कः अस्ति यीशुः? — स्ट्रॉङ्ग् संख्यायुक्तः वी बाइबल अध्ययनः
यीशुः कः · बाइबलस्य मध्येन यात्रा, उत्पत्तितः प्रकाशितवाक्यपर्यन्तम्
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
कः अस्ति यीशुः? — स्ट्रॉङ्ग् संख्यायुक्तः वी बाइबल अध्ययनः
यीशुः कः · बाइबलस्य मध्येन यात्रा, उत्पत्तितः प्रकाशितवाक्यपर्यन्तम्
मौलिकं बैबिलधर्मसिद्धान्तम् — यीशुख्रीष्टस्य सुसमाचारः
प्रारम्भिकवचनम्
येशोः जन्मात् पूर्वं सप्तशतवर्षेषु एकः भविष्यवक्ता अलिखत् यत् एषः बालकः किं नाम्ना आह्वयिष्यते। तत् नाम न भवति यत् त्वं मानवाय दद्याः। एतत् अध्ययनं पठितुं त्वया किमपि विश्वसनीयं नास्ति। केवलं द्रष्टुम् इच्छा अपेक्षिता। प्रायः सर्वे जीवन्तः जनाः येशुनामकं श्रुतवन्तः। अल्पतराः एव पवित्रग्रन्थे तस्य विषये उक्तं पठित्वा स्वयं तत् तुलितवन्तः। अद्य त्वं यत् किञ्चित् विश्वसिषि, यत् किञ्चित् च त्वं शिक्षितः, तत् अस्मान् किमपि न बाधते। वयं प्रमुदिताः स्मः यत् त्वं अत्र असि मूलस्रोतात् येशुविषये स्वबोधं विस्तारयितुम्। प्रत्येकं वचनं सम्पूर्णतया मुद्रितम् अस्ति, यतः त्वं सम्पूर्णं वाक्यं पश्येः, न तु तस्य अंशम्। यत्र पवित्रग्रन्थः साक्षात् किञ्चित् कथयति, तत्र इदम् अध्ययनं तथैव कथयति। यत्र निष्कर्षः वचनानां परस्परं संस्थापनात् जायते, तत्रापि इदम् अध्ययनं तत् कथयति। अत्र किमपि केवलं कस्यचित् जनस्य वचने न निर्भरति। इदानीं भविष्यवक्तृणा यत् लिखितं तत् पठ।
उद्घाटन-आधारः
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
Isaiah 9:6
बाइबिल् वदति for Isaiah 9:6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
बालकः जातः + पुत्रः दत्तः --> तस्य नाम पराक्रमी देवः इति आख्यास्यते।
यीशोः जन्मनः सप्तशतवर्षेभ्यः पूर्वं एकेन भविष्यद्वक्त्रा लिखितं यत् एषः बालकः पराक्रमी ईश्वरः इति आख्यायिष्यते। शिशुः यीशुः चरणिकायां शयितः आसीत्। श्लोकं मन्दं मन्दं पठत। एते श्लोकाः अस्य अध्ययनस्य सम्पूर्णं सन्देशं कथयन्ति।
1. A. "वयं करवाम" इति उक्तवान् देवः — एकः देवः, वक्तारः बहवः
1. Genesis 1:26
बाइबिल् वदति for Genesis 1:26-27
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
आवां स्वप्रतिरूपे स्वसादृश्ये च मनुष्यं निर्मामः --> तथा ईश्वरः स्वप्रतिरूपे मनुष्यं ससर्ज।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: उत्पत्तिग्रन्थस्य १:२६ तथा उत्पत्तिग्रन्थस्य १:२७ इति द्वे वचने सह पठत। एतयोः वचनयोः भेदं मृदु मा कुरुत। उत्पत्तिः १:२६ इत्यत्र "वयम्" तथा "अस्माकम्" इति उक्तम्। उत्पत्तिः १:२७ इत्यत्र "स्वस्य प्रतिमायाम्" तथा "ईश्वरः असृजत्" इति उक्तम्, द्वयमपि एकवचनरूपेण। बाइबिलं द्वे वचने एकत्र निर्दोषभावेन विना क्षमायाचनं कथयति। बाइबिलं केवलं द्वयमपि कथयति।)
2. Genesis 3:22
बाइबिल् वदति for Genesis 3:22
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
एष मनुष्यः अस्मासु एकः इव जातः, शुभाशुभयोः विज्ञानाय।
3. Genesis 11:7
बाइबिल् वदति for Genesis 11:7
आगच्छत, अवतरामः, तेषां भाषां विभ्रमयामः।
4. Isaiah 6:8
बाइबिल् वदति for Isaiah 6:8
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
कं प्रेषयामि, कः अस्मदर्थं गमिष्यति?
(मम व्यक्तिगतविचाराः: यशायाह ६:८ इत्यस्य श्लोकं सम्यक् पश्यत। तस्मिन् एकस्मिन् श्लोके एव उभे रूपे एकस्मिन् वाक्ये विद्येते: "कं प्रेषयामि" इति तथा "अस्मदर्थं कः गमिष्यति" इति। स एव वक्ता एकवचनरूपं बहुवचनरूपं च सह प्रयुङ्क्ते। इदं लेखनदोषः न भवति, न च ईश्वरः स्वं एकाकी सन् वर्णयितुं बहुवचनशब्दं प्रयुङ्क्ते इति अपि। एषा एव रीतिः बहुवारं, बहुषु भिन्नेषु बाइबिल्ग्रन्थेषु, बहुशतकानि यावत् दृश्यते।)
5. Deuteronomy 6:4
बाइबिल् वदति for Deuteronomy 6:4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
शृणु हे इस्राएल, अस्माकं प्रभुः परमेश्वर एकः एव प्रभुः।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: व्यवस्थाविवरणम् ६:४ इदं सर्वम् अध्ययनं नियच्छति। एकः ईश्वरः अस्ति, केवलम् एकः एव — न द्वौ, न त्रयः, न बहवः। अस्मिन् अध्ययने यः कश्चन श्लोकः द्वितीयस्य ईश्वरस्य सूचनां दातुं शक्नोति, सः अशुद्धतया पठितः इति ज्ञेयम्, व्यवस्थाविवरणम् ६:४ च तस्य परीक्षा भवति। अस्मिन् श्लोके "एकः" इत्यर्थे प्रयुक्तं इब्रीभाषायाः शब्दं पश्यत। सः शब्दः एखद् (echad) इति। स एव शब्दः तदा प्रयुज्यते यदा सायं प्रातश्च मिलित्वा एकं दिनम् इति उच्यते, यद्यपि दिनस्य द्वौ भागौ स्तः, तथा च यदा पुरुषः तस्य भार्या च एकं मांसम् इति उच्यते, यद्यपि तौ द्वौ जनौ स्तः। बाइबिल्ग्रन्थेन "एकः" इत्यर्थाय तादृशः शब्दः वृतः, यः तस्य अन्तः एकाधिकं व्यक्तिं धारयितुं समर्थः। ततः उत्पत्तिः १:२६ लिखति यत् ईश्वरः "वयं कुर्मः" इति उक्तवान्।)
6. Isaiah 45:5
बाइबिल् वदति for Isaiah 45:5
अहं प्रभुः अस्मि + अन्यः कोऽपि नास्ति + मां विहाय अन्यः देवः नास्ति।
(मम स्वकीयाः विचाराः: यशायाग्रन्थस्य ४५:५ इति एतस्य सत्यस्य अपरं पक्षं कथयति, अयं अध्ययनं च तत् न परिहरिष्यति। ईश्वरः स्पष्टं वदति यत् तस्मात् अन्यः ईश्वरः नास्ति। एतासां पृष्ठानां अवशिष्टं यत् किमपि प्राप्स्यति, तत् द्वितीयं ईश्वरं कदापि न योजयिष्यति। ते वस्तुतः यत् प्राप्स्यन्ति तत् द्वितीयात् ईश्वरात् अपि विचित्रतरं श्रेयस्करं च भवति: स एकः ईश्वरः यः स्वयं जनेभ्यः ज्ञापयति।)
2. B. सः यः यहोवायाः दूतः इति उच्यते — यः ईश्वरः अपि उच्यते
इब्रीशब्दः यः "angel" इति अनूद्यते सः मलाक् (H4397) इति अस्ति। मलाक् इत्यस्य अर्थः प्रेषितः जनः इति। मलाक् प्रेषितस्य व्यक्तेः कार्यं नामयति, न तु तस्य व्यक्तेः स्वभावम्। अधोलिखितेषु वृत्तान्तेषु बाइबिलः एतेन विशिष्टेन प्रेषितेन व्यक्तिना सह किं करोति इति लक्षयत।
3. B1. मरुभूमौ हागर् — सा तस्मै नाम ददाति
Genesis 16:7
बाइबिल् वदति for Genesis 16:7-10
यहोवायाः दूतः उवाच, अहं तव बीजं अत्यन्तं वर्धयिष्यामि।
Genesis 16:13
बाइबिल् वदति for Genesis 16:13
सा तां परमेश्वरं यः तया सह अभाषत तस्य नाम आहूतवती, त्वं मां पश्यसि हे ईश्वर इति।
(मम स्वकीयाः विचाराः: उत्पत्तिग्रन्थस्य १६ अध्याये द्वे वस्तुनी पाठकं स्तम्भयितुं योग्ये स्तः। प्रथमम्, "यहोवायाः दूतः" इति यः उच्यते, सः वदति "अहं तव बीजं बहुलं करिष्यामि" इति। सः न वदति "यहोवा तव बीजं बहुलं करिष्यति" इति। सः स्वयं बहुलीकर्ता इति रूपेण भाषते। द्वितीयम्, बाइबलग्रन्थः स्वयम्, न तु हाजरायाः अभिप्रायः, एतं यहोवायाः दूतं "यहोवा यः तया सह अभाषत" इति वदति। हाजरा एतमेव पुरुषं "त्वं परमेश्वरः" इति सम्बोधयति। उत्पत्तिग्रन्थस्य कथाकारः हाजरया सह सहमतः वर्तते।)
4. B2. इसहाकस्योपरि हस्तः — स्वयमेव शपथं करोति
Genesis 22:11
बाइबिल् वदति for Genesis 22:11-12
यतः त्वं स्वपुत्रं, स्वैकपुत्रं, मत्तः न निवारितवान्।
Genesis 22:15
मया स्वयेन शपथं कृतम्, परमेश्वरः वदति --> तव बीजे पृथिव्याः सर्वे जनाः आशीर्वादं प्राप्स्यन्ति।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: उत्पत्तिः २२:११-१८ इत्यत्र द्वे वाक्ये विचारयतु। प्रथमं वाक्यं भवति "त्वं स्वपुत्रं मत्तः न निवारितवान्।" अब्राहमः स्वपुत्रं ईश्वराय अर्पयति स्म। अस्मिन् वाक्ये वक्ता कथयति यत् पुत्रः वक्तुः न निवारितः। द्वितीयं वाक्यं भवति "मया स्वयमेव शपथं कृतवान्, इति परमेश्वरः वदति।" प्राचीनकाले मनुष्यः स्वस्मात् महत्तरेण केनचित् शपथं करोति स्म। सृष्टः दूतः यः केवलं सन्देशं प्रयच्छति सः स्वयमेव शपथं न करोति। सृष्टः दूतः ईश्वरस्य नियमनाम्ना शपथं न हस्ताक्षरयति। इब्रिणः ६:१३ कारणं ददाति। इब्रिणः ६:१३ कथयति यत् ईश्वरः स्वयमेव शपथं कृतवान्। इब्रिणः ६:१३ कारणं वदति: "यतः सः न कमपि महत्तरं शपथार्थं प्राप्तवान्।")
5. B3. याकूबः पुरुषेण सह मल्लयुद्धं करोति — तां च स्थानं "ईश्वरस्य मुखम्" इति नामयति
Genesis 32:24
बाइबिल् वदति for Genesis 32:24-26
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तेन सह एकः पुरुषः मल्लयुद्धं कृतवान् --> यावत् त्वं मां आशीर्वदसि तावत् अहं त्वां न त्यजिष्यामि।
Genesis 32:28
बाइबिल् वदति for Genesis 32:28-30
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
राजपुत्र इव ईश्वरेण सह ते सामर्थ्यम् अस्ति --> मया ईश्वरः सम्मुखं दृष्टः, मम जीवनं च रक्षितम्।
(मम स्वकीयाः विचाराः: उत्पत्तिः ३२ इत्यस्य पाठः एनं पुरुषं "पुरुषः" इति आह्वयति। याकोबेन सह मल्लयुद्धं कुर्वन् अयं पुरुषः कथयति यत् याकोबस्य ईश्वरेण सह बलम् अस्ति। याकोबः तत् स्थानं "ईश्वरस्य मुखम्" इति नामकरोति। याकोबः कथयति यत् तस्य जीवनं रक्षितम्। याकोबः एतं पुरुषं नाम पृच्छति। याकोबः नाम न लभते, केवलं प्रत्युत्तरे प्रश्नमेव। एतत् अनुत्तरितं नामविषयकं प्रश्नं स्मर। एषः एव प्रश्नः पुनः आगच्छति, बाइबिलस्य अन्यस्मिन् ग्रन्थे, शतशतवर्षाणां अनन्तरम्।)
6. B4. ज्वलन् झाडः — दूतः यः अहमस्मि इति
Exodus 3:2
बाइबिल् वदति for Exodus 3:2-6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
परमेश्वरस्य दूतः अग्निज्वालायां प्रत्यक्षः अभवत् --> ईश्वरः झाटिकायाः मध्यात् तम् आहूतवान्।
Exodus 3:14
बाइबिल् वदति for Exodus 3:14
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
अहम् अस्मि यः अस्मि --> अहमस्मि इत्येतेन मां युष्मान् प्रति प्रेषितवान्।
(मम स्वकीयाः विचाराः: निर्गमनम् ३:२ इति कथयति यत् यहोवायाः दूतः। द्वयोः पद्योः अनन्तरं निर्गमनम् ३:४ इति कथयति यहोवा, ईश्वरः च। एतौ एव वृक्षः, एव अग्निः, एव च वाक् उभयत्र दृश्येते। बाइबिलग्रन्थः एतत् कदापि विरोधरूपेण न मन्यते। इयमेव वाक् तदा तत् नाम ददाति यत् इस्राएलः सर्वदा धारयिष्यति: अहम् अस्मि यः अस्मि।)
7. भिन्नं दृश्यं, समं दृश्यस्थानम् — ज्वलन्तं झाडीं च मन्दिरप्राङ्गणे स्थितः येशुः
John 8:56 যুষ্মাকং পূৰ্ৱ্ৱপুৰুষ ইব্ৰাহীম্ মম সমযং দ্ৰষ্টুম্ অতীৱাৱাঞ্ছৎ তন্নিৰীক্ষ্যানন্দচ্চ (57) তদা যিহূদীযা অপৃচ্ছন্ তৱ ৱযঃ পঞ্চাশদ্ৱৎসৰা ন ৎৱং কিম্ ইব্ৰাহীমম্ অদ্ৰাক্ষীঃ? (58) যীশুঃ প্ৰত্যৱাদীদ্ যুষ্মানহং যথাৰ্থতৰং ৱদামি ইব্ৰাহীমো জন্মনঃ পূৰ্ৱ্ৱকালমাৰভ্যাহং ৱিদ্যে (59) তদা তে পাষাণান্ উত্তোল্য তমাহন্তুম্ উদযচ্ছন্ কিন্তু যীশু ৰ্গুপ্তো মন্তিৰাদ্ বহিৰ্গত্য তেষাং মধ্যেন প্ৰস্থিতৱান্
बाइबिल् वदति for John 8:56-59
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
अब्राहामः उत्पत्तेः पूर्वम् अहम् अस्मि --> ततः ते तं प्रहर्तुं प्रस्तरान् उज्जह्रुः।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: एतौ द्वौ दृश्यौ परस्परं समीपे स्थापयित्वा भेदं शिक्षयितुं देहि। झाडिकायाः समीपे वह्नेः मध्यात् वाणी वदति अहम् अस्मि (I AM)। मूसाः झाडिकायाः समीपे स्वमुखम् आच्छादयति। मन्दिरे जनसमूहस्य पुरतः तिष्ठन् पुरुषः वदति अहम् अस्मि (I AM)। जनसमूहः पाषाणान् गृह्णाति। यीशुना यत् उक्तं तद्विषये जनसमूहः न भ्रान्तः आसीत्। जनसमूहः यीशुं यथावत् अवागच्छत्। जनसमूहः यीशोः वचनानि पाषाणप्रहारयोग्यानि इति अमन्यत। एतदपि लक्ष्यताम् यत् यीशुः न उक्तवान् "अब्राहामस्य जन्मनः पूर्वम् अहम् आसम् (I WAS)" इति। यीशुः उक्तवान् अहम् अस्मि (I AM)।)
8. B5. मानोहः तस्य पत्नी च — आश्चर्यमयं नाम
Judges 13:3
बाइबिल् वदति for Judges 13:3
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
प्रभोः दूतः स्त्रियै दर्शनं ददौ --> त्वं गर्भं धारयिष्यसि, पुत्रं च जनयिष्यसि।
Judges 13:17
बाइबिल् वदति for Judges 13:17-18
कुतः त्वं मम नाम एवं पृच्छसि, यत् तद् गुप्तम् अस्ति?
