พระเยซูคือใคร? — การศึกษาพระคัมภีร์ พร้อมเลขสตรอง

พระเยซูคือใคร · การเดินทางผ่านพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปฐมกาลถึงวิวรณ์

SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

พระเยซูคือใคร? — การศึกษาพระคัมภีร์ พร้อมเลขสตรอง

พระเยซูคือใคร · การเดินทางผ่านพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปฐมกาลถึงวิวรณ์

หลักคำสอนพื้นฐานในพระคัมภีร์ — พระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์

คำนำ

เจ็ดร้อยปีก่อนพระเยซูประสูติ ผู้เผยพระวจนะได้เขียนบันทึกไว้ว่าเด็กคนนี้จะได้รับการเรียกขานว่าอย่างไร นั่นไม่ใช่ชื่อที่ท่านจะให้แก่มนุษย์คนหนึ่ง ท่านไม่จำเป็นต้องเชื่ออะไรเลยเพื่อจะอ่านบทศึกษานี้ ท่านเพียงต้องเต็มใจที่จะมองดู เกือบทุกคนที่มีชีวิตอยู่เคยได้ยินพระนามพระเยซู แต่มีน้อยคนนักที่ได้อ่านสิ่งที่พระคัมภีร์เองกล่าวถึงพระองค์และได้ชั่งน้ำหนักพิจารณาด้วยตนเอง ไม่ว่าวันนี้ท่านเชื่ออะไร และไม่ว่าท่านได้รับการสอนมาอย่างไร ก็ไม่มีผลแตกต่างสำหรับเรา เรายินดีที่ท่านอยู่ที่นี่เพื่อขยายความเข้าใจของท่านเกี่ยวกับพระเยซูจากต้นฉบับดั้งเดิม ข้อพระคัมภีร์ทุกข้อถูกพิมพ์ไว้อย่างครบถ้วน เพื่อให้ท่านเห็นประโยคทั้งหมด ไม่ใช่เพียงส่วนหนึ่ง ในที่ที่พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างตรงไปตรงมา บทศึกษานี้ก็กล่าวเช่นนั้น ในที่ที่ข้อสรุปมาจากการนำข้อพระคัมภีร์มาวางเทียบเคียงกัน บทศึกษานี้ก็กล่าวเช่นนั้นด้วย ไม่มีสิ่งใดในที่นี้ขึ้นอยู่กับคำพูดของบุคคลใดเพียงลำพัง บัดนี้ จงอ่านสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะได้เขียนไว้

จุดยึดเริ่มต้น

Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.

อิสยาห์ 9:6 ด้วยมีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา และการปกครองจะอยู่ที่บ่าของท่าน และท่านจะเรียกนามของท่านว่า "ผู้ที่มหัศจรรย์ ที่ปรึกษา พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ องค์สันติราช"

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 9:6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา บุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา --> เขาจะขนานพระนามของพระองค์ว่า พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

เจ็ดร้อยปีก่อนการประสูติของพระเยซู ผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งได้เขียนไว้ว่าเด็กคนนี้จะถูกเรียกว่าพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระกุมารเยซูทรงบรรทมอยู่ในรางหญ้าสำหรับให้อาหารสัตว์ จงอ่านข้อพระคัมภีร์นี้อย่างช้าๆ ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้กล่าวถึงสารัตถะทั้งหมดของการศึกษานี้

1. ก. พระเจ้าผู้ตรัสว่า "ให้เรา" — พระเจ้าองค์เดียว แต่มีมากกว่าหนึ่งผู้ตรัส

1. ปฐมกาล 1:26 และพระเจ้าตรัสว่า "จงให้พวกเราสร้างมนุษย์ตามแบบฉายาของพวกเรา ตามอย่างพวกเรา และให้พวกเขาครอบครองฝูงปลาในทะเล ฝูงนกในอากาศ และสัตว์ใช้งาน ให้ครอบครองทั่วทั้งแผ่นดินโลก และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานไปมาบนแผ่นดินโลก" (27) ดังนั้นพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามแบบพระฉายาของพระองค์ พระองค์ได้ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นตามแบบพระฉายาของพระเจ้า พระองค์ได้ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 1:26-27

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา ตามอย่างเรา --> พระเจ้าจึงทรงสร้างมนุษย์ขึ้นตามพระฉายาของพระองค์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: จงอ่านปฐมกาล 1:26 และปฐมกาล 1:27 ควบคู่กัน อย่าลดทอนความแตกต่างระหว่างสองข้อนี้ ปฐมกาล 1:26 กล่าวว่า "เรา" และ "ของเรา" ปฐมกาล 1:27 กล่าวว่า "ตามพระฉายาของพระองค์" และ "พระเจ้าทรงสร้าง" ซึ่งทั้งสองคำเป็นเอกพจน์ พระคัมภีร์ระบุทั้งสองข้อนี้ไว้เคียงข้างกันโดยไม่มีคำขอโทษใดๆ พระคัมภีร์เพียงแต่ระบุทั้งสองข้อนี้ไว้เท่านั้น)

2. ปฐมกาล 3:22 พระเยโฮวาห์พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด มนุษย์กลายมาเป็นเหมือนผู้หนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว บัดนี้เกรงว่าเขายื่นมือไปหยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตมากินด้วยกัน และมีชีวิตนิรันดร์ตลอดไป"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 3:22

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

มนุษย์ได้กลายเป็นเหมือนอย่างเราคนหนึ่ง คือรู้จักความดีและความชั่ว

3. ปฐมกาล 11:7 มาเถิด ให้พวกเราลงไปและทำให้ภาษาของเขาวุ่นวายที่นั่น เพื่อไม่ให้พวกเขาพูดเข้าใจกันได้"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 11:7

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ให้เราลงไปกวนภาษาของพวกเขาให้สับสน

4. อิสยาห์ 6:8 และข้าพเจ้าได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า "เราจะใช้ผู้ใดไป และผู้ใดจะไปแทนเรา" แล้วข้าพเจ้าทูลว่า "ข้าพระองค์นี่พระเจ้าข้า ขอทรงใช้ข้าพระองค์ไปเถิด"

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 6:8

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เราจะใช้ผู้ใดไป และใครจะไปแทนเรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาอิสยาห์ 6:8 ให้ดี ข้อพระคัมภีร์นี้มีทั้งสองรูปแบบอยู่ในประโยคเดียวกัน คือ "เราจะส่งผู้ใดไป" และ "ผู้ใดจะไปเพื่อเรา" ผู้ตรัสองค์เดียวกันใช้ทั้งรูปเอกพจน์และรูปพหูพจน์ร่วมกัน นี่ไม่ใช่ความผิดพลาดในการเขียน และไม่ใช่พระเจ้าทรงใช้คำพหูพจน์เพื่อบรรยายถึงพระองค์เองเพียงผู้เดียว รูปแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นหลายครั้ง ในหนังสือหลายเล่มที่แตกต่างกันของพระคัมภีร์ ตลอดหลายศตวรรษ)

5. เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 โอ คนอิสราเอล จงฟังเถิด พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทั้งหลายเป็นพระเยโฮวาห์เดียว

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H259 echad — หนึ่ง

พระคัมภีร์กล่าว for เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

โอ คนอิสราเอล จงฟังเถิด พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทั้งหลายเป็นพระเยโฮวาห์เดียว.

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 กำกับการศึกษาทั้งหมดนี้ มีพระเจ้าองค์เดียว และมีเพียงองค์เดียวเท่านั้น ไม่ใช่สององค์ ไม่ใช่สามองค์ ไม่ใช่หลายองค์ ข้อพระคัมภีร์ใดในการศึกษานี้ที่ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงพระเจ้าองค์ที่สองนั้น ถือว่าอ่านผิด และเฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 คือบทพิสูจน์สำหรับเรื่องนี้ ขอให้สังเกตคำภาษาฮีบรูที่ข้อนี้ใช้สำหรับคำว่า "หนึ่ง" คำนั้นคือ เอคาด (echad) เป็นคำเดียวกันที่ใช้เมื่อเวลาเย็นและเวลาเช้าถูกเรียกว่าเป็นวันเดียว ทั้งที่วันหนึ่งมีสองส่วน และเมื่อชายและภรรยาของเขาถูกเรียกว่าเป็นเนื้อเดียวกัน ทั้งที่เป็นคนสองคน พระคัมภีร์เลือกใช้คำสำหรับ "หนึ่ง" ที่เปิดช่องให้มีมากกว่าหนึ่งบุคคลอยู่ภายในนั้นได้ จากนั้นในปฐมกาล 1:26 ก็บันทึกว่าพระเจ้าตรัสว่า "ให้เรา")

6. อิสยาห์ 45:5 เราเป็นพระเยโฮวาห์ และไม่มีอื่นใดอีก นอกจากเราไม่มีพระเจ้า เราคาดเอวเจ้า แม้เจ้าไม่รู้จักเรา

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 45:5

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เราคือพระเยโฮวาห์ + ไม่มีผู้อื่นใด + ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อิสยาห์ 45:5 กล่าวถึงอีกด้านหนึ่งของความจริงนี้ และการศึกษานี้จะไม่หลีกเลี่ยงข้อความดังกล่าว พระเจ้าตรัสไว้อย่างชัดเจนว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ไม่ว่าหน้าต่อ ๆ ไปจะค้นพบสิ่งใด ก็ไม่อาจเพิ่มพระเจ้าองค์ที่สองเข้ามาได้ สิ่งที่จะพบนั้นแท้จริงแล้วแปลกและดียิ่งกว่าการมีพระเจ้าองค์ที่สอง คือพระเจ้าองค์เดียวทรงสำแดงพระองค์เองให้มนุษย์รู้จัก)

2. ข. ผู้ที่ถูกเรียกว่าทูตของพระเยโฮวาห์ — ผู้ซึ่งถูกเรียกว่าพระเจ้าด้วย

คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ทูตสวรรค์" คือ มาลาก (H4397) มาลากหมายถึงผู้ที่ถูกส่งไป มาลากบ่งบอกถึงภารกิจของบุคคลที่ถูกส่งไป ไม่ใช่ธรรมชาติของบุคคลนั้น จงสังเกตว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงบุคคลที่ถูกส่งไปคนนี้โดยเฉพาะอย่างไรในเรื่องราวด้านล่างนี้

3. B1. ฮาการ์ในถิ่นทุรกันดาร — นางตั้งพระนามให้พระองค์

ปฐมกาล 16:7 ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์พบหญิงนั้นที่น้ำพุในถิ่นทุรกันดาร คือที่น้ำพุในทางที่จะไปเมืองชูร์ (8) ทูตนั้นจึงพูดว่า "ฮาการ์สาวใช้ของนางซาราย เจ้ามาจากไหนและเจ้าจะไปไหน" นางจึงทูลว่า "ข้าพระองค์หนีมาให้พ้นหน้าจากนางซารายนายผู้หญิงของข้าพระองค์" (9) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์กล่าวแก่นางว่า "จงกลับไปหานายผู้หญิงของเจ้า และยอมอยู่ใต้อำนาจของเขา" (10) แล้วทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์กล่าวแก่หญิงนั้นว่า "เราจะให้เชื้อสายของเจ้าทวีมากขึ้น เพราะว่าจะมีคนจำนวนมากมายจนนับไม่ถ้วน"

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H4397 malak — ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 16:7-10

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทูตของพระเยโฮวาห์กล่าวว่า เราจะทวีเชื้อสายของเจ้าให้มากยิ่งขึ้น

ปฐมกาล 16:13 นางจึงเรียกพระนามของพระเยโฮวาห์ผู้ตรัสแก่นางว่า "พระองค์พระเจ้าผู้ทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์" เพราะนางพูดว่า "ข้าพระองค์ได้เห็นพระองค์ที่นี่ ผู้ทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์ด้วยหรือ"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 16:13

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

นางจึงเรียกพระนามพระเยโฮวาห์ผู้ตรัสกับนางว่า พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทอดพระเนตรเห็นข้าพเจ้า

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: มีสองสิ่งในปฐมกาล 16 ที่ควรทำให้ผู้อ่านต้องหยุดคิด ประการแรก ผู้ที่ถูกเรียกว่า "ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์" กล่าวว่า "เราจะทวีเชื้อสายของเจ้า" ท่านมิได้กล่าวว่า "พระเยโฮวาห์จะทรงทวีเชื้อสายของเจ้า" ท่านพูดในฐานะผู้กระทำการทวีคูณนั้นเอง ประการที่สอง ตัวพระคัมภีร์เอง มิใช่ความเห็นของนางฮาการ์ เรียกทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์องค์นี้ว่า "พระเยโฮวาห์ผู้ตรัสกับนาง" นางฮาการ์เรียกบุคคลผู้เดียวกันนี้ว่า "พระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า" ผู้บรรยายในพระธรรมปฐมกาลเห็นพ้องกับนางฮาการ์)

4. B2. พระหัตถ์เหนืออิสอัค — พระองค์ทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง

ปฐมกาล 22:11 แต่ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์เรียกท่านจากฟ้าสวรรค์ว่า "อับราฮัม อับราฮัม" และท่านตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ที่นี่ พระเจ้าข้า" (12) และพระองค์ตรัสว่า "อย่าแตะต้องเด็กนั้นหรือกระทำอะไรแก่เขาเลย เพราะบัดนี้เรารู้แล้วว่าเจ้ายำเกรงพระเจ้า ด้วยเห็นว่าเจ้ามิได้หวงบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้าจากเรา"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:11-12

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เพราะเจ้าไม่ได้หวงบุตรของเจ้า บุตรคนเดียวของเจ้า จากเรา

ปฐมกาล 22:15 ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์เรียกอับราฮัมครั้งที่สองมาจากฟ้าสวรรค์ (16) และตรัสว่า "พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เราปฏิญาณโดยตัวเราเองว่าเพราะเจ้ากระทำอย่างนี้และมิได้หวงบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้า (17) เราจะอวยพรเจ้าแน่ เราจะทวีเชื้อสายของเจ้าให้มากขึ้น ดังดวงดาวในท้องฟ้า และดังเม็ดทรายบนฝั่งทะเล เชื้อสายของเจ้าจะได้ประตูเมืองศัตรูของเจ้าเป็นกรรมสิทธิ์ (18) ประชาชาติทั้งหลายทั่วโลกจะได้พรเพราะเชื้อสายของเจ้า เพราะว่าเจ้าได้เชื่อฟังเสียงของเรา"

เราได้ปฏิญาณโดยตัวเราเอง พระเจ้าตรัสดังนี้ --> เชื้อสายของเจ้าจะเป็นพรแก่บรรดาประชาชาติทั้งสิ้นแห่งแผ่นดินโลก

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาสองวลีใน ปฐมกาล 22:11-18 วลีแรกคือ "เจ้ามิได้หวงบุตรของเจ้าไว้จากเรา" อับราฮัมกำลังถวายบุตรของท่านแด่พระเจ้า ผู้ตรัสในวลีนี้กล่าวว่าบุตรนั้นมิได้ถูกหวงไว้จากผู้ตรัสเอง วลีที่สองคือ "พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เราได้ปฏิญาณโดยตัวเราเอง" ในสมัยโบราณ ผู้ที่ปฏิญาณจะปฏิญาณโดยอ้างผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าตนเอง ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งเพียงแต่นำสารมาส่งนั้นย่อมไม่ปฏิญาณโดยตัวเขาเอง ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นย่อมไม่ลงนามในคำปฏิญาณด้วยพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ฮีบรู 6:13 ให้เหตุผลไว้ ฮีบรู 6:13 กล่าวว่าพระเจ้าทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง ฮีบรู 6:13 ระบุเหตุผลว่า "เพราะพระองค์ไม่อาจปฏิญาณโดยผู้ใดที่ใหญ่กว่า")

5. ข3. ยาโคบปล้ำสู้กับชายผู้หนึ่ง — และตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า"

ปฐมกาล 32:24 ยาโคบอยู่ที่นั่นแต่ผู้เดียว มีบุรุษผู้หนึ่งมาปล้ำกับเขาจนเวลารุ่งสาง (25) เมื่อบุรุษผู้นั้นเห็นว่าจะเอาชนะยาโคบไม่ได้ ก็ถูกต้องที่ข้อต่อตะโพกของยาโคบ ข้อต่อตะโพกของยาโคบก็เคล็ด เมื่อปล้ำสู้กันอยู่นั้น (26) บุรุษนั้นจึงว่า "ปล่อยให้เราไปเถิดเพราะใกล้สว่างแล้ว" แต่ยาโคบตอบว่า "ข้าพเจ้าไม่ยอมให้ท่านไป นอกจากท่านจะอวยพรแก่ข้าพเจ้า"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 32:24-26

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

มีชายคนหนึ่งมาปล้ำสู้กับท่าน --> ข้าพเจ้าจะไม่ปล่อยท่านไป นอกจากท่านจะอวยพรข้าพเจ้า

ปฐมกาล 32:28 บุรุษนั้นจึงว่า "เขาจะไม่เรียกเจ้าว่ายาโคบต่อไป แต่จะเรียกว่า อิสราเอล เพราะเจ้าเหมือนเจ้าชายได้สู้กับพระเจ้าและมนุษย์ และได้ชัยชนะ" (29) ยาโคบจึงถามบุรุษผู้นั้นว่า "ขอท่านบอกข้าพเจ้าว่าท่านชื่ออะไร" แต่บุรุษนั้นกล่าวว่า "เหตุไฉนเจ้าจึงถามชื่อเรา" แล้วก็อวยพรยาโคบที่นั่น (30) ยาโคบจึงเรียกสถานที่นั้นว่า เปนีเอล กล่าวว่า "เพราะข้าพเจ้าได้เห็นพระพักตร์พระเจ้า แล้วยังมีชีวิตอยู่"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 32:28-30

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ในฐานะเจ้านาย ท่านมีอำนาจต่อสู้กับพระเจ้า --> ข้าพเจ้าได้เห็นพระเจ้าหน้าต่อหน้า และชีวิตของข้าพเจ้าก็ยังคงอยู่

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อความในปฐมกาล 32 เรียกบุคคลนี้ว่าชายผู้หนึ่ง ชายผู้ปล้ำสู้กับยาโคบผู้นี้กล่าวว่ายาโคบมีอำนาจกับพระเจ้า ยาโคบตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า" ยาโคบกล่าวว่าชีวิตของเขาได้รับการไว้ชีวิต ยาโคบทูลขอชื่อจากชายผู้นี้ ยาโคบไม่ได้รับชื่อ ได้รับแต่คำถามกลับมา จงจำคำถามที่ไม่มีคำตอบเกี่ยวกับชื่อนี้ไว้ คำถามเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ในพระธรรมเล่มอื่น หลายร้อยปีต่อมา)

6. B4. พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ — ทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นเราคือผู้ที่เราเป็น

อพยพ 3:2 ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ก็ปรากฏแก่โมเสสในเปลวไฟซึ่งอยู่ท่ามกลางพุ่มไม้ โมเสสจึงมองดูและดูเถิด พุ่มไม้นั้นมีไฟลุกโชนอยู่ แต่พุ่มไม้นั้นมิได้ไหม้โทรมไป (3) โมเสสจึงกล่าวว่า "ข้าจะแวะเข้าไปดูสิ่งแปลกประหลาดนี้ ว่าเหตุไฉนพุ่มไม้จึงไม่ไหม้" (4) และเมื่อพระเยโฮวาห์ทอดพระเนตรเห็นเขาเดินเข้ามาดู พระเจ้าจึงตรัสแก่เขาออกมาจากท่ามกลางพุ่มไม้นั้นว่า "โมเสส โมเสส" และโมเสสทูลตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ที่นี่" (5) พระองค์จึงตรัสว่า "อย่าเข้ามาใกล้ที่นี่ จงถอดรองเท้าของเจ้าออกเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์" (6) แล้วพระองค์ตรัสอีกว่า "เราเป็นพระเจ้าของบิดาเจ้า เป็นพระเจ้าของอับราฮัม เป็นพระเจ้าของอิสอัค และเป็นพระเจ้าของยาโคบ" และโมเสสปิดหน้าเสีย เพราะกลัวไม่กล้ามองดูพระเจ้า

พระคัมภีร์กล่าว for อพยพ 3:2-6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏในเปลวเพลิง --> พระเจ้าตรัสเรียกท่านออกมาจากท่ามกลางพุ่มไม้นั้น

อพยพ 3:14 พระเจ้าจึงตรัสกับโมเสสว่า "เราเป็นผู้ซึ่งเราเป็น" แล้วพระองค์ตรัสว่า "เจ้าจงไปบอกชนชาติอิสราเอลว่า `เราเป็นได้ทรงใช้ข้าพเจ้ามาหาท่านทั้งหลาย'"

พระคัมภีร์กล่าว for อพยพ 3:14

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เราเป็นผู้ซึ่งเราเป็น --> เราเป็น ทรงใช้ข้าพเจ้ามาหาท่านทั้งหลาย

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อพยพ 3:2 กล่าวถึงทูตของพระยาห์เวห์ อีกสองข้อต่อมา อพยพ 3:4 กล่าวถึงพระยาห์เวห์ และพระเจ้า พุ่มไม้เดียวกัน ไฟเดียวกัน และเสียงเดียวกันปรากฏอยู่ในทั้งสองข้อนี้ พระคัมภีร์ไม่เคยถือว่านี่เป็นความขัดแย้งกัน เสียงเดียวกันนี้จึงประทานพระนามที่อิสราเอลจะดำรงไว้ตลอดไป คือ เราเป็นผู้ที่เราเป็น)

7. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — พุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟและพระเยซูในลานพระวิหาร

