यीशु कुण है · बाइबल दे रस्ते इक सफर, उत्पत्ति थमां लेइ प्रकाशितवाक्य तांई
बुनियादी बाइबिल सिद्धांत — यीशु मसीह रा सुसमाचार
उद्घाटन शब्द
यीशु दे जनम होणे थमां सत्त सौ साल पैह्ले, इक नबिए ऐ लिखी दित्ता था कि ईं बच्चे गी क्या बुलायाँ जाणा। ईहा कोई नां नीं जेह्ड़ा तुसां कुसै मनुक्खै गी देणा। इस अध्ययन गी पढ़ने आस्तै तुसां गी कुछ भी मन्नने दी लोड़ नीं। तुसां गी सिर्फ देखणे आस्तै तैयार होणा चाहिदा। दुनिया दे लगभग सारे लोकां ने यीशु दा नां सुणी लिया है। पर बड़े घट्ट लोकां ने बाइबल आपू में उंदे बारे में क्या बोलदी है, ओह पढ़ी करी अपणे आप जांची है। अज्जकल तुसां क्या मन्नदे हो, अते तुसां गी क्या सिखाया गया है, इसदा असां आस्तै कोई फरक नीं पौंदा। असां खुश आं कि तुसां इत्थे हो ताकि यीशु गी उंदे मूल स्रोत थमां होर चंगी तरह समझी सको। हर आयत पूरी छपी है, ताकि तुसां पूरा वाक्य देखो, ना कि उंदा इक टुकड़ा। जित्थै बाइबल सिद्धा कुछ बोलदी है, ओत्थै ईह अध्ययन ओह्ई बोलदा है। जित्थै कोई नतीजा आयतां गी इकट्ठे रखने थमां निकलदा है, ओत्थै ईह अध्ययन ओह भी बोलदा है। इत्थें कुछ भी सिर्फ कुसै इक बंदे दे बचन उप्पर निर्भर नीं। हुण पढ़ो कि नबिए क्या लिखा था।
ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਲੰਗਰ
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एक बाळक जन्म लैंदा ऐ + एक पुत्र दित्ता जांदा ऐ --> उएदा नाम पराक्रमी परमेश्वर आखेआ जाणा।
यीशुए दे जन्मा थमां सत्त सौ साल पैह्लें, इक नबिये लिखेया था जे एह् बच्चा शक्तिशाली परमेश्वर आखेया जाणा। नैण्हा यीशु इक चारे आह्ली नांदा च पेदा था। एह् आयत हौल्ले-हौल्ले पढ़ो। एह् आयतां इस अध्ययना दा सारा संदेश दस्सदियां न।
1. A. वो परमेश्वर जिनी बोल्या "आओ अस्सां बणाचां" — इक परमेश्वर, पर बोलणे आळे इक्कतो ज्यादा
आओ अस मनुक्खे गी अपणे रूप च, अपणी शकल दे अनुसार बणाचें --> तां परमेश्वरे मनुक्खे गी अपणे रूप च बणाया।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 1:26 ते उत्पत्ति 1:27 गी रळाइयै पढ़ो। दोनी आयतां बिचला फर्क घट नि करो। उत्पत्ति 1:26'च "अस्सां" ते "साड्डे" लिखेआ। उत्पत्ति 1:27'च "अपने रूप" ते "परमेश्वरे रचेआ" लिखेआ, दोन्नों एकवचन। बाइबल बिना कुसै माफी दे दोन्नों आयतां गी बखे-बखे बयान करदी। बाइबल सिर्फ दोन्नों गल्लां बयान करदी।)
(मेरे निजी विचार: यशायाह 6:8 गी नियां गौर करा। उस इक ही आयत च दोऐ रूप इकोई वाक्य च आन: "मैं केसा भेजूं" अते "म्हारे तंईं कु जाह्ग।" उही बुलाणे वाला इकवचन अते बहुवचन दोऐ रूप इकठे बरतदा। एह् लिखणे दी गलती नीं ऐ, अते ना ही एह् ऐ जो परमेश्वर अपणे आपे गी बयान करने खातर बहुवचन शब्द बरतदा हो। एह्यो तरतीब बड़ी बारी होंदी ऐ, बाइबल दिया केईं अलग-अलग किताबां च, कई सदियां तक।)
सुण, हे इस्राएल: प्रभु म्हारा परमेश्वर एक्कै प्रभु ऐ।
(मेरे निजी विचार: व्यवस्थाविवरण 6:4 पूरे अध्ययन नू चलाओंदा है। एक ही परमेश्वर है, और सिर्फ एक ही: न दो, न तीन, न बहुत सारे। इस अध्ययन दी कोई भी आयत जो दूजे परमेश्वर दा सुझाव दिंदी है, उसनू गलत पढ़ा गिया समझो, और व्यवस्थाविवरण 6:4 इसदी जांच है। इस आयत च "एक" के लेई जो हिब्रू शब्द इस्तेमाल होया है, उस पर ध्यान देओ। शब्द है echad। एह ही शब्द तां भी इस्तेमाल होंदा है जदों शाम अते सवेरे नू एक दिन कह्या जांदा है, हालांकि दिन दे दो हिस्से होंदे न, अते जदों मरद अते उसदी घरवाली नू एक तन कह्या जांदा है, हालांकि ओह दो लोक होंदे न। बाइबल ने "एक" के लेई एक ऐसा शब्द चुन्या जिस च एक ते जादा व्यक्ति समाई सकदे न। फिर उत्पत्ति 1:26 च दर्ज है कि परमेश्वर बोलदा है "आओ अपां...")
मैं परमेश्वर आं + मेरे बिना कोई होर नईं + मेरे छोड़ी कोई भी परमेश्वर नईं ऐ।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 45:5 इस सच्चाईया दुऱ्ही पासा बतांदा, ते ईं अध्ययने इसतो नईं टाळणा। परमेश्वर साफ-साफ बोलदा कि उसदे सोआ कोई दुज्जा परमेश्वर नईं है। इन पन्नेआं मा जो कुछ भी मिलो, वो कदी भी कोई दुज्जा परमेश्वर नईं जोड़ सको। जो सच मा मिलणा वाऴा है, वो दुज्जे परमेश्वरा नाल़ों जादा अनोखा ते बधिया है: वो एक परमेश्वर आपणे आपू लोकां गी जाणी करोआंदा।)
2. बी. वह जेकरा प्रभु दा दूत बोलेआ जांदा ऐ — जेकरा परमेश्वर बी बोलेआ जांदा ऐ
जिस इब्रानी शब्द दा तर्जुमा "दूत" कीता गेदा है, ओह है मलाक (H4397)। मलाक दा मतलब है ओह जेह्ड़ा भेजा गेदा है। मलाक इस भेजे गेदे बंदे दे काम-धाम दा नां बताऐंदा है, नाल़े ओह बंदा किस सुभा दा है ओह नि बताऐंदा। नीचे दित्ती गेइयां घटनाएं च बाइबल इस खास भेजे गेदे बंदे दे बारे च के करदी है, इस पर ध्यान देओ।
उनी उस यहोवा जो नां लिया जेड़ा उसने बोलेया, तू परमेश्वर मिंजो देखदा है।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 16 दे अंदर दोह गल्लां पाठक गी रोकणी चाहिदी न। पैह्ली गल्ल, जिसा गी "यहोवा दा दूत" आखेआ गेदा है, सै आखदा है "मैं तेरी संतान गी बधाऱां।" सै नेईं आखदा "यहोवा तेरी संतान गी बधाहग़ा।" सै अपु गी बधाणे आळे दे रूप च गल्ल करदा है। दूई गल्ल, बाइबल दा पाठ अपु, हाजिरा दी राय नेईं, इस यहोवा दे दूत गी "यहोवा जिसने उसदे साथ गल्ल कीती" आखदा है। हाजिरा इसी व्यक्ति गी "तूं परमेश्वर" आखदी है। उत्पत्ति किताब दा कथावाचक हाजिरा दी गल्ल सी सहमत है।)
प्रभु बोलदा ऐ, मैं अपने आपै दी कसम खाधी ऐ --> तेरे बीजा च धरती दे सारे राष्ट्र आशीषित होणे।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:11-18 दे दो वाक्यांशें पर सोचो। पैह्ला वाक्यांश ऐ "तू न अपने पुत्रे नै मैथों रोकया।" अब्राहाम अपने पुत्रे नै परमेश्वरा नै भेंट करा करदा था। इस वाक्यांशा दा बोलणवाला कह्न्दा ऐ कि पुत्र बोलणवाले थों नीं रोकया गिया। दूजा वाक्यांश ऐ "मीं अपणी सौं खाई ऐ, यहोवा फरमांदा ऐ।" पुराणे बखते च कोई इन्सान अपने थों बड्डे कने सौं खांदा था। इक बणाया गिया दूत जेह्ड़ा सिर्फ संदेश देंदा ऐ, अपणी सौं नीं खांदा। इक बणाया गिया दूत परमेश्वरे दे वाचा वाले नांऽ नै सौं पर दस्तखत नीं करदा। इब्रानी 6:13 इसदी वजह दिन्दा ऐ। इब्रानी 6:13 कह्न्दा ऐ कि परमेश्वरे अपणी सौं खाई। इब्रानी 6:13 वजह बतांदा ऐ: "क्योंकि उसतों बड्डा कोई नीं था जिस दी सौं खा सकदा था।")
5. बी3. याकूब एक मैंणुए गी कुश्ती लड़दा ऐ — ते ओ जगा दा नां "परमेश्वर दा मुँह" रखदा ऐ