Judges 13:20
बाइबिल् वदति for Judges 13:20-22
प्रभोः दूतः वेदिज्वालायाम् ऊर्ध्वं गतः --> वयं निश्चयेन मरिष्यामः, यतः वयम् ईश्वरं दृष्टवन्तः।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: न्यायाधीशग्रन्थे १३ त्रीणि विषयाणि विशेषेण प्रकटन्ते। मानोहः नाम पृच्छति, यथा याकूबः उत्पत्तौ ३२ अकरोत् तथैव। नाम पुनः मानोहात् गुप्तं क्रियते, इदानीं तु कारणं कथितम् अस्ति। तस्य कारणस्य कृते दत्तः इब्रीशब्दः पिलीय् (H6383) अस्ति। KJV पिलीयशब्दं "गुप्तम्" इति अनुवदति। पिलीयशब्दस्य अर्थः ज्ञातुम् अत्यन्तम् अद्भुतम् इति। पिलीयशब्दः तस्मादेव मूलात् आगच्छति यस्मात् पेले (H6382), यशायाहे ९:६ "अद्भुतः" इति अनूदितः शब्दः, यत्र अस्मभ्यं जातः बालकः नाम्ना अभिधीयते। एष एव प्रभोः दूतः ततः यज्ञवेद्याः ज्वालायाम् ऊर्ध्वं गच्छति। मानोहस्य स्वयं निष्कर्षः न भवति "वयं दूतं दृष्टवन्तः।" मानोहस्य निष्कर्षः भवति "वयं देवं दृष्टवन्तः।")
9. B6. यरीहोबहिः सेनापतिः — पूजितः, पादुके च मोचिते
Joshua 5:13
बाइबिल् वदति for Joshua 5:13-15
यहोशुः भूमौ मुखेन पतित्वा प्रणिपत्य अनमत् --> स्वपादात् उपानहं मोचय, यतः यस्मिन् स्थाने त्वं तिष्ठसि तत् पवित्रम्।
10. भिन्नं दृष्टिकोणम्, समं दृश्यम् — द्वौ पुरुषौ स्वपादुके त्यक्तुम् आदिष्टौ
Exodus 3:5
बाइबिल् वदति for Exodus 3:5
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तव पादयोः उपानहौ त्यज, यतः यत्र त्वं तिष्ठसि सा भूमिः पवित्रा अस्ति।
(मम व्यक्तिगतविचाराः - लक्ष्यं कुर्वन्तु यत् एकः एव आदेशः, प्रायः तुल्यैः शब्दैः, द्वयोः भिन्नयोः पुरुषयोः शतवर्षशतानां व्यवधानेन दत्तः। कण्टकवृक्षस्य समीपे, आदेशः तस्याः वाण्याः आगच्छति याम् बाइबिलपाठः "परमेश्वरः" इति "ईश्वरः" इति च कथयति। यरीहोनगरस्य बाह्ये, आदेशः तत्र स्थितेन खड्गहस्तेन पुरुषेण आगच्छति। यहोशुआः मुखेन भूमौ पतित्वा एतं पुरुषं नमस्करोति। सः पुरुषः तं नमस्कारं न निवारयति। तत् तुलयतु तेन यत् सत्यः सृष्टः दूतः करोति यदा पुरुषः तं दूतं नमस्कर्तुं यतते। दूतः वदति, "अहं तव सहदासः अस्मि" (प्रकाशितवाक्यम् १९:१०), तथा "ईश्वरं नमस्कुरु" (प्रकाशितवाक्यम् २२:९)। योहनः द्विवारं दूतं नमस्कर्तुं यतितवान्, उभयवारं च दूतः तत् निवारितवान्। यरीहोनगरस्य बाह्ये यहोशुआस्य नमस्कारं कोऽपि न निवारितवान्।)
11. B7. अधुना नवीनः नियमः किञ्चित् अतिस्पष्टं वदति
John 1:18 কোপি মনুজ ঈশ্ৱৰং কদাপি নাপশ্যৎ কিন্তু পিতুঃ ক্ৰোডস্থোঽদ্ৱিতীযঃ পুত্ৰস্তং প্ৰকাশযৎ ग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G1834 exegeomai — घोषितः · ⚑ G3439 monogenes — एकजातः
बाइबिल् वदति for John 1:18
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
कदापि केनापि पुरुषेण ईश्वरः न दृष्टः --> अद्वितीयजातेन पुत्रेण सः प्रकाशितः।
John 5:37 যঃ পিতা মাং প্ৰেৰিতৱান্ মোপি মদৰ্থে প্ৰমাণং দদাতি
बाइबिल् वदति for John 5:37
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यूयं कदापि तस्य वाणीं न शृणुत, न वा तस्य रूपं दृष्टवन्तः।
1 Timothy 6:16 অমৰতাযা অদ্ৱিতীয আকৰঃ, অগম্যতেজোনিৱাসী, মৰ্ত্ত্যানাং কেনাপি ন দৃষ্টঃ কেনাপি ন দৃশ্যশ্চ তস্য গৌৰৱপৰাক্ৰমৌ সদাতনৌ ভূযাস্তাং আমেন্
बाइबिल् वदति for 1 Timothy 6:16
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तेजसि निवसन् यत्र कोऽपि पुरुषः उपगन्तुं न शक्नोति --> यं कोऽपि पुरुषः न दृष्टवान्, न वा द्रष्टुं शक्नोति।
अधुना बाइबिलस्य द्वौ भागौ परस्परं समीपे स्थापयित्वा तौ द्वौ भागौ सह पठत।
पुरातनं नियमं पुनः पुनः वदति यत् जनाः एतं पुरुषं अपश्यन्, एतेन सह असम्भाषन्त, एतस्य समक्षं अभुञ्जत, एतेन सह अमल्लयन्त, च जीवितवन्तः।
नूतननियमः स्पष्टतया त्रिः वदति यत् कोऽपि कदापि पितरम् ईश्वरं न दृष्टवान्, न च कोऽपि पितरम् ईश्वरं द्रष्टुं शक्नोति।
उभयं वचनं सत्यम् अस्ति। पुरातनसन्दर्भे (Old Testament) जनैः दृष्टः पुरुषः, पिता च यं जनाः द्रष्टुं न शक्तवन्तः, तौ अतः एकः पुरुषः न भवतः। योहनः दृष्टस्य पुरुषस्य कः इति कथयति। सः वदति यत् दृष्टः पुरुषः एकजातः पुत्रः अस्ति, यः पुत्रः पितुः अङ्के वर्तते, अयं च पुत्रः पितरं देवं बहिः आनीतवान् यत्र पिता देवः दृश्यः भवति।
[पद्यानि परस्परं संयोजितानि — कोऽपि एकः श्लोकः केवलं इदं न वदति]
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: अत्र सावधानः सत्यनिष्ठश्च भव, यतः अत्रैव जनः बाइबलग्रन्थे किमपि योजयितुम् आरभेत। यत् प्रत्यक्षतया उक्तम् तत् इदम्- पुरातननियमस्य पाठः स्वयमेव एतं प्रेषितं पुरुषं प्रभुः ईश्वरः इति च वदति, तथा ये जनाः एतेन प्रेषितेन पुरुषेण सह समागताः ते अपि तदेव वदन्ति। सः अंशः निष्कर्षः नास्ति। सः अंशः वाक्यानां कथनम् एव। यत् श्लोकानां योजनेन प्राप्यते तत् इदम्- अयं विशिष्टः दृश्यमानः पुरुषः विशेषतः पुत्रः एव इति। कोऽपि एकः श्लोकः न वदति यत् 'उत्पत्तेः षोडशाध्याये प्रभोः दूतः येशुः एव' इति। अयं निष्कर्षः योहनसुसमाचारस्य १.१८, योहनसुसमाचारस्य ५.३७, प्रथमतीमुथियुसपत्रस्य ६.१६ च एतान् पुरातननियमस्य वृत्तान्तैः सह स्थापयित्वा 'कः दृश्यमानः आसीत्' इति पृष्ट्वा प्राप्यते। अत एव चिह्नं तत्र वर्तते, चिह्नं च तत्रैव तिष्ठति।)
12. B8. पुरातनवाचायाः अन्तिमभागे पुनः सः दूतः यः परमेश्वरः एव अस्ति प्रकटीभवति
Malachi 3:1
बाइबिल् वदति for Malachi 3:1
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
अहं स्वदूतं प्रेषयिष्यामि + स मम अग्रे मार्गं सज्जीकरिष्यति --> प्रभुः सहसा स्वमन्दिरं आगमिष्यति, नियमस्य दूतश्च।
13. भिन्नं दृष्टिकोणं, समं दृश्यम् — प्रतिश्रुतः दूतः, तथा परिचितः दूतः
Mark 1:2 ভৱিষ্যদ্ৱাদিনাং গ্ৰন্থেষু লিপিৰিত্থমাস্তে, পশ্য স্ৱকীযদূতন্তু তৱাগ্ৰে প্ৰেষযাম্যহম্ গৎৱা ৎৱদীযপন্থানং স হি পৰিষ্কৰিষ্যতি (3) "পৰমেশস্য পন্থানং পৰিষ্কুৰুত সৰ্ৱ্ৱতঃ তস্য ৰাজপথঞ্চৈৱ সমানং কুৰুতাধুনা " ইত্যেতৎ প্ৰান্তৰে ৱাক্যং ৱদতঃ কস্যচিদ্ৰৱঃ (4) সএৱ যোহন্ প্ৰান্তৰে মজ্জিতৱান্ তথা পাপমাৰ্জননিমিত্তং মনোৱ্যাৱৰ্ত্তকমজ্জনস্য কথাঞ্চ প্ৰচাৰিতৱান্
बाइबिल् वदति for Mark 1:2-4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
पश्य, अहं तव मुखस्य अग्रे स्वदूतं प्रेषयामि --> यूयं प्रभोः मार्गं सज्जीकुरुत।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: मलाकी ३:१ इत्यस्मिन् एकस्मिन् एव श्लोके द्वौ प्रेषितौ जनौ नामतः उक्तौ स्तः। एकः प्रेषितः मार्गं शोधयितुं पुरतः गच्छति। अपरः प्रेषितः "प्रभुः" इति "नियमस्य दूतः" इति च उच्यते। अयं द्वितीयः प्रेषितः स एव यः प्रभोः स्वकीयं मन्दिरं प्रति आगच्छति। मार्कः मार्कसुसमाचारस्य आरम्भे मलाकी ३:१ इत्यस्मात् तामेव पङ्क्तिम् उद्धृत्य लिखति। मार्कः मार्गशोधकं योहनम् इति नामतः अरण्ये उक्तवान्। एतेन तस्मिन् स्थाने द्वितीयः प्रेषितः मार्केण अनामतः एव स्थापितः। पुरातनं नियमशास्त्रं एकस्य दूतस्य प्रतीक्षायां समाप्यते, यः स्वयं प्रभुः अस्ति। नूतनं नियमशास्त्रं तेनैव दूतेन आगच्छता आरभ्यते।)
14. एकपुत्रस्य उपरि स्थापितं काष्ठम् — पर्वते अब्राहामः इसहाकश्च
1. Genesis 22:2
बाइबिल् वदति for Genesis 22:2
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
इदानीं त्वं स्वपुत्रम् इसहाकं तव एकपुत्रं यं त्वं प्रीणासि गृहाण --> तत्र तं होमबलिरूपेण अर्पय।
2. Genesis 22:6
बाइबिल् वदति for Genesis 22:6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
अब्राहामः होमबलिस्य काष्ठं गृहीत्वा स्वपुत्रे इसहाके तत् आरोपयत् --> ते द्वयोः सह अगच्छताम्।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: उत्पत्तिग्रन्थे 22:6 इति श्लोके पिता काष्ठं न वहति। इस्हाकः पर्वतम् आरोहन् काष्ठं वहति। अब्राहमः इस्हाकं तस्य काष्ठस्य उपरि स्थापयिष्यति। तस्य काष्ठस्य इब्रीभाषायां शब्दः एत्स् (H6086) इति अस्ति। सः जीवद्वृक्षस्य सामान्यशब्दः अस्ति, तथा छिन्नकाष्ठस्यापि। एतेनैव शब्देन जीवनवृक्षः, उद्याने च मध्ये स्थितः वृक्षः नाम्ना उक्तः।)
3. Genesis 22:7
बाइबिल् वदति for Genesis 22:7-8
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
होमबलेः मेषशावकः कुत्र अस्ति? --> ईश्वरः स्वयं मेषशावकं दास्यति।
4. Genesis 22:13
बाइबिल् वदति for Genesis 22:13
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
एकः मेषः स्वशृङ्गाभ्यां गहने बद्धः --> तं पुत्रस्य स्थाने होमबलिं कृत्वा समर्पितवान्।
Genesis 22:14
बाइबिल् वदति for Genesis 22:14
प्रभोः पर्वते तत् दृश्यं भविष्यति।
(मम स्वकीयाः विचाराः: उत्पत्तिः २२:७ इत्यत्र पुत्रस्य प्रश्नं पुनः विचारयतु: मेषशिशुः कुत्र अस्ति? अब्राहमः प्रश्नस्य उत्तरं ददाति। अब्राहमस्य उत्तरं तस्य ज्ञानात् अधिकं दूरं गच्छति। अब्राहमः वदति, "ईश्वरः स्वयमेव होमार्थं मेषशिशुं प्रदास्यति।" एषः वाक्यांशः द्वे अर्थे धारयति। एकः अर्थः अस्ति यत् ईश्वरः स्वप्रयोजनार्थं मेषशिशुं प्राप्स्यति। अन्यः अर्थः अस्ति यत् ईश्वरः स्वयमेव मेषशिशुरूपेण प्रदास्यति। तस्मिन् दिने ईश्वरेण यत् वस्तुतः प्रदत्तं तत् मेषः आसीत्, न मेषशिशुः। मेषः इति पूर्णवयस्कः पुरुषमेषः भवति। एषः मेषः शृङ्गयोः धृतः सन् पुत्रस्य स्थाने मृतवान्। इसहाकस्य प्रश्नस्य उत्तरं एकेन अर्थेन पर्वते दत्तम्। इसहाकस्य प्रश्नः अन्येन अर्थेन अपि अनुत्तरितः तिष्ठति। मेषशिशुः अद्यापि देयः अस्ति। अब्राहमः तं स्थानं भविष्यत्काले प्रतिज्ञया नामयति: "यहोवायाः पर्वते तत् दृश्यं भविष्यति।")
15. भिन्नं दर्शनं, समं दृश्यम् — यः पुत्रः काष्ठं वहति स्म, यः च पुत्रः क्रूशं वहति स्म
Genesis 22:6
बाइबिल् वदति for Genesis 22:6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
अब्राहमः काष्ठं स्वपुत्रे इसहाके स्थापयामास --> तौ उभौ सह गतवन्तौ।
John 19:17 ততঃ পৰং যীশুঃ ক্ৰুশং ৱহন্ শিৰঃকপালম্ অৰ্থাদ্ যদ্ ইব্ৰীযভাষযা গুল্গল্তাং ৱদন্তি তস্মিন্ স্থান উপস্থিতঃ
बाइबिल् वदति for John 19:17
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः स्वं क्रूशं वहन् कपालस्थानं यावत् बहिः निरगच्छत्।
John 19:18 ততস্তে মধ্যস্থানে তং তস্যোভযপাৰ্শ্ৱে দ্ৱাৱপৰৌ ক্ৰুশেঽৱিধন্
बाइबिल् वदति for John 19:18
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तत्र तं क्रूशे अर्पितवन्तः + यीशुः मध्ये।
मम स्वकीयाः विचाराः: पिता, पितुः प्रियः एकः पुत्रः, पर्वतः, पुत्रस्य स्वस्कन्धे स्थापितानि काष्ठानि, तत्काष्ठभारेण ऊर्ध्वं गच्छन् पुत्रः च। इदं दृश्यं बाइबल-ग्रन्थे द्विवारं अभवत्। प्रथमवारं, उत्पत्तिग्रन्थस्य द्वाविंशतितमे अध्याये, ईश्वरः शस्त्रं निवारितवान्। ईश्वरः पुत्रस्य स्थाने प्रतिनिधिं मेषम् अस्थापयत्। द्वितीयवारं, क्रूशे, कोऽपि मृत्युं न निवारितवान्। अस्मिन् काले पुत्रः एव प्रतिनिधिः आसीत्। द्वयोः दृश्ययोः मध्ये अपरम् एकं भेदम् अवलोकयत। इसहाकः अपृच्छत्, "मेषशावकः कुत्र अस्ति?" तस्मिन् दिने इसहाकस्य प्रश्नस्य उत्तरं न आसीत्। उत्तरं पश्चात्, यर्दन्-नद्याः तटे, योहनात् आगच्छत्। योहनः स्वस्य अभिमुखं गच्छन्तं पुरुषं प्रति अङ्गुलिं दर्शितवान्।
1. John 1:29 পৰেঽহনি যোহন্ স্ৱনিকটমাগচ্ছন্তং যিশুং ৱিলোক্য প্ৰাৱোচৎ জগতঃ পাপমোচকম্ ঈশ্ৱৰস্য মেষশাৱকং পশ্যত
बाइबिल् वदति for John 1:29
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
पश्यत ईश्वरस्य मेषशिशुं, यः जगतः पापं हरति।
2. Genesis 22:2
बाइबिल् वदति for Genesis 22:2
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
John 3:16 ঈশ্ৱৰ ইত্থং জগদদযত যৎ স্ৱমদ্ৱিতীযং তনযং প্ৰাদদাৎ ততো যঃ কশ্চিৎ তস্মিন্ ৱিশ্ৱসিষ্যতি সোঽৱিনাশ্যঃ সন্ অনন্তাযুঃ প্ৰাপ্স্যতি ग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G3439 monogenes — एकजातः
बाइबिल् वदति for John 3:16
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तव एकपुत्रं यं त्वं स्नेहयसि --> स स्वम् अद्वितीयजातं पुत्रं ददौ।
3. Hebrews 11:17 অপৰম্ ইব্ৰাহীমঃ পৰীক্ষাযাং জাতাযাং স ৱিশ্ৱাসেনেস্হাকম্ উৎসসৰ্জ, (18) ৱস্তুত ইস্হাকি তৱ ৱংশো ৱিখ্যাস্যত ইতি ৱাগ্ যমধি কথিতা তম্ অদ্ৱিতীযং পুত্ৰং প্ৰতিজ্ঞাপ্ৰাপ্তঃ স উৎসসৰ্জ (19) যত ঈশ্ৱৰো মৃতানপ্যুত্থাপযিতুং শক্নোতীতি স মেনে তস্মাৎ স উপমাৰূপং তং লেভে
बाइबिल् वदति for Hebrews 11:17-19