ยอห์น 8:56 อับราฮัมบิดาของท่านชื่นชมยินดีที่จะได้เห็นวันของเรา และท่านก็ได้เห็นแล้วและมีความยินดี" (57) พวกยิวก็ทูลพระองค์ว่า "ท่านอายุยังไม่ถึงห้าสิบปี และท่านเคยเห็นอับราฮัมหรือ" (58) พระเยซูตรัสกับเขาว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ก่อนอับราฮัมเกิดนั้นเราเป็นอยู่แล้ว" (59) คนเหล่านั้นจึงหยิบก้อนหินจะขว้างพระองค์ แต่พระเยซูทรงหลบและเสด็จออกไปจากพระวิหาร เสด็จผ่านท่ามกลางเขาเหล่านั้น

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 8:56-59

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ก่อนอับราฮัมบังเกิดมา เราเป็นอยู่แล้ว --> เขาทั้งหลายจึงหยิบก้อนหินขึ้นจะขว้างพระองค์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองวางสองฉากนี้ไว้เคียงกันแล้วให้ความแตกต่างเป็นบทเรียน ที่พุ่มไม้ พระสุรเสียงจากไฟตรัสว่า เราเป็น โมเสสซ่อนหน้าของตนที่พุ่มไม้นั้น ในพระวิหาร ชายผู้หนึ่งยืนต่อหน้าฝูงชนกล่าวว่า เราเป็น ฝูงชนหยิบก้อนหินขึ้นมา ฝูงชนไม่ได้สับสนในสิ่งที่พระเยซูตรัส ฝูงชนเข้าใจพระเยซูอย่างถ่องแท้ ฝูงชนตัดสินว่าถ้อยคำของพระเยซูสมควรถูกขว้างด้วยก้อนหิน สังเกตด้วยว่าพระเยซูไม่ได้ตรัสว่า "ก่อนอับราฮัมเกิดมา เราได้เป็นอยู่แล้ว" พระเยซูตรัสว่า เราเป็น)

8. B5. มาโนอาห์และภรรยาของเขา — พระนามที่มหัศจรรย์

ผู้วินิจฉัย 13:3 ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์มาปรากฏแก่นางนั้น กล่าวแก่นางว่า "ดูเถิด บัดนี้เจ้าเป็นหมันไม่มีบุตร แต่เจ้าจะตั้งครรภ์คลอดบุตรเป็นชาย

พระคัมภีร์กล่าว for ผู้วินิจฉัย 13:3

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ปรากฏแก่หญิงนั้น --> เจ้าจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง

ผู้วินิจฉัย 13:17 มาโนอาห์ถามทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ว่า "ท่านชื่ออะไร เพื่อเมื่อเป็นจริงตามถ้อยคำของท่าน เราจะได้ให้เกียรติแก่ท่าน" (18) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์บอกมาโนอาห์ว่า "ถามชื่อเราทำไม ชื่อของเราเป็นที่ซ่อนเร้นอยู่"

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6383 piliy — ลึกลับ / ประหลาด

พระคัมภีร์กล่าว for ผู้วินิจฉัย 13:17-18

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทำไมเจ้าจึงถามชื่อของเราเช่นนี้ ในเมื่อชื่อนั้นเป็นความลึกลับ

ผู้วินิจฉัย 13:20 และอยู่มาเมื่อเปลวไฟจากแท่นบูชาพลุ่งขึ้นไปสวรรค์ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ก็ขึ้นไปตามเปลวไฟแห่งแท่นบูชา ขณะเมื่อมาโนอาห์และภรรยาคอยดูอยู่ และเขาทั้งสองก็ซบหน้าลงถึงดิน (21) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ไม่ปรากฏแก่มาโนอาห์หรือแก่ภรรยาของเขาอีกเลย แล้วมาโนอาห์จึงทราบว่าผู้นั้นเป็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งของพระเยโฮวาห์ (22) และมาโนอาห์พูดกับภรรยาของตนว่า "เราจะตายเป็นแน่ เพราะเราได้เห็นพระเจ้า"

พระคัมภีร์กล่าว for ผู้วินิจฉัย 13:20-22

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นไปในเปลวไฟของแท่นบูชา --> เราจะต้องตายแน่เพราะเราได้เห็นพระเจ้าแล้ว

(ความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน: มีสามสิ่งที่โดดเด่นในผู้วินิจฉัย 13 มาโนอาห์ทูลขอทราบพระนาม เช่นเดียวกับที่ยาโคบทำในปฐมกาล 32 พระนามนั้นถูกปิดบังจากมาโนอาห์อีกครั้งหนึ่ง คราวนี้มีเหตุผลที่ระบุไว้ คำภาษาฮีบรูที่ให้ไว้สำหรับเหตุผลนั้นคือ piliy (H6383) ฉบับ KJV แปล piliy ว่า "ความลับ" piliy หมายถึงสิ่งที่มหัศจรรย์เกินกว่าจะรู้ได้ piliy มาจากรากศัพท์เดียวกันกับ pele (H6382) ซึ่งเป็นคำที่แปลว่า "มหัศจรรย์" ในอิสยาห์ 9:6 ที่ซึ่งบุตรที่ประสูติมาเพื่อเราถูกตั้งพระนามไว้ ทูตองค์เดียวกันขององค์พระผู้เป็นเจ้าองค์นี้จากนั้นก็เสด็จขึ้นไปในเปลวเพลิงแห่งแท่นบูชา ข้อสรุปของมาโนอาห์เองไม่ใช่ "เราได้เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่ง" ข้อสรุปของมาโนอาห์คือ "เราได้เห็นพระเจ้า")

9. B6. ผู้บัญชาการนอกเมืองเยรีโค — ได้รับการนมัสการ และถอดรองเท้าออก

โยชูวา 5:13 ต่อมาเมื่อโยชูวาอยู่ข้างเมืองเยรีโค ท่านก็เงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด มีชายคนหนึ่งชักดาบออกมาถือยืนอยู่ตรงหน้าท่าน โยชูวาเข้าไปหาชายนั้น กล่าวแก่เขาว่า "ท่านอยู่ฝ่ายเราหรืออยู่ฝ่ายศัตรู" (14) ผู้นั้นจึงตอบว่า "มิใช่ ที่เรามานี้ก็มาเป็นจอมพลโยธาของพระเยโฮวาห์" ฝ่ายโยชูวาก็กราบลงถึงดินนมัสการแล้วถามว่า "เจ้านายของข้าพเจ้าท่านจะให้ผู้รับใช้ของท่านกระทำอะไร" (15) และจอมพลโยธาของพระเยโฮวาห์จึงสั่งโยชูวาว่า "จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้าเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์" โยชูวาก็กระทำตาม

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H8269 sar — เจ้านาย / เจ้าชาย

พระคัมภีร์กล่าว for โยชูวา 5:13-15

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

โยชูวาก็ซบหน้าลงถึงดิน กราบไหว้ --> จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้า เพราะที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นที่บริสุทธิ์

10. มุมมองที่แตกต่าง เหตุการณ์เดียวกัน — ชายสองคนถูกบอกให้ถอดรองเท้าของตน

อพยพ 3:5 พระองค์จึงตรัสว่า "อย่าเข้ามาใกล้ที่นี่ จงถอดรองเท้าของเจ้าออกเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์"

พระคัมภีร์กล่าว for อพยพ 3:5

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้า เพราะที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นที่บริสุทธิ์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: จงสังเกตคำบัญชาเดียวกัน ด้วยถ้อยคำที่เกือบจะเหมือนกัน ซึ่งประทานแก่บุรุษสองคนที่แตกต่างกัน ห่างกันหลายร้อยปี ที่พุ่มไม้นั้น คำบัญชามาจากพระสุรเสียงซึ่งพระคัมภีร์เรียกว่าพระเยโฮวาห์และพระเจ้า นอกเมืองเยรีโค คำบัญชามาจากบุรุษผู้หนึ่งที่ยืนอยู่ที่นั่นพร้อมกับดาบในมือของเขา โยชูวาซบหน้าลงกราบนมัสการบุรุษผู้นี้ บุรุษผู้นั้นไม่ได้ปฏิเสธการนมัสการนั้น จงเปรียบเทียบกับสิ่งที่ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นจริงกระทำ เมื่อมีบุรุษพยายามจะนมัสการทูตสวรรค์นั้น ทูตสวรรค์กล่าวว่า "ข้าพเจ้าเป็นเพื่อนผู้รับใช้ร่วมกับท่าน" (วิวรณ์ 19:10) และ "จงนมัสการพระเจ้าเถิด" (วิวรณ์ 22:9) ยอห์นพยายามจะนมัสการทูตสวรรค์ถึงสองครั้ง และทั้งสองครั้งทูตสวรรค์นั้นก็ปฏิเสธ ไม่มีผู้ใดปฏิเสธการนมัสการของโยชูวานอกเมืองเยรีโคเลย)

11. B7. บัดนี้พันธสัญญาใหม่กล่าวสิ่งที่ชัดเจนมาก

ยอห์น 1:18 ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย พระบุตรองค์เดียวผู้ทรงสถิตอยู่ในพระทรวงของพระบิดา พระองค์ได้ทรงสำแดงพระเจ้าแล้ว

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G1834 exegeomai — ประกาศ · ⚑ G3439 monogenes — ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 1:18

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย --> พระบุตรองค์เดียวผู้ทรงบังเกิดได้ทรงสำแดงพระองค์ให้เป็นที่รู้จัก

ยอห์น 5:37 และพระบิดาผู้ทรงใช้เรามา พระองค์เองก็ได้ทรงเป็นพยานถึงเรา ท่านทั้งหลายไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ และไม่เคยเห็นรูปร่างของพระองค์

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 5:37

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ท่านทั้งหลายไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ในเวลาใด และไม่เคยเห็นรูปลักษณ์ของพระองค์

1 ทิโมธี 6:16 พระองค์ผู้เดียวทรงอมตะ และทรงสถิตในความสว่างที่ซึ่งไม่มีคนใดจะเข้าไปถึง ผู้ซึ่งมนุษย์ไม่เคยเห็น และจะเห็นไม่ได้ พระเกียรติและฤทธานุภาพจงมีแด่พระองค์นั้นสืบๆไปเป็นนิตย์ เอเมน

พระคัมภีร์กล่าว for 1 ทิโมธี 6:16

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

สถิตในความสว่างซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดเข้าใกล้ได้ --> ผู้ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดเคยเห็นหรือจะเห็นได้

บัดนี้ให้วางพระคัมภีร์สองภาคเคียงข้างกัน แล้วอ่านทั้งสองภาคไปพร้อมกัน

พันธสัญญาเดิมกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ผู้คนได้เห็นบุคคลนี้ พูดคุยกับบุคคลนี้ รับประทานอาหารต่อหน้าบุคคลนี้ ปล้ำสู้กับบุคคลนี้ และยังมีชีวิตอยู่

พันธสัญญาใหม่กล่าวไว้อย่างชัดเจนถึงสามครั้งว่า ไม่เคยมีผู้ใดเห็นพระเจ้าพระบิดาเลย และไม่มีผู้ใดสามารถเห็นพระเจ้าพระบิดาได้

ข้อความทั้งสองนี้เป็นความจริง บุคคลที่ผู้คนได้เห็นในพันธสัญญาเดิมและพระบิดาที่ผู้คนไม่สามารถเห็นได้ ดังนั้นจึงไม่ใช่บุคคลเดียวกัน ยอห์นได้กล่าวไว้ว่าบุคคลที่ถูกเห็นนั้นคือใคร ท่านกล่าวว่าบุคคลที่ถูกเห็นนั้นคือพระบุตรองค์เดียวที่บังเกิดมา พระบุตรผู้ทรงสถิตในพระอุระของพระบิดา และพระบุตรองค์นี้ได้ทรงนำพระเจ้าพระบิดาออกมาให้เป็นที่ประจักษ์แก่การเห็นของพระเจ้าพระบิดา

[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ต้องระมัดระวังและซื่อตรงในจุดนี้ให้มาก เพราะนี่คือจุดที่คนเราอาจเริ่มเพิ่มเติมสิ่งต่าง ๆ เข้าไปในพระคัมภีร์ได้ สิ่งที่ระบุไว้โดยตรง คือ ข้อความในพันธสัญญาเดิมเองเรียกผู้ถูกส่งมานี้ว่าพระเยโฮวาห์และพระเจ้า และผู้คนที่ได้พบผู้ถูกส่งมานี้ก็กล่าวเช่นเดียวกัน ส่วนนี้ไม่ใช่ข้อสรุป ส่วนนี้คือสิ่งที่ข้อความกล่าวไว้ตรง ๆ ส่วนที่ได้มาจากการนำข้อพระคัมภีร์มาเชื่อมโยงกัน คือ บุคคลที่ปรากฏให้เห็นนี้โดยเฉพาะคือพระบุตร ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อใดข้อเดียวที่กล่าวว่า "ทูตของพระเยโฮวาห์ในปฐมกาล 16 คือพระเยซู" ข้อสรุปนี้ได้มาจากการนำยอห์น 1:18 ยอห์น 5:37 และ 1 ทิโมธี 6:16 มาวางเทียบกับเรื่องราวในพันธสัญญาเดิม แล้วตั้งคำถามว่าใครคือผู้ที่ถูกเห็นนั้น นี่คือเหตุผลที่มีการติดป้ายกำกับไว้ และป้ายกำกับนั้นยังคงอยู่ที่นั่น)

12. B8. และทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นพระเยโฮวาห์ปรากฏขึ้นอีกครั้งในตอนท้ายสุดของพันธสัญญาเดิม

มาลาคี 3:1 พระเยโฮวาห์จอมโยธาตรัสว่า "ดูเถิด เราจะส่งทูตของเราไป และผู้นั้นจะตระเตรียมหนทางไว้ข้างหน้าเรา และองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งเจ้าแสวงหานั้น จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์ คือย่างกระทันหัน ทูตแห่งพันธสัญญา ผู้ซึ่งเจ้าพอใจนั้น ดูเถิด ท่านจะเสด็จมา

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H4397 malak — ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร

พระคัมภีร์กล่าว for มาลาคี 3:1

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เราจะส่งผู้สื่อสารของเราไป + เขาจะเตรียมมรรคาไว้ข้างหน้าเรา --> องค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมาถึงพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน คือทูตแห่งพันธสัญญา

13. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — ทูตที่ทรงสัญญาไว้ และทูตที่ทรงเปิดเผยตัว

มาระโก 1:2 ตามที่ได้เขียนไว้ในคำของศาสดาพยากรณ์ว่า `ดูเถิด เราใช้ทูตของเราไปข้างหน้าท่าน ผู้นั้นจะเตรียมมรรคาของท่านไว้ข้างหน้าท่าน (3) เสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า "จงเตรียมมรรคาแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า จงกระทำหนทางของพระองค์ให้ตรงไป"' (4) ยอห์นให้เขารับบัพติศมาในถิ่นทุรกันดาร และประกาศเรื่องบัพติศมาอันสำแดงการกลับใจใหม่ เพื่อการยกโทษความผิดบาป

พระคัมภีร์กล่าว for มาระโก 1:2-4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ดูเถิด เราจะส่งทูตของเราไปล่วงหน้าท่าน --> จงเตรียมมรรคาแห่งพระเยโฮวาห์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: มาลาคี 3:1 กล่าวถึงผู้ถูกส่งมาสองคนในข้อเดียว ผู้ถูกส่งคนแรกไปล่วงหน้าเพื่อเตรียมทาง ผู้ถูกส่งคนที่สองถูกเรียกว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" และ "ทูตแห่งพันธสัญญา" ผู้ถูกส่งคนที่สองนี้คือผู้ที่จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์เอง มาระโกเปิดพระกิตติคุณของมาระโกด้วยการอ้างอิงถ้อยคำนั้นจากมาลาคี 3:1 มาระโกระบุชื่อผู้เตรียมทางว่าคือยอห์น ในถิ่นทุรกันดาร สิ่งนี้ทำให้ผู้ถูกส่งคนที่สองยังไม่ถูกระบุชื่อโดยมาระโกในจุดนั้น พันธสัญญาเดิมปิดท้ายด้วยการรอคอยทูตผู้หนึ่งซึ่งเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า พันธสัญญาใหม่เปิดฉากด้วยทูตผู้นั้นเองที่กำลังเดินเข้ามา)

14. ฟืนที่วางไว้บนบุตรคนเดียว — อับราฮัมและอิสอัคบนภูเขา

1. ปฐมกาล 22:2 พระองค์ตรัสว่า "จงพาบุตรชายของเจ้าคืออิสอัค บุตรชายคนเดียวของเจ้าผู้ที่เจ้ารักไปยังแผ่นดินโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะบอกแก่เจ้า"

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H3173 yachiyd — บุตรองค์เดียว

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

จงพาบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้า อิสอัค ผู้ซึ่งเจ้ารัก --> จงถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา

2. ปฐมกาล 22:6 อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชาใส่บ่าอิสอัคบุตรชายของตน ถือไฟและมีดแล้วพ่อลูกไปด้วยกัน

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6086 ets — ไม้ / ต้นไม้

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชามาวางบนอิสอัคบุตรชายของท่าน --> ทั้งสองคนก็เดินไปด้วยกัน

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ในปฐมกาล 22:6 บิดาไม่ได้แบกไม้นั้น อิสอัคเป็นผู้แบกไม้ขึ้นไปบนเนินเขา อับราฮัมจะวางอิสอัคไว้บนไม้นั้น คำภาษาฮีบรูสำหรับไม้นั้นคือ เอ๊ตส์ (H6086) เป็นคำสามัญที่ใช้เรียกต้นไม้ที่มีชีวิต และยังใช้เรียกไม้ที่ถูกตัดแล้วด้วย คำเดียวกันนี้ใช้เรียกต้นไม้แห่งชีวิต และต้นไม้ที่อยู่กลางสวนนั้นด้วย)

3. ปฐมกาล 22:7 อิสอัคพูดกับอับราฮัมบิดาว่า "บิดาเจ้าข้า" และท่านตอบว่า "ลูกเอ๋ย พ่ออยู่ที่นี่" ลูกจึงว่า "นี่ไฟและฟืน แต่ลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาอยู่ที่ไหน" (8) อับราฮัมตอบว่า "ลูกเอ๋ย พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับพระองค์เองเป็นเครื่องเผาบูชา" พ่อลูกทั้งสองก็เดินต่อไปด้วยกัน

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:7-8

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาอยู่ที่ไหน --> พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมลูกแกะสำหรับพระองค์เอง

4. ปฐมกาล 22:13 อับราฮัมเงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด ข้างหลังท่านมีแกะผู้ตัวหนึ่ง เขาของมันติดอยู่ในพุ่มไม้ทึบ อับราฮัมก็ไปจับแกะผู้ตัวนั้นมาถวายเป็นเครื่องเผาบูชาแทนบุตรชายของท่าน

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:13

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

แกะผู้ตัวหนึ่งติดพุ่มไม้ด้วยเขาของมัน --> ถวายมันเป็นเครื่องเผาบูชาแทนบุตรของเขา

ปฐมกาล 22:14 อับราฮัมจึงเรียกสถานที่นั้นว่า เยโฮวาห์ยิเรห์ อย่างที่เขาพูดกันทุกวันนี้ว่า "ที่ภูเขาของพระเยโฮวาห์นั้น พระองค์ทรงทอดพระเนตร"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:14

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ในภูเขาของพระเยโฮวาห์จะทรงปรากฏให้เห็น

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาคำถามของบุตรชายอีกครั้งในปฐมกาล 22:7 ที่ว่า ลูกแกะอยู่ที่ไหน อับราฮัมตอบคำถามนั้น คำตอบของอับราฮัมมีความหมายลึกซึ้งเกินกว่าที่ท่านเองจะรู้ อับราฮัมกล่าวว่า "พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาด้วยพระองค์เอง" วลีนี้สามารถมีความหมายได้สองอย่าง ความหมายหนึ่งคือพระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะไว้ใช้เอง อีกความหมายหนึ่งคือพระเจ้าจะทรงจัดหาพระองค์เองให้เป็นลูกแกะนั้น สิ่งที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้จริงในวันนั้นคือ แกะผู้ตัวหนึ่ง ไม่ใช่ลูกแกะ แกะผู้คือแกะตัวผู้ที่โตเต็มวัย แกะผู้ตัวนี้ตายแทนที่บุตรชาย โดยติดอยู่ที่เขาทั้งสอง คำถามของอิสอัคได้รับคำตอบบนภูเขานั้นในความหมายหนึ่ง แต่ในอีกความหมายหนึ่งคำถามของอิสอัคก็ยังคงค้างอยู่ ลูกแกะยังคงเป็นสิ่งที่ยังไม่ได้ชำระ อับราฮัมตั้งชื่อสถานที่นั้นด้วยคำสัญญาในกาลอนาคตว่า "จะได้เห็นในภูเขาของพระเยโฮวาห์")

15. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — บุตรที่แบกฟืน และพระบุตรที่แบกกางเขน

ปฐมกาล 22:6 อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชาใส่บ่าอิสอัคบุตรชายของตน ถือไฟและมีดแล้วพ่อลูกไปด้วยกัน

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

อับราฮัมวางฟืนไว้บนอิสอัคบุตรชายของท่าน --> ทั้งสองคนก็เดินไปด้วยกัน

ยอห์น 19:17 และพระองค์ทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังที่ซึ่งเรียกว่า กะโหลกศีรษะ ภาษาฮีบรูเรียกว่า กลโกธา

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 19:17

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังที่ซึ่งเรียกว่ากะโหลกศีรษะ

ยอห์น 19:18 ณ ที่นั้น เขาตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขนกับคนอีกสองคน คนละข้างและพระเยซูทรงอยู่กลาง

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 19:18

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ที่นั่นเขาตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน และพระเยซูทรงอยู่ตรงกลาง