ईं राजकुमारो जनु तेरी परमेशरो साथे शक्ति ही --> मैं परमेशरा गी आमने-सामणे देख्या, कने मेरी जान बची गी।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 32 दा पाठ इस बंदे गी "मनुख" बोलदा है। ये मनुख जेह्डा याकूब कन्नै कुश्ती लड़दा है, बोलदा है जे याकूब गी परमेश्वर कन्नै ताकत है। याकूब उस जगह दा नां "परमेश्वर दा मुंह" रक्खदा है। याकूब बोलदा है जे उसदी जिन्दगी बची गेई। याकूब इस मनुख कोला नां पुच्छदा है। याकूबे गी कोई नां नि मिलदा, सिर्फ इक सवाल वापस मिलदा है। इस बिना जवाब दे सवाल गी याद रक्खो जेह्डा नां बारे है। ओहीं सवाल फिरी उठदा है, इक होर किताब च, सैंकड़े साल बाद।)
6. B4. वे झाड़ी जो बळदी थी — वे स्वर्गदूत जो मैं ही हां ऐ
मैं जो हूं सो हूं --> मैं ही ने मिंजो तुसां गे भेजेया ऐ।
(मेरे निजी विचार: निर्गमन 3:2 च लिखाे कि यहोवा दे स्वर्गदूत। दुइयाँ आयतां बाद, निर्गमन 3:4 च लिखाे कि यहोवा, अते परमेश्वर। ओहीं झाड़ी, ओहीं आग, अते ओहीं आवाज़ दुइयाँ जगह्यां आन्दी। बाइबल इसा गल्लां कभी विरोधाभास नहीं मन्दी। इसी आवाज़े फिरी ओह नां दित्ता जेह्ड़ा इस्राएल सदा तांई अपने कोल रखणा था: मैं जो हां सो हां।)
7. भिन्न दृश्य, एक ही घटना — जलदी झाड़ी ते मन्दरे दे आँगणे च यीशु
यूहन्ना 8:56तुसा रा पिता अब्राहम मेरा दिन देखणे री इच्छा रे बऊत मग्न था और तिने देखेया और खुश ऊआ।” (57) यहूदिये तिना खे बोलेया, “एबुए तक तूँ पंजा साला रा नि ऊआ, तेबे बी तैं अब्राहम देखी राखेया?” (58) यीशुए तिना खे बोलेया, “आऊँ तुसा खे सच-सच बोलूँआ कि अब्राहमो रे पैदा ऊणे ते पईले, आऊँ ए।” (59) तेबे तिने यीशुए खे बाणे खे पात्थर चके, पर यीशु लुकी की मन्दरो ते निकल़ी गे।
अब्राहम थमां पैह्ले, मैं आं --> तेबे उनी उसपर मारने खातर पत्थर चुक्के।
(मेरे निजी विचार: इनियां दुइयां दृश्यां गी कठे राखा ते फर्क सिखाणा दिया। झाड़िया कोल, अगणा चा आवाजा बोलदी ऐ मियां हो। मूसा झाड़िया कोल अपणा मु लुकांदा ऐ। मंदरा च, इक मैंसू भीड़ा दे सामणे खड़ोई करी बोलदा ऐ मियां हो। भीड़ पत्थर चुकी लैंदी ऐ। भीड़ यीशुए दी गल्ला च कुछ भी उलझी नि थी। भीड़ यीशुए दी गल्ल बिल्कुल ठीक समझी। भीड़ यीशुए दे शब्दां गी पत्थर मारने जोगे समझा। एह बी ध्यान देओ जे यीशुए एह नि बोलेआ "अब्राहामे थमां पैहलें, मैं थी।" यीशुए बोलेआ मैं हो।)
अपणे पैंरा थमां जुत्तियां लाह दे, कजो जिस जगहा पर तू खड़ा ऐं ओह पवित्र भूमि ऐं।
(मेरे निजी विचार: दोऐ भिन्न मन्खयां गी, सौ-सौ बरस दे फर्क कन्नै, लगभग वट्टे ई शब्दां च दित्ती गेई वट्टी आज्ञा गी ध्यान देओ। झाड़िया गे कोल, आज्ञा उस आवाज़ थमां औंदी ऐ जिसा गी बाइबल दा पाठ यहोवा ते परमेश्वर आखदा ऐ। यरीहो शैहरे दे बाहर, आज्ञा इक मन्खे थमां औंदी ऐ जेह्ड़ा हत्थे च तलवार लेइयै खड़ोतेरा ऐ। यहोशू मुंह भरी पेइयै इस मन्खे दी उपासना करदा ऐ। ओह मन्खा उपासना नेईं नकारदा। इसदी तुलना उस गल्लै कन्नै करो जेह्ड़ी इक सच्चा सृजेआ स्वर्गदूत उस बेल्लै करदा ऐ जिस बेल्लै कोई मन्खा उस स्वर्गदूते दी उपासना करने दी कोशिश करदा ऐ। स्वर्गदूत आखदा ऐ, "मैं भी तेरे सांझी सेवका सांई ई ऐं" (प्रकाशितवाक्य 19:10), ते "परमेश्वरे दी उपासना कर" (प्रकाशितवाक्य 22:9)। यूहन्ना दो बारी इक स्वर्गदूते दी उपासना करने दी कोशिश कीती, ते दोनूं बारी स्वर्गदूते इसी नकारी दित्ता। यरीहो दे बाहर यहोशू दी उपासना गी कुसै नेईं नकारेआ।)
11. B7. हुण नमां नियम कुछ बड़ा साफ बोलदा छ
यूहन्ना 1:18परमेशर कदी बी किने नि देखेया, केवल एकलौता पुत्रे, जो सच्ची ई आपू परमेशर ए, और जो पिते री गोदा रे ए, तिने ई ये प्रगट कित्तेया कि परमेशर केड़ा ए।
ग्रीक कुंजी शब्द⚑ G1834 exegeomai — घोषित करा · ⚑ G3439 monogenes — एकलौता जनमेआ
तुसे ना कदी तेसरी आवाज सुणी राखी और ना कदी तेसरा रूप देखी राखेया.
1 तीमुथियुस 6:16अमर सिर्फ सेईए जो अगम्य जोतिया रे रओआ और ना तो से किने मांणूए देखेया और ना ई कदी देखी सकोआ। तेसरी प्रतिष्ठा और राज्य जुगो-जुगो तक ऊँदा रणा। आमीन्।
उस चाँदणे च रौंदा जिसदे कोल कोई मनुख नीं आई सकदा --> जिसकू कोई मनुख नीं देखा, ना ई देख सकदा।
हुण बाइबल दे दो हिस्सयां गी बगल-बगल रख्खो ते दुइयां हिस्सयां गी कट्ठे पढ़ो।
पुराणा नियम बार-बार दस्सा दा ऐ जे लोकें इस व्यक्तिये गी दिट्ठा, इसदे साथे गल्लां कित्तियां, इसदे सामणे रोटी खादी, इसदे साथे कुश्ती लड़ी, ते जिन्दे रे।
नया नियम साफ-साफ, अते तीन बार, आखदा है कि परमेश्वर पिता जो कदी किसी नहीं देख्या, अते कोई भी परमेश्वर पिता जो नहीं देख सकदा।
दोनों बात सच्चियां। पुराने नियम मां जेह् बंद्दे जो लोकां देख्या, उएं और जेह् बाब्बे जो लोक नीं देख्ही सकदे थे, एह् दोनों एक ही बंद्दा नीं। यूहन्ना बतांदा कि जेह् देख्या गिया बंद्दा कुण था। उएह् कह्न्दा कि जेह् देख्या गिया बंद्दा, उएह् एकलौता पुत्तर है, जेह् पुत्तर बाब्बे दी छाती च है, और इस पुत्तरे परमेश्वर बाब्बे जो बाहर लयांदा, जित्थू परमेश्वर बाब्बा देख्या जा सकदा।
[आयतां गी एक साथ जोड़्या गेआ — कोई भी एक आयत एह् गल्ल अकेली नीं बोलदी]
(मेरे निजी विचार: इथ्थै सावधान और ईमानदार रया, कऊँकि इसी जगहा पर मैंसू बाइबल च कुछ जोड़ना शुरू कर सकदा। जो सीधा बोलेरा : पुराणे नियम रा पाठ आपु इस भेजेरे बंदे गी प्रभु और परमेश्वर बोलदा, और जिन लोकां इस भेजेरे बंदे कन्नै मुलाकात कित्ती वे बी येई गल बोलदे न। एह् हिस्सा कोई नतीजा नीं ऐ। एह् हिस्सा तां वाक्यां च सीधा लिख्या ऐ। जो आयत्तां गी जोड़ी करी हासल कित्ता जांदा ऐ: कि एह् खास दिक्खेआ जाणे आळा बंदा खासतौर पर पुत्तर ऐ। कोई बी अक्ख्खी आयत नीं बोलदी "उत्पत्ति 16 च प्रभु रा दूत यीशु ऐ।" एह् नतीजा यूहन्ना 1:18, यूहन्ना 5:37, ते 1 तीमुथियुस 6:16 गी पुराणे नियम दे बयानां कन्नै कन्नै रखी करी ते एह् पुच्छी करी हासल कित्ता जांदा ऐ जे कुण दिक्खेआ जा करदा हा। इसी करी टैग ओत्थै ऐ, ते टैग ओत्थै ई रौंह्दा ऐ।)
12. B8. ते वो दूत-जो-प्रभु ऐं, पुराणे नियम दे बिल्कुल आखरी च फेर दिखदा ऐं
देख, मैं अपणा दूत तेरे मुंह आगे भेजदा हां --> प्रभु दा रस्ता त्यार करो।
(मेरे निजी विचार: मलाकी 3:1 इक ई आयत मां दो भेजरे लोकां रा नां लैंदा। इक भेजरा लोक अग्गें जांदा ताकि राह साफ करी सकै। दूजा भेजरा लोक "प्रभु" ते "नेम रा दूत" कह्या जांदा। ई दूजा भेजरा लोक ओई ऐ जो प्रभु रे अपणे मंदिरे च आणे लगरा ऐ। मरकुस अपणी सुसमाचारे री शुरुआत मलाकी 3:1 री ओई पंक्ति नै उद्धृत करी करदा। मरकुस राह साफ करने वाल़े नै यूहन्ना करी नां देंदा, जंगल़े च। इसलेई दूजा भेजरा लोक उस बखत मरकुस दुआरा बिना नां रे रैई जांदा। पुराणा नेम इक ऐसे दूत री इंतजारी च खत्म होंदा जो प्रभु ऐ। नमां नेम ओई दूत रे अंदर आणे कन्नै शुरू होंदा।)