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः स्वस्य एकजातं पुत्रं उत्सृष्टवान् --> मन्यमानः यत् ईश्वरः तं मृतेभ्योऽपि उत्थापयितुं शक्तः आसीत्।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: इब्रिणः पुस्तकस्य लेखकः इसहाकस्य कृते तमेव यूनानीशब्दं प्रयुङ्क्ते यं योहनः यीशोः कृते प्रयुङ्क्ते। स शब्दः "एकजातः," मोनोजेनेस् (G3439) इति। इब्रिणः पुस्तकस्य लेखकः अस्मान् वदति यत् किम् अब्राहमः पर्वतम् आरोहन् चिन्तयति स्म। अब्राहमः चिन्तयति स्म यत् ईश्वरः बालकं मृतेभ्यः पुनरुत्थापयितुं शक्नोति। अब्राहमः पर्वतस्य अधस्तात् युवानं जनान् अवदत्, "अहं च बालकश्च तत्र गत्वा उपासनां कृत्वा पुनः युष्मान् प्रत्यागमिष्यावः।" अब्राहमः इसहाकेन सह पर्वतात् अवरोहणम् अपेक्षितवान्। इब्रिणः पुस्तकस्य लेखकः वदति यत् अब्राहमः इसहाकं पुनः प्राप्तवान् "एकस्मिन् दृष्टान्ते।" अत्र दृष्टान्तः इत्यस्य अर्थः चित्रं वा प्रतीकं वा भवति। आज्ञायाः त्रिषु दिनेषु अतीतेषु, यः पुत्रः मृतवत् आसीत् सः पुनः जीवन् आगतः।)
16. स्थानविषये टिप्पणी — इयं सहायकटिप्पणी अस्ति, न तु श्लोकैः प्रत्यक्षरूपेण कृतः दावः
2 Chronicles 3:1
बाइबिल् वदति for 2 Chronicles 3:1
शलोमोन् यरूशलेमि मोरिया-पर्वते परमेश्वरस्य गृहं निर्मातुम् आरब्धवान्।
[पद्यानि परस्परं संयोजितानि — कोऽपि एकः श्लोकः केवलं इदं न वदति]
(मम स्वकीयाः विचाराः: उत्पत्तिः २२:२ तं स्थानं नामयति यत्र ईश्वरः अब्राहामं मोरियादेशं प्रति प्रेषितवान्। द्वितीयवंशावलिः ३:१ तं स्थानं नामयति यत्र शलोमोन् मन्दिरं निर्मितवान्, यरूशलेमे स्थितं मोरियापर्वतम् इति। इसहाकस्य समीपस्थबलिदानस्य पर्वतः च सर्वेषां परवर्तिमन्दिरबलिदानानां पर्वतः च तस्मात् एकं नाम धारयति। यरूशलेम् च तत् एव नगरं यत्र सैनिकाः यीशुं नगरप्राकारस्य बाह्ये क्रुशे आरोपितवन्तः। श्लोकाः यत् वदन्ति तदेव कथ्यताम्। श्लोकाः न वदन्ति गोल्गोथा मोरियायाः सैव शिला आसीत् इति। श्लोकाः वदन्ति तदेव नाम, सैव पर्वतश्रेणी, तदेव नगरं च। अब्राहामस्य स्वकीयाः वाणी आसीत् "परमेश्वरस्य पर्वते तत् दृश्यते" इति। अब्राहामः ताः वाणीः भविष्यत्काले उक्तवान्।)
17. दुःखभोक्ता सेवकः — यः अध्यायः क्रूशानां सत्तायाः पूर्वमेव क्रूशं वर्णयति
1. Isaiah 52:13
बाइबिल् वदति for Isaiah 52:13-15
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तस्य मुखं सर्वमानवात् अधिकं विकृतम् आसीत् --> तथा सः बहुजातीः सिञ्चिष्यति।
2. Isaiah 53:1
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:1-2
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
कः अस्मद्वार्तायां विश्वासं कृतवान्? --> तस्य कापि शोभा नासीत् यत् वयं तम् इच्छेम।
3. Isaiah 53:3
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:3
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
दुःखी पुरुषः, व्यथाभिज्ञश्च --> सः तिरस्कृतः आसीत्, वयं च तं न गणयाम।
4. Isaiah 53:4
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:4-5
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः अस्माकं अपराधानां कृते क्षतः अभवत् + अस्माकं अधर्माणां कृते चूर्णितः अभवत् --> तस्य क्षतैः वयं स्वस्थाः भवामः।
5. Isaiah 53:6
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
वयं सर्वे मेषा इव पथभ्रष्टा अभवाम --> परमेश्वरः अस्माकं सर्वेषाम् अधर्मं तस्मिन् आरोपितवान्।
6. Isaiah 53:7
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:7
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
स वध्यमेषवत् नीयते --> स स्वमुखं न विवृणोति।
7. Isaiah 53:8
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:8
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः जीवितानां भूमेः उच्छिन्नः --> मम जनानाम् अपराधस्य कृते सः ताडितः।
8. Isaiah 53:9
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:9
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः दुष्टैः सह स्वश्मशानं कृतवान् + मरणे धनिकैः सह --> सः हिंसां न कृतवान्।
9. Isaiah 53:10
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:10
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यदा त्वं तस्य आत्मानं पापार्थं बलिं करिष्यसि --> सः स्वबीजं द्रक्ष्यति, स्वदिनानि च दीर्घीकरिष्यति।
10. Isaiah 53:11
बाइबिल् वदति for Isaiah 53:11-12
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः स्वप्राणान् मृत्युपर्यन्तम् अत्यजत् + सः अपराधिभिः सह गणितः अभवत् --> सः बहूनां पापं वहन्, अपराधिनां कृते च याचनाम् अकरोत्।
(मम स्वकीयाः विचाराः: यशायाग्रन्थस्य त्रिपञ्चाशत्तमाध्याये नवमं श्लोकं पठत, ततः दशमं श्लोकं पुनः क्रमेण पठत। प्रथमः कथयति यत् सेवकः मृतः आसीत्, धनिकस्य पुरुषस्य श्मशाने च समाहितः। द्वितीयः कथयति यत् सेवकस्य आत्मा पापार्थं बलिः यदा कृतः भवति, तदा सेवकः स्वकीयं बीजं द्रक्ष्यति, स्वकीयदिनानि च प्रवर्धयिष्यति। एतौ द्वे वचने मृतावस्थायामेव तिष्ठतः पुरुषस्य विषये एकदा सत्ये भवितुं न शक्नुतः। पुनरुत्थानं यशायाग्रन्थस्य अस्मिन् अध्याये लिखितम् अस्ति, पुनरुत्थानघटनातः सप्तशतवर्षपूर्वमेव।)
18. भिन्नं दर्शनं, समं दृश्यम् — भविष्यद्वक्तुः पत्रं, रथस्थः पुरुषश्च तत् उच्चैः पठन्
Acts 8:32 স শাস্ত্ৰস্যেতদ্ৱাক্যং পঠিতৱান্ যথা, সমানীযত ঘাতায স যথা মেষশাৱকঃ লোমচ্ছেদকসাক্ষাচ্চ মেষশ্চ নীৰৱো যথা আবধ্য ৱদনং স্ৱীযং তথা স সমতিষ্ঠত (33) অন্যাযেন ৱিচাৰেণ স উচ্ছিন্নো ঽভৱৎ তদা তৎকালীনমনুষ্যান্ কো জনো ৱৰ্ণযিতুং ক্ষমঃ যতো জীৱন্নৃণাং দেশাৎ স উচ্ছিন্নো ঽভৱৎ ধ্ৰুৱং (34) অনন্তৰং স ফিলিপম্ অৱদৎ নিৱেদযামি, ভৱিষ্যদ্ৱাদী যামিমাং কথাং কথযামাস স কিং স্ৱস্মিন্ ৱা কস্মিংশ্চিদ্ অন্যস্মিন্? (35) ততঃ ফিলিপস্তৎপ্ৰকৰণম্ আৰভ্য যীশোৰুপাখ্যানং তস্যাগ্ৰে প্ৰাস্তৌৎ
बाइबिल् वदति for Acts 8:32-35
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
कस्य विषये भविष्यद्वक्ता एतत् वदति? --> फिलिपः तस्मात् एव शास्त्रात् आरभ्य तस्मै यीशुं प्रचारितवान्।
(मम व्यक्तिगतविचाराः- इदम् एकं सत्यं प्रश्नम्, येन पुरुषेण उत्तरं कदापि न श्रुतं तेन उच्चैः पृष्टम्। प्रश्नः अस्ति- भविष्यद्वक्ता कस्य विषये कथयति? उत्तरं फिलिप्पस्य निजमतं न अस्ति। फिलिप्पः यशायाहस्य ५३ अध्यायस्य तस्मिन् एव श्लोके आरब्धवान्। फिलिप्पः तस्मात् श्लोकात् यीशुं प्रचारितवान्। प्रेरितानां स्वयं यशायाहस्य ५३ अध्यायस्य पाठनं अस्मदर्थं लिखितम् अस्ति। कस्यापि प्रेरितानां यशायाहस्य ५३ अध्यायस्य पाठनविषये अनुमानं कर्तुं न आवश्यकम्।)
19. E. इम्मानुएल् — अस्माकं सह ईश्वरः, जातः बालः दत्तश्च पुत्रः
1. Isaiah 7:14
बाइबिल् वदति for Isaiah 7:14
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
प्रभुः स्वयं युष्मभ्यं चिह्नं दास्यति --> कुमारी गर्भं धारयिष्यति, पुत्रं जनयिष्यति, तस्य नाम इम्मानुएल् इति आह्वयिष्यति।
2. Isaiah 9:6
बाइबिल् वदति for Isaiah 9:6-7
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
बालकः जातः + पुत्रः दत्तः --> तस्य नाम पराक्रमी ईश्वरः, सनातनः पिता इति आख्यास्यते --> तस्य राज्यवृद्धेः अन्तः न भविष्यति।
(मम स्वकीयाः विचाराः: यशायाह ९:६ इत्यस्य श्लोकस्य क्रियापदद्वयस्य क्रमं पश्यत। तौ क्रियापदे समाने न स्तः। तौ क्रियापदे तस्मिन् क्रमे आकस्मिकतया न स्थिते। बालकः जायते। पुत्रः दीयते। जन्म इति तत् वर्णयति यत् कथं बालकः जगति आगतः। दान इति तत् वर्णयति यत् पूर्वमेव विद्यमानस्य पुत्रस्य किम् अभवत्। अधुना अस्मै बालकाय दत्तानि नामानि विचारयत। यशायाह ९:६ न कथयति यत् बालकः महाबलं ईश्वरम् इव भविष्यति। यशायाह ९:६ कथयति यत् "तस्य नाम 'महाबलः ईश्वरः' इति आहूयिष्यते।" सूचीयां प्रथमं नाम, अद्भुतः, पेले (H6382) इति अस्ति। पेले इत्यस्य तदेव मूलम् अस्ति यत् मानोहेन न्यायाधीशानां पुस्तके १३ अध्याये प्राप्तम्, यदा सः नाम अयाचत परं न प्राप्तवान्। यशायाह ९:६ इत्यत्र नाम दत्तम् अस्ति।)
3. Isaiah 9:2
बाइबिल् वदति for Isaiah 9:2
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ये लोकाः अन्धकारे चरन्ति स्म ते महाज्योतिः अपश्यन्।
4. Micah 5:2
बाइबिल् वदति for Micah 5:2
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
"त्वत्तः सः निर्गमिष्यति यः इस्राएले अधिपतिः भविष्यति" --> "यस्य निर्गमनानि पुरातनकालात्, अनादिकालात् एव अभूवन्।"
(मम व्यक्तिगतविचाराः: मीखा ग्रन्थस्य ५:२ एकं वाक्यं अस्य सम्पूर्णाध्ययनस्य उभौ अन्तौ धारयति। अयं शासकः एकस्मात् लघुनगरात् निर्गच्छति। लघुनगरात् निर्गमनम् आरम्भः अस्ति, यत्र मनुष्यः पादाभ्यां गन्तुं शक्नोति। अस्य शासकस्य निर्गमनानि पुरातनकालात्, सनातनकालात् सन्ति। सनातनकालात् निर्गमनं कदापि आरम्भः न भवति। मीखा उभे सत्ये एकस्मिन् एव वाक्ये कथयति। मीखा किमपि सत्यं न मृदूकरोति।)
20. F. स्त्रियाः बीजं कुमारी च — प्रथमं प्रतिज्ञानं तस्य च पूर्तिः
1. Genesis 3:15
बाइबिल् वदति for Genesis 3:15
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तव बीजस्य तस्याः बीजस्य च मध्ये --> सः तव शिरः चूर्णयिष्यति, त्वं च तस्य पादमूलं चूर्णयिष्यसि।
(मम स्वकीयाः विचाराः: ईश्वरः उद्याने सर्पं प्रति उत्पत्तिः ३:१५ इति वचनम् अवदत्, यदा पापं जगति प्रविष्टवत्। उत्पत्तिः ३:१५ सम्पूर्णे धर्मग्रन्थे उद्धारकस्य प्रथमा प्रतिज्ञा अस्ति। लक्ष्यताम् एतस्मिन् श्लोके कस्य बीजस्य नाम उक्तम्। धर्मग्रन्थस्य शेषभागे कुलपरम्परा पुरुषैः एव अनुसृता। उदाहरणानि सन्ति अब्राहामस्य बीजं, दाऊदस्य बीजं च। अत्र, एकवारं, आदितः एव, या परम्परा नामिता सा स्त्रियाः बीजम् अस्ति। लक्ष्यताम् अपि एतस्मिन् श्लोके द्वे क्षते, ये समानपरिमाणे न स्तः। स्त्रियाः बीजस्य पार्ष्णिः क्षतं भवति। सर्पस्य शिरः चूर्णितं भवति।)
2. Galatians 4:4 অনন্তৰং সমযে সম্পূৰ্ণতাং গতৱতি ৱ্যৱস্থাধীনানাং মোচনাৰ্থম্ (5) অস্মাকং পুত্ৰৎৱপ্ৰাপ্ত্যৰ্থঞ্চেশ্ৱৰঃ স্ত্ৰিযা জাতং ৱ্যৱস্থাযা অধিনীভূতঞ্চ স্ৱপুত্ৰং প্ৰেষিতৱান্
बाइबिल् वदति for Galatians 4:4-5
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ईश्वरः स्वपुत्रं प्रेषयामास, स्त्रियाः जातम् --> यत् व्यवस्थायाः अधीनान् उद्धरेत्।
(मम स्वकीयाः विचाराः: गलातीयपत्रे ४:४ उक्तं यत् ईश्वरः स्वपुत्रं प्रेषितवान्। गलातीयपत्रे ४:४ पुनः उक्तं यत् पुत्रः स्त्रीतः जातः अभवत्। वाक्ये प्रेषणं प्रथमं कथितम्। जन्म द्वितीयं कथितम्। एषः क्रमः महत्त्वपूर्णः अस्ति। कश्चन जनः कुतश्चित् स्थानात् न प्रेष्यते यदि सः जनः तत्र स्थाने पूर्वमेव न आसीत्।)
21. भिन्नं दर्शनम्, तदेव दृश्यम् — प्रतिज्ञातं चिह्नं, दत्तं च चिह्नम्
Isaiah 7:14
बाइबिल् वदति for Isaiah 7:14
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
कन्या गर्भं धारयिष्यति, पुत्रं जनयिष्यति, तस्य नाम इम्मानूएल् इति आख्यास्यति।
Matthew 1:18 যীশুখ্ৰীষ্টস্য জন্ম কথ্থতে মৰিযম্ নামিকা কন্যা যূষফে ৱাগ্দত্তাসীৎ, তদা তযোঃ সঙ্গমাৎ প্ৰাক্ সা কন্যা পৱিত্ৰেণাত্মনা গৰ্ভৱতী বভূৱ (19) তত্ৰ তস্যাঃ পতি ৰ্যূষফ্ সৌজন্যাৎ তস্যাঃ কলঙ্গং প্ৰকাশযিতুম্ অনিচ্ছন্ গোপনেনে তাং পাৰিত্যক্তুং মনশ্চক্ৰে (20) স তথৈৱ ভাৱযতি, তদানীং পৰমেশ্ৱৰস্য দূতঃ স্ৱপ্নে তং দৰ্শনং দত্ত্ৱা ৱ্যাজহাৰ, হে দাযূদঃ সন্তান যূষফ্ ৎৱং নিজাং জাযাং মৰিযমম্ আদাতুং মা ভৈষীঃ (21) যতস্তস্যা গৰ্ভঃ পৱিত্ৰাদাত্মনোঽভৱৎ, সা চ পুত্ৰং প্ৰসৱিষ্যতে, তদা ৎৱং তস্য নাম যীশুম্ (অৰ্থাৎ ত্ৰাতাৰং) কৰীষ্যসে, যস্মাৎ স নিজমনুজান্ তেষাং কলুষেভ্য উদ্ধৰিষ্যতি (22) ইত্থং সতি, পশ্য গৰ্ভৱতী কন্যা তনযং প্ৰসৱিষ্যতে ইম্মানূযেল্ তদীযঞ্চ নামধেযং ভৱিষ্যতি ইম্মানূযেল্ অস্মাকং সঙ্গীশ্ৱৰইত্যৰ্থঃ (23) ইতি যদ্ ৱচনং পুৰ্ৱ্ৱং ভৱিষ্যদ্ৱক্ত্ৰা ঈশ্ৱৰঃ কথাযামাস, তৎ তদানীং সিদ্ধমভৱৎ
बाइबिल् वदति for Matthew 1:18-23
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
त्वं तस्य नाम यीशुः इति आह्वयिष्यसि, यतः सः स्वजनान् तेषां पापेभ्यः त्रास्यति --> ते तस्य नाम इम्मानूएल् इति आह्वयिष्यन्ति, यस्य अर्थः अस्ति अस्माभिः सह ईश्वरः।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: द्वयोः वृत्तान्तयोः भेदः एव शिक्षा अस्ति। यशायाह 7:14 वदति यत् सा (SHE) बालकस्य नाम इम्मानुएल इति आह्वास्यति। मत्तिः 1:23 वदति यत् ते (THEY) बालकस्य नाम एम्मानुएल इति आह्वास्यन्ति। यशायाहस्य वृत्तान्ते एका माता स्वशिशोः नाम ददाति। मत्तेः वृत्तान्ते सर्वे जनाः यीशोः नाम ददति। मत्तिः अपि तादृशं किमपि करोति यत् पाठकेन अनुमातुं न आवश्यकम्। मत्तिः विरम्य पाठकार्थं नाम्नः अर्थं स्वयमेव मत्तिसुसमाचारग्रन्थस्य अन्तः एव अनुवदति। कस्मिन्नपि शतके कोऽपि पाठकः एम्मानुएल इति नाम्नः अर्थं न विस्मर्तुं शक्नोति। एम्मानुएलस्य अर्थः अस्ति ईश्वरः अस्माभिः सह। मत्तिः अपि न वदति यत् यीशोः जन्म केवलं मत्तिं यशायाहस्य भविष्यद्वाण्याः स्मारयति। मत्तिः वदति यत् एतत् सर्वं कृतम् (DONE) आसीत् यथा यशायाहस्य भविष्यद्वाणी पूर्णा (FULFILLED) भवेत्।)