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: บิดาคนหนึ่ง บุตรชายคนเดียวที่บิดารัก เนินเขาลูกหนึ่ง ฟืนที่วางบนหลังของบุตรชายเอง และบุตรชายเดินขึ้นไปพร้อมกับแบกฟืนนั้น ฉากนี้เกิดขึ้นสองครั้งในพระคัมภีร์ ครั้งแรกในปฐมกาล 22 พระเจ้าทรงหยุดมีดนั้นไว้ พระเจ้าทรงจัดแกะตัวผู้มาเป็นเครื่องแทนที่บุตรชาย ครั้งที่สอง ที่กางเขน ไม่มีผู้ใดหยุดความตายนั้น ครั้งนี้พระบุตรทรงเป็นผู้แทนที่นั้นเอง สังเกตความแตกต่างอีกอย่างหนึ่งระหว่างสองฉากนี้ อิสอัคถามว่า "ลูกแกะอยู่ที่ไหน?" ในวันนั้นไม่มีคำตอบสำหรับคำถามของอิสอัค คำตอบมาในภายหลัง ที่แม่น้ำจอร์แดน จากยอห์น ยอห์นชี้ไปที่ชายคนหนึ่งที่กำลังเดินเข้ามาหาท่าน)

1. ยอห์น 1:29 วันรุ่งขึ้นยอห์นเห็นพระเยซูกำลังเสด็จมาทางท่าน ท่านจึงกล่าวว่า "จงดูพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับความผิดบาปของโลกไปเสีย

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 1:29

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

จงดูพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับความบาปของโลกไปเสีย

2. ปฐมกาล 22:2 พระองค์ตรัสว่า "จงพาบุตรชายของเจ้าคืออิสอัค บุตรชายคนเดียวของเจ้าผู้ที่เจ้ารักไปยังแผ่นดินโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะบอกแก่เจ้า"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 22:2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ยอห์น 3:16 เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลก จนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3439 monogenes — ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 3:16

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

บุตรชายคนเดียวของเจ้าที่เจ้ารัก --> พระองค์ได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์

3. ฮีบรู 11:17 โดยความเชื่อ เมื่ออับราฮัมถูกลองใจก็ได้ถวายอิสอัคเป็นเครื่องบูชา นี่แหละท่านผู้ได้รับพระสัญญานั้นไว้ก็ได้ถวายบุตรชายคนเดียวของตน (18) คือบุตรที่มีพระดำรัสไว้ว่า `เขาจะเรียกเชื้อสายของเจ้าทางสายอิสอัค' (19) ท่านเชื่อว่าพระเจ้าทรงฤทธิ์สามารถให้อิสอัคเป็นขึ้นมาจากความตายได้ และท่านได้รับบุตรนั้นกลับคืนมาอีก ประหนึ่งว่าบุตรนั้นเป็นขึ้นมาจากตาย

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 11:17-19

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ทรงถวายพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ --> โดยถือว่าพระเจ้าทรงสามารถให้พระองค์ฟื้นขึ้นจากความตายได้

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูใช้คำภาษากรีกคำเดียวกันสำหรับอิสอัคที่ยอห์นใช้สำหรับพระเยซู คำนั้นคือ "องค์เดียวที่ถือกำเนิด" โมโนเจเนส (G3439) ผู้เขียนฮีบรูบอกเราว่าอับราฮัมกำลังคิดอะไรอยู่ระหว่างทางขึ้นภูเขา อับราฮัมกำลังคิดว่าพระเจ้าทรงสามารถทำให้เด็กหนุ่มคนนั้นเป็นขึ้นจากความตายได้ อับราฮัมบอกกับคนหนุ่มที่อยู่เชิงเขาว่า "เราทั้งสองจะไปที่นั่นและนมัสการ แล้วจะกลับมาหาเจ้าทั้งหลาย" อับราฮัมคาดหวังว่าจะเดินกลับลงจากภูเขาพร้อมกับอิสอัค อับราฮัมได้รับอิสอัคกลับคืนมา ผู้เขียนฮีบรูกล่าวว่า "ในรูปเปรียบ" คำว่ารูปเปรียบในที่นี้หมายถึงภาพหรือสัญลักษณ์ สามวันหลังจากพระบัญชานั้น บุตรที่เท่ากับตายแล้วก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง)

16. บันทึกเกี่ยวกับสถานที่ — หมายเหตุประกอบ ไม่ใช่ข้อกล่าวอ้างที่ข้อพระคัมภีร์ระบุไว้โดยตรง

2 พงศาวดาร 3:1 แล้วซาโลมอนทรงเริ่มสร้างพระนิเวศของพระเยโฮวาห์ที่กรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาโมริยาห์ ที่ซึ่งพระเยโฮวาห์ทรงปรากฏแก่ดาวิดราชบิดาของพระองค์ ตรงที่ซึ่งดาวิดทรงกำหนดไว้ที่ลานนวดข้าวของโอรนันคนเยบุส

พระคัมภีร์กล่าว for 2 พงศาวดาร 3:1

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ซาโลมอนทรงเริ่มสร้างพระนิเวศของพระเยโฮวาห์ที่กรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาโมริยาห์

[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ปฐมกาล 22:2 เรียกสถานที่ที่พระเจ้าทรงส่งอับราฮัมไปว่าแผ่นดินโมริยาห์ 2 พงศาวดาร 3:1 เรียกสถานที่ที่ซาโลมอนสร้างพระวิหารว่าภูเขาโมริยาห์ ที่กรุงเยรูซาเล็ม ภูเขาแห่งการถวายอิสอัคที่เฉียดใกล้จะเกิดขึ้นกับภูเขาแห่งการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารทุกครั้งในเวลาต่อมา จึงมีชื่อเดียวกัน กรุงเยรูซาเล็มยังเป็นเมืองเดียวกันที่ทหารตรึงพระเยซูไว้บนกางเขนนอกกำแพงเมือง จงกล่าวเพียงสิ่งที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวไว้ ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวว่าโกละโกธาเป็นศิลาก้อนเดียวกันกับโมริยาห์ ข้อพระคัมภีร์กล่าวถึงชื่อเดียวกัน แนวเทือกเขาเดียวกัน และเมืองเดียวกัน คำพูดของอับราฮัมเองคือ "จะเห็นได้ที่ภูเขาของพระเยโฮวาห์" อับราฮัมกล่าวคำเหล่านั้นในกาลอนาคต)

17. ผู้รับใช้ผู้ทนทุกข์ — บทที่พรรณนาถึงไม้กางเขนก่อนที่จะมีไม้กางเขน

1. อิสยาห์ 52:13 ดูเถิด ผู้รับใช้ของเราจะทำอย่างมีสติปัญญา ท่านจะสูงเด่นและเป็นที่เทิดทูน และท่านจะสูงนัก (14) ด้วยคนเป็นอันมากตะลึงเพราะท่านฉันใด หน้าตาของท่านเสียโฉมมากกว่ามนุษย์คนใด และรูปร่างของท่านก็เสียโฉมมากกว่าบุตรทั้งหลายของมนุษย์คนใด (15) ท่านก็จะกระทำให้บรรดาประชาชาติเป็นอันมากตกตะลึงฉันนั้น บรรดากษัตริย์ก็จะปิดพระโอษฐ์เพราะท่านนั้น เพราะเขาทั้งหลายจะเห็นสิ่งที่ไม่มีใครบอกเขา และเขาจะพิจารณาถึงสิ่งซึ่งเขาไม่เคยได้ยิน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 52:13-15

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

รูปลักษณ์ของท่านวิปลาสไปยิ่งกว่าคนใดๆ --> ดังนั้นท่านจะประพรมชนชาติทั้งหลายเป็นอันมาก

2. อิสยาห์ 53:1 ใครเล่าได้เชื่อสิ่งที่เขาได้ยินจากเราทั้งหลาย พระกรของพระเยโฮวาห์ได้ทรงสำแดงแก่ผู้ใด (2) เพราะท่านจะเจริญขึ้นต่อพระพักตร์พระองค์อย่างต้นไม้อ่อน และเหมือนรากแตกหน่อมาจากพื้นดินแห้ง ท่านไม่มีรูปร่างหรือความสวยงาม และเมื่อเราทั้งหลายจะมองท่าน ไม่มีความงามที่เราจะพึงปรารถนาท่าน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:1-2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ใครเล่าได้เชื่อสิ่งที่เราได้ยิน --> ไม่มีความงามที่เราจะพึงปรารถนาในท่าน

3. อิสยาห์ 53:3 ท่านได้ถูกมนุษย์ดูหมิ่นและทอดทิ้ง เป็นคนที่รับความเศร้าโศกและคุ้นเคยกับความระทมทุกข์ และดังผู้หนึ่งซึ่งคนทนมองดูไม่ได้ ท่านถูกดูหมิ่น และเราทั้งหลายไม่ได้นับถือท่าน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:3

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ท่านเป็นคนที่รับความทุกข์ระทมและคุ้นเคยกับความโศกเศร้า --> ท่านถูกดูหมิ่น และเราไม่ได้เห็นคุณค่าของท่าน

4. อิสยาห์ 53:4 แน่ทีเดียวท่านได้แบกความระทมทุกข์ของเราทั้งหลาย และหอบความเศร้าโศกของเราไป กระนั้นเราทั้งหลายก็ยังถือว่าท่านถูกตี คือพระเจ้าทรงโบยตีและข่มใจ (5) แต่ท่านถูกบาดเจ็บเพราะความละเมิดของเราทั้งหลาย ท่านฟกช้ำเพราะความชั่วช้าของเรา การตีสอนอันทำให้เราทั้งหลายปลอดภัยนั้นตกแก่ท่าน ที่ต้องฟกช้ำนั้นก็ให้เราหายดี

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:4-5

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ทรงถูกบาดเจ็บเพราะการล่วงละเมิดของเรา + ทรงถูกทุบตีเพราะความชั่วช้าของเรา --> ด้วยรอยแผลของพระองค์ เราทั้งหลายจึงได้รับการรักษาให้หาย

5. อิสยาห์ 53:6 เราทุกคนได้เจิ่นไปเหมือนแกะ เราทุกคนต่างได้หันไปตามทางของตนเอง และพระเยโฮวาห์ทรงวางลงบนท่านซึ่งความชั่วช้าของเราทุกคน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เราทุกคนเหมือนแกะได้หลงเจิ่นไป --> พระเยโฮวาห์ทรงวางความชั่วช้าของเราทุกคนไว้บนท่าน

6. อิสยาห์ 53:7 ท่านถูกบีบบังคับและท่านถูกข่มใจ ถึงกระนั้นท่านก็ไม่ปริปาก เหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนแกะที่เป็นใบ้อยู่หน้าผู้ตัดขนของมันฉันใด ท่านก็ไม่ปริปากของท่านเลยฉันนั้น

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:7

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ท่านถูกนำไปเหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปฆ่า --> ท่านไม่ปริปากเลย

7. อิสยาห์ 53:8 ท่านถูกนำไปจากคุกและท่านไม่ได้รับความยุติธรรมเสียเลย และผู้ใดเล่าจะประกาศเกี่ยวกับพงศ์พันธุ์ของท่าน เพราะท่านต้องถูกตัดออกไปจากแผ่นดินของคนเป็น ต้องถูกตีเพราะการละเมิดของชนชาติของเรา

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:8

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ทรงถูกตัดขาดจากแผ่นดินของคนเป็น --> เพราะการล่วงละเมิดของชนชาติของเรา พระองค์จึงทรงถูกโบยตี

8. อิสยาห์ 53:9 และเขาจัดหลุมศพของท่านไว้กับคนชั่ว ในความตายของท่านเขาจัดไว้กับเศรษฐี แม้ว่าท่านมิได้กระทำการทารุณประการใดเลย และไม่มีการหลอกลวงในปากของท่าน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:9

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ท่านมีหลุมฝังศพอยู่กับคนอธรรม และอยู่กับคนมั่งมีในความตายของท่าน --> ท่านไม่ได้กระทำความรุนแรงใดๆ

9. อิสยาห์ 53:10 แต่ก็ยังเป็นน้ำพระทัยของพระเยโฮวาห์ที่จะให้ท่านฟกช้ำด้วยความระทมทุกข์ เมื่อพระองค์ทรงกระทำให้วิญญาณของท่านเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป ท่านจะเห็นเชื้อสายของท่าน ท่านจะยืดวันทั้งหลายของท่าน น้ำพระทัยของพระเยโฮวาห์จะเจริญขึ้นในมือของท่าน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:10

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เมื่อพระองค์ทรงถวายชีวิตของท่านเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป --> ท่านจะได้เห็นเชื้อสายของท่าน ท่านจะมีชีวิตยืนยาว

10. อิสยาห์ 53:11 ท่านจะเห็นความทุกข์ลำบากแห่งจิตวิญญาณของท่าน และจะพอใจ โดยความรู้ของท่าน ผู้รับใช้อันชอบธรรมของเราจะกระทำให้คนเป็นอันมากนับได้ว่าเป็นคนชอบธรรม เพราะท่านจะแบกบรรดาความชั่วช้าของเขาทั้งหลาย (12) ฉะนี้เราจะแบ่งส่วนหนึ่งให้ท่านกับผู้ยิ่งใหญ่ และท่านจะแบ่งรางวัลกับคนแข็งแรง เพราะท่านเทจิตวิญญาณของท่านถึงความมรณะ และถูกนับเข้ากับบรรดาผู้ละเมิด ท่านก็แบกบาปของคนเป็นอันมาก และทำการอ้อนวอนเพื่อผู้ละเมิด

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 53:11-12

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ทรงเทจิตวิญญาณของพระองค์จนถึงความตาย + พระองค์ทรงถูกนับเข้ากับพวกที่ล่วงละเมิด --> พระองค์ทรงแบกรับบาปของคนเป็นอันมาก และทรงวิงวอนขอเพื่อผู้ล่วงละเมิด

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: อ่านอิสยาห์ 53:9 แล้วจึงอ่านอิสยาห์ 53:10 อีกครั้งตามลำดับ ข้อความแรกกล่าวว่าผู้รับใช้นั้นได้ตายและถูกฝังไว้ในอุโมงค์ของคนมั่งมี ข้อความที่สองกล่าวว่าหลังจากจิตวิญญาณของผู้รับใช้ถูกถวายเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปแล้ว ผู้รับใช้จะได้เห็นเชื้อสายของตนและมีชีวิตยืนยาวต่อไป ข้อความทั้งสองนี้ไม่อาจเป็นจริงพร้อมกันได้สำหรับผู้ที่ยังคงตายอยู่ การเป็นขึ้นจากความตายถูกบันทึกไว้ในบทนี้ของอิสยาห์ เจ็ดร้อยปีก่อนที่การเป็นขึ้นจากความตายนั้นจะเกิดขึ้นจริง)

18. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — หน้าหนังสือของผู้เผยพระวจนะ และชายคนหนึ่งบนรถม้าที่อ่านออกเสียง

กิจการของอัครทูต 8:32 พระคัมภีร์ตอนที่ท่านอ่านอยู่นั้นคือข้อเหล่านี้ `เขาได้นำท่านเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนลูกแกะที่เป็นใบ้อยู่หน้าผู้ตัดขนของมันฉันใด ท่านก็ไม่ปริปากของท่านเลยฉันนั้น (33) ในคราวที่ท่านถูกเหยียดลงนั้น ท่านไม่ได้รับความยุติธรรมเสียเลย และผู้ใดเล่าจะประกาศเกี่ยวกับพงศ์พันธุ์ของท่าน เพราะว่าชีวิตของท่านต้องถูกตัดเสียจากแผ่นดินโลกแล้ว' (34) ขันทีจึงถามฟีลิปว่า "ศาสดาพยากรณ์ได้กล่าวอย่างนั้นเล็งถึงผู้ใด เล็งถึงตัวท่านเอง หรือเล็งถึงผู้อื่น บอกข้าพเจ้าเถิด" (35) ฝ่ายฟีลิปจึงเริ่มเล่าจับต้นกล่าวตามพระคัมภีร์ข้อนั้น ชี้แจงถึงเรื่องพระเยซู

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 8:32-35

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงผู้ใดเช่นนี้? --> ฟีลิปจึงเริ่มต้นจากข้อพระคัมภีร์ตอนนั้น ประกาศเรื่องพระเยซูแก่เขา

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: นี่คือคำถามที่จริงใจ ซึ่งถูกถามออกมาดังๆ โดยชายผู้ไม่เคยได้ยินคำตอบมาก่อน คำถามคือ ผู้เผยพระวจนะกำลังกล่าวถึงใคร คำตอบไม่ใช่ความเห็นส่วนตัวของฟีลิป ฟีลิปเริ่มต้นที่ข้อพระคัมภีร์นั้นเองในอิสยาห์ 53 ฟีลิปประกาศเรื่องพระเยซูจากข้อพระคัมภีร์นั้น การอ่านอิสยาห์ 53 ของเหล่าอัครทูตเองได้ถูกบันทึกไว้ให้เรา ไม่มีใครต้องเดาการอ่านอิสยาห์ 53 ของเหล่าอัครทูตเลย)

19. E. อิมมานูเอล — พระเจ้าสถิตกับเรา พระกุมารที่ประสูติมาและพระบุตรที่ประทานมา

1. อิสยาห์ 7:14 เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานหมายสำคัญเอง ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์ และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6005 Immanuwel — อิมมานูเอล · ⚑ H5959 almah — หญิงพรหมจารี

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 7:14

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะทรงประทานหมายสำคัญแก่ท่าน --> หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และจะเรียกนามของท่านว่าอิมมานูเอล

2. อิสยาห์ 9:6 ด้วยมีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา และการปกครองจะอยู่ที่บ่าของท่าน และท่านจะเรียกนามของท่านว่า "ผู้ที่มหัศจรรย์ ที่ปรึกษา พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ องค์สันติราช" (7) เพื่อการปกครองของท่านจะเพิ่มพูนยิ่งขึ้น และสันติภาพจะไม่มีที่สิ้นสุดเหนือพระที่นั่งของดาวิด และเหนือราชอาณาจักรของพระองค์ ที่จะสถาปนาไว้ และเชิดชูไว้ด้วยความยุติธรรมและด้วยความเที่ยงธรรม ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปจนนิรันดรกาล ความกระตือรือร้นของพระเยโฮวาห์จอมโยธาจะกระทำการนี้

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6382 pele — มหัศจรรย์

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 9:6-7

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

มีเด็กคนหนึ่งบังเกิดมา + มีบุตรคนหนึ่งประทานมาให้เรา --> นามของท่านจะเรียกว่า พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ --> การปกครองของท่านจะเพิ่มพูนขึ้นไม่มีที่สิ้นสุด

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ลองดูลำดับของคำกริยาทั้งสองคำในอิสยาห์ 9:6 คำกริยาทั้งสองคำนี้ไม่ใช่คำกริยาเดียวกัน และลำดับของคำกริยาทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นโดยบังเอิญ เด็กคนหนึ่ง "เกิด" บุตรคนหนึ่ง "ถูกประทานให้" การเกิดบรรยายถึงวิธีที่เด็กคนนั้นเข้ามาในโลก การถูกประทานให้บรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุตรผู้ซึ่งดำรงอยู่แล้ว บัดนี้ลองพิจารณาชื่อที่ประทานให้แก่เด็กคนนี้ อิสยาห์ 9:6 ไม่ได้กล่าวว่าเด็กคนนี้จะเป็นเหมือนพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ อิสยาห์ 9:6 กล่าวว่า "และเขาจะเรียกนามของท่านว่า...พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์" ชื่อแรกในรายการ คือ "ที่ประหลาด" คือ pele (H6382) คำว่า pele มีรากศัพท์เดียวกันกับคำตอบที่มาโนอาห์ได้รับในผู้วินิจฉัย 13 เมื่อเขาถามหาชื่อและไม่อาจได้รับมัน ในอิสยาห์ 9:6 นั้น ชื่อนี้ได้ถูกประทานให้แล้ว)

3. อิสยาห์ 9:2 ชนชาติที่ดำเนินในความมืดได้เห็นความสว่างยิ่งใหญ่แล้ว บรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินแห่งเงามัจจุราช สว่างได้ส่องมาบนเขา

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 9:2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ชนชาติที่เดินในความมืดได้เห็นความสว่างยิ่งใหญ่

4. มีคาห์ 5:2 โอ เบธเลเฮม เอฟราธาห์ แต่เจ้าผู้เป็นหน่วยเล็กในบรรดาคนยูดาห์ที่นับเป็นพันๆ จากเจ้าจะมีผู้หนึ่งออกมาเพื่อเรา เป็นผู้ที่จะปกครองในอิสราเอล ดั้งเดิมของท่านมาจากสมัยเก่า จากสมัยโบราณกาล

พระคัมภีร์กล่าว for มีคาห์ 5:2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

จากเจ้าจะมีผู้หนึ่งออกมาเป็นผู้ปกครองในอิสราเอล --> ผู้ซึ่งการเสด็จออกของพระองค์มีมาแต่โบราณกาล แต่นิรันดร์กาล

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ประโยคหนึ่งในมีคาห์ 5:2 ถือทั้งสองปลายของการศึกษาทั้งหมดนี้ไว้ ผู้ปกครองผู้นี้ออกมาจากเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง การออกมาจากเมืองเล็กๆ คือจุดเริ่มต้น ณ สถานที่ที่คนเราสามารถเดินไปถึงได้ การออกไปของผู้ปกครองผู้นี้มีมาแต่โบราณกาล แต่นิรันดร์กาล การออกไปตั้งแต่นิรันดร์กาลนั้นไม่มีจุดเริ่มต้นเลย มีคาห์ระบุความจริงทั้งสองประการไว้ในประโยคเดียวกัน มีคาห์ไม่ได้ลดทอนความจริงข้อใดข้อหนึ่งเลย)