14. लकड़ी जो इकलौते पुत्तरा उप्पर रक्खी गी — अब्राहम ते इसहाक पहाड़े पर
अब्राहमे होमबलि दा लकड़ ला अपणे पुत्तर इसहाक पर धरेया --> तेदे दोन्नु कठे तुरे गे।
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:6 मा, पिता लकड़ी नीं चुक्कदा। इसहाक पहाड़ी पर लकड़ी चुक्की लई जांदा है। अब्राहम इसहाक गी उस लकड़िया दे ऊपर रखलू। उस लकड़िया आस्तेह इब्रानी शब्द ets (H6086) है। एह् इक जीवते रुखे आस्तेह आम शब्द है, ते कट्टी होई लकड़िया आस्तेह भी। इसी शब्दे कन्नै जीवन दा रुख, ते बगीचे दे बिचालें दा रुख भी नामजद होंदा है।)
(मेरे नीजी विचार: उत्पत्ति 22:7 च फिरी पुत्तरे रा सवाल सोची लो: बकरी दा बच्चा कठे ऐ? अब्राहम इस सवाल दा जबाब दिन्दा। अब्राहमा रा जबाब उन्दे जाणने ते बी आगे पुज्जदा। अब्राहम बोलदा, "परमेश्वर आपू ही होमबलि आस्तै मिन्ना दा बच्चा जोगाड़ा करी देग।" इस वाक्ये दे दो मतलब निकळी सकदे। इक मतलब ऐ जे परमेश्वर आपणे इस्तेमाल आस्तै मिन्ना दा बच्चा लांदा। दुजा मतलब ऐ जे परमेश्वर आपू ही मिन्ने दे बच्चे दे रूप च आग। पर जो कुछ परमेश्वरे उस दिन असल च दित्ता, सै था इक भेड़ू (मेंढा), बच्चा नीं था। भेड़ू इक पूरा जवान नर भेड़ ऐ। एह् भेड़ू पुत्तरे दी जगह मरेआ, अपणे सींगें ते फसेआ होएआ। इसहाके रा सवाल इक अर्थ च पहाड़े पर जबाब पाई गेआ। इसहाके रा सवाल दुजे अर्थ च खुल्ला ई रौंह्दा। इक बच्चा हाल़ी बी बाकी ऐ। अब्राहम उस जगहा दा नां भविष्य काले च इक वायदे कन्नै रखदा: "यहोवा दे पहाड़ पर एह् दिक्खेआ जाग।")
15. अलग नजरिया, ओह्ही दृश्य — ओह पुत्तर जिसने लक्कड़ ढोया, अते ओह पुत्तर जिसने क्रूस ढोया
(मेरे निजी विचार: एक पिता, एक ही पुत्र जिस्सू पिता प्यार करदा, एक पहाड़ी, पुत्रा दिया अपणी पीठा पर लकड़ी रखी, और पुत्र उस लकड़ी दे थल्ले चढ़दा। ईह द्रिश्य बाइबल च दो बारी होया। पैह्ली बारी, उत्पत्ति 22 च, परमेश्वरे छुरी रोकी। परमेश्वरे पुत्रा दी जगह इक मिन्ना बदला च दित्ता। दूई बारी, क्रूस पर, कने भी मौता नीं रोकी। इस बारी, पुत्र आपु बदला बणा। इक होर फरक ध्यान देओ दो द्रिश्यां बिच्च। इसहाके पूछा, "मिन्ना कित्थे है?" उस दिन इसहाके सवाला दा कोई जवाब नीं मिल्या। जवाब बाद च, यरदन नदी पर, यूहन्ना कोला आया। यूहन्ने अपणी तरफा आया मैंस दिया तरफ इशारा कित्ता।)
1.यूहन्ना 1:29दूजे दिने तिने यीशुए खे आपू गे आऊँदे ऊए देखी की बोलेया, “देखो, ये परमेशरो रा मिन्टू ए, जो दुनिया रे पाप चकी की लयी जाओआ।
यूहन्ना 3:16“कऊँकि परमेशरे दुनिया रे लोका ते एड़ा प्यार कित्तेया कि तिने आपणा एकलौता पुत्र देईता, ताकि जो कोई तेस पाँदे विश्वास करो, से नाश नि ओ, पर अनन्त जीवन पाओ।
उनी अपणे इकलौते जमे दे पुत्तरे जो चढ़ाई दित्ता --> ऐ मन्नी करी जे परमेश्वर उसजो मुर्दयां च था भी जिन्दा करी सकदा था।
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों की किताबा दा लिखणे वाल़ा इसहाक बदल़े उए ही यूनानी शब्द बरतदा है जो यूहन्ना यीशु बदल़े बरतदा है। उएह् शब्द है "एकलौता," मोनोजेनेस (G3439)। इब्रानियों दा लिखणे वाल़ा साढ़े ताईं बतांदा है के अब्राहम पहाड़े पर चढ़दे बेल़े क्या सोचि रहा था। अब्राहम सोचि रहा था के परमेश्वर मुंडे नूं मरने ते फिरी जिंदा करी सकदा है। अब्राहम ने पहाड़िया दे थल्ले खड़े जवान लोकां नूं बोलिया, "मैं ते मुंडा उस पासे जावांगे ते भजन करांगे, ते फिरी तुसां कोल़ मुड़ी आवांगे।" अब्राहम आस लगाइया रा था के उएह् इसहाक कन्नै पहाड़े ते नीच्चे मुड़ी आवेगा। इब्रानियों दा लिखणे वाल़ा बोलदा है के अब्राहम नूं इसहाक "एक चित्र दे रूप च" वापस मिलिया। इत्थू चित्र दा मतलब है इक तस्वीर या इक निशानी। हुक्म देणे दे तिन्न दिना बाद, इक पुत्तर जेह्ड़ा मरे बराबर था, जिंदा होइकरी मुड़ी आया।)
16. जगह बारै एक टिप्पणी — एक सहायक टिप्पणी, जेह्ड़ी आयतां सीधे तौर पर नीं करदियां
सुलैमान यरूशलेम च मोरिय्याह पहाड़े पर यहोवा दा घर बणाणा शुरू कित्ता।
[आयतां गी एक साथ जोड़्या गेआ — कोई भी एक आयत एह् गल्ल अकेली नीं बोलदी]
(मेरे निजी विचार: उत्पत्ति 22:2 च वा जगा जो परमेश्वरे इब्राहीम गे भेजी थी, उसा गे मोरिय्याह देश आखदे न। 2 इतिहास 3:1 च वा जगा जित सुलैमाने मन्दिर बणाया थी, उसा गे मोरिय्याह पहाड़, यरूशलेम च आखदे न। इसहाक दी बलिदान होंदे-होंदे बची जाणे आळा पहाड़ अर बाद्दे सारे मन्दिर बलिदाना आळा पहाड़ इक्को नां रखदे न। यरूशलेम बी वा शहर ऐ जिती सिपाहियें यीशुए गे शहरा दी कंधा ते बाहर सूली पर चढ़ाया। जो कुछ आयतां च लिखेआ, बस्स ओहि बोलणा चाहिदा। आयतां न्ही बोलदियां जे गुलगुता ते मोरिय्याह इक्को चट्टान थी। आयतां ऐ बोलदियां न जे नां इक्को थी, पहाड़ां दी लड़ी इक्की थी, अर शहर बी इक्को थी। इब्राहीम अपणे शब्दें च बोलेआ था "यहोवा दे पहाड़ पर एह् दिखेआ जाणा।" इब्राहीमे एह् शब्द भविष्यत काला च बोले थे।)
17. दुख भोगणे वाला सेवक — वो अध्याय जो सूली दा वर्णन करदा ऐं इसतोंच पैह्ला जो सूलियां हुंदियां
उसनै आपणी जान मौत तगर उंडेल दित्ती + उसगी अपराधियां साथे गिणेआ गेआ --> उसनै बड़्यां रे पाप चुक्के, ते अपराधियां लेई बिचोलगी कित्ती।
(मेरे निजी विचार: यशायाह 53:9 पढ़ो और फिरी यशायाह 53:10 पढ़ो, क्रम च। पैहले च लिख्या ऐ कि सेवक मरी गा था ते इक धनी माणुऐ दी कब्र च दबाया गा था। दूजे च लिख्या ऐ कि सेवके दी आत्मा जाहलू पाप आस्तै भेंट बणाई जांदी ऐ, तां सेवक अपणा वंश देखग ते अपणे दिन लंबे करग। एह् दो गल्लां इक ऐसे माणुऐ बारै सच नीं होई सकदियां जेह्ड़ा मरया ई रैंह्दा ऐ। पुनरुत्थान इस यशायाह दे अध्याय च लिखेया गेया था, पुनरुत्थान होने थमां सात सौ साल पैह्ले।)
18. अलग नजरिया, ओह्ही दृश्य — नबी दा पन्ना, अते रथ बिच्च बैठा मनुख उसकू ऊँची अवाज च पढ़दा
प्रेरितों रे काम 8:32पवित्र शास्त्रो रा जो पाठ से पढ़ने लगी रा था, से ये था “से पेडा जेड़ा काणे खे पऊँछाया और जिंयाँ मिन्टू आपणे ऊन कापणे वाल़ेया सामणे चुप रओआ, तिंयाँ ई तिने बी आपणा मूँ नि खोलेया। (33) तेसरी दीनता रे तेसरा न्याय नि ऊआ और तेसरे बखतो रे लोका रे बारे रे केस बताणा, कऊँकि तरतिया ते तेसरी जिन्दगी लयी ली।” (34) तेबे खोजे फिलिप्पुसो ते पूछेया, “आऊँ तांते बिनती करूँआ कि भविष्यबक्ता ये किजी रे बारे रे बोलणे लगी रा आपणे या केसी दूजे रे बारे रे?” (35) तेबे फिलिप्पुसे बोलणा शुरू कित्तेया और एते ई शास्त्रो ते शुरू करी की तेसखे प्रभु यीशुए रा सुसमाचार सुणाया।