1. Luke 1:31 পশ্য ৎৱং গৰ্ব্ভং ধৃৎৱা পুত্ৰং প্ৰসোষ্যসে তস্য নাম যীশুৰিতি কৰিষ্যসি (32) স মহান্ ভৱিষ্যতি তথা সৰ্ৱ্ৱেভ্যঃ শ্ৰেষ্ঠস্য পুত্ৰ ইতি খ্যাস্যতি; অপৰং প্ৰভুঃ পৰমেশ্ৱৰস্তস্য পিতুৰ্দাযূদঃ সিংহাসনং তস্মৈ দাস্যতি; (33) তথা স যাকূবো ৱংশোপৰি সৰ্ৱ্ৱদা ৰাজৎৱং কৰিষ্যতি, তস্য ৰাজৎৱস্যান্তো ন ভৱিষ্যতি (34) তদা মৰিযম্ তং দূতং বভাষে নাহং পুৰুষসঙ্গং কৰোমি তৰ্হি কথমেতৎ সম্ভৱিষ্যতি? (35) ততো দূতোঽকথযৎ পৱিত্ৰ আত্মা ৎৱামাশ্ৰাযিষ্যতি তথা সৰ্ৱ্ৱশ্ৰেষ্ঠস্য শক্তিস্তৱোপৰি ছাযাং কৰিষ্যতি ততো হেতোস্তৱ গৰ্ব্ভাদ্ যঃ পৱিত্ৰবালকো জনিষ্যতে স ঈশ্ৱৰপুত্ৰ ইতি খ্যাতিং প্ৰাপ্স্যতি
बाइबिल् वदति for Luke 1:31-35
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
"कथं एतत् भविष्यति, यतोहं पुरुषं न जानामि?" --> "तत् पवित्रं यत् त्वत्तः जनिष्यते ईश्वरस्य पुत्रः इति उच्यते।"
(मम व्यक्तिगतविचाराः: लूकलिखिते १:३४ मरियमः प्रश्नः बुद्धिमान् प्रश्नः अस्ति, अद्यापि जनाः तं पृच्छन्ति। तस्यै दत्तम् उत्तरं तर्को नास्ति। तत् ईश्वरस्य करणीयस्य कार्यस्य घोषणा अस्ति। लूकलिखिते १:३२ पद्ये उक्तं सिंहासनं लक्ष्यताम्: "तस्य पितुः दायूदस्य सिंहासनम्।" तदेव सिंहासनम्, यस्मिन् यशयाहलिखिते ९:७ पद्ये उक्तं बालकः उपवेक्ष्यति, तथा च तदेव राजवंशः, यस्य विषये गीतसंहितायाः ११० सूक्तम् लिखितम्।)
22. G. वचनं मांसीभूतम् — तथा कथं जनः वस्तुतस्तं प्राप्नोति
1. John 1:1 আদৌ ৱাদ আসীৎ স চ ৱাদ ঈশ্ৱৰেণ সাৰ্ধমাসীৎ স ৱাদঃ স্ৱযমীশ্ৱৰ এৱ (2) স আদাৱীশ্ৱৰেণ সহাসীৎ (3) তেন সৰ্ৱ্ৱং ৱস্তু সসৃজে সৰ্ৱ্ৱেষু সৃষ্টৱস্তুষু কিমপি ৱস্তু তেনাসৃষ্টং নাস্তি (4) স জীৱনস্যাকাৰঃ, তচ্চ জীৱনং মনুষ্যাণাং জ্যোতিঃग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G3056 logos — वचनम्
बाइबिल् वदति for John 1:1-4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
आदौ वाक् आसीत् + वाक् ईश्वरेण सह आसीत् + वाक् ईश्वरः आसीत् --> तेन सर्वाणि वस्तूनि निर्मितानि।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: योहनस्य १:१ इति पङ्क्तौ त्रीणि कथनानि एकस्मिन् वाक्ये दत्तानि सन्ति। एतेषां त्रयाणां कथनानां प्रत्येकं आवश्यकम् अस्ति। प्रथमं कथनम् अस्ति "आदौ शब्दः आसीत्।" शब्दः, यः मानवशरीरं धारयितुं पूर्वं ईश्वरपुत्रस्य उपाधिः आसीत्, तस्य आरम्भः नासीत्। द्वितीयं कथनम् अस्ति "शब्दः ईश्वरेण सह आसीत्।" शब्दः केवलं पितुः ईश्वरस्य अपरं नाम न भवति, यतः कश्चन स्वेन सह भवितुं न शक्नोति। तृतीयं कथनम् अस्ति "शब्दः ईश्वरः आसीत्।" शब्दः ईश्वरस्य समीपे स्थितः अल्पतरः जीवः न भवति। एतेषु त्रिषु कथनेषु कस्यचित् अपसारणेन योहनेन लिखितात् वाक्यात् भिन्नं वाक्यम् उत्पद्यते।)
2. John 1:14 স ৱাদো মনুষ্যৰূপেণাৱতীৰ্য্য সত্যতানুগ্ৰহাভ্যাং পৰিপূৰ্ণঃ সন্ সাৰ্ধম্ অস্মাভি ৰ্ন্যৱসৎ ততঃ পিতুৰদ্ৱিতীযপুত্ৰস্য যোগ্যো যো মহিমা তং মহিমানং তস্যাপশ্যাম ग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G4637 skenoo — अवसत्
बाइबिल् वदति for John 1:14
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
"वाक् मांसीभूतः अभवत् + अस्माकं मध्ये न्यवसत्" --> "वयं तस्य महिमां अपश्याम, पितुः एकजातस्य महिमां इव।"
23. भिन्नं दृश्यं, समं दृश्यस्थानम् — मरुभूमौ तम्बुः, शरीरस्य च तम्बुः
Exodus 25:8
बाइबिल् वदति for Exodus 25:8
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ते मां पवित्रस्थानं कुर्वन्तु --> यथाहं तेषां मध्ये निवसामि।
John 1:14 স ৱাদো মনুষ্যৰূপেণাৱতীৰ্য্য সত্যতানুগ্ৰহাভ্যাং পৰিপূৰ্ণঃ সন্ সাৰ্ধম্ অস্মাভি ৰ্ন্যৱসৎ ততঃ পিতুৰদ্ৱিতীযপুত্ৰস্য যোগ্যো যো মহিমা তং মহিমানং তস্যাপশ্যাম
बाइबिल् वदति for John 1:14
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
शब्दः मांसीभूतः अभवत्, अस्माकं मध्ये न्यवसत् च।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: योहन १:१४ इत्यत्र "वसति" इत्यस्य कृते योहनेन प्रयुक्तः यूनानीशब्दः स्केनू (G4637) अस्ति। स्केनू इत्यस्य अर्थः भवति शिविरं स्थापयित्वा तस्मिन् शिविरे निवासं कर्तुम्। प्राचीनकाले ईश्वरः इस्राएलजनेभ्यः आदिशत् यत् ते एकं शिविरं निर्मिमीरन्, येन ईश्वरः तेषां मध्ये वसेत्, अतः ते तत् चर्मभिः काष्ठेन सुवर्णेन च निर्मितवन्तः (निर्गमनम् २५:८)। योहन १:१४ इत्यत्र तदेव चित्रं पुनरागच्छति, परन्तु शिविरं मानवशरीरम् अस्ति। मरुभूमौ स्थितं शिविरम् योहनेन वर्णितस्य सत्यस्य आदिमं चित्रम् आसीत्, यत् येशुख्रीष्टस्य शरीरं प्रति अग्रे निर्दिशति स्म। नूतननियमः तत् शिविरं छायारूपेण, येशुख्रीष्टं प्रति निर्दिशन्तं चित्रं रूपेण, निर्दिशति, केवलं यदा सा छाया यत् प्रति निर्दिशति स्म तत् प्रकटीकरोति तदैव। योहनः इदं स्पष्टतया योहन १:१४ इत्यत्र कथयति।)
1. Colossians 1:15 স চাদৃশ্যস্যেশ্ৱৰস্য প্ৰতিমূৰ্তিঃ কৃৎস্নাযাঃ সৃষ্টেৰাদিকৰ্ত্তা চ (16) যতঃ সৰ্ৱ্ৱমেৱ তেন সসৃজে সিংহাসনৰাজৎৱপৰাক্ৰমাদীনি স্ৱৰ্গমৰ্ত্ত্যস্থিতানি দৃশ্যাদৃশ্যানি ৱস্তূনি সৰ্ৱ্ৱাণি তেনৈৱ তস্মৈ চ সসৃজিৰে (17) স সৰ্ৱ্ৱেষাম্ আদিঃ সৰ্ৱ্ৱেষাং স্থিতিকাৰকশ্চ
बाइबिल् वदति for Colossians 1:15-17
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तेन सर्वाणि वस्तूनि सृष्टानि + सः सर्वेभ्यः पूर्वं वर्तते --> तेन सर्वाणि स्थितानि सन्ति।
2. Colossians 2:9 যত ঈশ্ৱৰস্য কৃৎস্না পূৰ্ণতা মূৰ্ত্তিমতী খ্ৰীষ্টে ৱসতি (10) যূযঞ্চ তেন পূৰ্ণা ভৱথ যতঃ স সৰ্ৱ্ৱেষাং ৰাজৎৱকৰ্ত্তৃৎৱপদানাং মূৰ্দ্ধাস্তি,
बाइबिल् वदति for Colossians 2:9-10
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तस्मिन् ईश्वरत्वस्य सम्पूर्णता शारीरिकरूपेण वसति --> यूयं तस्मिन् सम्पूर्णाः स्थ।
24. G5. कथं त्वं तं विन्दसि — सः अस्मान् अवदत् कुत्र पश्येम
John 5:39 ধৰ্ম্মপুস্তকানি যূযম্ আলোচযধ্ৱং তৈ ৰ্ৱাক্যৈৰনন্তাযুঃ প্ৰাপ্স্যাম ইতি যূযং বুধ্যধ্ৱে তদ্ধৰ্ম্মপুস্তকানি মদৰ্থে প্ৰমাণং দদতি (40) তথাপি যূযং পৰমাযুঃপ্ৰাপ্তযে মম সংনিধিম্ ন জিগমিষথ
बाइबिल् वदति for John 5:39-40
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
शास्त्राणि अन्विष्यध्वम् --> तानि एव मम साक्ष्यं ददति।
(मम स्वकीयाः विचाराः: यीशुः योहन ५:३९-४० इत्यत्र एतत् तेभ्यः पुरुषेभ्यः अवदत् ये तत्कालिकेषु प्रायः सर्वेभ्यः अधिकं शास्त्राणि जानन्ति स्म। ते तानि कण्ठस्थानि कर्तुं शक्नुवन्ति स्म। यीशुः तान् अवदत् यत् तैः कण्ठस्थीकृतं सम्पूर्णं शास्त्रसमूहः तम् एव निर्दिशति, तथापि ते जीवनं प्राप्तुं तस्य समीपम् आगन्तुं नैव इच्छन्ति स्म। शास्त्रस्य वचनानि ज्ञातुं तस्य पुरुषस्य ज्ञानेन समं न भवति यस्य विषये तानि वचनानि सन्ति। जीवनार्थं अन्यत्र कुत्रापि अन्वेषणस्य स्थानं नास्ति। यीशुः न अवदत् यत् स्वकीयाः भावनाः अन्विष्यत। सः अवदत् यत् शास्त्राणि अन्विष्यत।)
1. Luke 24:25 তদা স তাৱুৱাচ, হে অবোধৌ হে ভৱিষ্যদ্ৱাদিভিৰুক্তৱাক্যং প্ৰত্যেতুং ৱিলম্বমানৌ; (26) এতৎসৰ্ৱ্ৱদুঃখং ভুক্ত্ৱা স্ৱভূতিপ্ৰাপ্তিঃ কিং খ্ৰীষ্টস্য ন ন্যায্যা? (27) ততঃ স মূসাগ্ৰন্থমাৰভ্য সৰ্ৱ্ৱভৱিষ্যদ্ৱাদিনাং সৰ্ৱ্ৱশাস্ত্ৰে স্ৱস্মিন্ লিখিতাখ্যানাভিপ্ৰাযং বোধযামাস
बाइबिल् वदति for Luke 24:25-27
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
मोशेतः आरभ्य सर्वेषु च भविष्यवक्तृषु --> सः सर्वशास्त्रेषु आत्मविषयकानि वस्तूनि व्याख्यातवान्।
2. Luke 24:32 ততস্তৌ মিথোভিধাতুম্ আৰব্ধৱন্তৌ গমনকালে যদা কথামকথযৎ শাস্ত্ৰাৰ্থঞ্চবোধযৎ তদাৱযো ৰ্বুদ্ধিঃ কিং ন প্ৰাজ্ৱলৎ?
बाइबिल् वदति for Luke 24:32
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
किं नो हृदयम् अन्तः न अदह्यत, यदा सः अस्मान् शास्त्राणि व्याख्यातवान्?
3. Luke 24:44 কথযামাস চ মূসাৱ্যৱস্থাযাং ভৱিষ্যদ্ৱাদিনাং গ্ৰন্থেষু গীতপুস্তকে চ মযি যানি সৰ্ৱ্ৱাণি ৱচনানি লিখিতানি তদনুৰূপাণি ঘটিষ্যন্তে যুষ্মাভিঃ সাৰ্দ্ধং স্থিৎৱাহং যদেতদ্ৱাক্যম্ অৱদং তদিদানীং প্ৰত্যক্ষমভূৎ (45) অথ তেভ্যঃ শাস্ত্ৰবোধাধিকাৰং দৎৱাৱদৎ,
बाइबिल् वदति for Luke 24:44-45
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सर्वाणि तानि पूर्णानि भवितुमर्हन्ति, यानि मोशेव्यवस्थायां भविष्यद्वक्तृग्रन्थेषु स्तोत्रेषु च मयि विषये लिखितानि सन्ति --> तदा सः तेषां बुद्धिम् उद्घाटितवान्।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: लूककृतसुसंवादस्य २४:४४-४५ इति पद्द्वयं अस्य सम्पूर्णाध्ययनस्य प्रश्नस्य उत्तरं ददाति। इदम् उत्तरं यीशोः मुखात् आगच्छति, यीशोः श्मशानात् पुनरुत्थानानन्तरम्। यीशुः जीर्णनियमस्य त्रीणि विभागानि नामतः उक्तवान्: मोशेधर्मशास्त्रम्, भविष्यद्वक्तृग्रन्थाः, च गीतानि। एतानि त्रीणि विभागानि मिलित्वा सम्पूर्णं जीर्णनियमं भवन्ति। यीशुः अवदत् यत् सम्पूर्णे जीर्णनियमे तस्य विषये वस्तूनि सन्ति। यीशुः न अवदत् यत् जीर्णनियमस्य केवलं कतिपयेषु भागेषु एव तस्य विषये वस्तूनि सन्ति। ततः यीशुः शिष्येभ्यः द्वे पृथक् कार्ये कृतवान्। यीशुः शिष्येभ्यः शास्त्राणि उद्घाटितवान्। यीशुः शिष्याणां बुद्धिं उद्घाटितवान्। जनेन एतयोः उभयोः आवश्यकता वर्तते। जनः सम्पूर्णं बाइबिलं स्वहस्तयोः धारयितुं शक्नोति, तथापि तस्मै यीशुना स्वनेत्रे उद्घाट्य बाइबिले यीशुं द्रष्टुं सहायता आवश्यका भवति। बाइबिलं पठतु। यीशुं प्रार्थयतु यत् सः भवते बाइबिलं उद्घाटयतु। बाइबिलं पठन् तिष्ठतु।)
4. 1 John 1:1 আদিতো য আসীদ্ যস্য ৱাগ্ অস্মাভিৰশ্ৰাৱি যঞ্চ ৱযং স্ৱনেত্ৰৈ ৰ্দৃষ্টৱন্তো যঞ্চ ৱীক্ষিতৱন্তঃ স্ৱকৰৈঃ স্পৃষ্টৱন্তশ্চ তং জীৱনৱাদং ৱযং জ্ঞাপযামঃ (2) স জীৱনস্ৱৰূপঃ প্ৰকাশত ৱযঞ্চ তং দৃষ্টৱন্তস্তমধি সাক্ষ্যং দদ্মশ্চ, যশ্চ পিতুঃ সন্নিধাৱৱৰ্ত্ততাস্মাকং সমীপে প্ৰকাশত চ তম্ অনন্তজীৱনস্ৱৰূপং ৱযং যুষ্মান্ জ্ঞাপযামঃ (3) অস্মাভি ৰ্যদ্ দৃষ্টং শ্ৰুতঞ্চ তদেৱ যুষ্মান্ জ্ঞাপ্যতে তেনাস্মাভিঃ সহাংশিৎৱং যুষ্মাকং ভৱিষ্যতি অস্মাকঞ্চ সহাংশিৎৱং পিত্ৰা তৎপুত্ৰেণ যীশুখ্ৰীষ্টেন চ সাৰ্দ্ধং ভৱতি
बाइबिल् वदति for 1 John 1:1-3
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
श्रुतम् + अस्माभिः नेत्राभ्यां दृष्टम् + अवलोकितम् + अस्माकं हस्तैः स्पृष्टम् --> तत् अनन्तं जीवनं, यत् पित्रा सह आसीत्, अस्मभ्यं च प्रकटितम् अभवत्।
मम स्वकीयाः विचाराः: योहनः प्रथमयोहनपत्रस्य प्रथमाध्यायस्य प्रथमश्लोके सोद्देश्यं इन्द्रियाणि गणयति: श्रुतम्, दृष्टम्, सम्यक् निरीक्षितम्, अस्माभिः हस्तैः स्पृष्टं च। योहनः न कस्याश्चित् भावनायाः न वा विचारस्य वर्णनं करोति। योहनः तस्य पुरुषस्य वर्णनं करोति येन सह सः भोजनम् अकरोत्। तस्मिन्नेव वाक्ये, योहनः तं पुरुषं "तत् शाश्वतं जीवनम्, यत् पित्रा सह आसीत्" इति आह्वयति। यं पुरुषं प्रेरिताः स्वहस्तैः अस्पृशन्, स एव पुरुषः आदेः पूर्वं पित्रा सह आसीत्। इदमेव प्रथमयोहनपत्रस्य प्रथमाध्यायस्य प्रथमात् तृतीयं पर्यन्तं श्लोकानां सम्पूर्णं कथनम्। योहनः कथयति यत् सः अस्य कथनस्य साक्षी अस्ति, न तु अस्य कथनस्य सिद्धान्तवादी।
25. H. मृत्युः कथं तादृशः आवश्यकः आसीत् — ईश्वरं प्रति पुनः सेतुः
26. H1. समस्या, सरलतया कथिता
Isaiah 59:2
बाइबिल् वदति for Isaiah 59:2
युष्माकम् अधर्माः युष्मान् युष्माकम् ईश्वरं च पृथक् कृतवन्तः।
Romans 3:23 তেষাং কোপি প্ৰভেদো নাস্তি, যতঃ সৰ্ৱ্ৱএৱ পাপিন ঈশ্ৱৰীযতেজোহীনাশ্চ জাতাঃ
बाइबिल् वदति for Romans 3:23
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
তেষাং কোপি প্ৰভেদো নাস্তি, যতঃ সৰ্ৱ্ৱএৱ পাপিন ঈশ্ৱৰীযতেজোহীনাশ্চ জাতাঃ.
27. H2. किमर्थं रक्तम्, न सुकरतरं किमपि
Hebrews 9:22 অপৰং ৱ্যৱস্থানুসাৰেণ প্ৰাযশঃ সৰ্ৱ্ৱাণি ৰুধিৰেণ পৰিষ্ক্ৰিযন্তে ৰুধিৰপাতং ৱিনা পাপমোচনং ন ভৱতি চ ग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G859 aphesis — क्षमा
बाइबिल् वदति for Hebrews 9:22
रक्तपातं विना क्षमा न भवति।
Leviticus 17:11
बाइबिल् वदति for Leviticus 17:11
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
मांसस्य जीवनं रक्ते वर्तते --> रक्तमेव आत्मनः प्रायश्चित्तं करोति।
Hebrews 10:4 যতো ৱৃষাণাং ছাগানাং ৱা ৰুধিৰেণ পাপমোচনং ন সম্ভৱতি
बाइबिल् वदति for Hebrews 10:4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
যতো ৱৃষাণাং ছাগানাং ৱা ৰুধিৰেণ পাপমোচনং ন সম্ভৱতি.