20. ฉ. เชื้อสายของหญิงและหญิงพรหมจารี — คำสัญญาแรกและการสำเร็จ

1. ปฐมกาล 3:15 เราจะให้เจ้ากับหญิงนี้เป็นปฏิปักษ์กัน ทั้งเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง เชื้อสายของนางจะกระทำให้หัวของเจ้าฟกช้ำ และเจ้าจะกระทำให้ส้นเท้าของท่านฟกช้ำ"

พระคัมภีร์กล่าว for ปฐมกาล 3:15

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ระหว่างเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง --> เขาจะฟาดศีรษะของเจ้า และเจ้าจะฟาดส้นเท้าของเขา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า พระเจ้าตรัสปฐมกาล 3:15 กับงูในสวนเอเดน ในเวลาที่บาปเข้ามาในโลก ปฐมกาล 3:15 เป็นคำสัญญาแรกเรื่องผู้ช่วยให้รอดในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม สังเกตว่าข้อนี้กล่าวถึงเชื้อสายของใคร ตลอดพระคัมภีร์ที่เหลือ สายเชื้อสายในครอบครัวถูกสืบทอดผ่านฝ่ายชาย ตัวอย่างเช่น เชื้อสายของอับราฮัมและเชื้อสายของดาวิด ที่นี่ เพียงครั้งเดียว ตั้งแต่ต้นเดิมทีเดียว เชื้อสายที่ถูกกล่าวถึงคือเชื้อสายของผู้หญิง สังเกตด้วยว่ามีบาดแผลสองแห่งในข้อนี้ ซึ่งมีขนาดไม่เท่ากัน ส้นเท้าของเชื้อสายผู้หญิงจะถูกทำให้ฟกช้ำ ศีรษะของงูจะถูกบดขยี้)

2. กาลาเทีย 4:4 แต่เมื่อครบกำหนดแล้ว พระเจ้าก็ทรงใช้พระบุตรของพระองค์มาประสูติจากสตรีเพศ และทรงถือกำเนิดใต้พระราชบัญญัติ (5) เพื่อจะทรงไถ่คนเหล่านั้นที่อยู่ใต้พระราชบัญญัติ เพื่อให้เราได้รับฐานะเป็นบุตร

พระคัมภีร์กล่าว for กาลาเทีย 4:4-5

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระเจ้าทรงใช้พระบุตรของพระองค์มา ประสูติจากสตรีเพศ --> เพื่อจะไถ่คนเหล่านั้นที่อยู่ใต้พระราชบัญญัติ

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: กาลาเทีย 4:4 กล่าวว่าพระเจ้าทรงใช้พระบุตรของพระองค์มา กาลาเทีย 4:4 กล่าวต่อไปว่าพระบุตรทรงบังเกิดจากสตรีผู้หนึ่ง การทรงใช้มานั้นถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกในประโยค การประสูตินั้นถูกกล่าวถึงเป็นอันดับสองในประโยค ลำดับนี้สำคัญ บุคคลหนึ่งจะไม่ถูกส่งมาจากที่แห่งหนึ่งได้ เว้นแต่บุคคลนั้นได้มีอยู่แล้วในที่นั้นก่อน)

21. มุมมองต่างกัน ฉากเดียวกัน — หมายสำคัญที่ทรงสัญญาไว้ และหมายสำคัญที่ทรงประทาน

อิสยาห์ 7:14 เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานหมายสำคัญเอง ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์ และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 7:14

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล

มัทธิว 1:18 เรื่องพระกำเนิดของพระเยซูคริสต์เป็นดังนี้ คือมารีย์ผู้เป็นมารดาของพระเยซูนั้น เดิมโยเซฟได้สู่ขอหมั้นกันไว้แล้ว ก่อนที่จะได้อยู่กินด้วยกันก็ปรากฏว่า มารีย์มีครรภ์แล้วด้วยเดชพระวิญญาณบริสุทธิ์ (19) แต่โยเซฟสามีของเธอเป็นคนชอบธรรม ไม่พอใจที่จะแพร่งพรายความเป็นไปของเธอ หมายจะถอนหมั้นเสียลับๆ (20) แต่เมื่อโยเซฟยังคิดในเรื่องนี้อยู่ ดูเถิด มีทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า มาปรากฏแก่โยเซฟในความฝันว่า "โยเซฟ บุตรดาวิด อย่ากลัวที่จะรับมารีย์มาเป็นภรรยาของเจ้าเลย เพราะว่าผู้ซึ่งปฏิสนธิในครรภ์ของเธอเป็นโดยเดชพระวิญญาณบริสุทธิ์ (21) เธอจะประสูติบุตรชาย แล้วเจ้าจะเรียกนามของท่านว่า เยซู เพราะว่าท่านจะโปรดช่วยชนชาติของท่านให้รอดจากความผิดบาปของเขา" (22) ทั้งนี้เกิดขึ้นเพื่อจะให้สำเร็จตามพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งตรัสไว้โดยศาสดาพยากรณ์ว่า (23) `ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์ และจะคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าทรงอยู่กับเรา'

พระคัมภีร์กล่าว for มัทธิว 1:18-23

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เจ้าจะเรียกนามของท่านว่าเยซู เพราะท่านจะทรงช่วยชนชาติของท่านให้พ้นจากบาปทั้งหลาย --> เขาทั้งหลายจะเรียกนามของท่านว่าอิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ความแตกต่างระหว่างสองเรื่องราวนี้คือบทเรียน อิสยาห์ 7:14 กล่าวว่า นางจะเรียกนามของบุตรนั้นว่าอิมมานูเอล มัทธิว 1:23 กล่าวว่า เขาทั้งหลายจะเรียกนามของท่านว่าเอมมานูเอล ในเรื่องราวของอิสยาห์ มารดาคนเดียวเป็นผู้ตั้งชื่อบุตรของนาง ในเรื่องราวของมัทธิว ทุกคนต่างเรียกชื่อพระเยซู มัทธิวยังทำสิ่งหนึ่งที่ผู้อ่านไม่ต้องเดาเอาเอง มัทธิวหยุดและแปลความหมายของชื่อนั้นให้ผู้อ่านทราบ ภายในเนื้อความพระวรสารมัทธิวเอง ไม่มีผู้อ่านในยุคใดที่จะพลาดความหมายของชื่อเอมมานูเอลไปได้ เอมมานูเอลแปลว่า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา มัทธิวยังไม่ได้กล่าวว่าการประสูติของพระเยซูเพียงแต่ทำให้มัทธิวระลึกถึงคำพยากรณ์ของอิสยาห์เท่านั้น มัทธิวกล่าวว่าสิ่งทั้งปวงนี้เกิดขึ้นเพื่อคำพยากรณ์ของอิสยาห์จะสำเร็จ)

1. ลูกา 1:31 ดูเถิด เธอจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง จงตั้งชื่อบุตรนั้นว่า เยซู (32) บุตรนั้นจะเป็นใหญ่ และจะทรงเรียกว่าเป็นบุตรของพระเจ้าสูงสุด พระเจ้าซึ่งเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า จะทรงประทานพระที่นั่งของดาวิดบรรพบุรุษของท่านให้แก่ท่าน (33) และท่านจะครอบครองวงศ์วานของยาโคบสืบไปเป็นนิตย์ และอาณาจักรของท่านจะไม่รู้จักสิ้นสุดเลย" (34) ฝ่ายมารีย์ทูลทูตสวรรค์นั้นว่า "เหตุการณ์นั้นจะเป็นไปอย่างไรได้ เพราะข้าพเจ้ายังหาได้ร่วมกับชายใดไม่" (35) ทูตสวรรค์จึงตอบเธอว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนเธอ และฤทธิ์เดชของผู้สูงสุดจะปกเธอ เหตุฉะนั้นองค์บริสุทธิ์ที่จะบังเกิดมานั้นจะได้เรียกว่า พระบุตรของพระเจ้า

พระคัมภีร์กล่าว for ลูกา 1:31-35

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เหตุการณ์นี้จะเป็นไปได้อย่างไร เพราะข้าพเจ้ายังไม่รู้จักชาย --> ผู้บริสุทธิ์ที่จะบังเกิดจากเจ้านั้นจะได้ชื่อว่าพระบุตรของพระเจ้า

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำถามของมารีย์ในลูกา 1:34 เป็นคำถามที่มีเหตุผล และผู้คนก็ยังถามคำถามนี้อยู่จนถึงทุกวันนี้ คำตอบที่ประทานแก่นางนั้นไม่ใช่การโต้แย้ง แต่เป็นการประกาศถึงสิ่งที่พระเจ้ากำลังจะทรงกระทำ จงสังเกตราชบัลลังก์ที่กล่าวถึงในลูกา 1:32 ว่า "ราชบัลลังก์ของดาวิดบรรพบุรุษของพระองค์" นั่นคือราชบัลลังก์เดียวกันที่อิสยาห์ 9:7 กล่าวว่าพระกุมารนั้นจะประทับ และเป็นราชวงศ์เดียวกันที่สดุดี 110 ได้เขียนถึง)

22. G. พระวจนะทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง — และคนเราจะพบพระองค์ได้อย่างไร

1. ยอห์น 1:1 ในเริ่มแรกนั้นพระวาทะทรงเป็นอยู่แล้ว และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า (2) ในเริ่มแรกนั้นพระองค์นั้นทรงอยู่กับพระเจ้า (3) พระองค์ทรงสร้างสิ่งทั้งปวงขึ้นมา และในบรรดาสิ่งที่เป็นมานั้น ไม่มีสักสิ่งเดียวที่ได้เป็นมานอกเหนือพระองค์ (4) ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตนั้นเป็นความสว่างของมนุษย์ทั้งปวง

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3056 logos — พระวาทะ

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 1:1-4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ในเริ่มแรกนั้นพระวาทะทรงดำรงอยู่ + และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า + และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า --> สิ่งสารพัดถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์น 1:1 ให้ข้อความสามประโยคในบรรทัดเดียว ทุกประโยคในสามประโยคนั้นล้วนจำเป็น ประโยคแรกคือ "พระวาทะทรงดำรงอยู่ตั้งแต่เริ่มแรก" พระวาทะ ซึ่งเป็นตำแหน่งของพระบุตรของพระเจ้าก่อนที่พระองค์จะทรงรับสภาพมนุษย์ ไม่มีจุดเริ่มต้น ประโยคที่สองคือ "พระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า" พระวาทะไม่ใช่เพียงอีกชื่อหนึ่งของพระเจ้าพระบิดา เพราะบุคคลหนึ่งไม่อาจอยู่กับตัวเองได้ ประโยคที่สามคือ "พระวาทะทรงเป็นพระเจ้า" พระวาทะไม่ใช่ผู้ที่ต่ำต้อยกว่ายืนอยู่ข้างพระเจ้า การตัดประโยคใดประโยคหนึ่งในสามประโยคนี้ออกไปจะทำให้ได้ประโยคที่แตกต่างไปจากประโยคที่ยอห์นเขียนไว้)

2. ยอห์น 1:14 พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง และทรงอยู่ท่ามกลางเรา (และเราทั้งหลายได้เห็นสง่าราศีของพระองค์ คือสง่าราศีอันสมกับพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา) บริบูรณ์ด้วยพระคุณและความจริง

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G4637 skenoo — ประทับอยู่

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 1:14

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระวาทะทรงเกิดเป็นเนื้อหนัง + ทรงอยู่ท่ามกลางเรา --> เราทั้งหลายได้เห็นพระสิริของพระองค์ เป็นพระสิริอย่างพระสิริของพระบุตรองค์เดียวที่บังเกิดจากพระบิดา

23. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — เต็นท์ในถิ่นทุรกันดาร และเต็นท์แห่งกาย

อพยพ 25:8 แล้วให้เขาสร้างสถานบริสุทธิ์ถวายแก่เรา เพื่อเราจะได้อยู่ท่ามกลางพวกเขา

พระคัมภีร์กล่าว for อพยพ 25:8

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ให้เขาสร้างสถานนมัสการแด่เรา --> เพื่อเราจะได้อยู่ท่ามกลางเขาทั้งหลาย

ยอห์น 1:14 พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง และทรงอยู่ท่ามกลางเรา (และเราทั้งหลายได้เห็นสง่าราศีของพระองค์ คือสง่าราศีอันสมกับพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา) บริบูรณ์ด้วยพระคุณและความจริง

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 1:14

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และทรงอยู่ท่ามกลางเรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำภาษากรีกที่ยอห์นใช้สำหรับคำว่า "dwelt" ในยอห์น 1:14 คือ skenoo (G4637) คำว่า skenoo หมายถึงการปักเต็นท์และอาศัยอยู่ในเต็นท์นั้น ในสมัยโบราณ พระเจ้าตรัสสั่งชนชาติอิสราเอลให้สร้างเต็นท์เพื่อพระเจ้าจะได้สถิตอยู่ท่ามกลางพวกเขา และพวกเขาสร้างเต็นท์นั้นด้วยหนังสัตว์ ไม้ และทองคำ (อพยพ 25:8) ในยอห์น 1:14 ภาพเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง แต่เต็นท์นั้นคือร่างกายมนุษย์ เต็นท์ในถิ่นทุรกันดารเป็นภาพล่วงหน้าของความจริงที่ยอห์นกล่าวถึง ซึ่งชี้ไปข้างหน้าถึงพระกายของพระเยซูคริสต์ พันธสัญญาใหม่ระบุว่าเต็นท์นั้นเป็นเพียงเงา เป็นภาพที่ชี้ไปถึงพระเยซูคริสต์ ก็ต่อเมื่อได้เปิดเผยแล้วว่าเงานั้นชี้ไปถึงสิ่งใด ยอห์นกล่าวเรื่องนี้ไว้อย่างชัดเจนในยอห์น 1:14)

1. โคโลสี 1:15 พระองค์ทรงเป็นพระฉายของพระเจ้า ผู้ซึ่งไม่ประจักษ์แก่ตา ทรงเป็นบุตรหัวปีเหนือสรรพสิ่งทั้งปวง (16) เพราะว่าโดยพระองค์สรรพสิ่งได้ถูกสร้างขึ้น ทั้งในท้องฟ้าและที่แผ่นดินโลก สิ่งซึ่งประจักษ์แก่ตาและซึ่งไม่ประจักษ์แก่ตา ไม่ว่าจะเป็นเทวบัลลังก์ หรือเป็นเทพอาณาจักร หรือเป็นเทพผู้ครอง หรือศักดิเทพ สรรพสิ่งทั้งสิ้นถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ (17) พระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนสรรพสิ่งทั้งปวง และสรรพสิ่งทั้งปวงเป็นระเบียบอยู่โดยพระองค์

พระคัมภีร์กล่าว for โคโลสี 1:15-17

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ + พระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนสรรพสิ่งทั้งปวง --> สรรพสิ่งทั้งปวงดำรงอยู่โดยพระองค์

2. โคโลสี 2:9 เพราะว่าในพระองค์นั้นสภาพของพระเจ้าดำรงอยู่อย่างบริบูรณ์ (10) และท่านได้ความครบบริบูรณ์ในพระองค์ ผู้เป็นศีรษะแห่งปวงเทพผู้ครองและศักดิเทพ

พระคัมภีร์กล่าว for โคโลสี 2:9-10

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เพราะสภาพของพระเจ้าดำรงอยู่ในพระกายของพระองค์อย่างบริบูรณ์ --> และท่านทั้งหลายก็บริบูรณ์ในพระองค์

24. G5. คุณจะพบพระองค์ได้อย่างไร — พระองค์ทรงบอกเราแล้วว่าต้องมองที่ไหน

ยอห์น 5:39 จงค้นดูในพระคัมภีร์ เพราะท่านคิดว่าในพระคัมภีร์นั้นมีชีวิตนิรันดร์ และพระคัมภีร์นั้นเป็นพยานถึงเรา (40) แต่ท่านทั้งหลายไม่ยอมมาหาเราเพื่อจะได้ชีวิต

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 5:39-40

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ค้นดูพระคัมภีร์ --> พระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นพยานให้แก่เรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: พระเยซูตรัสถ้อยคำนี้ในยอห์น 5:39-40 แก่บรรดาผู้ที่รู้จักพระคัมภีร์ดียิ่งกว่าใครแทบทุกคนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้น พวกเขาสามารถท่องจำพระคัมภีร์ได้ พระเยซูตรัสบอกพวกเขาว่าพระคัมภีร์ทั้งเล่มที่พวกเขาท่องจำไว้นั้นล้วนชี้ไปถึงพระองค์ และถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังไม่ยอมมาหาพระองค์เพื่อจะได้ชีวิต การรู้จักถ้อยคำในพระคัมภีร์ไม่เหมือนกับการรู้จักบุคคลที่ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึง ไม่มีที่อื่นใดให้แสวงหาชีวิตได้อีก พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าจงสำรวจความรู้สึกของท่าน พระองค์ตรัสว่าจงค้นดูพระคัมภีร์)

1. ลูกา 24:25 พระองค์ตรัสแก่สองคนนั้นว่า "โอ คนเขลา และมีใจเฉื่อยในการเชื่อบรรดาคำซึ่งพวกศาสดาพยากรณ์ได้กล่าวไว้นั้น (26) จำเป็นซึ่งพระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างนั้น แล้วเข้าในสง่าราศีของพระองค์มิใช่หรือ" (27) พระองค์จึงทรงเริ่มอธิบายพระคัมภีร์ที่เล็งถึงพระองค์ทุกข้อให้เขาฟัง เริ่มต้นตั้งแต่โมเสสและบรรดาศาสดาพยากรณ์

พระคัมภีร์กล่าว for ลูกา 24:25-27

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เริ่มต้นจากโมเสสและผู้เผยพระวจนะทั้งปวง --> พระองค์ทรงอธิบายให้เขาฟังจากพระคัมภีร์ทั้งปวงถึงเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์เอง

2. ลูกา 24:32 เขาจึงพูดกันว่า "ใจเราเร่าร้อนภายใน เมื่อพระองค์ตรัสกับเราตามทาง เมื่อพระองค์ทรงอธิบายพระคัมภีร์ให้เราฟังมิใช่หรือ"

พระคัมภีร์กล่าว for ลูกา 24:32

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ใจของเราเร่าร้อนอยู่ภายในเรามิใช่หรือ เมื่อพระองค์ทรงไขข้อความในพระคัมภีร์ให้เราฟัง

3. ลูกา 24:44 พระองค์ตรัสกับเขาว่า "นี่เป็นถ้อยคำของเรา ซึ่งเราได้บอกไว้แก่ท่านทั้งหลายเมื่อเรายังอยู่กับท่านว่า บรรดาคำที่เขียนไว้ในพระราชบัญญัติของโมเสส และในคัมภีร์ศาสดาพยากรณ์ และในหนังสือสดุดีกล่าวถึงเรานั้น จำเป็นจะต้องสำเร็จ" (45) ครั้งนั้น พระองค์ทรงบันดาลให้ใจเขาทั้งหลายเกิดความสว่างขึ้นเพื่อจะได้เข้าใจพระคัมภีร์

พระคัมภีร์กล่าว for ลูกา 24:44-45

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

สิ่งสารพัดซึ่งเขียนไว้ในหมวดธรรมบัญญัติของโมเสส และในหมวดผู้เผยพระวจนะ และในหมวดสดุดี ที่กล่าวถึงเรานั้นจะต้องสำเร็จ --> แล้วพระองค์ทรงเปิดใจของเขาทั้งหลายให้เข้าใจ

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลูกา 24:44-45 ให้คำตอบแก่คำถามที่การศึกษาทั้งหมดนี้กำลังถามอยู่ คำตอบนี้มาจากพระโอษฐ์ของพระเยซู หลังจากพระเยซูทรงเป็นขึ้นจากหลุมฝังศพ พระเยซูทรงระบุพระคัมภีร์เดิมสามส่วน คือ ธรรมบัญญัติของโมเสส คำของผู้เผยพระวจนะ และเพลงสดุดี ทั้งสามส่วนนี้รวมกันคือพระคัมภีร์เดิมทั้งเล่ม พระเยซูตรัสว่าพระคัมภีร์เดิมทั้งหมดมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์อยู่ในนั้น พระเยซูไม่ได้ตรัสว่ามีเพียงบางส่วนของพระคัมภีร์เดิมเท่านั้นที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์ จากนั้นพระเยซูทรงกระทำสองสิ่งที่แยกจากกันเพื่อเหล่าสาวก พระเยซูทรงเปิดพระคัมภีร์แก่เหล่าสาวก พระเยซูทรงเปิดความเข้าใจของเหล่าสาวก คนเราจำเป็นต้องมีทั้งสองสิ่งนี้ คนเราสามารถถือพระคัมภีร์ทั้งเล่มไว้ในมือได้ แต่ก็ยังจำเป็นต้องให้พระเยซูทรงเปิดตาของคนนั้นเพื่อให้เห็นพระเยซูในพระคัมภีร์ จงอ่านพระคัมภีร์ จงทูลขอให้พระเยซูทรงเปิดพระคัมภีร์แก่ท่าน จงอ่านพระคัมภีร์ต่อไป)

4. 1 ยอห์น 1:1 ซึ่งได้ทรงเป็นอยู่แต่เดิมนั้น ซึ่งเราได้ยิน ซึ่งเราได้เห็นกับตา ซึ่งเราได้พินิจดู และจับต้องด้วยมือของเรานั้น เกี่ยวกับพระวาทะแห่งชีวิต (2) (และชีวิตนั้นได้ปรากฏ และเราได้เห็นและเป็นพยาน และประกาศชีวิตนิรันดร์นั้นแก่ท่านทั้งหลาย ชีวิตนั้นได้ดำรงอยู่กับพระบิดา และได้ปรากฏแก่เราทั้งหลาย) (3) ซึ่งเราได้เห็นและได้ยินนั้นเราก็ได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลาย เพื่อท่านทั้งหลายจะได้ร่วมสามัคคีธรรมกับเรา แท้จริงเราทั้งหลายก็ร่วมสามัคคีธรรมกับพระบิดา และกับพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์

พระคัมภีร์กล่าว for 1 ยอห์น 1:1-3

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ได้ยิน + ได้เห็นด้วยตาของเรา + ได้พินิจดู + มือของเราได้สัมผัส --> คือชีวิตนิรันดร์นั้น ซึ่งทรงอยู่กับพระบิดา และได้ทรงปรากฏแก่เรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์นระบุประสาทสัมผัสไว้อย่างจงใจใน 1 ยอห์น 1:1 คือ ได้ยิน ได้เห็น ได้พินิจดูอย่างใกล้ชิด และได้สัมผัสด้วยมือของเรา ยอห์นไม่ได้กำลังบรรยายถึงความรู้สึกหรือความคิด ยอห์นกำลังบรรยายถึงบุคคลผู้หนึ่งที่ท่านเคยรับประทานอาหารร่วมด้วย ในประโยคเดียวกันนั้น ยอห์นเรียกบุคคลนั้นว่า "ชีวิตนิรันดร์นั้นซึ่งดำรงอยู่กับพระบิดา" บุคคลที่เหล่าอัครทูตได้สัมผัสด้วยมือของตนคือบุคคลเดียวกันกับผู้ที่ทรงดำรงอยู่กับพระบิดาก่อนปฐมกาล นั่นคือคำกล่าวอ้างทั้งหมดของ 1 ยอห์น 1:1-3 ยอห์นยืนยันว่าท่านเป็นพยานต่อคำกล่าวอ้างนี้ มิใช่เป็นเพียงนักทฤษฎีเกี่ยวกับคำกล่าวอ้างนี้)

25. H. เหตุใดความตายจึงต้องเป็นเช่นนั้น — สะพานกลับคืนสู่พระเจ้า

26. H1. ปัญหา ที่ระบุไว้อย่างชัดเจน

อิสยาห์ 59:2 แต่ว่าความชั่วช้าของเจ้าทั้งหลายได้กระทำให้เกิดการแยกระหว่างเจ้ากับพระเจ้าของเจ้า และบาปของเจ้าทั้งหลายได้บังพระพักตร์ของพระองค์เสียจากเจ้า พระองค์จึงมิได้ยิน

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 59:2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ความชั่วช้าของเจ้าได้กระทำให้ตัวเจ้าเองแยกจากพระเจ้าของเจ้า

โรม 3:23 เหตุว่าทุกคนทำบาป และเสื่อมจากสง่าราศีของพระเจ้า

พระคัมภีร์กล่าว for โรม 3:23

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เหตุว่าทุกคนทำบาป และเสื่อมจากสง่าราศีของพระเจ้า.