(मेरे निजी विचार: मीका 5:2 दी इक सतर च इस सारे अध्ययन दे दोनों छोर हिगे न। एह् हाकम इक छोटे ऐह् गांऽ चा निकलदा ऐ। इक छोटे गांऽ चा निकलणा इक शुरुआत ऐ, इक ऐसी जगह पर जित्थें कोई माणु पैदल जाई सकदा ऐ। इस हाकम दियां निकलणा-निकलणा (गोइंग्स फोर्थ) पुराणे बकत थमां, अनन्तकाल थमां न। अनन्तकाल थमां निकलणा कोई शुरुआत नी ऐ। मीका दोनों सच इक्की सतर च दस्सदा ऐ। मीका कोई बी सच नरम नी करदा।)
20. च. जनानी दा बीज ते कुआरी — पैहला वादा ते उएदी पूर्ति
(मेरे निजी विचार: परमेश्वरे उत्पत्ति 3:15 सांप गी बागा च बोलेया, जिसलू पाप संसारे च आया था। उत्पत्ति 3:15 पूरी बाइबले च इक उद्धारकर्ते दा पैहला वादा है। ध्यान देओ कि ऐस आयत च केसरा बीज दा नां लेया गेया है। बाकी सारे शास्त्रे च, परिवारे दी वंशावली मरदां रांही चली दी है। जियां अब्राहमे दा बीज ते दाऊदे दा बीज। इत्थै, इक बारी, बिल्कुल शुरू च, जेह्रि वंशावली दा नां लेया गेया, से जनानिये दा बीज है। इसा आयत च दोऐ जख्मां पर बी ध्यान देओ, जेह्रे बराबर नीं न। जनानिये दे बीजे दी अड्डी नू सट लगदी है। सांपे दे सिरे नू कुचलेया जांदा है।)
2.गलातियों 4:4पर जेबे ठीक बखत आया, तो परमेशरे आपणा पुत्र एते दुनिया रे पेजेया, जो जवाणसा ते जम्मेया। से यहूदिया रे परिवारो रे पैदा ऊआ और मूसे रा बिधानो रे मुताबिक आपणी जिन्दगी जी। (5) ताकि मूसे रा बिधानो रे अधीन रणे वाल़ेया खे मोले लयी की छुड़ाई लो और आसा खे आपणे बच्चेया रे रूपो रे अपणाओ।
परमेश्वरे अपणे पुत्रे गी भेजा, जेह्ड़ा स्त्री थमां जम्मा --> ताएं जो नियम दे हेठ रहणे वालयां गी छुटकारा दे सके।
(मेरे निजी विचार: गलातियों 4:4 बोलदा ऐ जे परमेश्वरे अपणे पुत्रे जो भेजया। गलातियों 4:4 फेर बोलदा ऐ जे पुत्र इक जनानिये ते जम्मया था। भेजणे दी गल्ल वाक्य च पैह्ले आखी गेई ऐ। जमणे दी गल्ल दूई आखी गेई ऐ। एह् क्रम मायने रखदा ऐ। कोई बी बंदा कुथी ते तां भेजेया जा सकदा ऐ जिथू ते ओह् बंदा पैह्ले ते ओस जगहा च मौजूद हो।)
21. बख्खरा नजरिया, एक्की दृश्य — दित्तेया गेया चिन्ह, ते पूरा होया चिन्ह
एक कुआँरी गर्भवती होगी, ते पुत्र जन्मदेगी, ते उसा दा नां इम्मानुएल रखणा।
मत्तीए रा सुसमाचार 1:18एबे यीशु मसीह रा जन्म ईंयां ऊआ, कि जेबे तिना री आम्मा मरियमा री मंगणी यूसुफो साथे ऊई, तेबे तिना रा ब्या ऊणे ते पईले ई मरियम पवित्र आत्मा री तरफा ते गर्भवती ऊईगी। (19) तेबे तेसा रा ऊणे वाल़ा लाड़ा यूसुफ जो तर्मी था, से तेसा खे बदनाम नि करना चाओ था, तिने आपणे मनो रे सोचेया कि मां ये चुपचाप छाडी देणी। (20) जेबे से एड़ा सोचणे ई लगी रा था, तेबे प्रभुए रा स्वर्गदूत तेसखे सुपने रे दिशेया और से तेसखे बोलणे लगेया, “ओ दाऊदो रे वंशो रे यूसुफ! तूँ आपणी ऊणे वाल़ी लाड़ी मरियमा खे आपणे कअरे ल्याऊणे ते नि डर, कऊँकि जो तेसा रे पेटो रे बच्चा ए, से पवित्र आत्मा रिया तरफा तेआ। (21) तेसा रे एक पाऊ जमणा, तैं तेसरा नाओं यीशु राखणा। कऊँकि तेस आपणे लोक तिना रे पापो ते बचाई देणे।” (22) ये सब कुछ तेबे ऊआ ताकि जो वचन प्रभुए भविष्यबक्ता ते बुलाई राखे, सेयो पूरे ओ (23) “देखो, एक कुआँरी गर्भवती ऊणी और तेसा रे एक पाऊ जमणा और तेसरा नाओं इम्मानुएल ऊणा,” जेतेरा मतलब ए “परमेशर आसा साथे ए।”
(मेरे निजी विचार: दुइयां वृतांतां बिचला फर्क ही शिक्षा ऐ। यशायाह 7:14 च लिखेआ ऐ जे वा बच्चे दा नां इम्मानूएल रखगी। मत्ती 1:23 च लिखेआ ऐ जे सारे उसदा नां इम्मानूएल रखगे। यशायाह दे वृतांता च इक माता अपणे बच्चे दा नां रखदी ऐ। मत्तिए दे वृतांता च सारे यीशुए दा नां रखदे न। मत्ती अजिह्ये बी करदा ऐ जेह्ड़ा कोई भी पाठक गी अंदाजा नि लाणा पौंदा। मत्ती रुकी करी मत्तिए दी सुसमाचारा दे मतना अंदर ही पाठके आस्तै नां दा अर्थ बतांदा ऐ। कुसी बी सदिया दा पाठक इम्मानूएल नांआ दे अर्थ गी नि छडी सकदा। इम्मानूएल दा मतलब ऐ परमेश्वर सांहरे कन्नै। मत्ती एह बी नि बोलदा जे यीशुए दे जन्मे सिर्फ मत्तिए गी यशायाह दिया भविष्यवाणिया दी याद दुआई। मत्ती बोलदा ऐ जे एह सब कुछ इस करी कीता गेआ जे यशायाह दी भविष्यवाणी पूरी होई सकै।)
1.लूका 1:31देख, तूँ गर्भवती ऊणी, तेरे एक पाऊ जमणा और तैं तेसरा नाओं यीशु राखणा। (32) से महान् ऊणा, और परमप्रदानो रा पुत्र ऊणा और प्रभु परमेशरे तेसरे पुरखा दाऊदो रा सिंहासन तेसखे देणा। (33) और तेस याकूबो रे कराने रे सदा राज्य करना और तेसरे राज्य रा अंत कदी नि ऊणा।” (34) मरियमे स्वर्गदूतो खे बोलेया, “ये किंयाँ ऊणा? आऊँ तो मर्दो खे जाणदी ई नि, कऊँकि आऊँ तो एबु कुँवारी ए” (35) स्वर्गदूते तेसा खे जवाब दित्तेया, “पवित्र आत्मा तां पाँदे उतरना और परमप्रदानो री सामर्थ तां पाँदे छांयाँ करनी, तेबेई तो से, जो जमणे वाल़ा ए, तेसखे पवित्र और परमेशरो रा पुत्र बोलेया जाणा।
यह किस चाल्ली होणा, जदूं मीं कोई मरद जो नहीं जाणदी? --> जो पवित्र चीज़ तेरे थमां जनम लैणी, उसजो परमेश्वर दा पुत्र आखणा।
(मेरे निजी विचार: लूका 1:34 आं मरियम रे सवाल एक समझदारी आळा सवाल है, ते लोक अजे बी एह् पूछदे न। जो जवाब उसा गी दित्ता गा, सै कोई दलील नईं है। एह् तां इसा गल्ला दा ऐलान है जो परमेश्वर करने जा करदा है। लूका 1:32 आं जिस गद्दी दा नां लिया गा है, उस पर ध्यान देओ: "उसदे पिता दावुद दी गद्दी।" एह् उई गद्दी है जिस पर बैठने दी गल यशायाह 9:7 आं ओसा बाल्क खातर लिखी गई है, ते एह् उई राजघराना है जिसदे बारे भजन संहिता 110 लिखी गई थी।)
22. G. वचन जेह्डा देह बणी गिया — ते माणुह असल च उसने कन्नै किस चा मिलदा ऐ
1.यूहन्ना 1:1सृष्टिया ते पईले वचन था, वचन परमेशरो साथे था और वचन परमेशर था। (2) येई शुरूओ ते परमेशरो साथे था। (3) परमेशरे सब कुछ तेसरी जरिए पैदा कित्तेया और जो कुछ पैदा ऊई रा, तिना बीचा ते कोई बी चीज तेसते बिना नि ऊई। (4) तेसदे जीवन था और से जीवन मांणूआ री जोति थी।
शुरुआत च वचन था + वचन परमेश्वरे कन्नै था + वचन परमेश्वर था --> सारियां चीजां उसदे जरिए बणियां।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1:1 इक ही लाइनै च तीन बयान दिन्दा। तीनुआं बयानां च हर इक जरूरी ऐ। पैह्ला बयान ऐ "आदि च वचन था।" वचन, जरा परमेश्वरै रे पुत्तरै दा इक नां ऐ जो उने माणुखी शरीर धारण करने ते पैह्ले था, दा कोई शुरूआती बिंदु नि था। दूआ बयान ऐ "वचन परमेश्वरै दे कोल था।" वचन सिर्फ परमेश्वर पिता दा दुज्जा नां नि ऐ, कजो कोई माणु अपु आपणे नाल नि होई सकदा। तीजा बयान ऐ "वचन परमेश्वर था।" वचन परमेश्वरै दे कोलू खड़ोतोरी कोई छोटी हस्ती नी ऐ। इन्नां तीनुआं बयानां चा कोई भी इक हटाणे कन्नै यूहन्नाए लिखी बात कोला अलग वाक्य बणी जांदा ऐ।)