(मम स्वकीयाः विचाराः: एतानि त्रीणि वाक्यानि सह स्थापयित्वा प्राचीनं सम्पूर्णं यज्ञविधानं स्वयमेव व्याख्यातं भवति। जीवनं रक्ते वर्तते। पापस्य मूल्यं जीवनम् एव। प्राचीनकाले पशुयज्ञाः प्रायश्चित्तं (पापस्य तात्कालिकम् आवरणं, यत् ईश्वरस्य समक्षं मनुष्यस्य स्थितिं पुनः स्थापयति) प्रतिदिनं शतशः वर्षाणि यावत् प्रदत्तवन्तः। इब्रि-पत्रे स्पष्टतया उक्तम् अस्ति यत् पशुयज्ञाः पापं कदापि दूरीकर्तुं न शक्नुवन्ति। तदा तानि सर्वाणि यज्ञानि कस्य अर्थाय आसन्? तानि पापस्य ऋणं दृश्यरूपेण अदत्तं स्थापितवन्तः। तानि दीर्घकालीनं, पुनः पुनः कृतं, प्रतिदिनं स्मारकम् आसन्, यत् एकं जीवनम् ऋणम् आसीत्, तथा च तानि तत् स्मारकं स्थिरं धारितवन्तः यावत् सा एका मृत्युः आगता या पापस्य ऋणं सम्पूर्णतया दातुं शक्नोति।)
28. H3. सः कियद् अधः आगतः
Philippians 2:5 খ্ৰীষ্টস্য যীশো ৰ্যাদৃশঃ স্ৱভাৱো যুষ্মাকম্ অপি তাদৃশো ভৱতু (6) স ঈশ্ৱৰৰূপী সন্ স্ৱকীযাম্ ঈশ্ৱৰতুল্যতাং শ্লাঘাস্পদং নামন্যত, (7) কিন্তু স্ৱং শূন্যং কৃৎৱা দাসৰূপী বভূৱ নৰাকৃতিং লেভে চ (8) ইত্থং নৰমূৰ্ত্তিম্ আশ্ৰিত্য নম্ৰতাং স্ৱীকৃত্য মৃত্যোৰৰ্থতঃ ক্ৰুশীযমৃত্যোৰেৱ ভোগাযাজ্ঞাগ্ৰাহী বভূৱ
बाइबिल् वदति for Philippians 2:5-8
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ईश्वररूपे विद्यमानः --> दासरूपं स्वीकृतवान् --> मरणं यावत् आज्ञाकारी अभवत्, क्रूशस्य मरणं यावत्।
(मम स्वकीयाः विचाराः: फिलिप्पीयाः २:६-८ इत्यत्र अवतरणस्य क्रमं पश्यत। यीशुः ईश्वररूपे आसीत्। यीशुः स्वप्रतिष्ठातः शून्यीकृतः अभवत्। यीशुः दासरूपं गृहीतवान्। यीशुः मनुष्यसादृश्यं धारितवान्। यीशुः विनीतः अभवत्। यीशुः आज्ञाकारी अभवत्। यीशुः मृतवान्। ततः पौलः वाक्ये आवश्यकं न भवतः द्वे अधिके पदे योजितवान्: "क्रूशस्य मृत्युं यावत्" इति। यीशुः मृतवान् इति केवलं कथनं पौलाय पर्याप्तं नासीत्। यीशोः मृत्युस्य विशिष्टः प्रकारः पौलस्य तात्पर्यस्य अंशः अस्ति।)
29. H4. तस्य वस्तुतः किं मूल्यम् आसीत् — पूर्वं कथितम्, पुनः पश्चात् कथितम्
Isaiah 50:6
बाइबिल् वदति for Isaiah 50:6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
मया प्रहर्तृभ्यः पृष्ठं दत्तम् --> लज्जायाः निष्ठीवनस्य च मुखं न गोपितम्।
Psalm 22:16
बाइबिल् वदति for Psalms 22:16-18
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ते मम हस्तौ च पादौ विव्यधुः --> ते मम वस्त्राणि आपसु विभजन्ते, मम परिधानाय च गुटिकां पातयन्ति।
Matthew 27:35 তদানীং তে তং ক্ৰুশেন সংৱিধ্য তস্য ৱসনানি গুটিকাপাতেন ৱিভজ্য জগৃহুঃ, তস্মাৎ, ৱিভজন্তেঽধৰীযং মে তে মনুষ্যাঃ পৰস্পৰং মদুত্তৰীযৱস্ত্ৰাৰ্থং গুটিকাং পাতযন্তি চ
बाइबिल् वदति for Matthew 27:35
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
तं क्रूशे अर्पितवन्तः, तस्य वस्त्राणि गुटिकाः क्षिप्त्वा विभक्तवन्तः --> यथा तत् सिद्धं भवेत्।
John 19:34 পশ্চাদ্ একো যোদ্ধা শূলাঘাতেন তস্য কুক্ষিম্ অৱিধৎ তৎক্ষণাৎ তস্মাদ্ ৰক্তং জলঞ্চ নিৰগচ্ছৎ
बाइबिल् वदति for John 19:34
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
एकेन कुन्तेन तस्य पार्श्वं विद्धम् --> सद्यः रुधिरं जलं च निरगच्छत्।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: दाऊद् स्तोत्रे २२ विद्धहस्तपादयोः विषये अलिखत्। दाऊद् स्तोत्रे २२ योधैः वस्त्रविभाजनस्य विषये अलिखत्। इस्राएले कस्मिंश्चित् जने क्रूशारोपणं दृष्टवति पूर्वं सहस्रवर्षाणि दाऊद् एतत् अलिखत्। दाऊद् स्वस्य जीवने घटितं किमपि न वर्णयति स्म। मत्तयः शतशः वर्षाणाम् अनन्तरं, यीशोः क्रूशारोपणस्य घटनायाः पश्चात्, अलिखत्। मत्तयः लिखति यत् योधाः तथैव अकुर्वन् यथा स्तोत्रे २२ वर्णितम्। मत्तयः कारणं कथयति यत् योधाः किमर्थम् एतत् अकुर्वन्: "यथा तत् सिद्धं भवेत्।" उभे वृत्तान्ते सह पठतु। दाऊद् स्वं वृत्तान्तं भविष्यत्कालं प्रति पश्यन् अलिखत्, क्रूशारोपणं भविष्यति इति ज्ञातुं कोऽपि उपायः न आसीत्। मत्तयः स्वं वृत्तान्तं क्रूशारोपणं प्रति पृष्ठतः पश्यन् अलिखत्, क्रूशारोपणं जातम् इति निषेद्धुं कोऽपि उपायः न आसीत्।)
30. H5. मृत्युः कस्य निमित्तम् आसीत् — सेतुः, न दुर्घटना
Romans 5:8 কিন্ত্ৱস্মাসু পাপিষু সৎস্ৱপি নিমিত্তমস্মাকং খ্ৰীষ্টঃ স্ৱপ্ৰাণান্ ত্যক্তৱান্, তত ঈশ্ৱৰোস্মান্ প্ৰতি নিজং পৰমপ্ৰেমাণং দৰ্শিতৱান্ (9) অতএৱ তস্য ৰক্তপাতেন সপুণ্যীকৃতা ৱযং নিতান্তং তেন কোপাদ্ উদ্ধাৰিষ্যামহে (10) ফলতো ৱযং যদা ৰিপৱ আস্ম তদেশ্ৱৰস্য পুত্ৰস্য মৰণেন তেন সাৰ্দ্ধং যদ্যস্মাকং মেলনং জাতং তৰ্হি মেলনপ্ৰাপ্তাঃ সন্তোঽৱশ্যং তস্য জীৱনেন ৰক্ষাং লপ্স্যামহেग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G2644 katallasso — सन्धानितः
बाइबिल् वदति for Romans 5:8-10
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यदा वयं पापिनः आस्म तदा ख्रीष्टः अस्माकं कृते मृतः --> तस्य पुत्रस्य मृत्युना वयम् ईश्वरेण सह सन्धिं प्राप्ताः।
2 Corinthians 5:18 সৰ্ৱ্ৱঞ্চৈতদ্ ঈশ্ৱৰস্য কৰ্ম্ম যতো যীশুখ্ৰীষ্টেন স এৱাস্মান্ স্ৱেন সাৰ্দ্ধং সংহিতৱান্ সন্ধানসম্বন্ধীযাং পৰিচৰ্য্যাম্ অস্মাসু সমৰ্পিতৱাংশ্চ (19) যতঃ ঈশ্ৱৰঃ খ্ৰীষ্টম্ অধিষ্ঠায জগতো জনানাম্ আগাংসি তেষাম্ ঋণমিৱ ন গণযন্ স্ৱেন সাৰ্দ্ধং তান্ সংহিতৱান্ সন্ধিৱাৰ্ত্তাম্ অস্মাসু সমৰ্পিতৱাংশ্চ (20) অতো ৱযং খ্ৰীষ্টস্য ৱিনিমযেন দৌত্যং কৰ্ম্ম সম্পাদযামহে, ঈশ্ৱৰশ্চাস্মাভি ৰ্যুষ্মান্ যাযাচ্যতে ততঃ খ্ৰীষ্টস্য ৱিনিমযেন ৱযং যুষ্মান্ প্ৰাৰ্থযামহে যূযমীশ্ৱৰেণ সন্ধত্ত (21) যতো ৱযং তেন যদ্ ঈশ্ৱৰীযপুণ্যং ভৱামস্তদৰ্থং পাপেন সহ যস্য জ্ঞাতেযং নাসীৎ স এৱ তেনাস্মাকং ৱিনিমযেন পাপঃ কৃতঃग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G2643 katallage — मेलनम्
बाइबिल् वदति for 2 Corinthians 5:18-21
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ईश्वरः ख्रीष्टे आसीत्, जगत् आत्मना सह मेलयन् --> यः पापं न जानाति तं सः अस्मदर्थं पापं कृतवान्।
1 Timothy 2:5 যত একোঽদ্ৱিতীয ঈশ্ৱৰো ৱিদ্যতে কিঞ্চেশ্ৱৰে মানৱেষু চৈকো ঽদ্ৱিতীযো মধ্যস্থঃ (6) স নৰাৱতাৰঃ খ্ৰীষ্টো যীশু ৰ্ৱিদ্যতে যঃ সৰ্ৱ্ৱেষাং মুক্তে ৰ্মূল্যম্ আত্মদানং কৃতৱান্
बाइबिल् वदति for 1 Timothy 2:5-6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
एकः ईश्वरः + एकः मध्यस्थः ईश्वरस्य मनुष्याणां च मध्ये, मनुष्यः ख्रीष्टः यीशुः।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: मध्यस्थः (यः पृथक्कृतयोः पक्षयोः मध्ये तिष्ठन् तौ पक्षौ पुनः मेलयति सः) उभयपक्षयोः पूर्णतया सम्बद्धः भवितव्यः, अन्यथा सः मध्यस्थत्वेन सेवां कर्तुं न शक्नोति। पश्यत १ तीमथियः २:५ इत्यत्र मध्यस्थः कः इति कथ्यते: "मनुष्यः ख्रीष्टः यीशुः।" सः मनुष्यः भवितव्यः, अन्यथा सः मनुष्याणां स्थाने स्थातुं मानवं मृत्युं मर्तुं च न शक्नोति। इदानीं पश्यत २ कोरिन्थिनः ५:१९ इत्यत्र तस्मिन् मृत्यौ अन्तः किं सत्यम् आसीत् इति कथ्यते: "ईश्वरः ख्रीष्टे आसीत्।" सः ईश्वरः भवितव्यः, अन्यथा तस्य मृत्युः केवलम् अपरः एकः मनुष्यः म्रियमाणः भवति, कस्यापि कृते परित्राणं (पापात् पापदण्डाच्च रक्षणम्) न ददाति। अत एव "यीशुः कः" इति प्रश्नस्य उत्तरं केवलं पण्डितानां कृते गौणप्रश्नः न भवति। परित्राणस्य सम्पूर्णं सिद्धान्तं तस्मिन् एव निर्भरम् अस्ति।)
31. H6. स्तम्भे स्थितः सर्पः — पुरातनं चित्रं यत् सः स्वस्मिन् आरोपितवान्
Numbers 21:8
बाइबिल् वदति for Numbers 21:8-9
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यः कश्चित् दष्टः सन् तं पश्यति, स जीवति।
32. भिन्ना दृष्टिः, समानं दृश्यम् — मरुभूमौ यष्टिः, पर्वते च क्रूशः
John 3:14 অপৰঞ্চ মূসা যথা প্ৰান্তৰে সৰ্পং প্ৰোত্থাপিতৱান্ মনুষ্যপুত্ৰোঽপি তথৈৱোত্থাপিতৱ্যঃ; (15) তস্মাদ্ যঃ কশ্চিৎ তস্মিন্ ৱিশ্ৱসিষ্যতি সোঽৱিনাশ্যঃ সন্ অনন্তাযুঃ প্ৰাপ্স্যতি (16) ঈশ্ৱৰ ইত্থং জগদদযত যৎ স্ৱমদ্ৱিতীযং তনযং প্ৰাদদাৎ ততো যঃ কশ্চিৎ তস্মিন্ ৱিশ্ৱসিষ্যতি সোঽৱিনাশ্যঃ সন্ অনন্তাযুঃ প্ৰাপ্স্যতি (17) ঈশ্ৱৰো জগতো লোকান্ দণ্ডযিতুং স্ৱপুত্ৰং ন প্ৰেষ্য তান্ পৰিত্ৰাতুং প্ৰেষিতৱান্
बाइबिल् वदति for John 3:14-17
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यथा मोशा प्रान्तरे सर्पं उत्थापितवान्, तथैव मनुष्यपुत्रेण उत्थापितव्यम् --> यः कश्चित् तस्मिन् विश्वसिति स न विनश्येत्।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: गणना-२१ अध्यायस्य तथा योहन-३ अध्यायस्य मध्ये विद्यमानः अयं सम्बन्धः अनेन अध्ययनेन न कल्पितः। येशुः स्वयमेव स्वस्य परिचयस्य विषये एतं सम्बन्धं प्रत्यक्षतया उच्चैः च कथितवान्। मरुभूमौ मरणासन्नाः जनाः आत्मानं संशोधयितुं, साहसं कर्तुं, वा चिकित्सां अर्जयितुं नोक्ताः। ते तु स्तम्भे ईश्वरेण उत्थापितं वस्तु द्रष्टुम् उक्ताः आसन्। ये अपश्यन् ते अजीवन्। इदानीं द्वे दृश्ये सह धारयित्वा तं विचित्रं अंशं पश्यतु। स्तम्भे उत्थापितः ताम्रसर्पः तस्यैव वस्तुनः आकारं धारयति स्म यत् तान् पश्यतः जनान् हन्ति स्म। पौलः क्रूशस्य विषये तादृशमेव विचित्रं सत्यं कथयति, यत् येशुः अस्मदर्थं पापं कृतः, यद्यपि सः पापं न जानाति स्म (द्वितीयः करिन्थिनः ५:२१)। चिकित्सा तेनैव आकारेण उत्थापिता आसीत् यः शापस्य आकारः आसीत्।)
33. पिता स्वयं पुत्रं "ईश्वरः" तथा "प्रभुः" इति आह्वयति
1. Hebrews 1:1 পুৰা য ঈশ্ৱৰো ভৱিষ্যদ্ৱাদিভিঃ পিতৃলোকেভ্যো নানাসমযে নানাপ্ৰকাৰং কথিতৱান্ (2) স এতস্মিন্ শেষকালে নিজপুত্ৰেণাস্মভ্যং কথিতৱান্ স তং পুত্ৰং সৰ্ৱ্ৱাধিকাৰিণং কৃতৱান্ তেনৈৱ চ সৰ্ৱ্ৱজগন্তি সৃষ্টৱান্ (3) স পুত্ৰস্তস্য প্ৰভাৱস্য প্ৰতিবিম্বস্তস্য তত্ত্ৱস্য মূৰ্ত্তিশ্চাস্তি স্ৱীযশক্তিৱাক্যেন সৰ্ৱ্ৱং ধত্তে চ স্ৱপ্ৰাণৈৰস্মাকং পাপমাৰ্জ্জনং কৃৎৱা ঊৰ্দ্ধ্ৱস্থানে মহামহিম্নো দক্ষিণপাৰ্শ্ৱে সমুপৱিষ্টৱান্
बाइबिल् वदति for Hebrews 1:1-3
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
स आत्मपुत्रेण अस्मान् प्रत्यभाषत + येन च सः लोकान् असृजत् --> तस्य तेजसः प्रभा, तस्य स्वरूपस्य साक्षात् प्रतिमा।
2. Hebrews 1:5 যতো দূতানাং মধ্যে কদাচিদীশ্ৱৰেণেদং ক উক্তঃ? যথা, "মদীযতনযো ঽসি ৎৱম্ অদ্যৈৱ জনিতো মযা " পুনশ্চ "অহং তস্য পিতা ভৱিষ্যামি স চ মম পুত্ৰো ভৱিষ্যতি (6) অপৰং জগতি স্ৱকীযাদ্ৱিতীযপুত্ৰস্য পুনৰানযনকালে তেনোক্তং, যথা, "ঈশ্ৱৰস্য সকলৈ ৰ্দূতৈৰেষ এৱ প্ৰণম্যতাংग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G4416 prototokos — प्रथमजातः
बाइबिल् वदति for Hebrews 1:5-6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
যতো দূতানাং মধ্যে কদাচিদীশ্ৱৰেণেদং ক উক্তঃ? যথা? --> ঈশ্ৱৰস্য সকলৈ ৰ্দূতৈৰেষ এৱ প্ৰণম্যতাং.
(मम स्वकीयाः विचाराः: इब्रिणः पत्रस्य प्रथमः अध्यायः सम्पूर्णः एकं दीर्घं तर्कं करोति। तर्कः अयं यत् पुत्रः देवदूतः नास्ति, कदापि च देवदूतः नासीत्। एषः बिन्दुः तस्मिन् अध्ययने लक्षणीयः अस्ति यत्र बहुपृष्ठानि "परमेश्वरस्य दूतः" इति नाम्ना ज्ञातस्य पुरुषस्य विषये व्ययितानि। इब्री भाषायाः शब्दः मलाक् (malak) कार्यं सूचयति। ईश्वरस्य स्वकीयः पुत्रः पुरातनकाले कदाचित् एतत् कार्यं सम्पादितवान्। परन्तु इब्रिणः पत्रस्य लेखकः कञ्चन अपि पुत्रं सृष्टानां देवदूतानां मध्ये गणयितुं न ददाति। देवदूताः पुत्रं प्रणन्तुम् आदिश्यन्ते।)
3. Hebrews 1:8 কিন্তু পুত্ৰমুদ্দিশ্য তেনোক্তং, যথা, "হে ঈশ্ৱৰ সদা স্থাযি তৱ সিংহাসনং ভৱেৎ যাথাৰ্থ্যস্য ভৱেদ্দণ্ডো ৰাজদণ্ডস্ত্ৱদীযকঃ (9) পুণ্যে প্ৰেম কৰোষি ৎৱং কিঞ্চাধৰ্ম্মম্ ঋতীযসে তস্মাদ্ য ঈশ ঈশস্তে স তে মিত্ৰগণাদপি অধিকাহ্লাদতৈলেন সেচনং কৃতৱান্ তৱ (10) পুনশ্চ, যথা, "হে প্ৰভো পৃথিৱীমূলম্ আদৌ সংস্থাপিতং ৎৱযা তথা ৎৱদীযহস্তেন কৃতং গগনমণ্ডলং (11) ইমে ৱিনংক্ষ্যতস্ত্ৱন্তু নিত্যমেৱাৱতিষ্ঠসে ইদন্তু সকলং ৱিশ্ৱং সংজৰিষ্যতি ৱস্ত্ৰৱৎ (12) সঙ্কোচিতং ৎৱযা তত্তু ৱস্ত্ৰৱৎ পৰিৱৰ্ত্স্যতে ৎৱন্তু নিত্যং স এৱাসী ৰ্নিৰন্তাস্তৱ ৱৎসৰাঃ
बाइबिल् वदति for Hebrews 1:8-12
पुत्रं प्रति सः वदति, हे ईश्वर, तव सिंहासनं युगयुगान्तरं यावत् --> त्वं, हे प्रभो, आदौ पृथिव्याः स्थापनां कृतवान्।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: इब्रिणः १:८ इत्यस्य प्रथमानि पञ्च पदानि पुनः पठत- "किन्तु पुत्रम् अधिकृत्य सः वदति।" इदं इब्रिणःपुस्तकस्य लेखकस्य यीशुविषये मतं न भवति। इदं तु पितुः परमेश्वरस्य पुत्रं प्रति साक्षात् वदतः वचनं लिखति। पिता पुत्रं "हे ईश्वर" इति सम्बोधयति, ततः पुत्रं "प्रभुः" इति सम्बोधयति, ततः पृथिव्याः आकाशानां च निर्माणस्य श्रेयः पुत्राय ददाति। यदि कश्चित् वदितुम् इच्छति यत् धर्मशास्त्रे पुत्रः कदापि ईश्वरः इति न उच्यते, तर्हि तेन एतत् वाक्यं सम्बोधनीयं, यत्र पिता पुत्रं ईश्वरः इति वदति।)
34. भिन्नं दर्शनं, समं दृश्यम् — राज्ञे कृतं गीतं, पित्रा च स्वपुत्राय तदुद्धृतम्
Psalm 45:6
बाइबिल् वदति for Psalms 45:6-7
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
हे ईश्वर, तव सिंहासनं सर्वदा सर्वदा तिष्ठति --> ईश्वरः, तव ईश्वरः, त्वां तव सहचरेभ्यः अधिकं आनन्दस्य तैलेन अभ्यसिञ्चत्।
Psalm 102:25
बाइबिल् वदति for Psalms 102:25-27
पुरातनकाले त्वं पृथिव्याः मूलं स्थापितवान् --> त्वं तथैव असि, तव वर्षाणि च अन्तं न प्राप्स्यन्ति।
(मम व्यक्तिगतविचाराः- अत्र द्वयोः वाक्यांशयोः सह-पाठनं वस्तुतः फलप्रदं भवति। भजनसंहितायाः ४५ विवाहगीतम् अस्ति। भजनसंहितायाः १०२ संकटस्थस्य पुरुषस्य प्रार्थना अस्ति। भजनसंहितायाः १०२ मध्ये तानि वचनानि परमेश्वराय, इस्रायेलस्य देवाय, यः जगत् असृजत्, संबोधितानि सन्ति। उभे अपि भजने बेथलेहेमे यीशोः जन्मनः शताब्दीपूर्वं लिखिते स्तः। इब्रिणः १ उभे भजने उद्धरति। इब्रिणः १ उभे भजने परमेश्वरस्य पितुः वचनरूपेण प्रस्तौति। इब्रिणः १ उभे भजने पुत्रे योजयति। मूलभजनयोः तथा इब्रिणः १ मध्ये उद्धरणयोः शब्दप्रयोगे सूक्ष्मान् भेदान् लक्षयत। पवित्रग्रन्थः एतान् सूक्ष्मान् भेदान् न गोपायति, अयं अध्ययनमपि तान् न गोपायति। भजनयोः तथा इब्रिणः १ मध्ये यत् न परिवर्तते, तत् तस्य पुरुषस्य परिचयः यस्य विषये तानि वचनानि सन्ति।)