27. H2. ทำไมต้องเป็นเลือด และไม่ใช่สิ่งที่ง่ายกว่า

ฮีบรู 9:22 และตามพระราชบัญญัติถือว่า เกือบทุกสิ่งจะถูกชำระด้วยโลหิต และถ้าไม่มีโลหิตไหลออกแล้ว ก็จะไม่มีการอภัยบาปเลย

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G859 aphesis — การอภัยโทษ

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 9:22

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ถ้าไม่มีโลหิตไหลออกก็ไม่มีการอภัยบาปเลย

เลวีนิติ 17:11 เพราะว่าชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือด เราได้ให้เลือดแก่เจ้าเพื่อใช้บนแท่น เพื่อกระทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณของเจ้า เพราะว่าเลือดเป็นที่ทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณ

พระคัมภีร์กล่าว for เลวีนิติ 17:11

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือด --> เลือดนั่นแหละที่ทำการลบมลทินบาปให้แก่ชีวิต

ฮีบรู 10:4 เพราะเลือดวัวผู้และเลือดแพะไม่สามารถชำระความบาปได้

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 10:4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เพราะเลือดวัวผู้และเลือดแพะไม่สามารถชำระความบาปได้.

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เมื่อนำข้อพระคัมภีร์สามข้อนี้มาวางไว้ด้วยกัน ระบบการถวายเครื่องบูชาโบราณทั้งหมดก็อธิบายตัวมันเองได้ ชีวิตอยู่ในเลือด บาปต้องเสียค่าด้วยชีวิต ในสมัยโบราณ การถวายสัตว์เป็นเครื่องบูชาได้จัดเตรียมการลบมลทินบาป (การปกคลุมบาปชั่วคราวที่ทำให้มนุษย์กลับคืนสู่ฐานะที่ถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้า) วันแล้ววันเล่า เป็นเวลาหลายร้อยปี พระธรรมฮีบรูกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าเครื่องบูชาที่เป็นสัตว์นั้นไม่มีทางลบล้างบาปได้เลย ถ้าเช่นนั้นเครื่องบูชาเหล่านั้นทั้งหมดมีไว้เพื่ออะไร? เครื่องบูชาเหล่านั้นทำให้หนี้แห่งบาปยังคงค้างชำระอยู่อย่างเห็นได้ชัด เครื่องบูชาเหล่านั้นเป็นเครื่องเตือนใจที่ยาวนาน เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกวันว่ามีชีวิตหนึ่งที่ยังคงเป็นหนี้อยู่ และเครื่องบูชาเหล่านั้นได้รักษาเครื่องเตือนใจนี้ไว้จนกว่าจะถึงความตายเพียงครั้งเดียวที่สามารถชำระหนี้แห่งบาปได้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์)

28. H3. พระองค์เสด็จลงมาต่ำเพียงใด

ฟีลิปปี 2:5 ท่านจงมีน้ำใจอย่างนี้ เหมือนอย่างที่พระเยซูคริสต์ทรงมีด้วย (6) พระองค์ผู้ทรงสภาพของพระเจ้า แต่มิได้ทรงถือว่าการเท่าเทียมกับพระเจ้านั้นเป็นสิ่งที่จะต้องยึดถือ (7) แต่ได้กลับทรงสละ และทรงรับสภาพทาส ทรงถือกำเนิดเป็นมนุษย์ (8) และเมื่อทรงปรากฏพระองค์ในสภาพมนุษย์แล้ว พระองค์ก็ทรงถ่อมพระองค์ลง ยอมเชื่อฟังจนถึงความมรณา กระทั่งความมรณาที่กางเขน

พระคัมภีร์กล่าว for ฟีลิปปี 2:5-8

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทรงอยู่ในสภาพพระเจ้า --> ทรงรับสภาพผู้รับใช้ --> ทรงเชื่อฟังจนถึงความตาย คือความตายบนกางเขน

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: สังเกตลำดับของการเสด็จลงมาในฟีลิปปี 2:6-8 พระเยซูทรงอยู่ในสภาพพระเจ้า พระเยซูทรงกระทำพระองค์เองให้ไร้เกียรติ พระเยซูทรงรับสภาพผู้รับใช้ พระเยซูทรงถือกำเนิดเป็นมนุษย์ พระเยซูทรงถ่อมพระองค์ลง พระเยซูทรงเชื่อฟัง พระเยซูสิ้นพระชนม์ จากนั้นเปาโลได้เพิ่มถ้อยคำอีกสองคำที่ประโยคนั้นไม่จำเป็นต้องมีเลยตามหลักไวยากรณ์ นั่นคือ "แม้กระทั่งความมรณาที่กางเขน" การกล่าวเพียงว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์นั้นยังไม่เพียงพอสำหรับเปาโล ลักษณะเฉพาะของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเป็นส่วนหนึ่งของประเด็นที่เปาโลต้องการสื่อ)

29. H4. สิ่งที่พระองค์ต้องเสียไปจริงๆ — ตรัสไว้ล่วงหน้า และตรัสซ้ำอีกภายหลัง

อิสยาห์ 50:6 ข้าพเจ้าหันหลังให้แก่ผู้ที่โบยตีข้าพเจ้า และหันแก้มให้แก่คนที่ดึงเคราข้าพเจ้าออก ข้าพเจ้าไม่หนีหน้าจากความอายแก่การถ่มน้ำลายรด

พระคัมภีร์กล่าว for อิสยาห์ 50:6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ข้าพเจ้าหันหลังให้แก่ผู้ที่โบยตี --> ข้าพเจ้ามิได้ซ่อนหน้าจากความอับอายและการถ่มน้ำลายรด

สดุดี 22:16 พระเจ้าข้า บรรดาสุนัขล้อมรอบข้าพระองค์ไว้ คนทำชั่วหมู่หนึ่งล้อมข้าพระองค์ เขาแทงมือแทงเท้าข้าพระองค์ (17) ข้าพระองค์นับกระดูกทั้งหลายของข้าพระองค์ได้เป็นชิ้นๆ เขาจ้องมองและยิ้มเยาะข้าพระองค์ (18) เสื้อผ้าของข้าพระองค์เขาแบ่งปันกัน ส่วนเสื้อของข้าพระองค์นั้นเขาก็จับสลากกัน

พระคัมภีร์กล่าว for สดุดี 22:16-18

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เขาทั้งหลายทิ่มแทงมือและเท้าของข้าพเจ้า --> เขาแบ่งปันเสื้อผ้าของข้าพเจ้ากันเอง และจับฉลากเอาเสื้อคลุมของข้าพเจ้า

มัทธิว 27:35 ครั้นตรึงพระองค์ที่กางเขนแล้ว เขาก็เอาฉลองพระองค์มาจับสลากแบ่งปันกันเพื่อจะสำเร็จตามพระวจนะโดยศาสดาพยากรณ์ซึ่งว่า `เสื้อผ้าของข้าพระองค์ เขาแบ่งปันกัน ส่วนเสื้อของข้าพระองค์นั้น เขาก็จับสลากกัน'

พระคัมภีร์กล่าว for มัทธิว 27:35

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน และแบ่งฉลองพระองค์กัน โดยการจับฉลาก --> เพื่อพระวจนะจะสำเร็จ

ยอห์น 19:34 แต่ทหารคนหนึ่งเอาทวนแทงที่สีข้างของพระองค์ และโลหิตกับน้ำก็ไหลออกมาทันที

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 19:34

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

หอกแทงที่สีข้างของพระองค์ --> โลหิตและน้ำก็ไหลออกมาทันที

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ดาวิดเขียนเกี่ยวกับมือและเท้าที่ถูกแทงในสดุดี 22 ดาวิดเขียนเกี่ยวกับทหารที่แบ่งปันเสื้อผ้ากันในสดุดี 22 ดาวิดเขียนสิ่งนี้เป็นเวลาหนึ่งพันปีก่อนที่จะมีใครในอิสราเอลเคยเห็นการตรึงกางเขน ดาวิดไม่ได้พรรณนาถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับตัวเขาเองเป็นการส่วนตัว มัทธิวเขียนหลายศตวรรษต่อมา หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูเกิดขึ้นแล้ว มัทธิวบันทึกไว้ว่าทหารทำตามที่สดุดี 22 พรรณนาไว้ทุกประการ มัทธิวระบุเหตุผลว่าทำไมทหารจึงทำเช่นนี้: "เพื่อจะสำเร็จตามคำที่ว่าไว้" อ่านทั้งสองเรื่องราวไปพร้อมกัน ดาวิดเขียนบันทึกของเขาโดยมองไปข้างหน้าในกาลเวลา โดยไม่มีทางรู้ได้เลยว่าการตรึงกางเขนจะเกิดขึ้น มัทธิวเขียนบันทึกของเขาโดยมองย้อนกลับไปที่การตรึงกางเขน โดยไม่มีทางปฏิเสธได้เลยว่าการตรึงกางเขนได้เกิดขึ้นแล้ว)

30. H5. ความตายนั้นมีไว้เพื่ออะไร — สะพาน ไม่ใช่โศกนาฏกรรม

โรม 5:8 แต่พระเจ้าทรงสำแดงความรักของพระองค์แก่เราทั้งหลาย คือขณะที่เรายังเป็นคนบาปอยู่นั้น พระคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา (9) เพราะเหตุนั้นเมื่อเราเป็นคนชอบธรรมแล้วโดยพระโลหิตของพระองค์ ยิ่งกว่านั้น เราจะพ้นจากพระพิโรธโดยพระองค์ (10) เพราะว่าถ้าขณะที่เรายังเป็นศัตรู เราได้กลับคืนดีกับพระเจ้าโดยที่พระบุตรของพระองค์สิ้นพระชนม์ ยิ่งกว่านั้นอีกเมื่อเรากลับคืนดีแล้ว เราก็จะรอดโดยพระชนม์ชีพของพระองค์แน่

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G2644 katallasso — คืนดี

พระคัมภีร์กล่าว for โรม 5:8-10

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ขณะที่เรายังเป็นคนบาปอยู่นั้น พระคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา --> เราจึงได้กลับคืนดีกับพระเจ้าโดยการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระองค์

2 โครินธ์ 5:18 ทั้งสิ้นนี้เกิดมาจากพระเจ้า ผู้ทรงให้เราคืนดีกันกับพระองค์ทางพระเยซูคริสต์ และทรงโปรดประทานให้เรารับใช้ในเรื่องการคืนดีกัน (19) คือพระเจ้าผู้สถิตในองค์พระคริสต์ทรงให้โลกนี้คืนดีกันกับพระองค์เอง มิได้ทรงถือโทษในการละเมิดของเขา และทรงมอบพระวจนะแห่งการคืนดีกันนั้นไว้กับเรา (20) ฉะนั้นเราจึงเป็นราชทูตของพระคริสต์ โดยที่พระเจ้าทรงขอร้องท่านทั้งหลายทางเรา เราผู้แทนของพระคริสต์จึงขอร้องท่านให้คืนดีกันกับพระเจ้า (21) เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงกระทำพระองค์ผู้ทรงไม่มีบาป ให้เป็นความบาปเพราะเห็นแก่เรา เพื่อเราจะได้เป็นคนชอบธรรมของพระเจ้าทางพระองค์

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G2643 katallage — การคืนดี

พระคัมภีร์กล่าว for 2 โครินธ์ 5:18-21

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระเจ้าทรงอยู่ในพระคริสต์ ทรงให้โลกกลับคืนดีกับพระองค์เอง --> พระองค์ทรงกระทำให้พระองค์ผู้ไม่ทรงรู้จักบาปเป็นความบาปเพื่อเรา

1 ทิโมธี 2:5 ด้วยเหตุว่า มีพระเจ้าองค์เดียวและมีคนกลางแต่ผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงสภาพเป็นมนุษย์ (6) ผู้ทรงประทานพระองค์เองเป็นค่าไถ่สำหรับคนทั้งปวง เหตุการณ์นี้เป็นพยานในเวลาอันเหมาะ

พระคัมภีร์กล่าว for 1 ทิโมธี 2:5-6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระเจ้าองค์เดียว + คนกลางคนเดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือพระเยซูคริสต์ผู้เป็นมนุษย์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คนกลาง (ผู้ที่ยืนอยู่ระหว่างสองฝ่ายที่แยกจากกัน เพื่อนำทั้งสองฝ่ายกลับมาคืนดีกัน) จะต้องเป็นของทั้งสองฝ่ายอย่างสมบูรณ์ ไม่เช่นนั้นเขาก็ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นคนกลางได้ ลองดูสิ่งที่ 1 ทิโมธี 2:5 กล่าวถึงคนกลางว่าเป็นใคร คือ "คริสต์เยซูผู้เป็นมนุษย์" พระองค์ต้องเป็นมนุษย์ ไม่เช่นนั้นพระองค์จะไม่สามารถยืนอยู่ในที่ที่มนุษย์ยืนอยู่ และตายด้วยความตายอย่างมนุษย์ได้ บัดนี้ลองดูสิ่งที่ 2 โครินธ์ 5:19 กล่าวว่าเป็นความจริงภายในความตายนั้น คือ "พระเจ้าทรงอยู่ในพระคริสต์" และพระองค์ต้องเป็นพระเจ้า ไม่เช่นนั้นความตายของพระองค์ก็เป็นเพียงการตายของมนุษย์อีกคนหนึ่งเท่านั้น ไม่ได้ก่อให้เกิดความรอด (การช่วยให้พ้นจากบาปและโทษของบาป) แก่ผู้ใดเลย นี่คือเหตุผลที่คำตอบของคำถามว่า "พระเยซูคือใคร" ไม่ใช่เพียงคำถามรองที่มีไว้สำหรับนักวิชาการเท่านั้น หลักคำสอนทั้งหมดเรื่องความรอดขึ้นอยู่กับคำตอบนี้)

31. H6. งูบนเสา — ภาพเก่าที่พระองค์ทรงนำมาประยุกต์ใช้กับพระองค์เอง

กันดารวิถี 21:8 และพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า "จงทำงูแมวเซาตัวหนึ่งติดไว้ที่เสา และต่อมาทุกคนที่ถูกงูกัดเมื่อเขามองดู เขาจะยังมีชีวิตอยู่ได้" (9) ดังนั้นโมเสสจึงทำงูทองสัมฤทธิ์ตัวหนึ่ง และติดไว้ที่เสา แล้วต่อมาถ้างูกัดคนใด ถ้าเขามองดูงูทองสัมฤทธิ์นั้น เขาก็มีชีวิตอยู่ได้

พระคัมภีร์กล่าว for กันดารวิถี 21:8-9

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทุกคนที่ถูกกัด เมื่อมองดูสิ่งนั้น จะมีชีวิตอยู่

32. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — เสาในถิ่นทุรกันดาร และไม้กางเขนบนเนินเขา

ยอห์น 3:14 โมเสสได้ยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น (15) เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ (16) เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลก จนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ (17) เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงใช้พระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อจะพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระบุตรนั้น

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 3:14-17

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

โมเสสได้ยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น --> เพื่อผู้ใดที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ความเชื่อมโยงระหว่างกันดารวิถี 21 กับยอห์น 3 นี้ไม่ใช่ความเชื่อมโยงที่บทศึกษานี้คิดขึ้นเอง พระเยซูทรงกล่าวถึงความเชื่อมโยงนี้อย่างตรงไปตรงมาและออกเสียงชัดเจน เกี่ยวกับพระองค์เองว่าทรงเป็นใคร ผู้คนที่กำลังจะตายในถิ่นทุรกันดารนั้นไม่ได้รับคำสั่งให้แก้ไขตนเอง ให้กล้าหาญ หรือให้ทำสิ่งใดเพื่อให้ได้มาซึ่งการรักษา พวกเขาได้รับคำสั่งให้ "มอง" ดูสิ่งที่พระเจ้าทรงยกขึ้นไว้บนเสา ผู้ที่มองก็มีชีวิตอยู่ บัดนี้ให้นำสองเหตุการณ์นี้มาพิจารณาร่วมกัน และสังเกตส่วนที่แปลกประหลาด งูทองสัมฤทธิ์ที่ถูกยกขึ้นบนเสานั้นมีรูปร่างเหมือนกับสิ่งเดียวกันที่กำลังฆ่าผู้คนที่มองดูมัน เปาโลกล่าวถึงความจริงที่แปลกประหลาดในลักษณะเดียวกันเกี่ยวกับไม้กางเขน โดยกล่าวว่าพระเยซูทรงถูก "ทำให้" เป็นบาปเพื่อเรา ทั้งที่พระองค์ไม่ทรงรู้จักบาปเลย (2 โครินธ์ 5:21) การรักษานั้นถูกยกขึ้นในรูปลักษณ์เดียวกันกับคำสาปแช่งนั้นเอง)

33. พระบิดาเองทรงเรียกพระบุตรว่า "พระเจ้า" และ "องค์พระผู้เป็นเจ้า"

1. ฮีบรู 1:1 ในโบราณกาลพระเจ้าได้ตรัสด้วยวิธีต่างๆมากมายแก่บรรพบุรุษทางพวกศาสดาพยากรณ์ (2) แต่ในวันสุดท้ายเหล่านี้พระองค์ได้ตรัสแก่เราทั้งหลายทางพระบุตร ผู้ซึ่งพระองค์ได้ทรงตั้งให้เป็นผู้รับสรรพสิ่งทั้งปวงเป็นมรดก พระองค์ได้ทรงสร้างกัลปจักรวาลโดยพระบุตร (3) พระบุตรทรงเป็นแสงสะท้อนสง่าราศีของพระเจ้า และทรงมีสภาวะเป็นพิมพ์เดียวกันกับพระองค์ และทรงผดุงสรรพสิ่งไว้โดยพระดำรัสอันทรงฤทธิ์ของพระองค์ เมื่อพระบุตรได้ทรงชำระบาปของเราด้วยพระองค์เองแล้ว ก็ได้ทรงประทับนั่ง ณ เบื้องขวาพระหัตถ์ของผู้ทรงเดชานุภาพเบื้องบน

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 1:1-3

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ได้ตรัสกับเราโดยพระบุตร + ผู้ซึ่งพระองค์ทรงสร้างโลกทั้งหลายโดยพระบุตรนั้น --> ผู้ทรงเป็นความสว่างแห่งพระสิริของพระองค์ และเป็นพระฉายาที่แท้จริงแห่งพระองค์

2. ฮีบรู 1:5 เพราะว่ามีผู้ใดบ้างในบรรดาทูตสวรรค์ที่พระองค์ได้ตรัสแก่เขาในเวลาใดว่า `ท่านเป็นบุตรของเรา วันนี้เราได้ให้กำเนิดแก่ท่านแล้ว' และยังตรัสอีกว่า `เราจะเป็นบิดาของเขา และเขาจะเป็นบุตรของเรา' (6) และอีกครั้งหนึ่งเมื่อพระองค์ทรงนำพระบุตรองค์หัวปีนั้นเข้ามาในโลก พระองค์ก็ตรัสว่า `ให้บรรดาพวกทูตสวรรค์ทั้งสิ้นของพระเจ้านมัสการท่าน'