2.यूहन्ना 1:14और वचन माणूं रे शरीरो रे आया और कृपा और सच्चाईया ते परिपूर्ण ऊई की आसा बीचे डेरा कित्तेया और आसे तेसरी एड़ी महिमा देखी, जेड़ी पिते रे एकलौते री महिमा।
उयां मेरे बाश्ते एक पवित्र-स्थान बणाओ --> ताकि मैं उंआं दे बिच रवां।
यूहन्ना 1:14और वचन माणूं रे शरीरो रे आया और कृपा और सच्चाईया ते परिपूर्ण ऊई की आसा बीचे डेरा कित्तेया और आसे तेसरी एड़ी महिमा देखी, जेड़ी पिते रे एकलौते री महिमा।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1:14 च "बसेआ" वास्ते जेह् यूनानी शब्द यूहन्ना बरतदा, ओह् स्केनू (G4637) ऐ। स्केनू दा मतलब ऐ तम्बू लाणा ते उस तम्बू च रौणा। पुराणे बखत च, परमेश्वरे इस्राएल दे लोकां गी हुकम दित्ता था कि इक तम्बू बणाओ ताकि परमेश्वर उंऐं दे बिच्च रौई सके, ते उंऐं ओह् खल्लां, लकड़ी, ते सोने कन्नै बणाया (निर्गमन 25:8)। यूहन्ना 1:14 च, ओहीं तस्वीर फिरी औंदी ऐ, पर हुण तम्बू इक मैन्खू दा शरीर ऐ। रेगिस्तान आह्ला तम्बू उस सच्चाई दी इक पैह्ली तस्वीर था जेह्ड़ी यूहन्ना बयान करदा, ते ओह् यीशु मसीह दे शरीर दी ओर इशारा करदा था। नमां नियम उस तम्बू गी इक परछाईं दे रूप च दस्सदा ऐ, इक तस्वीर जेह्ड़ी यीशु मसीह दी ओर इशारा करदी ऐ, पर सिर्फ तेस बाद जिसलै ओह् दस्सी दिन्दा ऐ जे परछाईं केह् बताई करदी थी। यूहन्ना इसी गल्ल गी साफ-साफ यूहन्ना 1:14 च बोलदा ऐ।)
1.कुलुस्सियों 1:15मसीह ना दिशणे वाल़े परमेशरो रा दिशणे वाल़ा प्रतिरूप ए। से सब चीजा बणने ते पईले ई मौजूद ए और से परमेशरो री बणाई री सारी सृष्टिया पाँदे प्रदान अधिकारी ए। (16) कऊँकि तेसदे ई सारिया चीजा री सृष्टि ऊई। सब कुछ चाए से स्वर्गो री ओ या तरतिया री, देखी री या बिना देखी री, क्या सिंहासन, क्या राज करने वाल़े, क्या प्रदानगिरी, क्या अक्क, सारी चीजा तेसरे ई जरिए और तेसरिया ई खातर बणाई राखिया। (17) मसीह सब चीजा बणने ते पईले ई मौजुद था और सब चीजा तेसरी ई इच्छा रे मुताबिक मिली की काम करदी रओईया।
2.कुलुस्सियों 2:9इजी खे तोखा नि खाओ कऊँकि मसीह रे शरीरो रे परमेशरो रे सारे गुण और सामर्थ भरपूरिया ते वास करोए। (10) मसीह हर एक प्रदानगिरी और अक्को पाँदे शिरोमणी ए। तुसे तिना रे आत्मिक रूपो ते भरपूर ए कऊँकि तुसे मसीह रे ए।
यूहन्ना 5:39तुसे पवित्र शास्त्रो रे टोल़ोए, कऊँकि तुसे समजोए कि तुसा खे अनन्त जीवन तिदे मिलोआ और ये सेईए, जो मेरी गवाई देओआ। (40) “तेबे बी तुसे अनन्त जिन्दगी पाणे खे मांगे नि आऊणा चांदे।
पवित्र शास्त्रों जो खोजो --> ओई मेरे बारे च गवाही दिन्दे न।
(मेरे निजी विचार: यीशुऐ ई गल्ल यूहन्ना 5:39-40 च ओईं मैंसा जो बोलेया जो उस बखत जिन्दे कुसै होर मैंसा नाल्ओं जादा पवित्र शास्त्रा जो जाणदे थे। सै इना जो मुँह-जबानी सुणा सकदे थे। यीशुए उना जो दस्सेया कि जित्ती पवित्र शास्त्र उनेईं याद कित्ती थी, सारी उसारा बारे च गल्ल करदी ही, ते फिरी बी सै उसा गे जिन्दगी लैणा जो नीं औंदे थे। पवित्र शास्त्रा दे शब्द जाणना, उस बख्शिया जिसदे बारे च ओ शब्द न, उसजो जाणने बराबर नीं। जिन्दगी टोलणे जो कोई होर जगह नीं। यीशुए ई नीं बोलेया कि अपणे मनै दे भावा जो टोलो। उसनै बोलेया, पवित्र शास्त्रा जो टोलो।)
1.लूका 24:25तेबे यीशुए तिना दो चेलेया खे बोलेया, “ओ मूर्खो! और भविष्यबक्तेया रिया सबी गल्ला रे विश्वास करने रे मंदबुध्दियो! (26) क्या ये जरूरी नि था कि मसीह एस दु:खो ते बाद आपणी महिमा रे आओ?” (27) तेबे तिने मूसे ते और सबी भविष्यबक्तेया ते शुरूओ ते और सारे पवित्र शास्त्रा बीचा ते, आपणे बारे रे लिखी रिया सबी गल्ला रा मतलब तिना खे समजयाई ता।
मूसा ते सारे नबियां थमां शुरू करी करी, उनी सारी पवित्रशास्त्रा च अपणे बारे च दस्सी दित्ता।
2.लूका 24:32तिने आपू बीचे बोलेया, “जेबे से बाटा रे आसा साथे गल्ला करने लगी रा था और पवित्र शास्त्रो रा मतलब आसा खे समजयाणे लगी रा था, तेबे क्या आसा रे मनो रे उतेजना नि ओ थी?”
सारी गल्लां जरूर पूरी होणियां चाहिदियां, जेह्ड़ियां मूसा दी व्यवस्था च, कनै भविष्यवक्ताएं दियां किताबें च, कनै भजन संहिता च मेरे बारे च लिखियां गेइयां न — तां उसने उनां दी समझ खोल दित्ती।
(मेरे निजी विचार: लूका 24:44-45 उस सवाल दा जवाब दिन्दे जो पूरा अध्ययन पूछा करदा। एह् जवाब यीशुऐ दे मुँहते औंदा, यीशुऐ दे कब्रा'चा उठने दे बाद। यीशुए पुराणे नियम दे तिन्न हिस्से गिनाए: मूसा दी बिवस्था, नबी, ते भजन। एह् तिन्नों हिस्से रळ के पूरा पुराणा नियम बणदे। यीशुए बोलेआ जे पूरे पुराणे नियम'च उसदे बारे च गल्लां न। यीशुए एह् नी बोलेआ जे सिर्फ कुछ हिस्से'च ही उसदे बारे च गल्लां न। फिरी यीशुए चेलेआं लेई दो अलग-अलग कम्म कीते। यीशुए चेलेआं लेई पवित्र शास्त्र खोलेआ। यीशुए चेलेआं दी समझ खोली। इक बंदे गी एह् दोन्नों चीजां चाहिदियां न। इक बंदा पूरी बाइबल हत्थां'च फड़ी सकदा ते फिरी बी उसगी यीशुए दी लोड़ पौंदी जे यीशु उसदियां अक्खां खोलै ताकि सै बाइबल'च यीशुगी दिक्खी सकै। बाइबल पढ़ो। यीशुए कोल बिनती करो जे सै बाइबल तुहाड़े लेई खोलै। बाइबल पढ़दे रौह्।)
4.1 यूहन्ना 1:1आसे एक एड़े मांणू रे बारे रे लिखणे लगी रे जो जीवनो रा वचन ए। जो सृष्टिया रे शुरूओ ते था। से आसे सुणेया और आसे आपणी आखी ते देखेया, बल्कि से आसे त्यानो साथे देखेया और आपणे ई आथो साथे छूँयां। (2) से जो जीवन देओआ, तरतिया रे आया और आसे से देखेया और तिजी री गवाई देऊँए और तुसा खे तेस अनन्त जीवनो रा समाचार सुणाऊँए, जो पिते साथे था और आसा पाँदे प्रगट ऊआ। (3) जो कुछ आसे देखी राखेया और सुणी राखेया, तिजी रा समाचार तुसा खे बी सुणाऊँए, ताकि तुसे बी आसा साथे शामिल ओ। आसा री ये शामलता पिते साथे और तेसरे पाऊ प्रभु यीशु मसीह साथे ए।
सुणेआ + अपणी आन्खी कन्नै दिक्खेआ + नजर पाई + म्हारे हत्थें छुहेआ --> सो अनन्त जीवन, जेह़ा पिता कन्नै था, ते म्हाड़े कन्नै प्रगट कीता गेआ।
(मेरे निजी विचार: यूहन्ना 1 यूहन्ना 1:1 च जाणी-बुझी तरीके ला इंद्रियां दी सूची दिन्दा है: सुणया, दिख्या, ध्यान ला दिख्या, और अपणे हथां ला छुह्या। यूहन्ना कोई भावना या विचार नीं बताई करदा। यूहन्ना उस बंदे दा जिकरा करदा जिसदे नाल उहने खाणा खाधा। उसी वाक्य च, यूहन्ना उस बंदे नूं "उह अनन्त जीवन, जो पिता दे कोल था" आखदा है। जिस बंदे नूं प्रेरितां अपणे हथां ला छुह्या, उही बंदा जिकरा शुरुआत ला पैह्ले पिता दे कोल था। एह ही सारा दावा है 1 यूहन्ना 1:1-3 दा। यूहन्ना बोलदा है कि उह इस दावे दा गवाह है, इस दावे दा सिद्धांतकार नीं।)
25. H. मौत ऐसी क्यांगा होणी जरूरी थी — परमेश्वरा तांई वापस जाणे रा पुल
कऊँकि ये ऊई नि सकदा कि जानवरा रा खून पापो खे दूर करो.