35. J. यहोवा मम प्रभवे उवाच — यः श्लोकः विवादं समापयत्
1. Psalm 110:1
बाइबिल् वदति for Psalms 110:1-2
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
प्रभुः मम प्रभुम् उवाच, मम दक्षिणहस्ते त्वम् उपविश --> यावत् अहं तव शत्रून् तव पादपीठं करोमि।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: स्तोत्रे ११०:१ इत्यस्मिन् एषा एका पङ्क्तिः प्रथमवारं पठिता अपेक्षया अधिकम् अर्थं वहति। आङ्ग्लभाषायां द्वे अपि पदे "Lord" इति मुद्रिते स्तः। भेदस्य एकमात्रं सूचनं वर्णानां महत्त्वेन (capitalization) अस्ति। प्रथमं पदं महावर्णैः मुद्रितं भवति, "LORD" इति। द्वितीयं पदं महावर्णैः न मुद्रितम्। आङ्ग्लपदयोः अधः द्वे भिन्ने इब्रीपदे स्तः। प्रथमम् इब्रीपदम् ईश्वरस्य करारनाम अस्ति, यहोवा (H3068)। KJV इत्यस्मिन् महावर्णाः सर्वदा सूचयन्ति यत् अधोगतम् इब्रीपदं यहोवा एव अस्ति। द्वितीयम् इब्रीपदम् अदोन् (H113) अस्ति, यत् स्वामिनः वा शासकस्य वाचकं पदम्। अत्र प्रयुक्तम् अदोन् इत्यस्य रूपं "मम स्वामी" इति पठ्यते। दाविदः, इदं स्तोत्रं लिखन्, अभिलिखति यत् ईश्वरः तस्मै कस्मैचित् वदति यं दाविदः स्वयं स्वस्य स्वामी इति वदति। इदानीं सरलं प्रश्नं विचारय। दाविदः इस्राएलस्य राजा आसीत्। तस्य स्वामी कः आसीत्? उत्तरं अधिकं विचित्रं भवति यदा स्मरसि यत् ईश्वरः प्रतिज्ञातवान् यत् ख्रीष्टः दाविदस्य स्वकुलात् एव, बहुभिः पीढीभिः परम्, आगमिष्यति। पुरुषः सामान्यतया स्वस्य प्रपौत्रं वा तस्मादपि परं वंशजं "मम स्वामी" इति न वदति।)
36. J2. सः स्वयं तान् तद्विषये अपृच्छत्, कश्चिदपि उत्तरं दातुं नाशक्नोत्
Matthew 22:41 অনন্তৰং ফিৰূশিনাম্ একত্ৰ স্থিতিকালে যীশুস্তান্ পপ্ৰচ্ছ, (42) খ্ৰীষ্টমধি যুষ্মাকং কীদৃগ্বোধো জাযতে? স কস্য সন্তানঃ? ততস্তে প্ৰত্যৱদন্, দাযূদঃ সন্তানঃ (43) তদা স উক্তৱান্, তৰ্হি দাযূদ্ কথম্ আত্মাধিষ্ঠানেন তং প্ৰভুং ৱদতি? (44) যথা মম প্ৰভুমিদং ৱাক্যমৱদৎ পৰমেশ্ৱৰঃ তৱাৰীন্ পাদপীঠং তে যাৱন্নহি কৰোম্যহং তাৱৎ কালং মদীযে ৎৱং দক্ষপাৰ্শ্ৱ উপাৱিশ (45) তদানীং তেষাং কোপি তদ্ৱাক্যস্য কিমপ্যুত্তৰং দাতুং নাশক্নোৎ; (46) তদ্দিনমাৰভ্য তং কিমপি ৱাক্যং প্ৰষ্টুং কস্যাপি সাহসো নাভৱৎ
बाइबिल् वदति for Matthew 22:41-46
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यदि दायूद् तं प्रभुं वदति, कथं सः तस्य पुत्रः? --> कोऽपि च तं वचनमपि उत्तरं दातुं न शक्तवान्।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: यीशुः फरीशिभ्यः स्वप्रश्नस्य उत्तरं मत्तिः २२:४१-४६ इत्यत्र न उक्तवान्। सः तं प्रश्नं पृष्टवान्, अनुत्तरितं च त्यक्तवान्। अद्यापि तत् अनुत्तरितम् एव तिष्ठति, तथापि अद्यापि केवलम् एकमेव उत्तरं तस्मिन् उपयुज्यते। ख्रीष्टः मांसानुसारेण दायूदस्य पुत्रः अस्ति, तथा च दायूदस्य जन्मनः पूर्वं यत् आसीत् तदनुसारेण दायूदस्य प्रभुः अस्ति।)
37. J3. पतरः तमेव श्लोकं तस्मिन् दिने उपायुङ्क्त यस्मिन् दिने मण्डली आरब्धा
Acts 2:32 অতঃ পৰমেশ্ৱৰ এনং যীশুং শ্মশানাদ্ উদস্থাপযৎ তত্ৰ ৱযং সৰ্ৱ্ৱে সাক্ষিণ আস্মহে (33) স ঈশ্ৱৰস্য দক্ষিণকৰেণোন্নতিং প্ৰাপ্য পৱিত্ৰ আত্মিন পিতা যমঙ্গীকাৰং কৃতৱান্ তস্য ফলং প্ৰাপ্য যৎ পশ্যথ শৃণুথ চ তদৱৰ্ষৎ (34) যতো দাযূদ্ স্ৱৰ্গং নাৰুৰোহ কিন্তু স্ৱযম্ ইমাং কথাম্ অকথযদ্ যথা, মম প্ৰভুমিদং ৱাক্যমৱদৎ পৰমেশ্ৱৰঃ (35) তৱ শত্ৰূনহং যাৱৎ পাদপীঠং কৰোমি ন তাৱৎ কালং মদীযে ৎৱং দক্ষৱাৰ্শ্ৱ উপাৱিশ (36) অতো যং যীশুং যূযং ক্ৰুশেঽহত পৰমেশ্ৱৰস্তং প্ৰভুৎৱাভিষিক্তৎৱপদে ন্যযুংক্তেতি ইস্ৰাযেলীযা লোকা নিশ্চিতং জানন্তু
बाइबिल् वदति for Acts 2:32-36
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
दावीदः स्वर्गं न आरोहत् --> ईश्वरः तमेव यीशुं, यं यूयं क्रूशे अर्पितवन्तः, प्रभुं च ख्रीष्टं च कृतवान्।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: प्रेरितानां कृत्ये २:२९-३६ पत्रस्य युक्तिः संक्षिप्ता अस्ति। पत्रस्य युक्तये कस्यापि चातुर्यस्य आवश्यकता नास्ति। दाऊद् ईश्वरस्य दक्षिणहस्ते उपविशत् कस्यचित् विषये लिखितवान्। दाऊद् कदापि ईश्वरस्य दक्षिणहस्ते उपवेष्टुं न गतवान्। कश्चन जनः दाऊदस्य समाधिं द्रष्टुं गन्तुं शक्नोति, इति पत्रः केषुचित् पूर्वश्लोकेषु वदति। अतः स गीतः दाऊदविषये नासीत्। ततः पत्रः तं जनं नामतः निर्दिशति यस्य विषये स गीतः आसीत्। पत्रः एनं जनं कोऽपि मार्दवं विना नामतः वदति: "स एव यीशुः, यं यूयं क्रूशे अहनत।" पत्रः एनं जनं "प्रभुं च ख्रीष्टं च" इति वदति।)
38. J4. स एव स्तोत्रः किञ्चित् अन्यत् वदति — तथा इब्रिणः पत्रं तस्य आधारेण सम्पूर्णं तर्कं रचयति
Psalm 110:4
बाइबिल् वदति for Psalms 110:4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
परमेश्वरः शपथं कृतवान्, न च पश्चात्तापं करिष्यति --> त्वं मल्किसेदेकस्य क्रमानुसारं सनातनः याजकः असि।
Hebrews 5:5 এৱম্প্ৰকাৰেণ খ্ৰীষ্টোঽপি মহাযাজকৎৱং গ্ৰহীতুং স্ৱীযগৌৰৱং স্ৱযং ন কৃতৱান্, কিন্তু "মদীযতনযোঽসি ৎৱম্ অদ্যৈৱ জনিতো মযেতি" ৱাচং যস্তং ভাষিতৱান্ স এৱ তস্য গৌৰৱং কৃতৱান্ (6) তদ্ৱদ্ অন্যগীতেঽপীদমুক্তং, ৎৱং মল্কীষেদকঃ শ্ৰেণ্যাং যাজকোঽসি সদাতনঃ
बाइबिल् वदति for Hebrews 5:5-6
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
এৱম্প্ৰকাৰেণ খ্ৰীষ্টোঽপি মহাযাজকৎৱং গ্ৰহীতুং স্ৱীযগৌৰৱং স্ৱযং ন কৃতৱান্ --> ৎৱং মল্কীষেদকঃ শ্ৰেণ্যাং যাজকোঽসি সদাতনঃ.
Hebrews 7:3 অপৰং তস্য পিতা মাতা ৱংশস্য নিৰ্ণয আযুষ আৰম্ভো জীৱনস্য শেষশ্চৈতেষাম্ অভাৱো ভৱতি, ইত্থং স ঈশ্ৱৰপুত্ৰস্য সদৃশীকৃতঃ, স ৎৱনন্তকালং যাৱদ্ যাজকস্তিষ্ঠতি
बाइबिल् वदति for Hebrews 7:3
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
न दिनानाम् आरम्भः, न जीवनस्य अन्तः --> सततं पुरोहितः तिष्ठति।
Hebrews 7:24 কিন্ত্ৱসাৱনন্তকালং যাৱৎ তিষ্ঠতি তস্মাৎ তস্য যাজকৎৱং ন পৰিৱৰ্ত্তনীযং (25) ততো হেতো ৰ্যে মানৱাস্তেনেশ্ৱৰস্য সন্নিধিং গচ্ছন্তি তান্ স শেষং যাৱৎ পৰিত্ৰাতুং শক্নোতি যতস্তেষাং কৃতে প্ৰাৰ্থনাং কৰ্ত্তুং স সততং জীৱতি
बाइबिल् वदति for Hebrews 7:24-25
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
सः सर्वदा तिष्ठति, अपरिवर्तनीयं पौरोहित्यं च धारयति --> सः तान् पूर्णतया त्रातुं समर्थः अस्ति।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: एकः लघुः स्तोत्रः बहु किमपि अन्तर्भवति। स्तोत्रं ११० तं जनं नामतः उक्तवत् यं दाऊद् स्वप्रभुः इति वदति, ईश्वरस्य दक्षिणहस्ते उपविष्टः। स्तोत्रं ११० सिय्योनतः शासकं राजानं नामतः उक्तवत्। स्तोत्रं ११० अनन्तकालाय याजकं नामतः उक्तवत्, यः इस्रायेलस्य याजकत्वात् पुरातनतरस्य क्रमस्य अस्ति, ईश्वरेण शपथेन प्रतिज्ञातः, यां शपथं ईश्वरः न प्रत्याहरिष्यति। प्राचीने इस्राएले, धर्मशास्त्रं राजपदं याजकपदं च पृथक् एव रक्षति स्म। तेन धर्मशास्त्रेण पुरुषाय द्वयोः पदयोः धारणं न अनुमतम् आसीत्। स्तोत्रं ११० द्वे अपि पदे एकस्मै जनाय ददाति। इब्रिणां पुस्तकं अनेकानि अध्यायानि व्यययित्वा एतत् व्याचष्टे यः सः जनः अस्ति।)
39. K. समाधेः उत्थापितः — तथा युष्मासु निवसन्
40. K1. स्वयं तथ्यम्, तस्य च प्रदानप्रकारः
1 Corinthians 15:3 যতোঽহং যদ্ যৎ জ্ঞাপিতস্তদনুসাৰাৎ যুষ্মাসু মুখ্যাং যাং শিক্ষাং সমাৰ্পযং সেযং, শাস্ত্ৰানুসাৰাৎ খ্ৰীষ্টোঽস্মাকং পাপমোচনাৰ্থং প্ৰাণান্ ত্যক্তৱান্, (4) শ্মশানে স্থাপিতশ্চ তৃতীযদিনে শাস্ত্ৰানুসাৰাৎ পুনৰুত্থাপিতঃ
बाइबिल् वदति for 1 Corinthians 15:3-4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ख्रीष्टः शास्त्रानुसारम् अस्माकं पापानां कृते मृतः + सः श्मशाने स्थापितः + सः तृतीये दिने पुनः उत्थितः।
1 Corinthians 15:20 ইদানীং খ্ৰীষ্টো মৃত্যুদশাত উত্থাপিতো মহানিদ্ৰাগতানাং মধ্যে প্ৰথমফলস্ৱৰূপো জাতশ্চ
बाइबिल् वदति for 1 Corinthians 15:20
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ख्रीष्टः मृतेभ्यः उत्थितः, निद्रितानां प्रथमफलं जातः।
41. K2. पुनरुत्थानेन तस्य विषये किं प्रमाणितम्
Romans 1:3 অস্মাকং স প্ৰভু ৰ্যীশুঃ খ্ৰীষ্টঃ শাৰীৰিকসম্বন্ধেন দাযূদো ৱংশোদ্ভৱঃ (4) পৱিত্ৰস্যাত্মনঃ সম্বন্ধেন চেশ্ৱৰস্য প্ৰভাৱৱান্ পুত্ৰ ইতি শ্মশানাৎ তস্যোত্থানেন প্ৰতিপন্নং
बाइबिल् वदति for Romans 1:3-4
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
"दायूदस्य वंशात् शरीरतः जातः" --> "मृतेभ्यः पुनरुत्थानेन शक्त्या ईश्वरस्य पुत्रः इति निश्चितः घोषितः।"
(मम स्वकीयाः विचाराः: पौलः रोमिणः १:३-४ इत्यत्र पुनः क्रमेण उत्तरस्य उभौ भागौ एकस्मिन् वाक्ये स्थापयति। यीशुः दायूदस्य कुलात् शरीरेण आगतः। यीशुः शवागारात् निर्गमनेन शक्त्या ईश्वरस्य पुत्रः इति घोषितः अभवत्। कोऽपि जनः स्वयं ईश्वरस्य पुत्रः इति दावं कर्तुं शक्नोति। केवलं यीशोः एव एषः दावः मृतेभ्यः पुनरुत्थानेन सिद्धः अभवत्।)
42. K3. जीर्णनियमः तत् प्रथमम् अवदत्
Psalm 16:10
बाइबिल् वदति for Psalms 16:10-11
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
त्वं मम आत्मानं पाताले न त्यक्ष्यसि --> न च त्वं स्वपवित्रं क्षयं द्रष्टुं दास्यसि।
Acts 2:29 হে ভ্ৰাতৰোঽস্মাকং তস্য পূৰ্ৱ্ৱপুৰুষস্য দাযূদঃ কথাং স্পষ্টং কথযিতুং মাম্ অনুমন্যধ্ৱং, স প্ৰাণান্ ত্যক্ত্ৱা শ্মশানে স্থাপিতোভৱদ্ অদ্যাপি তৎ শ্মশানম্ অস্মাকং সন্নিধৌ ৱিদ্যতে (30) ফলতো লৌকিকভাৱেন দাযূদো ৱংশে খ্ৰীষ্টং জন্ম গ্ৰাহযিৎৱা তস্যৈৱ সিংহাসনে সমুৱেষ্টুং তমুত্থাপযিষ্যতি পৰমেশ্ৱৰঃ শপথং কুৎৱা দাযূদঃ সমীপ ইমম্ অঙ্গীকাৰং কৃতৱান্, (31) ইতি জ্ঞাৎৱা দাযূদ্ ভৱিষ্যদ্ৱাদী সন্ ভৱিষ্যৎকালীযজ্ঞানেন খ্ৰীষ্টোত্থানে কথামিমাং কথযামাস যথা তস্যাত্মা পৰলোকে ন ত্যক্ষ্যতে তস্য শৰীৰঞ্চ ন ক্ষেষ্যতি;
बाइबिल् वदति for Acts 2:29-31
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
दायूद् मृतः श्मशाने स्थापितश्च --> सः पूर्वं एतद् दृष्ट्वा ख्रीष्टस्य पुनरुत्थानविषये उक्तवान्।
43. K4. अधुना च — सः रक्षितेषु जनेषु वसति
Romans 8:11 মৃতগণাদ্ যীশু ৰ্যেনোত্থাপিতস্তস্যাত্মা যদি যুষ্মন্মধ্যে ৱসতি তৰ্হি মৃতগণাৎ খ্ৰীষ্টস্য স উত্থাপযিতা যুষ্মন্মধ্যৱাসিনা স্ৱকীযাত্মনা যুষ্মাকং মৃতদেহানপি পুন ৰ্জীৱযিষ্যতি
बाइबिल् वदति for Romans 8:11
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यः यीशुं मृतेभ्यः उत्थापितवान् तस्य आत्मा युष्मासु निवसति --> सः युष्मदीयानि मर्त्यशरीराणि अपि जीवयिष्यति।
Galatians 2:20 খ্ৰীষ্টেন সাৰ্দ্ধং ক্ৰুশে হতোঽস্মি তথাপি জীৱামি কিন্ত্ৱহং জীৱামীতি নহি খ্ৰীষ্ট এৱ মদন্ত ৰ্জীৱতি সাম্প্ৰতং সশৰীৰেণ মযা যজ্জীৱিতং ধাৰ্য্যতে তৎ মম দযাকাৰিণি মদৰ্থং স্ৱীযপ্ৰাণত্যাগিনি চেশ্ৱৰপুত্ৰে ৱিশ্ৱসতা মযা ধাৰ্য্যতে
बाइबिल् वदति for Galatians 2:20
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
अहं ख्रीष्टेन सह क्रूशे हतः --> न अहं, किन्तु ख्रीष्टः मयि जीवति।
Colossians 1:27 যতো ভিন্নজাতীযানাং মধ্যে তৎ নিগূঢৱাক্যং কীদৃগ্গৌৰৱনিধিসম্বলিতং তৎ পৱিত্ৰলোকান্ জ্ঞাপযিতুম্ ঈশ্ৱৰোঽভ্যলষৎ যুষ্মন্মধ্যৱৰ্ত্তী খ্ৰীষ্ট এৱ স নিধি ৰ্গৈৰৱাশাভূমিশ্চ ग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G3466 musterion — रहस्यम्
बाइबिल् वदति for Colossians 1:27
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
एतत् रहस्यम् = युष्मासु ख्रीष्टः, महिम्नः आशा।
John 14:23 ততো যীশুঃ প্ৰত্যুদিতৱান্, যো জনো মযি প্ৰীযতে স মমাজ্ঞা অপি গৃহ্লাতি, তেন মম পিতাপি তস্মিন্ প্ৰেষ্যতে, আৱাঞ্চ তন্নিকটমাগত্য তেন সহ নিৱৎস্যাৱঃ
बाइबिल् वदति for John 14:23
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यदि कश्चित् मां प्रीणाति तर्हि सः मम वचनानि पालयिष्यति --> वयं तस्य समीपम् आगमिष्यामः, तेन सह च निवासं करिष्यामः।
(मम स्वकीयाः विचाराः: अस्य अध्ययनस्य सम्पूर्णं सूत्रं तस्य निष्कर्षपर्यन्तं अनुसरत। किमपि निर्मितं पुरा येशुः पितरा सह आसीत्। येशुः पुरातनवाचनिकाले मनुष्येभ्यः दर्शनं दत्तवान्, ते च मनुष्याः जीवितवन्तः। येशुः क्षुद्रे नगरे स्त्रियां जातः। येशुः पर्वते, काष्ठे, नगराद् बाह्ये हतः। येशुः श्मशानात् बहिः आगतः। बाइबिलः इदानीं कथयति यत् येशुः मनुष्येषु अन्तः जीवति। एषः निष्कर्षः एव अस्य अध्ययनस्य सर्वदा गन्तव्यः स्थानः आसीत्। अस्य अध्ययनस्य उद्देश्यं कदापि येशुः कः इति विवादविजयः नासीत्। अस्य अध्ययनस्य तात्पर्यं इदम् यत् यः एतत् सर्वं अस्ति सः त्वदन्तरे वस्तुम् इच्छति। योहन् १४:२३ इत्यपि द्रष्टव्यम्: "वयं आगमिष्यामः।" उत्पत्तिः १:२६ इत्यत्र आरब्धं बहुवचनस्वरः अद्यापि अत्र वर्तते।)
44. सः पुनः आगमिष्यति — तथा चिरन्तनः विकल्पः
45. L1. सः आगच्छति, प्रत्येकं चक्षुः तं द्रक्ष्यति
Acts 1:9 ইতি ৱাক্যমুক্ত্ৱা স তেষাং সমক্ষং স্ৱৰ্গং নীতোঽভৱৎ, ততো মেঘমাৰুহ্য তেষাং দৃষ্টেৰগোচৰোঽভৱৎ (10) যস্মিন্ সমযে তে ৱিহাযসং প্ৰত্যনন্যদৃষ্ট্যা তস্য তাদৃশম্ ঊৰ্দ্ৱ্ৱগমনম্ অপশ্যন্ তস্মিন্নেৱ সমযে শুক্লৱস্ত্ৰৌ দ্ৱৌ জনৌ তেষাং সন্নিধৌ দণ্ডাযমানৌ কথিতৱন্তৌ, (11) হে গালীলীযলোকা যূযং কিমৰ্থং গগণং প্ৰতি নিৰীক্ষ্য দণ্ডাযমানাস্তিষ্ঠথ? যুষ্মাকং সমীপাৎ স্ৱৰ্গং নীতো যো যীশুস্তং যূযং যথা স্ৱৰ্গম্ আৰোহন্তম্ অদৰ্শম্ তথা স পুনশ্চাগমিষ্যতি
बाइबिल् वदति for Acts 1:9-11
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
যুষ্মাকং সমীপাৎ স্ৱৰ্গং নীতো যো যীশুস্তং যূযং যথা স্ৱৰ্গম্ আৰোহন্তম্ অদৰ্শম্ তথা স পুনশ্চাগমিষ্যতি.