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G4416 prototokos — บุตรหัวปี

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 1:5-6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ตรัสกับทูตสวรรค์องค์ใดบ้างว่า เจ้าเป็นบุตรของเรา? --> ให้ทูตสวรรค์ทั้งปวงของพระเจ้านมัสการพระองค์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า บทแรกทั้งบทของหนังสือฮีบรูวางข้อโต้แย้งเดียวที่ยาวต่อเนื่อง ข้อโต้แย้งนั้นคือพระบุตรไม่ใช่ทูตสวรรค์และไม่เคยเป็นทูตสวรรค์เลย ประเด็นนี้ควรสังเกตในการศึกษาที่เพิ่งใช้หน้ากระดาษจำนวนมากกล่าวถึงบุคคลที่เรียกว่า "ทูตแห่งพระเยโฮวาห์" คำภาษาฮีบรู malak หมายถึงภารกิจที่ถูกส่งไป พระบุตรของพระเจ้าเองทรงกระทำภารกิจนั้นในบางครั้งในพันธสัญญาเดิม แต่ผู้เขียนหนังสือฮีบรูจะไม่ยอมให้ผู้ใดจัดพระบุตรไว้ในหมู่ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้น เหล่าทูตสวรรค์ถูกสั่งให้นมัสการพระบุตร)

3. ฮีบรู 1:8 แต่ส่วนพระบุตรนั้น พระองค์ตรัสว่า `โอ พระเจ้าข้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์และเป็นนิตย์ ราชธารพระกรแห่งอาณาจักรของพระองค์ก็เป็นธารพระกรเที่ยงธรรม (9) พระองค์ทรงรักความชอบธรรม และทรงเกลียดชังความชั่วช้า ฉะนั้นพระเจ้า คือ พระเจ้าของพระองค์ ได้ทรงเจิมพระองค์ไว้ด้วยน้ำมันแห่งความยินดียิ่งกว่าพระสหายทั้งปวงของพระองค์' (10) และ `องค์พระผู้เป็นเจ้าเจ้าข้า เมื่อเดิมพระองค์ทรงวางรากฐานของแผ่นดินโลก และฟ้าสวรรค์เป็นพระหัตถกิจของพระองค์ (11) สิ่งเหล่านี้จะพินาศไป แต่พระองค์ทรงดำรงอยู่ สิ่งเหล่านี้จะเก่าไปเหมือนเครื่องนุ่งห่ม (12) พระองค์จะทรงม้วนสิ่งเหล่านี้ไว้ดุจเสื้อคลุม และสิ่งเหล่านั้นก็จะเปลี่ยนแปลงไป แต่พระองค์ยังทรงเป็นอย่างเดิม และปีเดือนของพระองค์จะไม่สิ้นสุด'

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 1:8-12

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

แต่ตรัสถึงพระบุตรว่า โอ พระเจ้า ราชบัลลังก์ของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์ --> พระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในเบื้องต้นพระองค์ทรงวางฐานแห่งแผ่นดินโลก

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อ่านคำห้าคำแรกของฮีบรู 1:8 อีกครั้ง: "แต่ตรัสถึงพระบุตรว่า" นั่นไม่ใช่ความเห็นของผู้เขียนพระธรรมฮีบรูเกี่ยวกับพระเยซู แต่เป็นการบันทึกพระเจ้าพระบิดาตรัสโดยตรงกับพระบุตร พระบิดาทรงเรียกพระบุตรว่า "โอ ข้าแต่พระเจ้า" แล้วทรงเรียกพระบุตรว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" จากนั้นทรงให้เกียรติแก่พระบุตรว่าเป็นผู้สร้างแผ่นดินและฟ้าสวรรค์ หากผู้ใดต้องการโต้แย้งว่าพระบุตรไม่เคยถูกเรียกว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์ ผู้นั้นจะต้องอธิบายข้อนี้ ที่พระบิดาทรงเรียกพระบุตรว่าพระเจ้า)

34. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — บทเพลงที่เขียนขึ้นเพื่อกษัตริย์ และพระบิดาทรงยกมาตรัสกับพระบุตรของพระองค์

สดุดี 45:6 โอ พระเจ้าข้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์และเป็นนิตย์ ราชธารพระกรแห่งอาณาจักรของพระองค์ก็เป็นธารพระกรเที่ยงธรรม (7) พระองค์ทรงรักความชอบธรรมและทรงเกลียดชังความชั่วช้า ฉะนั้นพระเจ้าคือพระเจ้าของพระองค์ท่านได้ทรงเจิมพระองค์ท่านไว้ ด้วยน้ำมันแห่งความยินดียิ่งกว่าพระสหายทั้งปวงของพระองค์ท่าน

พระคัมภีร์กล่าว for สดุดี 45:6-7

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

โอ ข้าแต่พระเจ้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์นิรันดร์ --> พระเจ้า คือพระเจ้าของพระองค์ ได้ทรงเจิมพระองค์ด้วยน้ำมันแห่งความยินดียิ่งกว่าพวกพ้องของพระองค์

สดุดี 102:25 เมื่อเดิมพระองค์ทรงวางรากฐานของแผ่นดินโลก และฟ้าสวรรค์เป็นพระหัตถกิจของพระองค์ (26) สิ่งเหล่านี้จะพินาศไป แต่พระองค์จะทรงดำรงอยู่ บรรดาสิ่งเหล่านี้จะเก่าไปเหมือนเครื่องนุ่งห่ม พระองค์จะทรงเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ไว้ดุจเสื้อคลุม และสิ่งเหล่านั้นก็จะเปลี่ยนแปลงไป (27) แต่พระองค์ยังทรงเป็นอย่างเดิม และปีเดือนของพระองค์จะไม่สิ้นสุด

พระคัมภีร์กล่าว for สดุดี 102:25-27

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

เมื่อดั้งเดิมพระองค์ทรงวางรากฐานของแผ่นดินโลก --> พระองค์ทรงเป็นอยู่เหมือนเดิม และปีเดือนของพระองค์จะไม่มีที่สิ้นสุด

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: นี่คือจุดที่การอ่านสองข้อความคู่กันเกิดประโยชน์อย่างแท้จริง สดุดี 45 เป็นเพลงแห่งงานสมรส สดุดี 102 เป็นคำอธิษฐานของชายผู้ตกอยู่ในความทุกข์ยาก ในสดุดี 102 ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึงพระเยโฮวาห์ พระเจ้าแห่งอิสราเอล ผู้ทรงสร้างโลก สดุดีทั้งสองบทถูกเขียนขึ้นก่อนการประสูติของพระเยซูที่เมืองเบธเลเฮมหลายศตวรรษ ฮีบรู บทที่ 1 อ้างอิงสดุดีทั้งสองบทนี้ ฮีบรู บทที่ 1 นำเสนอสดุดีทั้งสองบทว่าเป็นถ้อยคำของพระเจ้าพระบิดา ฮีบรู บทที่ 1 นำสดุดีทั้งสองบทมาประยุกต์ใช้กับพระบุตร จงสังเกตความแตกต่างเล็กน้อยของถ้อยคำระหว่างสดุดีต้นฉบับกับคำอ้างอิงในฮีบรู บทที่ 1 พระคัมภีร์ไม่ได้ปิดบังความแตกต่างเล็กน้อยเหล่านี้ และการศึกษานี้ก็ไม่ได้ปิดบังเช่นกัน สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างสดุดีกับฮีบรู บทที่ 1 คือตัวตนของบุคคลที่ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึง)

35. จ. พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า — ข้อพระคัมภีร์ที่ยุติการโต้แย้ง

1. สดุดี 110:1 พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า "จงนั่งที่ขวามือของเรา จนกว่าเราจะกระทำให้ศัตรูของเจ้าเป็นแท่นรองเท้าของเจ้า" (2) พระเยโฮวาห์จะทรงใช้คทาทรงฤทธิ์ของพระองค์ท่านไปจากศิโยน จงครอบครองท่ามกลางศัตรูของพระองค์ท่านเถิด

คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H113 adown — องค์พระผู้เป็นเจ้า · ⚑ H3068 Yehovah — พระเยโฮวาห์

พระคัมภีร์กล่าว for สดุดี 110:1-2

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา --> จนกว่าเราจะกระทำศัตรูของเจ้าให้เป็นแท่นรองเท้าของเจ้า

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อความบรรทัดเดียวนี้ในสดุดี 110:1 มีความหมายมากกว่าที่การอ่านครั้งแรกจะแสดงให้เห็น ในภาษาอังกฤษ คำทั้งสองคำถูกพิมพ์ว่า "Lord" สิ่งเดียวที่บอกความแตกต่างคือการใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ คำแรกพิมพ์ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ทั้งหมด คือ LORD คำที่สองไม่ได้พิมพ์ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ทั้งหมด เบื้องหลังภาษาอังกฤษนี้ เป็นคำภาษาฮีบรูที่แตกต่างกันสองคำ คำภาษาฮีบรูคำแรกคือพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า คือ เยโฮวาห์ (H3068) ตัวพิมพ์ใหญ่ในพระคัมภีร์ KJV หมายถึงคำภาษาฮีบรูที่อยู่เบื้องหลังคือ เยโฮวาห์เสมอ คำภาษาฮีบรูคำที่สองคือ อาโดน (H113) ซึ่งเป็นคำที่หมายถึงเจ้านายหรือผู้ปกครอง รูปแบบของคำว่า อาโดน ที่ใช้ในที่นี้อ่านว่า "องค์เจ้านายของข้าพเจ้า" ดาวิดผู้เขียนสดุดีบทนี้ บันทึกว่าพระเจ้าตรัสกับผู้หนึ่งซึ่งดาวิดเรียกว่าองค์เจ้านายของตนเอง บัดนี้ลองพิจารณาคำถามง่ายๆ นี้ ดาวิดเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล แล้วใครคือองค์เจ้านายของเขา คำตอบยิ่งแปลกขึ้นไปอีกเมื่อเราจำได้ว่าพระเจ้าทรงสัญญาว่าพระคริสต์จะเสด็จมาจากครอบครัวของดาวิดเอง ในหลายชั่วอายุคนต่อมา คนทั่วไปมักไม่เรียกเหลนของตนเองว่า "องค์เจ้านายของข้าพเจ้า")

36. J2. พระองค์ทรงถามพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยพระองค์เอง และไม่มีใครสามารถตอบได้

มัทธิว 22:41 เมื่อพวกฟาริสียังประชุมอยู่ที่นั่น พระเยซูทรงถามพวกเขาว่า (42) "พวกท่านคิดอย่างไรด้วยเรื่องพระคริสต์ พระองค์ทรงเป็นเชื้อสายของผู้ใด" เขาตอบพระองค์ว่า "เป็นเชื้อสายของดาวิด" (43) พระองค์ตรัสถามเขาว่า "ถ้าอย่างนั้นเป็นไฉนดาวิดโดยเดชพระวิญญาณจึงได้เรียกพระองค์ว่า องค์พระผู้เป็นเจ้า และรับสั่งว่า (44) `องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา จนกว่าเราจะกระทำให้ศัตรูของท่านเป็นแท่นรองเท้าของท่าน' (45) ถ้าดาวิดเรียกพระองค์ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์จะเป็นเพียงเชื้อสายของดาวิดอย่างไรได้" (46) ไม่มีผู้หนึ่งผู้ใดอาจตอบพระองค์สักคำหนึ่ง ตั้งแต่วันนั้นมา ไม่มีใครกล้าซักถามพระองค์ต่อไป

พระคัมภีร์กล่าว for มัทธิว 22:41-46

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ถ้าดาวิดเรียกท่านว่าองค์เจ้านาย แล้วท่านจะเป็นบุตรของดาวิดได้อย่างไร --> และไม่มีผู้ใดสามารถตอบท่านได้สักคำ

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: พระเยซูไม่ได้บอกคำตอบของคำถามของพระองค์เองแก่พวกฟาริสีในมัทธิว 22:41-46 พระองค์ทรงถามคำถามนั้นและทรงปล่อยไว้โดยไม่มีคำตอบ คำถามนั้นยังคงไม่มีคำตอบแม้กระทั่งทุกวันนี้ และก็ยังคงมีคำตอบเพียงหนึ่งเดียวที่เหมาะสม พระคริสต์ทรงเป็นบุตรของดาวิดตามเนื้อหนัง และทรงเป็นองค์เจ้านายของดาวิดตามสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นก่อนที่ดาวิดจะประสูติ)

37. J3. เปโตรใช้ข้อพระคัมภีร์เดียวกันนี้ในวันที่คริสตจักรเริ่มต้น

กิจการของอัครทูต 2:32 พระเยซูนี้พระเจ้าได้ทรงบันดาลให้คืนพระชนม์แล้ว ข้าพเจ้าทั้งหลายเป็นพยานในข้อนี้ (33) เหตุฉะนั้นเมื่อพระหัตถ์เบื้องขวาของพระเจ้าได้ทรงตั้งพระองค์ขึ้น และครั้นพระองค์ได้ทรงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาตามพระสัญญา พระองค์ได้ทรงเทฤทธิ์เดชนี้ลงมา ดังที่ท่านทั้งหลายได้ยินและเห็นแล้ว (34) เหตุว่าท่านดาวิดไม่ได้ขึ้นไปยังสวรรค์ แต่ท่านได้กล่าวว่า `องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา (35) จนกว่าเราจะกระทำให้ศัตรูของท่านเป็นแท่นรองเท้าของท่าน' (36) เหตุฉะนั้นให้วงศ์วานอิสราเอลทั้งปวงทราบแน่นอนว่า พระเจ้าได้ทรงยกพระเยซูนี้ ซึ่งท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้ที่กางเขน ทรงตั้งขึ้นให้เป็นทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและเป็นพระคริสต์"

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 2:32-36

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ดาวิดมิได้ขึ้นไปยังฟ้าสวรรค์ --> พระเจ้าทรงตั้งพระเยซูองค์นี้ ผู้ที่ท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้นั้น ให้เป็นทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระคริสต์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำโต้แย้งของเปโตรในกิจการ 2:29-36 นั้นสั้นมาก คำโต้แย้งของเปโตรไม่ต้องอาศัยความฉลาดแกมโกงใดๆ ดาวิดเขียนถึงบางคนที่นั่งลงเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า ดาวิดไม่เคยขึ้นไปนั่งเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าเลย คนหนึ่งสามารถไปดูอุโมงค์ฝังศพของดาวิดได้ เปโตรกล่าวไว้เมื่อไม่กี่ข้อก่อนหน้านั้น ฉะนั้นเพลงสดุดีนี้จึงไม่ได้กล่าวถึงดาวิด แล้วเปโตรก็เอ่ยชื่อบุคคลที่เพลงสดุดีนี้กล่าวถึง เปโตรเอ่ยชื่อบุคคลนี้โดยไม่ผ่อนปรนแม้แต่น้อย ว่า "พระเยซูองค์นี้แหละที่ท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้ที่กางเขน" เปโตรเรียกบุคคลนี้ว่า "ทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระคริสต์")

38. J4. บทเพลงสรรเสริญบทเดียวกันนี้กล่าวอีกสิ่งหนึ่ง — และหนังสือฮีบรูสร้างข้อโต้แย้งทั้งหมดบนสิ่งนั้น

สดุดี 110:4 พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณแล้วและจะไม่เปลี่ยนพระทัยของพระองค์ว่า "เจ้าเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค"

พระคัมภีร์กล่าว for สดุดี 110:4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิญาณไว้แล้ว และจะไม่ทรงเปลี่ยนพระทัย --> ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค

ฮีบรู 5:5 ในทำนองเดียวกัน พระคริสต์ก็ไม่ได้ทรงยกย่องพระองค์เองขึ้นเป็นมหาปุโรหิต แต่เป็นโดยพระเจ้า ผู้ได้ตรัสกับพระองค์ว่า `ท่านเป็นบุตรของเรา วันนี้เราได้ให้กำเนิดแก่ท่านแล้ว' (6) เหมือนพระองค์ได้ตรัสอีกแห่งหนึ่งว่า `ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค'

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 5:5-6

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระคริสต์มิได้ทรงยกย่องพระองค์เองให้เป็นมหาปุโรหิต --> ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค

ฮีบรู 7:3 บิดามารดาและตระกูลของท่านก็ไม่มี วันเกิดวันตายก็เช่นกัน แต่เป็นเหมือนพระบุตรของพระเจ้า เมลคีเซเดคนั้นแหละดำรงอยู่เป็นปุโรหิตชั่วกัปป์ชั่วกัลป์

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 7:3

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ไม่มีเริ่มต้นแห่งวันหรือสิ้นสุดแห่งชีวิต --> ดำรงอยู่เป็นปุโรหิตตลอดไป

ฮีบรู 7:24 แต่ฝ่ายพระองค์นี้ โดยเหตุที่พระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์ ตำแหน่งปุโรหิตของพระองค์จึงไม่แปรปรวน (25) ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงสามารถเป็นนิตย์ที่จะช่วยคนทั้งปวงที่ได้เข้ามาถึงพระเจ้าโดยทางพระองค์นั้นให้ได้รับความรอด เพราะว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์เพื่อเสนอความให้คนเหล่านั้น

พระคัมภีร์กล่าว for ฮีบรู 7:24-25

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ทรงดำรงอยู่เป็นนิตย์ + ทรงมีตำแหน่งปุโรหิตที่ไม่เปลี่ยนแปลง --> พระองค์ทรงสามารถช่วยพวกเขาให้รอดได้จนถึงที่สุด

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: สดุดีบทสั้นบทหนึ่งบรรจุเนื้อหามากมาย สดุดี 110 กล่าวถึงผู้หนึ่งที่ดาวิดเรียกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของท่าน ประทับ ณ เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า สดุดี 110 กล่าวถึงกษัตริย์ผู้ปกครองจากศิโยน สดุดี 110 กล่าวถึงปุโรหิตเป็นนิตย์ ตามอันดับที่เก่าแก่กว่าตำแหน่งปุโรหิตของอิสราเอล ซึ่งพระเจ้าทรงปฏิญาณไว้ด้วยคำสาบานที่พระเจ้าจะไม่ทรงถอนคืน ในอิสราเอลโบราณ ธรรมบัญญัติได้แยกตำแหน่งกษัตริย์และตำแหน่งปุโรหิตออกจากกัน ชายคนหนึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้ดำรงทั้งสองตำแหน่งภายใต้ธรรมบัญญัตินั้น สดุดี 110 มอบทั้งสองตำแหน่งให้แก่บุคคลผู้เดียว หนังสือฮีบรูใช้เวลาหลายบทอธิบายว่าบุคคลนั้นคือผู้ใด)

39. K. ทรงเป็นขึ้นจากอุโมงค์ฝังศพ — และทรงพระชนม์อยู่ในท่าน

40. K1. ข้อเท็จจริงนั้นเอง และวิธีที่ได้รับการถ่ายทอดมา

1 โครินธ์ 15:3 เรื่องซึ่งข้าพเจ้ารับไว้นั้น ข้าพเจ้าได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลายก่อน คือว่าพระคริสต์ได้ทรงวายพระชนม์เพราะบาปของเราทั้งหลาย ตามที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ (4) และทรงถูกฝังไว้ แล้ววันที่สามพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ตามที่มีเขียนไว้ในพระคัมภีร์นั้น

พระคัมภีร์กล่าว for 1 โครินธ์ 15:3-4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพราะบาปทั้งหลายของเราตามที่มีเขียนไว้ในพระคัมภีร์ + พระองค์ทรงถูกฝังไว้ + พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ในวันที่สาม

1 โครินธ์ 15:20 แต่บัดนี้พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว และทรงเป็นผลแรกในพวกคนทั้งหลายที่ได้ล่วงหลับไปแล้วนั้น

พระคัมภีร์กล่าว for 1 โครินธ์ 15:20

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว และทรงเป็นผลแรกในบรรดาคนทั้งหลายที่ล่วงหลับไปแล้ว

41. K2. การฟื้นคืนพระชนม์พิสูจน์อะไรเกี่ยวกับพระองค์

โรม 1:3 เกี่ยวกับพระบุตรของพระองค์ คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้บังเกิดในเชื้อสายของดาวิดฝ่ายเนื้อหนัง (4) แต่ฝ่ายพระวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์นั้นบ่งไว้ด้วยฤทธานุภาพ คือโดยการเป็นขึ้นมาจากความตายว่า เป็นพระบุตรของพระเจ้า

พระคัมภีร์กล่าว for โรม 1:3-4

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทรงบังเกิดจากเชื้อสายของดาวิดตามเนื้อหนัง --> ทรงได้รับการประกาศว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยฤทธานุภาพ โดยการเป็นขึ้นมาจากความตาย

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เปาโลวางคำตอบทั้งสองส่วนไว้ในประโยคเดียวกันอีกครั้ง ตามลำดับ ใน โรม 1:3-4 พระเยซูทรงมาจากเชื้อสายของดาวิด ตามเนื้อหนัง พระเยซูทรงได้รับการประกาศว่าทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยฤทธิ์เดช โดยการทรงเป็นขึ้นจากความตาย บุคคลใดๆ ก็สามารถอ้างได้ว่าตนเป็นพระบุตรของพระเจ้า มีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่การอ้างนั้นได้รับการพิสูจน์ด้วยการทรงเป็นขึ้นจากความตาย)

42. K3. พันธสัญญาเดิมกล่าวไว้ก่อน

สดุดี 16:10 เพราะพระองค์จะไม่ทรงทิ้งจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในนรก ทั้งจะไม่ทรงให้องค์บริสุทธิ์ของพระองค์เปื่อยเน่าไป (11) พระองค์จะทรงสำแดงวิถีแห่งชีวิตแก่ข้าพระองค์ ต่อพระพักตร์พระองค์มีความชื่นบานอย่างเปี่ยมล้น ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์มีความเพลิดเพลินอยู่เป็นนิตย์