(मेरे निजी विचार: इनी तीनों आयतां गी कठे रख्खो तां सारी पुराणी बलिदान व्यवस्था अपणे आप गी समझा दिन्दी ऐ। जिन्दगी खून च ऐ। पाप दी कीमत इक जिन्दगी ऐ। पुराणे बगत च, पशु बलिदान प्रायश्चित (पाप दा इक अस्थायी ढकाव जेह्ड़ा माणुऐ दी परमेश्वरे कन्नै हालत गी बहाल करदा हा) दिन ते दिन, सैकड़ों सालां तगर दिंदे रे। इब्रानियां साफ-साफ बोलदा ऐ जे पशु बलिदान कदी बी पाप गी दूर नि करी सकदे हे। तां फिरी ओह सारे बलिदान केह् लेई हे? ओह पाप दा कर्ज दिखणे च अणचुकता रखदे हे। ओह इक लम्बी, बारम्बार, रोजाना याद दिलाणी हे जे इक जिन्दगी देणी बाकी ऐ, ते ओह इस यादगीरी गी उस इक्को मौत तगर टिकाई रखदे हे जेह्ड़ी पाप दा कर्ज पूरी तरहां चुकाई सकदी ही।)
28. H3. उ कथगा हेठाँ आया
फिलिप्पियो 2:5जेड़ा यीशु मसीह रा सबाओ था, तिंयाँ ई तुसा रा सबाओ बी एकी-दूजे साथे ऊणा चाइयो। (6) हालाँकि मसीह सच्ची परमेशर था तेबे बी तिने लोक एसा गल्ला खे मजबूर नि कित्ते कि सेयो तेस साथे परमेशरो जेड़ा बर्ताव करो, (7) बल्कि आपणे आपू खे एड़ा शून्य करी ता और दासो जेड़ा बणीगा और मांणूए जेड़ा ऊईगा। (8) और मांणूए रे रूपो रे आयी की आपू खे दीन कित्तेया और से आपणी मौता तक आज्ञाकारी रया, एथो तक कि तिने क्रूसो पाँदे दर्दनाक मौत बी सईन करी ली।
परमेशरे दे रूपे च होई करी भी --> अपणे आप कू दास दे रूपे च करी दित्ता --> मौत तगर, हां, क्रूसे दी मौत तगर आज्ञाकारी रेहा।
(मेरे निजी विचार: फिलिप्पियों 2:6-8 च उतरने दे क्रम गी दिक्खा। यीशु परमेश्वर दे रूप च था। यीशु आह्पणी ख्याति थमां खाली कीता गेआ। यीशु सेवक दा रूप लैता। यीशु माह्णुआं दी समानता च आया। यीशु नम्र होया। यीशु आज्ञाकारी होया। यीशु मरया। पौलुस फ्ही दो होर शब्द जोड़े जेह्ड़े वाक्य गी सख्ती कन्नै जरूरत नीं थे: "यां तिकर जे क्रूस दी मौत तक।" सिर्फ एह् बोलना जे यीशु मरया, पौलुस आस्तै काफी नीं था। यीशु दी मौत दा खास तरीका पौलुस दी गल्ल दा इक हिस्सा ऐ।)
29. H4. उसजो असल़ी में की कीमत चुकाणी पड़ी — पैह्ले बोलेया गेया, ते बाद च फिरी बोलेया गेया
जिसलै अस्सां हाल्ला पापी थे, मसीह अस्सां खातरा मरा --> अस्सां उसदे पुत्तरे दी मौता राहें परमेश्वरे साथ मेल-मिलाप कराए गे।
2 कुरिन्थियों 5:18ये सब गल्ला परमेशरो री तरफा ते ए, जिने मसीह रे जरिए आपू साथे आसा रा मेल-जोल करी ता और मेल-जोलो री सेवा आसा खे सम्बाल़ी ती री। (19) मतलब-परमेशरे मसीह रे ऊई की आपणा दुनिया साथे मेल-जोल करी ला और लोका रे पापो रा दोष, तिना पाँदे नि लगाया और परमेशरे मेल-जोलो रा संदेश आसा गे सम्बाल़ी ता रा। (20) आसे मसीह रे राजदूत ए, मानो परमेशर आसा रे जरिए लोका ते आपणा संदेश मानणे खे बिनती करने लगी रा। आसे मसीह री तरफा ते बिनती करुँए कि परमेशरो साथे मेल-जोल करी लो। (21) मसीह निष्पाप था, पर परमेशरे आसा खे तेसते पापिए जेड़ा बर्ताव कित्तेया ताकि आसे मसीह रे ऊई की परमेशरो री धार्मिकता बणी जाऊँ।
परमेश्वर मसीह च था, ते संसारो जो अपणे कन्नै मेल करा दा था --> उनी उसजो जो पापे जो नी जाणदा था, म्हाड़े तांई पाप बणाई दित्ता।
1 तीमुथियुस 2:5कऊँकि परमेशर एक ईए और परमेशर और मांणूआ बीचे बी एक ई बचोला ए, मतलब यीशु मसीह, जो एक मांणूए रे रूपो रे पैदा ऊआ। (6) तिने आपणे आपू खे सबी खे छुड़ाणे रे दामो रे देईता। ये सेई संदेश ए जो परमेशरे दुनिया रे लोका खे ठीक बखतो पाँदे देईता।
जेह् कोई भी लड़ेआ था, जेह् उस पर नजर मारदा था, सो जीन्दा रैंदा था।
32. बख्खरा नजरिया, इक्को दृश्य — मरुस्थले च खम्भा, ते पहाड़िया पर सलीब
यूहन्ना 3:14और जेते टंगो रे मूसे जंगल़ो रे पीतल़ो रा साप ऊच्चे पाँदे चढ़ाया था, तिंयाँ ई जरूरी ये कि आँऊ माणूं रा पुत्र बी ऊच्चे पाँदे चढ़ाया जाओ। (15) ताकि जो कोई मां पाँदे विश्वास करो, से अनन्त जीवन पाओ। (16) “कऊँकि परमेशरे दुनिया रे लोका ते एड़ा प्यार कित्तेया कि तिने आपणा एकलौता पुत्र देईता, ताकि जो कोई तेस पाँदे विश्वास करो, से नाश नि ओ, पर अनन्त जीवन पाओ। (17) परमेशरे आपणा पुत्र दुनिया रे इजी खे नि पेजेया कि से दुनिया पाँदे दण्डो री आज्ञा देओ, पर इजी खे कि दुनिया रे लोक तेसरी बजअ ते उद्धार पाओ।
और जेते टंगो रे मूसे जंगल़ो रे पीतल़ो रा साप ऊच्चे पाँदे चढ़ाया था, तिंयाँ ई जरूरी ये कि आँऊ माणूं रा पुत्र बी ऊच्चे पाँदे चढ़ाया जाओ --> ताकि जो कोई मां पाँदे विश्वास करो.
(मेरे निजी विचारः गिनती 21 अध्याय ते यूहन्ना 3 अध्याय बिचला ऐ जोड़ा कोई ऐसा जोड़ा नीं जेह् इस अध्ययने बणाया हो। यीशुए अपने आपे दी पिछाण बारे ऐ जोड़ा सीधा तौर पर, उच्ची अवाज़ा च बोलेआ था। मरने आले लोक जेह् रेगिस्तान च थे, उन्हां जो अपने आपे जो ठीक करने, हिम्मत रखणे, जां इलाज कमाणे जो नीं बोलेआ गेआ था। उन्हां जो बोलेआ गेआ था कि परमेश्वरे खम्भे उप्पर जेह् चीज़ ऊँची कीती थी, उसा जो देखो। जिन्हां देखा, ओह् जीविते रैह् गे। हुण दुए दृश्यां जो कठे रख्खो ते उस विचित्र गल्ला जो नोटिस करो। खम्भे उप्पर ऊँचा कीता गेआ पीतल दा सांप उसी चीज़ा दे आकारा च था जेह् उन्हां लोकां जो मारा दा था जिन्हां उसा जो देखा। पौलुसे सूली बारे इक इसी तरह् दी विचित्र सच्चाई बोली, कि यीशु सांझो लेई पाप बणाया गेआ, हालांकि उसा जो कोई पाप नीं पता था (2 कुरिन्थियों 5:21)। इलाज उसी आकारा च ऊँचा कीता गेआ जेह् श्राप दा आकार था।)
33. पिता आपू पुत्रे जो "परमेश्वर" कने "प्रभु" बोलदा छ
1.इब्रानियों 1:1पुराणे जमाने रे परमेशरे बाप-दादेया साथे कई बार लग-लग तरीके ते भविष्यबक्तेया रे जरिए गल्ला कित्तिया। (2) पर इना आखरी दिना रे परमेशरे आसा साथे पुत्रो रे जरिए गल्ला कित्तिया। परमेशरे आपणे पुत्रो रे जरिए ई सारी सृष्टि रची और सेई सारी चीजा रा बारस ठराया। (3) पाऊ ई परमेशरो री महिमा रा प्रयासा ए। से तेसरे तत्वो री छाया ए। सेई सब चीजा खे आपणी सामर्था रे वचनो साथे सम्बाल़ी राखोआ; से पापो खे तोई की स्वर्गो रे परमेशरो रे दाँणे कनारे जाई की बैठेया
उन्ने आसां सी अपणे पुत्तरे राहीं गल्ल कित्ती + जिसदे जरिये उन्ने दुनिया भी बणाई --> जेह्डा उंदी महिमा दा प्रकाश ऐ, तिं उंदे व्यक्तित्वे दी सच्ची छाप।
2.इब्रानियों 1:5परमेशरे कदी आपणे केसी बी स्वर्गदूतो खे ये नि बोलेया, “तूँ मेरा पुत्र ए, आज आँऊ ए एलान करूँआ कि तूँ मेरा पाऊ ए।” और फेर तिने केसी बी स्वर्गदूतो खे ये नि बोलेया, “आऊँ तेसरा पिता ऊणा और से मेरा पाऊ ऊणा।” (6) जेबे परमेशरे आपणा आदरणीय पाऊ दुनिया रे पेजेया तो से बोलोआ, “परमेशरो रे सारे स्वर्गदूता तेसगे माथा टेकणा।”
परमेशरे कदी आपणे केसी बी स्वर्गदूतो खे ये नि बोलेया, “तूँ मेरा पुत्र ए? --> परमेशरो रे सारे स्वर्गदूता तेसगे माथा टेकणा.