Revelation 1:7 পশ্যত স মেঘৈৰাগচ্ছতি তেনৈকৈকস্য চক্ষুস্তং দ্ৰক্ষ্যতি যে চ তং ৱিদ্ধৱন্তস্তে ঽপি তং ৱিলোকিষ্যন্তে তস্য কৃতে পৃথিৱীস্থাঃ সৰ্ৱ্ৱে ৱংশা ৱিলপিষ্যন্তি সত্যম্ আমেন্
बाइबिल् वदति for Revelation 1:7
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
प्रत्येकं चक्षुः तं द्रक्ष्यति, ये च तं विद्धवन्तस्तेऽपि।
1. 2 Thessalonians 1:7 ক্লিশ্যমানেভ্যো যুষ্মভ্যং শান্তিদানম্ ঈশ্ৱৰেণ ন্যায্যং ভোৎস্যতে; (8) তদানীম্ ঈশ্ৱৰানভিজ্ঞেভ্যো ঽস্মৎপ্ৰভো ৰ্যীশুখ্ৰীষ্টস্য সুসংৱাদাগ্ৰাহকেভ্যশ্চ লোকেভ্যো জাজ্ৱল্যমানেন ৱহ্নিনা সমুচিতং ফলং যীশুনা দাস্যতে; (9) তে চ প্ৰভো ৰ্ৱদনাৎ পৰাক্ৰমযুক্তৱিভৱাচ্চ সদাতনৱিনাশৰূপং দণ্ডং লপ্স্যন্তে, (10) কিন্তু তস্মিন্ দিনে স্ৱকীযপৱিত্ৰলোকেষু ৱিৰাজিতুং যুষ্মান্ অপৰাংশ্চ সৰ্ৱ্ৱান্ ৱিশ্ৱাসিলোকান্ ৱিস্মাপযিতুঞ্চ স আগমিষ্যতি যতো ঽস্মাকং প্ৰমাণে যুষ্মাভি ৰ্ৱিশ্ৱাসোঽকাৰিग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः ⚑ G1557 ekdikesis — प्रतिशोधः
बाइबिल् वदति for 2 Thessalonians 1:7-10
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ज्वलदग्नौ ये ईश्वरं न जानन्ति, ये च सुसमाचारं न मन्यन्ते तेभ्यः प्रतिशोधं गृह्णन् --> यदा सः स्वपवित्रजनेषु महिमान्वितो भवितुम् आगमिष्यति।
(मम व्यक्तिगतविचाराः: द्वितीयथिस्सलोनिकिनः 1:8 इत्येतत् मन्दं मन्दं पठत। द्वितीयथिस्सलोनिकिनः 1:8 द्वौ समूहौ नामयति, न तु एकं समूहम्। प्रथमः समूहः ईश्वरं न जानाति। द्वितीयः समूहः सुसमाचारं न पालयति। ज्ञानं पालनं च एकस्मिन्नेव वचने सह नामिते स्तः। द्वितीयथिस्सलोनिकिनः 1:10 अपि लक्ष्यं कुरुत, यत् तस्यैव वाक्यस्य भागः अस्ति। यीशोः तदेव आगमनं यत् एकस्मै समूहाय अग्निः अस्ति तत् अन्यस्मै समूहाय महिमा अस्ति। एतत् एकमेव घटनम् अस्ति। तस्य घटनस्य कस्मिन् पक्षे मनुष्यः वर्तते इति अधुनैव निश्चीयते, न तु पश्चात्।)
2. Revelation 19:11 অনন্তৰং মযা মুক্তঃ স্ৱৰ্গো দৃষ্টঃ, একঃ শ্ৱেতৱৰ্ণো ঽশ্ৱো ঽপি দৃষ্টস্তদাৰূঢো জনো ৱিশ্ৱাস্যঃ সত্যমযশ্চেতি নাম্না খ্যাতঃ স যাথাৰ্থ্যেন ৱিচাৰং যুদ্ধঞ্চ কৰোতি (12) তস্য নেত্ৰে ঽগ্নিশিখাতুল্যে শিৰসি চ বহুকিৰীটানি ৱিদ্যন্তে তত্ৰ তস্য নাম লিখিতমস্তি তমেৱ ৱিনা নাপৰঃ কো ঽপি তন্নাম জানাতি (13) স ৰুধিৰমগ্নেন পৰিচ্ছদেনাচ্ছাদিত ঈশ্ৱৰৱাদ ইতি নাম্নাভিধীযতে চ
बाइबिल् वदति for Revelation 19:11-13
यः तस्मिन् उपविष्टः सः विश्वासयुक्तः सत्यश्च इति उच्यते --> तस्य नाम ईश्वरस्य वचनम् इति उच्यते।
Revelation 19:16 অপৰং তস্য পৰিচ্ছদ উৰসি চ ৰাজ্ঞাং ৰাজা প্ৰভূনাং প্ৰভুশ্চেতি নাম নিখিতমস্তি
बाइबिल् वदति for Revelation 19:16
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
राजाधिराजः, प्रभुप्रभुश्च।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: प्रकाशितवाक्यम् १९:१२ इत्यस्मिन् एकां लघुपङ्क्तिं लक्षयत। यीशोः एकं नाम लिखितम् आसीत् यत् कोऽपि पुरुषः न जानाति स्म, परन्तु सः एव तत् नाम जानाति स्म। यानि नामानि अस्मिन् अध्ययने दत्तानि सन्ति तानि तस्मिन् एव अंशे दृश्यन्ते। तानि नामानि सन्ति विश्वासयोग्यः सत्यश्च। ईश्वरस्य वचनम्। राज्ञां राजा, प्रभूणां प्रभुश्च।)
46. L4. पुस्तकानि उद्घाटितानि
Revelation 20:11 ততঃ শুক্লম্ একং মহাসিংহাসনং মযা দৃষ্টং তদুপৱিষ্টো ঽপি দৃষ্টস্তস্য ৱদনান্তিকাদ্ ভূনভোমণ্ডলে পলাযেতাং পুনস্তাভ্যাং স্থানং ন লব্ধং (12) অপৰং ক্ষুদ্ৰা মহান্তশ্চ সৰ্ৱ্ৱে মৃতা মযা দৃষ্টাঃ, তে সিংহাসনস্যান্তিকে ঽতিষ্ঠন্ গ্ৰন্থাশ্চ ৱ্যস্তীৰ্য্যন্ত জীৱনপুস্তকাখ্যম্ অপৰম্ একং পুস্তকমপি ৱিস্তীৰ্ণং তত্ৰ গ্ৰন্থেষু যদ্যৎ লিখিতং তস্মাৎ মৃতানাম্ একৈকস্য স্ৱক্ৰিযানুযাযী ৱিচাৰঃ কৃতঃ (13) তদানীং সমুদ্ৰেণ স্ৱান্তৰস্থা মৃতজনাঃ সমৰ্পিতাঃ, মৃত্যুপৰলোকাভ্যামপি স্ৱান্তৰস্থা মৃতজনাঃ সৰ্মিপতাঃ, তেষাঞ্চৈকৈকস্য স্ৱক্ৰিযানুযাযী ৱিচাৰঃ কৃতঃ (14) অপৰং মৃত্যুপৰলোকৌ ৱহ্নিহ্ৰদে নিক্ষিপ্তৌ, এষ এৱ দ্ৱিতীযো মৃত্যুঃ (15) যস্য কস্যচিৎ নাম জীৱনপুস্তকে লিখিতং নাৱিদ্যত স এৱ তস্মিন্ ৱহ্নিহ্ৰদে ন্যক্ষিপ্যত
बाइबिल् वदति for Revelation 20:11-15
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
पुस्तकानि उद्घाटितानि + अन्यत् पुस्तकं उद्घाटितं, यत् जीवनपुस्तकम् अस्ति --> यः कश्चित् जीवनपुस्तके लिखितः न प्राप्तः, सः अग्निहृदे प्रक्षिप्तः।
(मम स्वकीयाः विचाराः: प्रकाशितवाक्ये २०:१२ सिंहासनस्य समीपे द्विविधानि पुस्तकानि दृश्यन्ते। एकं पुस्तकं जनैः कृतानि कर्माणि लिखति। अपरं पुस्तकं नामानि लिखति, यत् जीवनपुस्तकम् इति उच्यते। प्रकाशितवाक्ये २०:१२ न कथयति यत् कर्मपुस्तकेषु लिखितेन केनचित् कोऽपि रक्षितः। प्रकाशितवाक्ये २०:१५ कथयति यत् फलं निर्धारयितुम् एकमेव कारणम् आसीत् - यत् मनुष्यस्य नाम जीवनपुस्तके लिखितम् आसीत् वा न।)
47. L5. विकल्पः, यथा बाइबलः कदापि किमपि सुस्पष्टतया कथयति तथा उक्तः
John 3:18 অতএৱ যঃ কশ্চিৎ তস্মিন্ ৱিশ্ৱসিতি স দণ্ডাৰ্হো ন ভৱতি কিন্তু যঃ কশ্চিৎ তস্মিন্ ন ৱিশ্ৱসিতি স ইদানীমেৱ দণ্ডাৰ্হো ভৱতি,যতঃ স ঈশ্ৱৰস্যাদ্ৱিতীযপুত্ৰস্য নামনি প্ৰত্যযং ন কৰোতি
बाइबिल् वदति for John 3:18
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यः न विश्वसिति स इदानीमेव दण्डितो भवति।
John 3:36 যঃ কশ্চিৎ পুত্ৰে ৱিশ্ৱসিতি স এৱানন্তম্ পৰমাযুঃ প্ৰাপ্নোতি কিন্তু যঃ কশ্চিৎ পুত্ৰে ন ৱিশ্ৱসিতি স পৰমাযুষো দৰ্শনং ন প্ৰাপ্নোতি কিন্ত্ৱীশ্ৱৰস্য কোপভাজনং ভূৎৱা তিষ্ঠতি
बाइबिल् वदति for John 3:36
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
यः पुत्रे विश्वासं करोति सः अनन्तं जीवनं प्राप्नोति।
Romans 6:23 যতঃ পাপস্য ৱেতনং মৰণং কিন্ত্ৱস্মাকং প্ৰভুণা যীশুখ্ৰীষ্টেনানন্তজীৱনম্ ঈশ্ৱৰদত্তং পাৰিতোষিকম্ আস্তে
बाइबिल् वदति for Romans 6:23
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
पापस्य वेतनं मृत्युः --> ईश्वरस्य दानं तु अस्माकं प्रभुना ईशुख्रीष्टेन सह अनन्तं जीवनम्।
(मम व्यक्तिगताः विचाराः: रोमिणः ६:२३ अस्य सम्पूर्णाध्ययनस्य केन्द्रीयश्लोकः अस्ति। रोमिणः ६:२३ इति एकं लघुवाक्यं द्वाभ्यां भागाभ्यां युक्तम्। पापस्य कृते देयं दण्डः वर्तते, सः दण्डः मृत्युः। तत् देयं द्वाभ्यां प्रकाराभ्यां एकेन प्रदीयते। यदा वा जनः स्वयं तत् देयं सर्वदा प्रयच्छति, यदा वा जनः येशुना पूर्वमेव दत्तं दानरूपेण गृह्णाति। एतत् एव सम्पूर्णं विकल्पद्वयम्। कोऽपि इमं निर्णयं कर्तुं न त्यजति, यतः अनिर्णयः अपि प्रथमप्रकारस्य चयनसमः एव। उत्पत्तिः १:२६ इत्यत्र "वयं मनुष्यं कुर्मः" इत्यारभ्य प्रकाशितवाक्यस्य २० अध्यायस्य सिंहासनपर्यन्तं सर्वम् एतस्मिन् एकस्मिन् निर्णये पर्यवसानं प्राप्नोति। अद्यापि तं निर्णयं कर्तुं कालः अस्ति। येशुः अद्यापि आह्वयति।)
1. Acts 4:12 তদ্ভিন্নাদপৰাৎ কস্মাদপি পৰিত্ৰাণং ভৱিতুং ন শক্নোতি, যেন ত্ৰাণং প্ৰাপ্যেত ভূমণ্ডলস্যলোকানাং মধ্যে তাদৃশং কিমপি নাম নাস্তি
बाइबिल् वदति for Acts 4:12
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
তদ্ভিন্নাদপৰাৎ কস্মাদপি পৰিত্ৰাণং ভৱিতুং ন শক্নোতি --> যেন ত্ৰাণং প্ৰাপ্যেত ভূমণ্ডলস্যলোকানাং মধ্যে তাদৃশং কিমপি নাম নাস্তি.
समापनम्
Revelation 22:17 আত্মা কন্যা চ কথযতঃ, ৎৱযাগম্যতাং শ্ৰোতাপি ৱদতু, আগম্যতামিতি যশ্চ তৃষাৰ্ত্তঃ স আগচ্ছতু যশ্চেচ্ছতি স ৱিনা মূল্যং জীৱনদাযি জলং গৃহ্লাতু
बाइबिल् वदति for Revelation 22:17
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
आत्मा वधूश्च वदतः, आगच्छ --> यः कश्चित् इच्छति, सः जीवनजलं विनामूल्यं गृह्णातु।
John 3:17 ঈশ্ৱৰো জগতো লোকান্ দণ্ডযিতুং স্ৱপুত্ৰং ন প্ৰেষ্য তান্ পৰিত্ৰাতুং প্ৰেষিতৱান্
बाइबिल् वदति for John 3:17
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
ईश्वरः जगतः दण्डाय स्वपुत्रं जगति न प्रेषितवान् --> यत् तेन जगत् त्रायेत।
(मम स्वकीयाः विचाराः: बाइबल-ग्रन्थे अन्तिमं आमन्त्रणं किमपि मूल्यं न याचते, तत् च कस्मैचिद् अपि प्रदत्तम् अस्ति। प्रयुक्तः शब्दः अस्ति "यः कोऽपि।" सः शब्दः कदाचित् कमपि न त्यजति, सोद्देश्यम् एव। सः न त्यजति एतत् अध्ययनं पठन्तं अधमतमं जनं वा, न वा तं जनं यः बहुवर्षाणि यावत् निषेधम् एव उक्तवान्। यीशुः, यः एतत् सर्वं स्वयम् अस्ति, सः एव "आगच्छ" इति वदति। जनेन कर्तव्यम् इदमेव अस्ति यत् सः आगत्य जीवनजलं ग्रहीतु।)
अभ्यासप्रश्नावली
1. उत्पत्तिः 1:26 — तदा ईश्वरः उवाच, वयं मनुष्यं स्वस्वरूपे रचयाम:
a) अस्माकं सादृश्यानुसारेण
b) पश्य, तत् अतिशयेन उत्तमम् आसीत्
c) ईश्वरस्य प्रतिरूपे तं असृजत्
2. यशायाह 7:14 — पश्य, कुमारी गर्भं धारयिष्यति, पुत्रं च जनयिष्यति:
a) तस्य नाम यीशुः इति त्वं वदिष्यसि
b) तस्य नाम इम्मानूएल् इति आह्वयिष्यन्ति
c) तस्य नाम इम्मानूएल् इति आह्वयिष्यन्ति
३. न्यायाधीशाः १३:२२ — मनोहः स्वभार्याम् उवाच, वयं निश्चयेन मरिष्यामः:
a) यतोऽहम् अशुद्धोष्ठः पुरुषः अस्मि
b) यस्मिन् स्थाने त्वं तिष्ठसि सा भूमिः पवित्रा अस्ति
c) यतः वयं देवं दृष्टवन्तः
४. स्तोत्रम् ११०:१ — परमेश्वरः मम प्रभुम् अवदत्, त्वं मम दक्षिणहस्ते उपविश:
a) यावत् अहं तव शत्रून् तव पादपीठं करोमि
b) त्वं शत्रूणां मध्ये राज्यं कुरु
c) यावत् तव शत्रून् तव पादपीठं करोमि
५. इब्रिणः १:८ — किन्तु पुत्रं प्रति सः वदति, हे ईश्वर, तव सिंहासनं युगानुयुगं तिष्ठति:
a) धर्मस्य राजदण्डः तव राज्यस्य राजदण्डः अस्ति
b) तव राज्यस्य राजदण्डः धर्मराजदण्डः अस्ति
c) तस्य स्कन्धे शासनं भविष्यति
६. उत्पत्तिः २२:८ — ईश्वरः स्वयं होमार्थं मेषशावकं दास्यति:
a) तं च स्वपुत्रे इसहाके अधि निधाय
b) एवं तौ द्वावपि सह अगच्छताम्
c) पश्य अग्निं काष्ठं च
7. २ थिस्सलोनिकिनः १:९ — कः प्रभोः सान्निध्यात् सनातनविनाशेन दण्डयिष्यते:
a) तस्य शक्तेः महिमातः च
b) यः द्वितीयः मृत्युः अस्ति
c) तस्य महिमार्थं च
उत्तरकुञ्जिका: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
अस्य उत्तरस्य पृष्ठे साक्षिणः
इदम् उत्तरम् एकस्य लेखकस्य वाणीम् एव न आश्रयति। मोशा, यहोशुआ, न्यायाधीशग्रन्थस्य लेखकः, इतिहासग्रन्थयोः लेखकः, दावीद् च सर्वे एतस्मिन् योगदानं कुर्वन्ति। तथैव यशायाहः, मीखा, मलाखी च। तथैव मत्तिः, लूकः, योहन् च। पितरः पेण्टिकोस्तदिवसे वदति। फिलिपः मरुभूमिमार्गे वदति। पौलः अष्टौ पत्राणि लिखति। इब्रिग्रन्थस्य लेखकः तत् समापयति। एतत् पञ्चदश वाणीनां समुदायः, बाइबिलग्रन्थस्य अष्टाविंशतिपुस्तकानां मध्ये, उत्पत्तिग्रन्थस्य प्रथमाध्यायात् प्रकाशितग्रन्थस्य अन्त्याध्यायपर्यन्तं विस्तृतः। सर्वे पञ्चदश वाणयः एकस्य एव पुरुषस्य विषये एकम् एव वदन्ति।
एतत् अध्ययनं कथं शाखते
--> छाया कथं प्रकाशं निर्दिशति इति दर्शयति: इसहाकस्य पृष्ठे स्थापितं काष्ठं (उत्पत्तिः २२:६) पुत्रस्य पृष्ठे स्थापितः क्रूशश्च (योहनः १९:१७)। छाया पर्वते आविर्भूता। शरीरं नगरात् बहिः आविर्भूतम्।
शब्दानां महत्त्वं कथं भवति: एकः आङ्ग्लशब्दः "Lord" स्तोत्रग्रन्थे 110:1 द्वौ भिन्नौ इब्रीशब्दौ प्रतिनिधत्ते। तौ द्वौ इब्रीशब्दौ स्तः यहोवा (H3068) अदोन् (H113) च। मत्तीलिखिते 22:45 यीशुना कृतः सर्वः वादः तस्मिन् एव भेदे स्थितः अस्ति।
--> अनन्तत्वाय अस्य अर्थः किम्: पापस्य वेतनं मृत्युः। ईश्वरस्य दानं तु अस्माकं प्रभुणा यीशुना ख्रीष्टेन सह अनन्तं जीवनम् (रोमिणः ६:२३)। एतौ एव द्वौ मार्गौ यत्र मनुष्यः पापस्य ऋणं शोधयति।
Rabbit trail: स्तोत्रग्रन्थे 110:4 इब्रिलिखितस्य सप्तमाध्याये च मल्किसेदकस्य पौरोहित्यस्य सम्पूर्णसिद्धान्तं उद्घाटयतः। इदं सिद्धान्तं एकस्मिन् पुरुषे संयुक्तौ राजानं याजकं च वर्णयति, यः व्यवस्थातः पूर्वतनः अस्ति, यस्मै ईश्वरेण न प्रत्याहर्तव्यया शपथेन प्रतिज्ञातम् अस्ति। अयं सिद्धान्तः स्वकीयम् एव सम्पूर्णाध्ययनम् अर्हति।