พระคัมภีร์กล่าว for สดุดี 16:10-11

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์จะไม่ทรงละทิ้งจิตวิญญาณของข้าพเจ้าไว้ในนรก --> ทั้งจะไม่ทรงยอมให้องค์บริสุทธิ์ของพระองค์เห็นความเปื่อยเน่า

กิจการของอัครทูต 2:29 พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้ามีใจกล้าที่จะกล่าวแก่ท่านทั้งหลายถึงดาวิดบรรพบุรุษของเราว่า ท่านสิ้นพระชนม์แล้วถูกฝังไว้ และอุโมงค์ฝังศพของท่านยังอยู่กับเราจนถึงทุกวันนี้ (30) ท่านเป็นศาสดาพยากรณ์และทราบว่าพระเจ้าตรัสสัญญาไว้แก่ท่านด้วยพระปฏิญาณว่า พระองค์จะทรงประทานผู้หนึ่งจากบั้นเอวของท่าน และตามเนื้อหนังนั้น พระองค์จะทรงยกพระคริสต์ให้ประทับบนพระที่นั่งของท่าน (31) ดาวิดก็ทรงล่วงรู้เหตุการณ์นี้ก่อน จึงทรงกล่าวถึงการคืนพระชนม์ของพระคริสต์ว่า จิตวิญญาณของพระองค์ไม่ต้องละไว้ในนรก ทั้งพระมังสะของพระองค์ก็ไม่เปื่อยเน่าไป

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 2:29-31

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ดาวิดได้สิ้นชีวิตและถูกฝังไว้แล้ว --> ท่านได้เห็นการณ์นี้ล่วงหน้าและกล่าวถึงการเป็นขึ้นจากตายของพระคริสต์

43. K4. และบัดนี้ — พระองค์ทรงพระชนม์อยู่ในผู้คนที่พระองค์ทรงช่วยให้รอด

โรม 8:11 แต่ถ้าพระวิญญาณของพระองค์ ผู้ทรงชุบให้พระเยซูเป็นขึ้นมาจากความตายทรงสถิตอยู่ในท่านทั้งหลาย พระองค์ผู้ทรงชุบให้พระคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตายแล้วนั้น จะทรงกระทำให้กายซึ่งต้องตายของท่าน เป็นขึ้นมาใหม่ด้วย โดยพระวิญญาณของพระองค์ซึ่งทรงสถิตอยู่ในท่านทั้งหลาย

พระคัมภีร์กล่าว for โรม 8:11

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระวิญญาณของพระองค์ผู้ทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นจากความตายสถิตอยู่ในท่าน --> พระองค์จะทรงให้กายซึ่งจะต้องตายของท่านมีชีวิตด้วย

กาลาเทีย 2:20 ข้าพเจ้าถูกตรึงไว้กับพระคริสต์แล้ว แต่ข้าพเจ้าก็ยังมีชีวิตอยู่ ไม่ใช่ข้าพเจ้าเองมีชีวิตอยู่ต่อไป แต่พระคริสต์ต่างหากที่ทรงมีชีวิตอยู่ในข้าพเจ้า และชีวิตซึ่งข้าพเจ้าดำเนินอยู่ในร่างกายขณะนี้ ข้าพเจ้าดำเนินอยู่โดยความเชื่อในพระบุตรของพระเจ้า ผู้ได้ทรงรักข้าพเจ้า และได้ทรงสละพระองค์เองเพื่อข้าพเจ้า

พระคัมภีร์กล่าว for กาลาเทีย 2:20

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ข้าพเจ้าถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ --> ไม่ใช่ข้าพเจ้าอีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่ในข้าพเจ้า

โคโลสี 1:27 พระเจ้าทรงชอบพระทัยที่จะสำแดงให้คนต่างชาติรู้ว่า อะไรเป็นความมั่งคั่งของสง่าราศีแห่งข้อลึกลับนี้คือที่พระคริสต์ทรงสถิตในท่านอันเป็นที่หวังแห่งสง่าราศี

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3466 musterion — ปริศนา

พระคัมภีร์กล่าว for โคโลสี 1:27

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ความล้ำลึกนี้ = พระคริสต์ในท่านทั้งหลาย ความหวังแห่งศักดิ์ศรี

ยอห์น 14:23 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า "ถ้าผู้ใดรักเรา ผู้นั้นจะประพฤติตามคำของเรา และพระบิดาของเราจะทรงรักเขา แล้วพระบิดากับเราจะมาหาเขาและจะอยู่กับเขา

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 14:23

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ถ้าผู้ใดรักเรา ผู้นั้นจะรักษาคำของเรา --> เราจะมาหาเขา และจะอยู่กับเขา

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: จงติดตามแนวทางทั้งหมดของการศึกษานี้ไปจนถึงข้อสรุป พระเยซูทรงอยู่กับพระบิดาก่อนที่สิ่งใดจะถูกสร้างขึ้น พระเยซูทรงปรากฏแก่มนุษย์ในพันธสัญญาเดิม และคนเหล่านั้นก็มีชีวิตอยู่ พระเยซูประสูติจากสตรีในเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง พระเยซูถูกประหารบนภูเขา บนไม้ นอกเมือง พระเยซูทรงออกมาจากอุโมงค์ฝังศพ พระคัมภีร์บัดนี้กล่าวว่าพระเยซูทรงพระชนม์อยู่ในตัวมนุษย์ ข้อสรุปนี้คือสิ่งที่การศึกษานี้มุ่งไปตลอดมา จุดประสงค์ของการศึกษานี้ไม่เคยเป็นการเอาชนะการโต้แย้งว่าพระเยซูคือใคร จุดประสงค์ของการศึกษานี้คือ ผู้ที่ทรงเป็นทั้งหมดนี้ทรงปรารถนาจะสถิตอยู่ภายในท่าน จงสังเกตยอห์น 14:23 ด้วย: "เราทั้งสองจะมา" เสียงพหูพจน์ที่เปิดพระคัมภีร์ในปฐมกาล 1:26 ยังคงปรากฏอยู่ที่นี่)

44. พระองค์จะเสด็จกลับมา — และทางเลือกที่คงอยู่ตลอดไป

45. L1. พระองค์กำลังเสด็จมา และทุกดวงตาจะเห็นพระองค์

กิจการของอัครทูต 1:9 เมื่อพระองค์ตรัสเช่นนั้นแล้ว ในขณะที่เขาทั้งหลายกำลังพินิจดู พระองค์ก็ถูกรับขึ้นไป และมีเมฆคลุมพระองค์ให้พ้นสายตาของเขา (10) เมื่อเขากำลังเขม้นดูฟ้าเวลาที่พระองค์เสด็จขึ้นไปนั้น ดูเถิด มีชายสองคนสวมเสื้อขาวมายืนอยู่ข้างๆเขา (11) สองคนนั้นกล่าวว่า "ชาวกาลิลีเอ๋ย เหตุไฉนท่านจึงยืนเขม้นดูฟ้าสวรรค์ พระเยซูองค์นี้ซึ่งทรงรับไปจากท่านขึ้นไปยังสวรรค์นั้น จะเสด็จมาอีกเหมือนอย่างที่ท่านทั้งหลายได้เห็นพระองค์เสด็จไปยังสวรรค์นั้น"

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 1:9-11

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระเยซูองค์นี้เองจะเสด็จกลับมาอีกเหมือนอย่างที่ท่านทั้งหลายได้เห็นพระองค์เสด็จขึ้นไปสู่สวรรค์นั้น

วิวรณ์ 1:7 `ดูเถิด พระองค์จะเสด็จมาในเมฆ และนัยน์ตาทุกดวงและคนเหล่านั้นที่ได้แทงพระองค์จะเห็นพระองค์ และมนุษย์ทุกชาติทั่วโลกจะร่ำไห้เพราะพระองค์' จงเป็นไปอย่างนั้น เอเมน

พระคัมภีร์กล่าว for วิวรณ์ 1:7

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทุกนัยน์ตาจะเห็นพระองค์ + คนทั้งหลายที่ได้แทงพระองค์นั้นด้วย

1. 2 เธสะโลนิกา 1:7 และที่จะทรงให้ท่านทั้งหลายที่รับความยากลำบากนั้น ได้รับความบรรเทาด้วยกันกับเรา เมื่อพระเยซูเจ้าจะปรากฏองค์จากสวรรค์ พร้อมกับหมู่ทูตสวรรค์ผู้มีฤทธิ์ของพระองค์ (8) ในเปลวเพลิงจะลงโทษสนองคนเหล่านั้นที่ไม่รู้จักพระเจ้า และแก่คนที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (9) คนเหล่านั้นจะได้รับโทษอันเป็นความพินาศนิรันดร์ พ้นไปจากพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า และจากสง่าราศีแห่งพระอานุภาพของพระองค์ (10) ในวันนั้น เมื่อพระองค์จะเสด็จมาเพื่อรับเกียรติในพวกวิสุทธิชนของพระองค์ และเพื่อให้เป็นที่อัศจรรย์ใจแก่คนทั้งปวงที่เชื่อ (เพราะท่านก็ได้เชื่อคำพยานของเรา)

คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G1557 ekdikesis — การแก้แค้น

พระคัมภีร์กล่าว for 2 เธสะโลนิกา 1:7-10

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ด้วยเปลวเพลิง ทรงลงโทษแก่คนที่ไม่รู้จักพระเจ้า และไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐ --> เมื่อพระองค์เสด็จมาเพื่อรับพระสิริในวิสุทธิชนของพระองค์

(ความคิดส่วนตัวของฉัน: อ่าน 2 เธสะโลนิกา 1:8 อย่างช้าๆ 2 เธสะโลนิกา 1:8 กล่าวถึงคนสองกลุ่ม ไม่ใช่กลุ่มเดียว กลุ่มแรกไม่รู้จักพระเจ้า กลุ่มที่สองไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐ การรู้จักและการเชื่อฟังถูกกล่าวไว้ด้วยกันในข้อเดียวกัน สังเกต 2 เธสะโลนิกา 1:10 ด้วย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประโยคเดียวกัน การเสด็จมาครั้งเดียวกันของพระเยซูที่เป็นไฟสำหรับคนกลุ่มหนึ่งนั้น เป็นพระสิริสำหรับคนอีกกลุ่มหนึ่ง นี่คือเหตุการณ์เดียวเท่านั้น ว่าคนคนหนึ่งจะอยู่ฝ่ายใดของเหตุการณ์นั้น ถูกตัดสินใจในตอนนี้ ไม่ใช่ภายหลัง)

2. วิวรณ์ 19:11 แล้วข้าพเจ้าได้เห็นสวรรค์เปิดออก และดูเถิด มีม้าขาวตัวหนึ่ง พระองค์ผู้ทรงม้านั้นมีพระนามว่า "สัตย์ซื่อและสัตย์จริง" พระองค์ทรงพิพากษาและกระทำสงครามด้วยความชอบธรรม (12) พระเนตรของพระองค์ดุจเปลวไฟ และบนพระเศียรของพระองค์มีมงกุฎหลายอัน และพระองค์ทรงมีพระนามจารึกไว้ซึ่งไม่มีผู้ใดรู้จักเลย นอกจากพระองค์เอง (13) พระองค์ทรงฉลองพระองค์ที่จุ่มเลือด และพระนามที่เรียกพระองค์นั้นคือ "พระวาทะของพระเจ้า"

พระคัมภีร์กล่าว for วิวรณ์ 19:11-13

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระองค์ผู้ทรงประทับบนหลังม้านั้นมีพระนามว่าซื่อสัตย์และสัตย์จริง --> พระนามของพระองค์ได้ชื่อว่าพระวาทะของพระเจ้า

วิวรณ์ 19:16 พระองค์ทรงมีพระนามจารึกที่ฉลองพระองค์ และที่ต้นพระอูรุของพระองค์ว่า "พระมหากษัตริย์แห่งมหากษัตริย์ทั้งปวงและเจ้านายแห่งเจ้านายทั้งปวง"

พระคัมภีร์กล่าว for วิวรณ์ 19:16

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งปวง และพระเจ้านายเหนือเจ้านายทั้งปวง

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: สังเกตข้อความสั้นๆ ข้อหนึ่งในวิวรณ์ 19:12 พระเยซูทรงมีพระนามที่เขียนไว้ซึ่งไม่มีใครรู้จัก แต่พระองค์เพียงผู้เดียวทรงทราบพระนามนั้น พระนามที่การศึกษานี้ได้รับปรากฏอยู่ในตอนเดียวกันนี้ พระนามเหล่านั้นคือ สัตย์ซื่อและสัตย์จริง พระวจนะของพระเจ้า กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งหลาย และเจ้านายเหนือเจ้านายทั้งหลาย)

46. L4. หนังสือเล่มต่าง ๆ ถูกเปิดออก

วิวรณ์ 20:11 ข้าพเจ้าได้เห็นพระที่นั่งใหญ่สีขาว และเห็นพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งนั้น และแผ่นดินโลกและฟ้าอากาศก็อันตรธานไปจากพระพักตร์พระองค์ และไม่มีที่อยู่สำหรับแผ่นดินโลกและฟ้าอากาศนั้นต่อไปเลย (12) ข้าพเจ้าได้เห็นบรรดาผู้ที่ตายแล้ว ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ ยืนอยู่จำเพาะพระพักตร์พระเจ้า และหนังสือต่างๆก็เปิดออก หนังสืออีกม้วนหนึ่งก็เปิดออกด้วย คือหนังสือแห่งชีวิต และผู้ที่ตายไปแล้วก็ถูกพิพากษาตามข้อความที่จารึกไว้ในหนังสือเหล่านั้น ตามที่เขาได้กระทำ (13) ทะเลก็ส่งคืนคนทั้งหลายที่ตายในทะเล ความตายและนรกก็ส่งคืนคนทั้งหลายที่อยู่ในที่เหล่านั้น และคนทั้งหลายก็ถูกพิพากษาตามการกระทำของตนหมดทุกคน (14) แล้วความตายและนรกก็ถูกผลักทิ้งลงไปในบึงไฟ นี่แหละเป็นความตายครั้งที่สอง (15) และผู้ใดที่ไม่มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิต ผู้นั้นก็ถูกทิ้งลงไปในบึงไฟ

พระคัมภีร์กล่าว for วิวรณ์ 20:11-15

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

หนังสือม้วนเหล่านั้นถูกเปิดออก + หนังสือม้วนอีกเล่มหนึ่งถูกเปิดออก ซึ่งก็คือหนังสือแห่งชีวิต --> ผู้ใดที่ไม่มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตก็ถูกทิ้งลงในบึงไฟ

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: หนังสือสองประเภทปรากฏที่พระที่นั่งในวิวรณ์ 20:12 หนังสือประเภทหนึ่งบันทึกสิ่งที่ผู้คนได้กระทำ อีกประเภทหนึ่งบันทึกชื่อ เรียกว่าหนังสือแห่งชีวิต วิวรณ์ 20:12 ไม่ได้กล่าวว่ามีผู้ใดได้รับความรอดโดยสิ่งที่บันทึกไว้ในหนังสือแห่งการกระทำ วิวรณ์ 20:15 กล่าวว่าสิ่งเดียวที่ตัดสินผลลัพธ์คือชื่อของบุคคลนั้นถูกจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตหรือไม่)

47. L5. ทางเลือก ที่กล่าวไว้อย่างชัดเจนที่สุดเท่าที่พระคัมภีร์เคยกล่าวสิ่งใด

ยอห์น 3:18 ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็ไม่ต้องถูกพิพากษา แต่ผู้ที่มิได้เชื่อก็ต้องถูกพิพากษาอยู่แล้ว เพราะเขามิได้เชื่อในพระนามพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 3:18

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกพิพากษาลงโทษอยู่แล้ว

ยอห์น 3:36 ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 3:36

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์

โรม 6:23 เพราะว่าค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานของพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

พระคัมภีร์กล่าว for โรม 6:23

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ค่าจ้างของความบาปคือความตาย --> แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์โดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: โรม 6:23 เป็นข้อพระคัมภีร์หลักของการศึกษาทั้งหมดนี้ โรม 6:23 เป็นประโยคสั้นๆ ประโยคเดียวที่มีสองส่วน บาปมีค่าจ้างที่ต้องชำระ และค่าจ้างนั้นคือความตาย ค่าจ้างนั้นถูกชำระได้สองทาง ทางหนึ่งคือบุคคลนั้นชำระเองตลอดไป หรืออีกทางหนึ่งคือบุคคลนั้นรับสิ่งที่พระเยซูทรงชำระไว้แล้วในฐานะของประทาน นั่นคือการเลือกทั้งหมด ไม่มีใครหลีกเลี่ยงการเลือกนี้ได้ เพราะการไม่เลือกก็เหมือนกับการเลือกทางแรก ทุกสิ่งในการศึกษานี้ ตั้งแต่ "ให้เราสร้างมนุษย์" ในปฐมกาล 1:26 จนถึงพระที่นั่งในวิวรณ์ 20 ล้วนมุ่งไปสู่การตัดสินใจนั้นเพียงหนึ่งเดียว ยังมีเวลาที่จะทำการตัดสินใจนั้น พระเยซูยังทรงเรียกอยู่)

1. กิจการของอัครทูต 4:12 ในผู้อื่นความรอดไม่มีเลย ด้วยว่านามอื่นซึ่งให้เราทั้งหลายรอดได้ ไม่ทรงโปรดให้มีในท่ามกลางมนุษย์ทั่วใต้ฟ้า"

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 4:12

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ในผู้อื่นไม่มีความรอดเลย --> ไม่มีนามอื่นใดภายใต้ฟ้าสวรรค์ที่ประทานแก่มนุษย์ ซึ่งเราทั้งหลายจะต้องรอดโดยนามนั้น

ปิดท้าย

วิวรณ์ 22:17 พระวิญญาณและเจ้าสาวตรัสว่า "เชิญมาเถิด" และให้ผู้ที่ได้ยินกล่าวว่า "เชิญมาเถิด" และให้ผู้ที่กระหายเข้ามา ผู้ใดมีใจปรารถนา ก็ให้ผู้นั้นมารับน้ำแห่งชีวิตโดยไม่ต้องเสียอะไรเลย

พระคัมภีร์กล่าว for วิวรณ์ 22:17

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระวิญญาณและเจ้าสาวตรัสว่า เชิญมาเถิด --> ผู้ใดที่มีใจปรารถนา ก็ให้ผู้นั้นมารับน้ำแห่งชีวิตโดยไม่ต้องเสียอะไรเลย

ยอห์น 3:17 เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงใช้พระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อจะพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระบุตรนั้น

พระคัมภีร์กล่าว for ยอห์น 3:17

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

พระเจ้ามิได้ทรงใช้พระบุตรเข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาลงโทษโลก --> แต่เพื่อโลกจะได้รับความรอดโดยพระองค์

(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำเชื้อเชิญสุดท้ายในพระคัมภีร์นั้นไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ เลย และมีไว้สำหรับทุกคน คำที่ใช้คือ "ผู้ใด" คำนั้นไม่ได้ละเว้นใครไว้เลย โดยตั้งใจ มันไม่ได้ละเว้นคนที่เลวร้ายที่สุดที่กำลังอ่านบทศึกษานี้อยู่ หรือคนที่ปฏิเสธมาแล้วหลายปี พระเยซู ผู้ทรงเป็นทั้งหมดนี้ คือผู้ที่ตรัสว่า จงมา สิ่งเดียวที่คนคนหนึ่งต้องทำก็คือมาและรับน้ำแห่งชีวิตนั้น)

แบบทดสอบฝึกฝน

1. ปฐมกาล 1:26 — และพระเจ้าตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา

a) ตามอย่างของเรา

b) ดูเถิด ดีนักหนา

c) พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระเจ้า

2. อิสยาห์ 7:14 — ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง

a) และเจ้าจะเรียกนามของท่านว่า เยซู

b) และจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล

c) และเขาจะเรียกนามของพระองค์ว่า อิมมานูเอล

3. ผู้วินิจฉัย 13:22 — มาโนอาห์จึงกล่าวแก่ภรรยาของเขาว่า เราทั้งสองจะต้องตายแน่:

a) เพราะข้าพเจ้าเป็นคนริมฝีปากไม่สะอาด

b) เพราะสถานที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์

c) เพราะเราได้เห็นพระเจ้า

4. สดุดี 110:1 — พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา

a) จนกว่าเราจะกระทำศัตรูของเจ้าให้เป็นแท่นรองเท้าของเจ้า

b) จงครอบครองท่ามกลางศัตรูของเจ้า

c) จนกว่าเราจะกระทำศัตรูของเจ้าให้เป็นแท่นรองเท้าของเจ้า

5. ฮีบรู 1:8 — แต่ตรัสถึงพระบุตรว่า โอ พระเจ้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์นิรันดร์

a) ธารพระกรแห่งความชอบธรรมเป็นธารพระกรแห่งราชอาณาจักรของพระองค์

b) ธารพระกรแห่งราชอาณาจักรของพระองค์เป็นธารพระกรที่เที่ยงธรรม

c) และการปกครองจะอยู่บนบ่าของท่าน

6. ปฐมกาล 22:8 — พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาด้วยพระองค์เอง

a) และวางไว้บนอิสอัคบุตรชายของตน

b) ดังนั้นเขาทั้งสองจึงเดินไปด้วยกัน

c) จงดูไฟและฟืน

7. 2 เธสะโลนิกา 1:9 — ผู้ซึ่งจะได้รับโทษอันตรายถึงพินาศเป็นนิตย์จากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า:

a) และจากพระสิริแห่งฤทธานุภาพของพระองค์

ข) ซึ่งเป็นความตายครั้งที่สอง

c) และเพื่อพระสิริแห่งพระบารมีของพระองค์

เฉลยคำตอบ: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a

พยานเบื้องหลังคำตอบนี้

คำตอบนี้ไม่ได้ตั้งอยู่บนเสียงของผู้เขียนคนเดียว โมเสส โยชูวา ผู้เขียนพระธรรมผู้วินิจฉัย ผู้เขียนพระธรรมพงศาวดาร และดาวิด ทุกคนต่างมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับอิสยาห์ มีคาห์ และมาลาคี เช่นเดียวกับมัทธิว ลูกา และยอห์น เปโตรกล่าวในวันเพนเทคอสต์ ฟีลิปกล่าวบนถนนที่เปลี่ยว เปาโลเขียนไว้ในจดหมายแปดฉบับ ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูปิดท้ายเรื่องนี้ นั่นคือเสียงสิบห้าเสียง ตลอดยี่สิบแปดพระธรรมในพระคัมภีร์ ตั้งแต่บทแรกของพระธรรมปฐมกาลจนถึงบทสุดท้ายของพระธรรมวิวรณ์ เสียงทั้งสิบห้านี้กล่าวสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับบุคคลเดียวกัน