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों किताबा दा पूरा पैहला अध्याय इक लंबी दलील बनांदा है। ओह दलील ऐह् है कि पुत्तर कोई देवदूत नीं है ते कदी नीं था। इस गल्ल पर ध्यान देना जरूरी है इक ऐसे अध्ययन च जित्थै हुण-हुण "यहोवा दे दूत" नांआं दी शख्सियत पर बड़े पन्ने खर्च होए न। इब्रानी शब्द मलाक इक काम-कार गा नां देंदा है। परमेश्वरे दे अपणे पुत्तरे ऐह् काम-कार पुराणे नियम च कदी-कदी करेया। पर इब्रानियों किताबा दा लिखणआळा कतई नीं चांहदा कि कोई पुत्तरे नू पैदा कीते गेए देवदूतां च गिणे। देवदूतां नू पुत्तरे दी पूजा करने गी बोलेया गेया है।)
3.इब्रानियों 1:8पर पुत्रो रे बारे रे बोलोआ, “ओ परमेशर, तेरा सिंहासन जुगो-जुगो तक रणा। तेरे राज्य रा राजदण्ड न्याय रा राजदण्ड ए। (9) तैं तर्मो खे प्यार और बुरे कामा साथे बैर राखेया; इजी खे बजअ ते परमेशर, तेरे परमेशरे तेरे साथिया ते बड़ी की खुशिया रे तेलो साथे तेरा अभिषेक कित्तेया।” (10) से आपणे पाऊए ते ये बी बोलोआ, “ओ प्रभु! शुरूओ रे तैं तरतिया री निऊँ राखी और स्वर्ग तेरे आथो री कारीगिरी ए। (11) सेयो तो नाश ऊई जाणे, पर तूँ बणे रा रणा और सेयो सब टालेया जेड़े पुराणे ऊई जाणे। (12) तां सेयो पट्टुए जेड़े लपेटणे और सेयो टालेया जेड़े बदली जाणे, पर तूँ नि बदल़णा और तेरे सालो रा अंत नि ऊणा।”
पुत्तरे जो से बोलदा ऐ, तेरा सिंहासन, हे परमेश्वरा, युगा-युगा तगर ऐ --> तूं, प्रभु, शुरुआता च धरतिया दी नींह रक्खी।
(मेरे निजी विचार: इब्रानियों 1:8 दे पैह्ले पंज शब्द फिर पढ़ो: "पर पुत्रे दे बारे च ओह् आखदा है।" एह् इब्रानियों दी किताब दे लिखणवाले दी अपनी राय नईं है यीशु दे बारे च। एह् परमेश्वर पिता जो पुत्रे कन्नै सीधा गल्ल करदे दर्ज करदा है। पिता पुत्रे जो "हे परमेश्वर" आखदे न, फिरी पुत्रे जो "प्रभु" आखदे न, फिरी धरती अते अकाशें जो बनाणे दा श्रेय पुत्रे जो दिन्दे न। जे कोई एह् दलील देणा चाहन्दा है जे पुत्र कदी बी शास्त्र च परमेश्वर नईं आखिया गेआ, तां उस बंदे जो एह् आयत जरूर देखणी पौणी, जित्थे पिता पुत्रे जो परमेश्वर आखदे न।)
34. अलग नजरिया, ओह्ही दृश्य — इक राजा वास्ते लिखा गीत, अते पिता आपणे पुत्तर कू ओह्ही गल्ल सुणादा
पुराणे बकते तूं धरतिया दी नीँह रक्खी --> तूं वेई सै, ते तेरे साले कदी खत्म नी होणे।
(मेरे नीजी विचार: एह् एक असयां जगा ऐ जित्थै दो पैसेज गी कनै-कनै पढ़ने कन्नै सच्चा काम होंदा ऐ। भजन 45 इक ब्याह दा गीत ऐ। भजन 102 मुसीबत च पवे इक बंदे दी प्रार्थना ऐ। भजन 102 च, एह् शब्द प्रभु, इस्राएल दे परमेश्वर, जिन्नै दुनिया गी बणाया, गी संबोधित कीते गे न। दोनों भजन बैतलहम च यीशु दे जन्म थमां सैकड़ों साल पैह्ले लिखे गे थे। इब्रानियों 1 दोनों भजनें गी उद्धृत करदा ऐ। इब्रानियों 1 दोनों भजनें गी परमेश्वर पिता दे शब्दें दे रूप च पेश करदा ऐ। इब्रानियों 1 दोनों भजनें गी पुत्तर पर लागू करदा ऐ। मूल भजनें कने इब्रानियों 1 दे उद्धरणें बिच शब्दें दे नन्हे-नन्हे फर्क गी ध्यान देओ। बाइबल इन्हां नन्हें फर्कां गी लुकांदी नेईं, कने एह् अध्ययन बी इन्हां गी नेईं लुकांदा। भजनें कने इब्रानियों 1 बिच जेह्ड़ी चीज नेईं बदलदी, ओह् ऐ उस व्यक्ति दी पछाण जिस बारे च एह् शब्द न।)
प्रभुऐ मेरे प्रभुए गी बोल्या, तू मेरे सज्जे हत्थे बैठ --> जालू तगर मैं तेरे दुशमनां गी तेरे पैरां दी चौकी नि बणा दिन्दा।
(मेरे निजी विचार: भजन संहिता 110:1 दी एह् इक पंक्ति पैह्ली नजरा च दिखणे कने बद्धी गहरी गल्ल कैहन्दी ऐ। अंग्रेजी च दोनों शब्द "Lord" लिखी दित्ते गे न। फर्क समझणे दा इक्को इशारा ऐ बड्डे अक्षरें दा इस्तेमाल। पैह्ला शब्द बड्डे अक्षरें च लिखेआ गेआ ऐ, LORD। दूआ शब्द बड्डे अक्षरें च नी लिखेआ। अंग्रेजी दे पिच्छे, एह् दो बक्खरे-बक्खरे इब्रानी शब्द न। पैह्ला इब्रानी शब्द परमेश्वरे दा वाचा-नां ऐ, यहोवा (H3068)। KJV च बड्डे अक्षर हमेशा एह् दस्सदे न जे थल्ले दा इब्रानी शब्द यहोवा ऐ। दूआ इब्रानी शब्द ऐ अदोन (H113), जेह्ड़ा मालिक या शासके दे बाबत शब्द ऐ। एत्थै इस्तेमाल होई अदोन दा रूप पढ़ेआ जांदा ऐ "मेरे प्रभु"। दाऊद, जिन्नी एह् भजन लिखेआ, दर्ज करदा ऐ जे परमेश्वर कुसी ऐसे कन्नै गल्ल करा करदा ऐ जिसा दाऊद अपणा ही मालिक बोलदा ऐ। हुण इक सादा सवाल पर सोचो। दाऊद इस्राएल दा राजा हा। तां उन्ना दा मालिक कुण हा? जवाब होर भी अजीब बणी जांदा ऐ जिसलै तुसां याद करदे ओ जे परमेश्वरे वादा कीता हा जे मसीह दाऊद दे अपणे ही परिवार चा, कई पीढ़िएं बाद, आग्गा। इक बंदा आम तौर पर अपणे ही परपोत्रे जो "मेरे प्रभु" नी बोलदा।)
36. J2. उसने आपू ओह् पुच्छ्या, ते कोई जवाब न देई सक्या
मत्तीए रा सुसमाचार 22:41जेबे फरीसी कट्ठे थे, तेबे यीशुए तिना ते पूछेया, (42) “मसीह रे बारे रे तुसे क्या समजोए? से केसरी ल्वाद ए?” फरीसिये बोलेया, “दाऊदो री।” (43) तेबे तिने फेर पूछेया, “तेबे दाऊद आत्मा रे परी की तेसखे प्रभु कऊँ बोलोआ? (44) प्रभुए, मेरे प्रभुए खे बोलेया, ‘मेरे दाँणे बैठ, जदुओ तक आऊँ तेरे बैरिया खे तेरे पैरा निठे नि ल्याई देऊँ।’ (45) तो, जेबे दाऊद तेसखे प्रभु बोलोआ, तो से तेसरा पुत्र किंयाँ ऊआ?” (46) इजी रा जवाब कोई नि देई सकेया। पर तिजी ते बादो ते केसी खे बी तिना ते कुछ पूछणे री इम्मत नि ऊई।
जेबे दाऊद तेसखे प्रभु बोलोआ, तो से तेसरा पुत्र किंयाँ ऊआ? --> इजी रा जवाब कोई नि देई सकेया.
(मेरे निजी विचार: यीशुए फरीसियों गी अपने ही सवाल दा जवाब नीं दित्ता था मत्ती 22:41-46 च। उसने ई सवाल पुछ्या ते बिना जवाब दे छोड़ दित्ता। एह् अजें तक बी अनुत्तरित ऐ, ते फेर बी इसदा सिर्फ इक्कै जवाब फिट होंदा ऐ। मसीह देहगत रूप च दाऊदा दा पुत्र ऐ, ते दाऊदे दे जन्म थमां पहले जेह्ड़ा उ था, उसदे मुताबिक दाऊदा दा प्रभु ऐ।)
37. J3. पतरस ने उसी आयत नू कलीसिया शुरू होणे आळे दिन कम्म च लिआ
प्रेरितों रे काम 2:32येई यीशु परमेशरे जिऊँदा कित्तेया, जेसरे आसे सब गवा ए। (33) तिंयाँ ई परमेशरो रे दाँणे आथो ते सबी ते उचा पद पाई की और पिते ते से पवित्र आत्मा पाई की जो वादा कित्तेया था, तिने ये लटेया, जो आज तुसे देखोए और सुणोए। (34) कऊँकि दाऊद तो स्वर्गो रे नि चढ़ना, पर से आपू बोलोआ, “‘प्रभुए परमेशरे मेरे प्रभुए खे बोलेया; (35) मेरे दाँणे बैठ, जदुओ तक आऊँ तेरे बैरिया खे तेरे पैरा निठे नि करी देऊँ।’ (36) “तो एबे इस्राएलो रा सारा कराना, पक्का जाणी लओ कि परमेशरे तेसी यीशुए खे, जो तुसे क्रूसो पाँदे चढ़ाया, प्रभु बी और मसीह बी ठराया।”
दाऊद स्वर्गे कू नी चढ़ेया --> परमेशरे उसी यीशुऐ कू, जेसी तुसां क्रूसे पर चढ़ाया, प्रभु ते मसीह दोन्नु बणाई दित्ता।
(मेरे निजी विचार: प्रेरितों के काम 2:29-36 च पतरस दा तर्क छोटा ऐ। पतरस दे तर्क गी कुसी चतुराई दी जरूरत नीं। दाऊद हे कुसे दे बारे च लिखेआ जो परमेश्वरे दे सजे हत्थे बैठदा ऐ। दाऊद कदी परमेश्वरे दे सजे हत्थे बैठने आस्तै उप्पर नीं गेआ। कोई बी बंदा जाइयै दाऊद दी कब्र देखी सकदा ऐ, पतरस कुछ आयतां पैह्ले ऐ बोलदा। इस करी ओह भजन दाऊद दे बारे च नीं छा। फिरी पतरस उस बंदे दा नां दस्सी दिन्दा ऐ जिस दे बारे च ओह भजन छा। पतरस इस बंदे दा नां बगैर कुसी नरमी दे लैंदा ऐ: "उई ओह ईसू, जिसा गी तुसां क्रूसे पर चढ़ाया।" पतरस इस बंदे गी "प्रभु ते मसीह दोनों" बोलदा ऐ।)
38. ज4. उए ई भजन इक होर गल्ल आखदा ऐ — ते इब्रानियों उस उप्पर सारी दलील बनांदा ऐ
प्रभुए कसम खाधी ऐ, ते उ पछतायेगा नीं --> तूं मलिकिसिदक दे क्रमा दे अनुसार सदा खातरा जाजक ऐं।
इब्रानियों 5:5तिंयाँ ई मसीहे बी प्रदान पुरोईत बणने री बढ़ाई आपणे आपू ते नि लयी, पर तेसखे तिने ई दित्ती, जिने तेसखे बोलेया था, “तूँ मेरा पुत्र ए, आज आँऊ ए एलान करूँआ कि आँऊ तेरा पिता ए” (6) ईंयां ई से दूजी जगा रे बी बोलोआ, “तूँ मलिकिसिदको रिया रीतिया पाँदे सदा खे पुरोईत ए।”
तिंयाँ ई मसीहे बी प्रदान पुरोईत बणने री बढ़ाई आपणे आपू ते नि लयी --> तूँ मलिकिसिदको रिया रीतिया पाँदे सदा खे पुरोईत ए.