--> प्रसङ्गान्तरः: उत्पत्तिः १:२६ इत्यत्र "वयम्" इति "अस्माकम्" इति च शब्दौ, व्यवस्थाविवरणम् ६:४ इत्यत्र स्थितेन "एकः प्रभुः" इति शब्देन सह संयुक्तौ, ईश्वरत्वस्य पूर्णाध्ययनं प्रति द्वारम् उद्घाटयतः। ईश्वरत्वं एकः ईश्वरः अस्ति, यत्र पिता, पुत्रः, पवित्र आत्मा च सम्पूर्णे बाइबिले पृथक् व्यक्तयः इति नामिताः सन्ति। इदम् अध्ययनं तस्य पूर्णाध्ययनस्य केवलं सीमां स्पृष्टवत्।
--> शशकमार्गः: थिस्सलोनिकिनः द्वितीयपत्रम् १:७-१० तथा प्रकाशितवाक्यम् १९:११-१६ यीशोः पुनरागमनस्य सम्पूर्णसिद्धान्तं उद्घाटयन्ति। एषः सिद्धान्तः यीशोः पुनरागमनस्य निश्चयतां, यीशोः पुनरागमनस्य आकस्मिकतां, यीशोः पुनरागमनस्य प्रत्याशार्थं जागरणस्य आदेशं च अन्तर्भवति। स्पष्टं कथ्यताम्: शास्त्रं यीशोः पुनरागमनस्य निश्चयतां कथयति, यीशोः पुनरागमनस्य कालक्रमं दातुं निराकरोति च (मत्तिलिखितसुसमाचारः २४:३६, प्रेरितकृत्यानि १:७)। एतत् सेवाकार्यं अपि यीशोः पुनरागमनस्य कालक्रमं दातुं निराकरोति।
Rabbit trail: उत्पत्तिग्रन्थे 3:15, स्त्रियाः बीजं, प्रतिज्ञातस्य बीजस्य सम्पूर्णसूत्रं उद्घाटयति। इदं सूत्रम् अब्राहमेण मध्येन (उत्पत्तिग्रन्थे 22:18) दाऊदेन मध्येन (स्तोत्रग्रन्थे 132:11) च प्रवहति, गलातीलिखिते 3:16 च स्पष्टतया नामतः उक्तम् अस्ति।
--> सम्भाव्यं रहस्योद्घाटनम्: याकूब्, उत्पत्तिः ३२ अध्याये, मल्लयुद्धकर्तारं तस्य स्वकीयं नाम पृष्टवान्, किन्तु न प्राप्तवान् (उत्पत्तिः ३२:२९)। मानोहः यहोवायाः दूतं तस्य स्वकीयं नाम पृष्टवान्, किन्तु उक्तं यत् तन्नाम पिलीय् (H6383) आसीत्, यत् ज्ञातुम् अतीव आश्चर्यजनकम् आसीत् (न्यायाधीशाः १३:१८)। ततः यशायाहः वदति यत् अस्मभ्यं जातः बालकः आश्चर्यः इति नाम्ना आहूयिष्यते, पेले (H6382), तस्मादेव मूलात् (यशायाहः ९:६)। यत् नाम प्राचीने नियमे गुप्तम् आसीत् तत् एकस्मिन् शिशौ उपरि घोषितम्। बाइबिलस्य अन्ते, स्वर्गात् बहिः आगच्छन्, यीशोः अद्यापि तादृशं नाम विद्यते यत् केनापि पुरुषेण न ज्ञायते, केवलं तेनैव (प्रकाशितं वाक्यम् १९:१२)। नाम दत्तम्, तथापि तत् नाम अस्मिन् अध्ययने उक्ततोऽपि गभीरतरम् अस्ति।
मुक्तं आमन्त्रणम् — यः कोऽपि त्वं भवसि, पठनं कुरु
अस्य अध्ययनस्य पठनाय भवता ख्रीष्टीयेन भवितव्यम् इति नावश्यकम्। बहवः विषयाः भवन्तम् अत्र आनीतवन्तः स्युः। अन्वेषणम् भवन्तम् अत्र आनीतवत् स्यात्। वादः भवन्तम् अत्र आनीतवान् स्यात्। बहुवर्षेभ्यः भवता धृतः प्रश्नः भवन्तम् अत्र आनीतवान् स्यात्। अन्यस्य विश्वासविषये कुतूहलम् भवन्तम् अत्र आनीतवत् स्यात्। अस्मिन् जालस्थाने सर्वं भवतः एव अस्ति, निःशुल्कं, स्वकीयायां भाषायाम्। वयं कदापि भवतः नाम न पृच्छामः। वयं कदापि भवतः देशं न पृच्छामः। वयं कदापि भवान् किं विश्वसिति इति न पृच्छामः। एकम् अध्ययनं यीशुं सम्पूर्णतया वर्णयितुं न शक्नोति। वयम् अस्मै प्रश्नाय अस्माकं सर्वस्वं दत्तवन्तः, तथापि इदम् अध्ययनं बाइबिल्-ग्रन्थमध्येन केवलम् एकं मार्गम् एव अगच्छत्। यीशुः आरम्भात् पूर्वम् आसीत्। यीशुः इदानीम् अस्ति। यीशुः पुनः आगमिष्यति। एकमपि पृष्ठं तत् सर्वं वर्णयितुं समापयितुं न शक्नोति। अधिकानि अध्ययनानि अत्र प्रतीक्षमाणानि सन्ति। दयाविषयकानि अध्ययनानि अत्र प्रतीक्षमाणानि सन्ति। प्रज्ञाविषयकानि अध्ययनानि अत्र प्रतीक्षमाणानि सन्ति। ज्ञानविषयकानि अध्ययनानि अत्र प्रतीक्षमाणानि सन्ति। धैर्यविषयकानि अध्ययनानि अत्र प्रतीक्षमाणानि सन्ति। धार्मिकताविषयकानि अध्ययनानि अत्र प्रतीक्षमाणानि सन्ति। अधिकानि अध्ययनानि आगमिष्यन्ति। एतानि अध्ययनानि भवतः इच्छानुसारेण कस्मिन्नपि क्रमे पठतु। गच्छन् गच्छन् अस्माकं आकरान् परीक्षतु। एतेषु अध्ययनेषु प्रत्येकं वाक्यं सोद्देश्यं सम्पूर्णतया मुद्रितम् अस्ति। भवता कदापि अस्माकं वचनं केवलं विश्वस्य ग्रहीतव्यं नास्ति। भवान् स्वयमेव प्रत्येकं वाक्यं तोलयितुं शक्नोति।
अस्मात् अनन्तरं अपरम् आमन्त्रणं वर्तते। वयं न नाटयामः यत् तत् आमन्त्रणं गुप्तम् अस्ति। तत् आमन्त्रणं तस्य अध्ययनस्य विषये अस्ति यत् मनुष्येण किं कर्तव्यं यत् सः त्रातः भवेत्। यदि त्वं तत् अध्ययनं इदानीमेव पठितुम् इच्छसि तर्हि इदानीमेव पठ। यदि त्वं प्रथमं किमपि अन्यत् पठितुम् इच्छसि तर्हि प्रथमं अन्यत् पठ। कोऽपि गणनां न करोति। द्वारं उभयथापि उद्घाटितं तिष्ठति। पौलः अधोलिखितानि वचनानि तस्मिन् नगरे उक्तवान् यत् नगरं तेषां देवानां वेदीभिः पूर्णम् आसीत् ये तस्य स्वकीयः ईश्वरः न आसन्। पौलः एतानि वचनानि तेभ्यः जनेभ्यः उक्तवान् ये पौलं तत् नगरम् आगन्तुं न अयाचन्त:
Acts 17:26 স ভূমণ্ডলে নিৱাসাৰ্থম্ একস্মাৎ শোণিতাৎ সৰ্ৱ্ৱান্ মনুষ্যান্ সৃষ্ট্ৱা তেষাং পূৰ্ৱ্ৱনিৰূপিতসমযং ৱসতিসীমাঞ্চ নিৰচিনোৎ; (27) তস্মাৎ লোকৈঃ কেনাপি প্ৰকাৰেণ মৃগযিৎৱা পৰমেশ্ৱৰস্য তৎৱং প্ৰাপ্তুং তস্য গৱেষণং কৰণীযম্
बाइबिल् वदति for Acts 17:26-27
"एकस्मात् रक्तात् सर्वाणि मनुष्यजातीः असृजत्" --> "यत् ते प्रभुं मार्गेयुः, तं च प्राप्नुयुः" + "स च अस्माकं प्रत्येकात् न दूरे वर्तते।"
Acts 2:36 অতো যং যীশুং যূযং ক্ৰুশেঽহত পৰমেশ্ৱৰস্তং প্ৰভুৎৱাভিষিক্তৎৱপদে ন্যযুংক্তেতি ইস্ৰাযেলীযা লোকা নিশ্চিতং জানন্তু (37) এতাদৃশীং কথাং শ্ৰুৎৱা তেষাং হৃদযানাং ৱিদীৰ্ণৎৱাৎ তে পিতৰায তদন্যপ্ৰেৰিতেভ্যশ্চ কথিতৱন্তঃ, হে ভ্ৰাতৃগণ ৱযং কিং কৰিষ্যামঃ?
बाइबिल् वदति for Acts 2:36-37
लघु-प्रश्नोत्तरी — श्लोकम् आच्छादयत
कः शास्त्रश्लोकः अस्य श्लोकस्य साक्षी अस्ति?
श्लोकः आच्छादितः अस्ति।
GOD HATH MADE THAT SAME JESUS BOTH LORD AND CHRIST --> THEY WERE PRICKED IN THEIR HEART + WHAT SHALL WE DO?
--> This study has answered who he is. The question the crowd asked next is answered in the next study: what must I do to be saved.
हिब्रूभाषायाः मुख्यशब्दाः
एतानि अस्य अध्ययनस्य मुख्यशब्दाः सन्ति। उपरि वाक्येषु बिन्दुयुक्तं कमपि शब्दं स्पृशत यत् तस्य अर्थः अत्र दृश्यते।
“दूतः / सन्देशवाहकः” —
H4397 malak —
प्रेषितः; दूतः; देवदूतःइदं पदं प्रेषणकार्यं सूचयति, न स्वभावम्। इदं पदं पुरुषाणां कृते प्रयुज्यते। इदं पदं भविष्यद्वक्तॄणां कृते प्रयुज्यते। इदं पदं स्वर्गीयसत्त्वानां कृते प्रयुज्यते। इदं पदं स्वयमेव कदापि न कथयति यत् प्रेषितः पुरुषः कीदृशः अस्ति। इदं पदं स्वयमेव केवलं कथयति यत् कश्चन प्रेषितः आसीत्। परितः विद्यमानः बाइबिलपाठः एव शेषं कथयति। परितः विद्यमानः बाइबिलपाठः एतेषु वृत्तान्तेषु शेषं कथयति एव।
“ईश्वरः” —
H430 elohim —
देवः; देवाः; सत्यः देवःएलोहीम् इति बहुवचनरूपम् अस्ति। एलोहीम् इति शब्दः एकवचनक्रियापदैः सह पुनः पुनः एकस्य सत्यस्य ईश्वरस्य कृते प्रयुज्यते। अयं शब्दः स्वयमेव तां पूर्णतां वहति यां इदम् अध्ययनं परीक्षते।
“परमेश्वरः” —
H3068 Yehovah —
ईश्वरस्य नियमनाम, यत् KJV-सङ्करणे महाक्षरैः LORD इति लिखितम्।यत्र यत्र पुरातनवाचनिकायां "LORD" इति महदक्षरैः दृश्यते, तत्र "यहोवा" इति इब्रीयं नाम अंग्रेजीशब्दस्य "LORD" इत्यस्य अधः विद्यमानम्।
“प्रभुः” —
H113 adown —
प्रभुः; स्वामी; अधिपतिः; शासकःगीतिसंहितायाः ११०:१ इत्यत्र अदोन् इति रूपं "मम प्रभुः" इति पठ्यते। अदोन् इति यहोवः इत्यस्मात् भिन्नः इब्रीशब्दः अस्ति, यः प्रभुः तस्मिन् श्लोके दाऊदस्य प्रभुं सम्भाषते।
“एकम्” —
H259 echad —
एकः; संयुक्तः; प्रथमःएकद् (Echad) इति शब्दः "अस्माकं ईश्वरः यहोवा एकः यहोवा अस्ति" इत्यत्र प्रयुक्तः। एकद् इत्येव शब्दः सायं प्रातश्च मिलित्वा एकं दिनम् इति उच्यमाने प्रयुक्तः। एकद् इत्येव शब्दः पुरुषः तस्य पत्नी च मिलित्वा एकं मांसम् भवत इति उच्यमाने प्रयुक्तः।
“एकपुत्रः” —
H3173 yachiyd —
एकमात्रः; केवलः; एकाकी; प्रियतमःउत्पत्तिग्रन्थस्य द्वाविंशतितमे अध्याये इसहाकः त्रिः "तव एकपुत्रः" इति उच्यते। याखीद् इति शब्दस्य अर्थः एकः एव अद्वितीयः च।
“काष्ठम् / वृक्षः” —
H6086 ets —
वृक्षः; काष्ठम्; दारु; फलकम्; दण्डःएट्स् इति एकः इब्रीशब्दः यः जीवद्वृक्षं छिन्नकाष्ठं च उभयं व्याप्नोति। एट्स् इति शब्दः तस्य काष्ठस्य कृते यत् अब्राहमः इसहाकस्य उपरि स्थापितवान्।
“अद्भुतः” —
H6382 pele —
आश्चर्यम्; अद्भुतम्; बोधातीतं किमपिपेले इति नाम यशायाह ९:६ इत्यत्र बालकाय प्रदत्तं प्रथमं नाम अस्ति।
“गुह्यम् / अद्भुतम्” —
H6383 piliy —
आश्चर्यम्; ज्ञातुम् अतीव आश्चर्यम्पिलीय इति पदं प्रभोः दूतः मानोहाय स्वनामवर्णनार्थं ददाति। पिलीय इदं यशयाह ९:६ इत्यत्र स्थितस्य "पेले" इति नाम्नः समानमूलात् उत्पन्नम्।
“कुमारी” —
H5959 almah —
तरुणी अविवाहिता स्त्री; कुमारी; कन्याअल्मा इति यशायाह ग्रन्थस्य 7:14 इति श्लोके प्रयुक्तः शब्दः अस्ति।
“इम्मानूएल्” —
H6005 Immanuwel —
अस्माभिः सह ईश्वरःइम्मानूएल् इति नाम स्वयमेव सम्पूर्णं वाक्यम् अस्ति। मत्तयः पाठकार्थम् एतत् नाम अनुवदति।
“सेनापतिः / राजकुमारः” —
H8269 sar —
प्रधानपुरुषः; नायकः; सेनापतिः; राजकुमारः; शासकःयरीहोः बहिः निष्कासितखड्गं धारयन् पुरुषः "सर्" इति पदवीं स्वकीयां वदति।
“अहम् अस्मि” —
H1961 hayah —
भवितुम्; विद्यमानं भवितुम्; परिणन्तुम्हया इति मूलशब्दः प्रज्वलिते गुल्मे "अहम् यः अहम् अस्मि" इत्यस्य अधः वर्तते।
ग्रीकभाषायाः प्रमुखशब्दाः
“वचनम्” —
G3056 logos —
शब्दः; वचनम्; उक्तं वस्तु; विचारस्य अभिव्यक्तिःयोहनः योहनसुसंवादं जन्मना न आरभते। योहनः योहनसुसंवादं आदेः पूर्वमेव आरभते।
“अवसत्” —
G4637 skenoo —
तम्बुं स्थापयितुम्; शिबिरं कर्तुम्; तम्बौ निवसितुम्"वाक् मांसीभूतः अभवत्, अस्माकं मध्ये न्यवसत्।" इदं वाक्यं वर्णयति यत् ईश्वरः मानवशरीरे तथा निवसति यथा पुरुषः तम्बुमध्ये निवसति।
“एकजातः” —
G3439 monogenes —
एकजातः; एकविधः; स्वजातौ एकैकःमोनोजेनेस् पुत्रस्य कृते प्रयुज्यते। मोनोजेनेस् इब्रिपत्रम् ११:१७ इत्यत्र इसहाकस्य कृते प्रयुज्यते।
“घोषितः” —
G1834 exegeomai —
बहिः नेतुम्; बहिः आनेतुम्; सम्यक् कथयितुम्; ज्ञापयितुम्।केनापि ईश्वरः न दृष्टः। अद्वितीयः पुत्रः ईश्वरं प्रकाशे नीतवान् यत्र ईश्वरः द्रष्टुं शक्यते।
“सन्धानितः” —
G2644 katallasso —
शत्रुतां त्यक्त्वा मित्रतां प्राप्तुम्; पुनः अनुग्रहं प्रति आनयनम्कटल्लासो इति शब्दः क्रूशस्य सम्पूर्णं कारणं एकेन शब्देन कथयति।
“मेलनम्” —
G2643 katallage —
अनुग्रहस्य पुनःस्थापनम्; पृथग्भूतयोः द्वयोः पक्षयोः पुनः मीलनम्।कतल्लगे (Katallage) इति शब्दः उपरिनिर्दिष्टात् कतल्लस्सो (katallasso) इति शब्दात् एव मूलात् जायते। कतल्लस्सो मेलनस्य कर्म (पृथक्कृतयोः द्वयोः मैत्र्याः पुनःस्थापनम्) निर्दिशति। कतल्लगे तस्य मेलनस्य फलं निर्दिशति।
“क्षमा” —
G859 aphesis —
प्रेषणम्; मुक्तिः; त्यागः; क्षमारक्तपातं विना पापस्य क्षमा न भवति।
“रहस्यम्” —
G3466 musterion —
रहस्यम्; यत् पूर्वं गुप्तम् आसीत् अधुना च कथितम्बाइबल्ग्रन्थे रहस्यं कदापि समाधानीयं कूटप्रश्नं न भवति। बाइबल्ग्रन्थे रहस्यं तत् गुप्तं यत् ईश्वरः कथयितुं निश्चितवान्।
“प्रतिशोधः” —
G1557 ekdikesis —
यत् न्यायात् उद्भवति; अपराधस्य पूर्णं निवारणम्एकडिकेसिस इति पदं द्वितीयथिस्सलोनीकिनः पत्रे १:८ प्रयुक्तम्। एकडिकेसिस इत्यस्यार्थः अनियन्त्रितः क्रोधः न भवति। एकडिकेसिस इत्यस्यार्थः सम्पूर्णतया कृतो न्यायः।
“प्रथमजातः” —
G4416 prototokos —
प्रथमजातः; प्रथमम् उत्पादितःपिता पुत्रस्य विषये वदति यत् "देवस्य सर्वे दूताः तं नमन्तु।"
साधु कृतम् — अग्रे गच्छत।
सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णः प्रश्नः यं कश्चिदपि पृच्छेत्: मया किं कर्तव्यं यत् त्रायेय?
उत्तरं पठ →SOURCES & CREDITS
Scripture: Sanskrit New Testament in Assamese Script (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
© SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com — shared under Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
लिङ्कः प्रतिलिपितः