การศึกษานี้แยกแตกแขนงอย่างไร

--> เงาชี้ไปยังความสว่างอย่างไร: ไม้ที่วางบนหลังของอิสอัค (ปฐมกาล 22:6) และไม้กางเขนที่วางบนหลังของพระบุตร (ยอห์น 19:17) เงาปรากฏบนภูเขา พระกายปรากฏภายนอกเมือง

คำพูดมีความสำคัญอย่างไร: คำภาษาอังกฤษคำเดียวคือ "Lord" แทนคำภาษาฮีบรูสองคำที่แตกต่างกันในสดุดี 110:1 คำภาษาฮีบรูทั้งสองคำคือ เยโฮวาห์ (H3068) และ อาโดน (H113) ข้อโต้แย้งทั้งหมดที่พระเยซูทรงยกขึ้นมาในมัทธิว 22:45 ตั้งอยู่บนความแตกต่างนั้น

--> สิ่งนี้หมายความอย่างไรสำหรับนิรันดร์กาล: ค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (โรม 6:23) นั่นเป็นเพียงสองวิธีเดียวเท่านั้นที่มนุษย์จะชำระหนี้แห่งบาปได้

เส้นทางแยก: สดุดี 110:4 และหนังสือฮีบรูบทที่ 7 เปิดเผยให้เห็นถึงหลักคำสอนทั้งหมดเรื่องตำแหน่งปุโรหิตของเมลคีเซเดค หลักคำสอนนี้พรรณนาถึงกษัตริย์และปุโรหิตที่รวมกันอยู่ในบุคคลเดียว ซึ่งมีมาก่อนธรรมบัญญัติ และได้รับการยืนยันด้วยคำปฏิญาณที่พระเจ้าจะไม่ทรงเรียกคืน หลักคำสอนนี้สมควรได้รับการศึกษาอย่างละเอียดในตัวของมันเอง

--> เส้นทางแยก: คำว่า "เรา" และ "ของเรา" ใน ปฐมกาล 1:26 เมื่อนำมาประกอบกับคำว่า "พระเยโฮวาห์องค์เดียว" ใน เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 เปิดออกสู่การศึกษาเรื่องพระเจ้าสามพระบุคคลอย่างเต็มรูปแบบ พระเจ้าสามพระบุคคลนี้คือพระเจ้าองค์เดียว โดยมีพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกกล่าวถึงในฐานะพระบุคคลที่แยกจากกันตลอดทั้งพระคัมภีร์ การศึกษานี้เพียงแค่แตะขอบของการศึกษาเต็มรูปแบบนั้นเท่านั้น

--> ทางแยกเล็กน้อย: 2 เธสะโลนิกา 1:7-10 และวิวรณ์ 19:11-16 เปิดไปสู่หลักคำสอนทั้งหมดเรื่องการเสด็จกลับมาของพระเยซู หลักคำสอนนี้รวมถึงความแน่นอนของการเสด็จกลับมาของพระเยซู ความฉับพลันของการเสด็จกลับมาของพระเยซู และคำบัญชาให้เฝ้าคอยการเสด็จกลับมาของพระเยซู จงกล่าวให้ชัดเจนว่า พระคัมภีร์ระบุความแน่นอนของการเสด็จกลับมาของพระเยซู และปฏิเสธที่จะให้กำหนดเวลาของการเสด็จกลับมาของพระเยซู (มัทธิว 24:36, กิจการ 1:7) พันธกิจนี้ก็ปฏิเสธที่จะให้กำหนดเวลาของการเสด็จกลับมาของพระเยซูเช่นกัน

เส้นทางแยก: ปฐมกาล 3:15 เรื่องเชื้อสายของหญิงนั้น เปิดเผยให้เห็นถึงเส้นด้ายทั้งหมดของเชื้อสายที่ทรงสัญญาไว้ เส้นด้ายนี้ทอดผ่านอับราฮัม (ปฐมกาล 22:18) ผ่านดาวิด (สดุดี 132:11) และถูกระบุชื่ออย่างชัดเจนในกาลาเทีย 3:16

--> การเผยให้เห็นที่เป็นไปได้: ยาโคบถามผู้ที่ปล้ำสู้ในปฐมกาล 32 ถึงชื่อของผู้ปล้ำสู้นั้นเอง และถูกปฏิเสธ (ปฐมกาล 32:29) มาโนอาห์ถามทูตของพระเยโฮวาห์ถึงชื่อของทูตนั้นเอง และได้รับคำตอบว่าชื่อนั้นคือ piliy (H6383) ประหลาดเกินกว่าที่จะรู้ได้ (ผู้วินิจฉัย 13:18) แล้วอิสยาห์กล่าวว่าบุตรที่ประสูติมาเพื่อเรานั้นจะทรงเรียกว่า มหัศจรรย์ pele (H6382) จากรากศัพท์เดียวกันนั้น (อิสยาห์ 9:6) พระนามที่ถูกกันไว้ไม่ให้เปิดเผยในพันธสัญญาเดิมนั้น ได้รับการประกาศเหนือทารกคนหนึ่ง ในตอนจบของพระคัมภีร์ ขณะทรงเสด็จออกจากฟ้าสวรรค์ พระเยซูยังทรงมีพระนามที่ไม่มีมนุษย์คนใดรู้จัก เว้นแต่พระองค์เองเท่านั้น (วิวรณ์ 19:12) พระนามนั้นถูกประทานให้แล้ว และพระนามนั้นก็ยังลึกซึ้งยิ่งกว่าที่การศึกษานี้ได้บอกไว้

คำเชิญที่เปิดกว้าง — ไม่ว่าท่านจะเป็นใคร โปรดอ่านต่อไป

คุณไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียนเพื่อจะอ่านการศึกษานี้ หลายสิ่งอาจนำคุณมาที่นี่ การค้นหาอาจนำคุณมาที่นี่ การโต้เถียงอาจนำคุณมาที่นี่ คำถามที่คุณแบกไว้มาหลายปีอาจนำคุณมาที่นี่ ความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับความเชื่อของคนอื่นอาจนำคุณมาที่นี่ ทุกสิ่งบนเว็บไซต์นี้เป็นของคุณ ไม่มีค่าใช้จ่าย เป็นภาษาของคุณเอง เราไม่เคยถามชื่อของคุณ เราไม่เคยถามประเทศของคุณ เราไม่เคยถามว่าคุณเชื่ออะไร การศึกษาเพียงเรื่องเดียวไม่อาจบรรยายพระเยซูได้อย่างครบถ้วน เราทุ่มเททุกสิ่งที่เรามีให้กับคำถามนี้ และการศึกษานี้ก็ยังคงเดินเพียงเส้นทางเดียวผ่านพระคัมภีร์ พระเยซูทรงดำรงอยู่ก่อนปฐมกาล พระเยซูทรงดำรงอยู่ในเวลานี้ พระเยซูจะเสด็จกลับมา ไม่มีหน้าเดียวที่จะสามารถบรรยายสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดให้จบสิ้นได้ มีการศึกษาอีกมากมายรออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความเมตตารออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องปัญญารออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความรู้รออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความอดทนรออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความเป็นอย่างพระเจ้ารออยู่ที่นี่ กำลังจะมีการศึกษาเพิ่มเติมอีก อ่านการศึกษาเหล่านี้ตามลำดับใดก็ได้ที่คุณต้องการ ตรวจสอบแหล่งที่มาของเราไปพร้อมกัน ทุกข้อพระคัมภีร์ในการศึกษาเหล่านี้ถูกพิมพ์ไว้อย่างครบถ้วนโดยตั้งใจ คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อคำพูดของเราเลยแม้แต่น้อย คุณสามารถชั่งน้ำหนักทุกข้อพระคัมภีร์ด้วยตัวคุณเองได้

คำเชิญอีกหนึ่งข้อตามมาหลังจากข้อนี้ เราจะไม่แสร้งทำเป็นว่าคำเชิญนั้นถูกซ่อนไว้ คำเชิญนั้นคือบทเรียนเรื่องสิ่งที่บุคคลหนึ่งต้องทำเพื่อจะได้รับความรอด จงอ่านบทเรียนนั้นเดี๋ยวนี้หากท่านต้องการอ่านเดี๋ยวนี้ จงอ่านสิ่งอื่นก่อนหากท่านอยากอ่านสิ่งอื่นก่อน ไม่มีใครนับอยู่ ประตูยังคงเปิดอยู่ไม่ว่าจะเลือกทางใด เปาโลได้กล่าวถ้อยคำข้างล่างนี้ในเมืองหนึ่งที่เต็มไปด้วยแท่นบูชาแก่พระต่าง ๆ ที่มิใช่พระเจ้าของท่านเอง เปาโลกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่ผู้คนที่มิได้ทูลขอให้เปาโลมายังเมืองนั้น

กิจการของอัครทูต 17:26 พระองค์ได้ทรงสร้างมนุษย์ทุกชาติสืบสายโลหิตอันเดียวกันให้อยู่ทั่วพื้นพิภพโลก และได้ทรงกำหนดเวลาและเขตแดนให้เขาอยู่ (27) เพื่อเขาจะได้แสวงหาองค์พระผู้เป็นเจ้า และหากเขาจะคลำหาก็จะได้พบพระองค์ ด้วยพระองค์มิทรงอยู่ห่างไกลจากเราทุกคนเลย

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 17:26-27

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

ทรงสร้างมนุษย์ทุกชาติจากเลือดเนื้อเดียวกัน --> เพื่อให้เขาแสวงหาพระเจ้า และพบพระองค์ + พระองค์ไม่ทรงอยู่ห่างไกลจากเราทุกคนเลย

กิจการของอัครทูต 2:36 เหตุฉะนั้นให้วงศ์วานอิสราเอลทั้งปวงทราบแน่นอนว่า พระเจ้าได้ทรงยกพระเยซูนี้ ซึ่งท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้ที่กางเขน ทรงตั้งขึ้นให้เป็นทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและเป็นพระคริสต์" (37) เมื่อคนทั้งหลายได้ยินแล้วก็รู้สึกแปลบปลาบใจ จึงกล่าวแก่เปโตรและอัครสาวกอื่นๆว่า "พี่น้องเอ๋ย เราจะทำอย่างไรดี"

พระคัมภีร์กล่าว for กิจการของอัครทูต 2:36-37

แบบทดสอบสั้น ๆ — ปิดข้อพระคัมภีร์

GOD HATH MADE THAT SAME JESUS BOTH LORD AND CHRIST --> THEY WERE PRICKED IN THEIR HEART + WHAT SHALL WE DO?

--> This study has answered who he is. The question the crowd asked next is answered in the next study: what must I do to be saved.

คำสำคัญภาษาฮีบรู

นี่คือคำสำคัญสำหรับบทเรียนนี้ แตะคำที่มีจุดใต้เส้นในข้อพระคัมภีร์ด้านบนเพื่อดูความหมายที่นี่

“ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร” — H4397 malak — ผู้ถูกส่งไป; ผู้สื่อสาร; ทูตสวรรค์

คำนี้ระบุถึงภารกิจ ไม่ใช่ธรรมชาติ คำนี้ใช้กับมนุษย์ คำนี้ใช้กับผู้เผยพระวจนะ คำนี้ใช้กับกายวิญญาณแห่งสวรรค์ คำนี้เพียงลำพังไม่เคยบอกท่านว่าผู้ที่ถูกส่งนั้นเป็นอะไร คำนี้เพียงลำพังบอกท่านเพียงว่าบุคคลนั้นถูกส่งไป ข้อความพระคัมภีร์โดยรอบต้องบอกส่วนที่เหลือแก่ท่าน ข้อความพระคัมภีร์โดยรอบบอกส่วนที่เหลือแก่ท่านจริงในเรื่องราวเหล่านี้

“พระเจ้า” — H430 elohim — พระเจ้า; พระทั้งหลาย; พระเจ้าเที่ยงแท้

เอโลฮีม เป็นรูปพหูพจน์ เอโลฮีม ถูกใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าสำหรับพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว ควบคู่กับกริยารูปเอกพจน์ คำนี้เองก็บรรจุความบริบูรณ์ที่การศึกษานี้กำลังพิจารณาอยู่

“พระเยโฮวาห์” — H3068 Yehovah — พระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ซึ่งเขียนไว้ในพระคัมภีร์ฉบับ KJV ว่า LORD ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่

ไม่ว่าคำว่า LORD จะปรากฏเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ที่ใดในพันธสัญญาเดิม เยโฮวาห์คือพระนามภาษาฮีบรูที่อยู่เบื้องหลังคำภาษาอังกฤษว่า LORD

“องค์พระผู้เป็นเจ้า” — H113 adown — เจ้านาย; นาย; เจ้าของ; ผู้ครอบครอง

ในสดุดี 110:1 รูปคำ อาโดน อ่านว่า "องค์เจ้านายของข้าพเจ้า" อาโดน เป็นคำภาษาฮีบรูที่แตกต่างจาก เยโฮวาห์ ผู้เป็นพระเยโฮวาห์ที่กำลังตรัสกับองค์เจ้านายของดาวิดในข้อนั้น

“หนึ่ง” — H259 echad — หนึ่ง; เป็นหนึ่งเดียว; แรก

เอคาดเป็นคำที่ใช้ใน "พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทรงเป็นพระเยโฮวาห์องค์เดียว" เอคาดเป็นคำเดียวกันที่ใช้เรียกเวลาเย็นและเวลาเช้าว่าเป็นวันเดียวกัน เอคาดเป็นคำเดียวกันที่ใช้เมื่อชายและภรรยาของเขากลายเป็นเนื้อเดียวกัน

“บุตรองค์เดียว” — H3173 yachiyd — คนเดียว; คนเดียวเท่านั้น; โดดเดี่ยว; ที่รัก

ปฐมกาล 22 เรียกอิสอัคว่า "บุตรชายคนเดียวของเจ้า" ถึงสามครั้งแยกกัน คำว่ายาคีด (Yachiyd) หมายถึงหนึ่งเดียวและไม่มีใครเหมือน

“ไม้ / ต้นไม้” — H6086 ets — ต้นไม้; ไม้; ไม้ซุง; แผ่นไม้; ไม้ท่อน

เอทซ์ เป็นคำภาษาฮีบรูคำหนึ่งที่ครอบคลุมทั้งต้นไม้ที่มีชีวิตและไม้ที่ถูกตัดแล้ว เอทซ์ เป็นคำที่ใช้เรียกไม้ที่อับราฮัมวางไว้บนอิสอัค

“มหัศจรรย์” — H6382 pele — สิ่งมหัศจรรย์ สิ่งอัศจรรย์ สิ่งที่เกินความเข้าใจ

เปเลเป็นชื่อแรกที่ประทานแก่พระกุมารในอิสยาห์ 9:6

“ลึกลับ / ประหลาด” — H6383 piliy — อัศจรรย์; อัศจรรย์เกินกว่าจะหยั่งรู้

ปีลี (Piliy) เป็นคำที่ทูตของพระเยโฮวาห์ใช้บอกมาโนอาห์เพื่ออธิบายชื่อของตนเอง ปีลีมาจากรากศัพท์เดียวกันกับชื่อ เปเล (pele) ในอิสยาห์ 9:6

“หญิงพรหมจารี” — H5959 almah — หญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน; หญิงพรหมจารี; สาวพรหมจารี

อัลมาห์เป็นคำที่ใช้ในอิสยาห์ 7:14

“อิมมานูเอล” — H6005 Immanuwel — พระเจ้าทรงสถิตกับเรา

อิมมานูเอลเป็นชื่อที่เป็นประโยคสมบูรณ์ในตัวเอง มัทธิวได้แปลความหมายของชื่อนี้ให้แก่ผู้อ่าน

“เจ้านาย / เจ้าชาย” — H8269 sar — บุคคลที่เป็นหัวหน้า; หัวหน้า; นายทหาร; เจ้านาย; ผู้ปกครอง

ซาร์ เป็นตำแหน่งที่ชายผู้ถือดาบเปล่าอ้างไว้นอกเมืองเยรีโค

“เราเป็น” — H1961 hayah — เป็น; ดำรงอยู่; กลายเป็น

ฮายาห์เป็นคำรากศัพท์ที่อยู่ภายใต้ "เราเป็นผู้ที่เราเป็น" ที่พุ่มไม้ที่ลุกไหม้

คำสำคัญภาษากรีก

“พระวาทะ” — G3056 logos — คำ; คำกล่าว; สิ่งที่กล่าว; การแสดงออกทางความคิด

ยอห์นไม่ได้เริ่มพระกิตติคุณยอห์นด้วยการประสูติ ยอห์นเริ่มพระกิตติคุณยอห์นก่อนเริ่มแรก

“ประทับอยู่” — G4637 skenoo — การตั้งเต็นท์; การตั้งค่าย; การอาศัยอยู่ในเต็นท์

"พระวาทะทรงเกิดเป็นเนื้อหนัง และทรงอยู่ท่ามกลางเรา" ข้อนี้บรรยายถึงพระเจ้าที่ทรงดำรงอยู่ในร่างกายมนุษย์เหมือนกับคนที่อาศัยอยู่ในเต็นท์

“ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด” — G3439 monogenes — บุตรองค์เดียวที่บังเกิด มีหนึ่งเดียว เป็นหนึ่งเดียวในประเภทของตน

คำว่า โมโนเจเนส ใช้กับพระบุตร คำว่า โมโนเจเนส ใช้กับอิสอัคในฮีบรู 11:17

“ประกาศ” — G1834 exegeomai — นำออกไป; พาออกไป; บอกเล่าอย่างละเอียด; ทำให้เป็นที่รู้จัก

ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดได้ทรงนำพระเจ้าออกมาให้ปรากฏเพื่อให้เห็นได้

“คืนดี” — G2644 katallasso — เปลี่ยนจากความเป็นศัตรูให้กลายเป็นมิตรภาพ นำกลับเข้ามาสู่ความชอบพระทัย

คำว่า Katallasso บ่งบอกเหตุผลทั้งหมดของกางเขนไว้ในคำเดียว

“การคืนดี” — G2643 katallage — การฟื้นฟูความโปรดปราน การนำสองฝ่ายที่แยกจากกันกลับมารวมกัน

คาทัลลาเกมาจากรากศัพท์เดียวกันกับคาทัลลัสโซข้างต้น คาทัลลัสโซหมายถึงการกระทำแห่งการคืนดี (การฟื้นฟูมิตรภาพระหว่างสองฝ่ายที่แยกจากกัน) คาทัลลาเกหมายถึงผลลัพธ์ของการคืนดีนั้น

“การอภัยโทษ” — G859 aphesis — การส่งไป; การปลดปล่อย; การปล่อยวาง; การให้อภัย

ถ้าไม่มีการหลั่งเลือด ก็ไม่มีการลบล้างบาป

“ปริศนา” — G3466 musterion — ความลับ; สิ่งที่เคยถูกซ่อนไว้และบัดนี้ถูกเปิดเผย

ในพระคัมภีร์ ความล้ำลึกไม่เคยเป็นปริศนาที่ต้องไข ความล้ำลึกในพระคัมภีร์คือความลับที่พระเจ้าทรงตัดสินพระทัยที่จะเปิดเผย

“การแก้แค้น” — G1557 ekdikesis — สิ่งที่เกิดขึ้นจากความยุติธรรม; การแก้ไขความผิดให้ถูกต้องอย่างสมบูรณ์

เอ็คดีเคซิส (Ekdikesis) เป็นคำที่ใช้ใน 2 เธสะโลนิกา 1:8 เอ็คดีเคซิสไม่ได้หมายถึงความโกรธที่ไม่มีการควบคุม เอ็คดีเคซิสหมายถึงความยุติธรรมที่ดำเนินการอย่างครบถ้วน

“บุตรหัวปี” — G4416 prototokos — บุตรหัวปี; ผู้ที่เกิดก่อน

พระบิดาตรัสว่า "ให้บรรดาทูตสวรรค์ของพระเจ้านมัสการพระองค์" เกี่ยวกับพระบุตร

ทำได้ดีมาก — ไปกันต่อ

คำตอบของอัครทูต — การศึกษาพระคัมภีร์พร้อมเลขสตรอง →

หัวข้อก่อนหน้า← ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไรจึงจะรอด? — ตอนที่ 2

↓ ดาวน์โหลดบทศึกษานี้ (PDF)

Make a quiz from this study

คำถามที่สำคัญที่สุดที่ทุกคนควรถาม: ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไรจึงจะรอด?

อ่านคำตอบ →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Thai (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

พบคำผิดในหัวข้อ ชื่อเรื่อง หรือปุ่มหรือไม่? แจ้งให้เราทราบ — สำหรับข้อพระคัมภีร์ ให้ใช้ ⚠ ที่อยู่ข้างๆ