाँ पर्खिरहेका छन्। थप अध्ययनहरू आउँदै छन्। यी अध्ययनहरू तपाईंलाई मन परेको जुनसुकै क्रममा पढ्नुहोस्। तपाईं अगाडि बढ्दै जाँदा हाम्रा स्रोतहरू जाँच्नुहोस्। यी अध्ययनहरूमा भएको हरेक पद जानाजानी पूर्ण रूपमा छापिएको छ। तपाईंले हाम्रो कुरा कहिल्यै आँखा चिम्लेर पत्याउनु पर्दैन। तपाईं आफैंले हरेक पदलाई जाँचेर हेर्न सक्नुहुन्छ।
यो निमन्त्रणापछि अझ एउटा निमन्त्रणा आउँछ। हामी त्यो निमन्त्रणा लुकेको छ भनी नाटक गर्नेछैनौं। त्यो निमन्त्रणा भनेको उद्धार पाउनको लागि मानिसले के गर्नुपर्छ भन्ने अध्ययन हो। तपाईं अहिले त्यो पढ्न चाहनुहुन्छ भने अहिले नै पढ्नुहोस्। तपाईं बरु अरू केही पहिले पढ्न चाहनुहुन्छ भने अरू केही पहिले पढ्नुहोस्। कसैले गनिरहेको छैन। ढोका जुनसुकै अवस्थामा पनि खुला रहन्छ। पावलले तल दिइएका शब्दहरू आफ्नो नभएका देवताहरूका वेदीहरूले भरिएको सहरमा बोलेका थिए। पावलले यी शब्दहरू त्यस सहरमा आउनको लागि पावललाई नसोधेका मानिसहरूसित बोलेका थिए।
प्रेरित 17:26उहाँले एउटा मानिसबाट पृथ्वीमा रहने सबै जातिका मानिसहरूलाई बनाउनुभयो अनि ऋतुहरू र तिनीहरू बस्ने क्षेत्रका सिमानाहरू निर्धारण गर्नुभयो । (27) यसैकारण उनीहरूले तिनै परमेश्वरलाई खोजून् र सायद तिनीहरूले उहाँलाई खोजेर पाउनेछन् । वास्तवमा उहाँ हामीमध्ये कसैबाट पनि टाढा हुनुहुन्न ।
उहाँले नै एकैरगतबाट मानिसका सबै जातिहरू बनाउनुभयो --> ताकि तिनीहरूले परमप्रभुलाई खोजून् र भेट्टाउन सकून् + उहाँ हामी कसैबाट पनि टाढा हुनुहुन्न।
प्रेरित 2:36यसकारण इस्राएलका सबै घरानाले यो निश्चयसाथ जानून कि यही येशू जसलाई तपाईंहरूले क्रुसमा टाँग्नुभयो, परमेश्वरले उहाँलाई प्रभु र ख्रीष्ट दुवै बनाउनु भयो । (37) जब तिनीहरूले यो सुने, तिनीहरूको हृदय छिया-छिया भयो र तिनीहरूले पत्रुस र अरू बाँकी प्रेरितहरूलाई भने, “भाइहरू हो, हामी के गरौँ?”
यो शब्दले स्वभाव होइन, एउटा काम वा जिम्मेवारीलाई जनाउँछ। यो शब्द मानिसहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। यो शब्द अगमवक्ताहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। यो शब्द स्वर्गीय प्राणीहरूको लागि प्रयोग गरिन्छ। यो शब्दले आफैंले पठाइएको व्यक्ति के हो भनी कहिल्यै बताउँदैन। यो शब्दले आफैंले केवल एक व्यक्ति पठाइएको थियो भन्ने मात्र बताउँछ। बाँकी कुरा वरपरको बाइबलीय पाठले बताउनुपर्छ। यी विवरणहरूमा वरपरको बाइबलीय पाठले बाँकी कुरा साँच्चै बताउँछ।
Elohim बहुवचन रूप हो। Elohim एउटै साँचो परमेश्वरको लागि एकवचन क्रियापदहरूसँगै बारम्बार प्रयोग गरिएको छ। यो शब्दले नै यस अध्ययनले जाँचिरहेको पूर्णता बोकेको छ।
“परमप्रभु” — H3068 Yehovah — परमेश्वरको करारको नाउँ, जुन केजेभी (KJV) मा ठूला अक्षरमा प्रभु (LORD) भनी लेखिएको छ
पुरानो नियममा जहाँसुकै LORD ठूला अक्षरहरूमा देखा पर्छ, त्यहाँ अंग्रेजी शब्द LORD मुनि रहेको हिब्रू नाम यहोवा हो।
“प्रभु” — H113 adown — मालिक; प्रभु; धनी; शासन गर्ने व्यक्ति
भजनसंग्रह ११०:१ मा, adown को रूप "मेरो प्रभु" पढिन्छ। Adown Yehovah भन्दा फरक हिब्रू शब्द हो, जो त्यस पदमा दाऊदका प्रभुसँग बोलिरहनुभएका परमप्रभु हुनुहुन्छ।
“एक” — H259 echad — एक; एकीकृत; पहिलो
Echad शब्द "परमप्रभु हाम्रा परमेश्वर एक परमप्रभु हुनुहुन्छ" भन्नेमा प्रयोग भएको शब्द हो। साँझ र बिहानलाई एक दिन भनिने ठाउँमा प्रयोग भएको शब्द पनि Echad नै हो। पुरुष र उसकी पत्नी एक शरीर बन्ने ठाउँमा प्रयोग भएको शब्द पनि Echad नै हो।
“एकलौटा छोरा” — H3173 yachiyd — एक मात्र; एक मात्र व्यक्ति; एकान्त; प्रिय
उत्पत्ति २२ ले इसहाकलाई "तिम्रो एक मात्र छोरा" भनी तीन पटक फरक-फरक ठाउँमा भन्छ। याखीदको अर्थ हो एक मात्र र अद्वितीय।
कटाल्लासो शब्दले क्रुसको सम्पूर्ण कारणलाई एकै शब्दमा वर्णन गर्छ।
“मेलमिलाप” — G2643 katallage — अनुग्रहको पुनर्स्थापना; छुट्टिएका दुई पक्षलाई फेरि एकसाथ ल्याउनु
Katallage माथिको katallasso सँगै समान मूलबाट आएको हो। Katallasso ले मेलमिलापको कार्यलाई जनाउँछ (छुट्टिएका दुई जनाबीचको मित्रता पुनर्स्थापना गर्नु)। Katallage ले त्यस मेलमिलापको परिणामलाई जनाउँछ।