इब्रानियों 7:3जेसरा ना पिता, ना माए, ना ई वंश ए, जेसरे ना दिनो री शुरूआत ए और ना जीवनो रा अंत ए। पर परमेशरो रे पुत्रो जेड़ा ठईरी की से सदा खे पुरोईत बणेया रा रओआ।
ना दिनां दी शुरूआत, ना जीवना दा अंत --> सदा पुरोहित बणी रैंदा है।
इब्रानियों 7:24पर यीशु जुगो-जुगो तक रओआ, इजी बजअ ते तेसरा पुरोईतो रा पद अटल ए। (25) तेबेई तो जो यीशुए रे जरिए परमेशरो रे नेड़े आओए, से तिना खे हमेशा बचाओआ, कऊँकि से तिना खे बिनती करने खे सदा जिऊँदा ए।
उ हमेशा रैंदा ऐ + उसदी याजकता कदी नि बदलदी --> उ उना गी पूरी तरह बचाणे जोगा ऐ।
(मेरे निजी विचार: इक छोटा भजन घणी सारी गल्लां रखदा। भजन 110 इक ऐसे बंदे रा नां लैंदा जिसनै दाऊद अपणा प्रभु कहन्दा, जो परमेश्वरे रे सजे हत्थे बैठरा ऐ। भजन 110 इक राजा रा नां लैंदा जो सिय्योने थमां राज करदा। भजन 110 इक ऐसे पुरोहित रा नां लैंदा जो हमेशा लेई ऐ, इक ऐसे परम्परा रा जो इस्राएले री पुरोहिताई थमां भी पुराणी ऐ, जिसदी सौंह परमेश्वरे खाई ऐ ते जिसनै परमेश्वर वापस नीं लौआगा। पुराणे इस्राएले च, कानून राजा रे पदे ते पुरोहित रे पदे नै बख्खरा रखदा था। कानूने दे मताबक कोई बंदा दोनों पद नीं रखी सकदा था। भजन 110 दोनों पद इक्के बंदे नै देंदा। इब्रानियों री किताब कई अध्याय लगाई ऐ ई समझाणे च कि वो बंदा कूण ऐ।)
39. K. कब्रा थमां जिन्दा उठाया गेया — ते तेरे मांह् रैंह्दा
40. K1. असल गल्ल, ते इसा किंयां दित्ती गेई
1 कुरिन्थियों 15:3इजी बजअ ते मैं तुसा लोका खे प्रभु यीशुए ते मिली री बऊत जरूरी सच्चाई बताई ती। से सच्चाई ये ए कि पवित्र शास्त्रो रे मुताबिक यीशु मसीह आसा रे पापो री तंईं मरी गा। (4) और दबाए गये और पवित्र शास्त्रो रे मुताबिक तीजे दिने जिऊँदे बी ऊईगे।
मसीह मरे होयां बिच्चा ते जी उठ्या है, ते सोणे वालयां दा पैहला फल बणी गिया है।
41. K2. पुनरुत्थाने उंदे बारे च की साबित कित्ता
रोमियों 1:3ये सुसमाचार आपणे पुत्र आसा रे प्रभु यीशु मसीह रे बारे रे था। से शरीरो रे मुताबिक तो राजा दाऊदो रे वंशो ते जम्मेया, (4) और पवित्र आत्मा री सामर्था ते से मरे रेया बीचा ते जिऊँदा ऊआ। इजी ते ये साबित ऊआ कि से परमेशरो रा पुत्र ए और सेई यीशु मसीह आसा रा प्रभु ए।
शरीर दे मुताबक दाऊद दे वंश थमां बणाया गया --> मरे होयां थमां जी उठणे दे राहें शक्ति सारू परमेश्वर दा पुत्र घोषित कीता गया।
(मेरे निजी बिचार: पौल ऐं जबाब़ैरे दोनों हिस्से फेरी इक्को वाक्यैरி च, तरतीबे कन्नै, रोमियों 1:3-4 च रखदा। यीशु दाऊद रे खानदान थमां, शरीरे रूपे च आया। यीशु गी कब्रा थमां निकलणे कन्नै शक्ति सांगे परमेश्वरे रे पुत्तरे रूपे च घोषित कीता गेआ। कोई बी बंदा दावा कर सकदा जे मैं परमेश्वरे रा पुत्तर आं। सिर्फ यीशुई दा एह दावा मरे होयां थमां जी उठियै साबित होया।)
तू मेरी जान गी पताल च नि छड्डेंगा --> कने न ही तू अपणे पवित्र जणे गी सड़ने देंगा।
प्रेरितों रे काम 2:29“ओ पाईयो! आऊँ तेस कुलपति दाऊदो रे बारे रे तुसा खे इम्मता साथे बोली सकूँआ कि से तो मरी गा और दबाई बी दित्तेया और तेसरी कब्र आजो तक आसा गे मौजुद ए। (30) से भविष्यबक्ता था और ये जाणो था कि परमेशरे मांते कसम खाई की वादा करी राखेया कि मां तेरे वंशो बीचा ते एक जणा तेरे सिंहासनो पाँदे बठयाल़ना। (31) तिने ऊणे वाल़ी गल्ला खे पईले तेई देखी की मसीह रे जिऊँदे ऊणे रे बारे रे भविष्यबाणी कित्ती, कि ना तो तेरा प्राण नरको रे छाडेया और ना ई तेसरा शरीर सड़ेया।
दावूद मरगया अते दफनाया गिया --> उसने पहले ई देखकै मसीह दे पुनरुत्थान दी गल्ल कही।
43. K4. ते हुण — से उन्हा लोका मांह् रैंह्दा जिन्हा जो उसनै बचाया
रोमियों 8:11और जे परमेशरो रा आत्मा, जिने प्रभु यीशु मरे रेया बीचा ते जिऊँदा कित्तेया, तुसा रे बसी रा, तो जिने मसीह मरे रेया बीचा ते जिऊँदा कित्तेया, से तुसा रे मरे रे शरीरो खे बी आपणे आत्मे की, जो तुसा रे बसी री, जिऊँदा करोगा।
जिस स्वर्गदूता जो यीशुए जो मुर्दयां च था जिन्दा कीता, उसदी आत्मा तुसां च रौंदी ऐ --> उई तुहाड़े मरणहार शरीरे जो भी जिन्दा करग्गा।
गलातियों 2:20आऊँ मसीह साथे क्रूसो पाँदे चढ़ाया। आऊँ एबे जिऊँदा नि रया, पर मसीह मांदे जिऊँदा ए। आऊँ शरीरो रे जो एबु जिऊँदा ए, तो बस तेस विश्वासो ते जिऊँदा ए, जो परमेशरो रे पुत्रो पाँदे ए, जिने माखे प्यार कित्तेया और मेरी खातर आपू खे देईता।
आऊँ मसीह साथे क्रूसो पाँदे चढ़ाया --> पर मसीह मांदे जिऊँदा ए। आऊँ शरीरो रे जो एबु जिऊँदा ए.
कुलुस्सियों 1:27परमेशरे ये इजी खे प्रकट कित्तेया कऊँकि से चाओ था कि तुसे दूजी जाति तिना रे नौखी और महिमा रे पेतो खे समजो। से पेत ये कि मसीह तुसा लोका बीचे रओआ और तिना रे तुसा लोका री महिमा री उम्मीद ए।
(मेरे निजी विचार: इस अध्ययन दी पूरी लाइन जो अपणे नतीजे तगर फॉलो करो। यीशु पिता कन्नै तेस बगत भी थे जिसलू कोई चीज़ नि बणी थी। यीशु पुराणे नियम च मनुखां गे दिखेया, ते ओह मनुख जीन्दे रौहे। यीशु इक ओर्तां ला इक छोटे कस्बे च जम्मे। यीशु इक पहाड़ी पर, लक्कड़ पर, शैहर ला बाहर मारे गे। यीशु कब्र चा बाहर आया। बाइबल हुण बोलदी है जे यीशु मनुखां दे अन्दर रौंहदा है। इहे नतीजा है जित्थै ये अध्ययन शुरू ला जाणा था। इस अध्ययन दा मकसद कदी भी ये बहस जित्तणा नि था जे यीशु कुण है। इस अध्ययन दा मकसद ये है जे जेह्डा एह सब कुछ है, ओह तेरे अन्दर रौहणा चांहदा है। यूहन्ना 14:23 भी ध्यान च रक्खो: "अस्सां आन्गे।" ओह बहुवचन आवाज़ जेह्ड़ी उत्पत्ति 1:26 च बाइबल शुरू करदी थी, ओह हल्ले भी एत्थै मौजूद है।)
44. ऊ फेर आणे वाळा ऐ — ते ऊ चुनाव जो हमेशा तांई रैंदा ऐ
45. L1. से आवा दा ऐ, ते हर आँख उसजो देखगी
प्रेरितों रे काम 1:9ये बोलदे ऊए सेयो, तिना रे देखदे-देखदे परमेशरो रे जरिए स्वर्गो खे चकी ते और बादल़ो री बजअ ते सेयो तिना खे जादा देरा तक देखी नि सके। (10) जेबे तिना खे जांदे ऊए सेयो सर्गो खे ताकणे लगी रे थे, तेबे दो मांणू सफेद टाले पईने रे अचाणक तिना बीचे आयी की खड़े ऊईगे (11) और तिना खे बोलेया, “ओ गलीली मर्दो! तुसे खड़े ऊई की सर्गो खे कऊँ लगी रे देखणे? येई यीशु जो तुसा गे ते स्वर्गो खे चकी ला रा, जिंयाँ तुसे से स्वर्गो खे जांदा ऊआ देखी राखेया, तिंयाँ ई से फेर आऊणा।”
येई यीशु जो तुसा गे ते स्वर्गो खे चकी ला रा, जिंयाँ तुसे से स्वर्गो खे जांदा ऊआ देखी राखेया, तिंयाँ ई से फेर आऊणा.
प्रकाशितवाक्य 1:7देखो, से बादल़ो साथे आऊणे वाल़ा ए और हर एकी आखी से देखणा, बल्कि जिने से ऊजेया था, तिना बी से देखणा और तरतिया रे सारे कुल़ा तेसरी बजअ ते जोरे-जोरे की रोणा। आ, ये ऊणा। आमीन्।
1.2 थिस्सलुनी 1:7तेस तुसा लोका खे दुःख क्ल़ेशा ते चैन देणी और परमेशरो आसा लोका खे बी चैन देणी। ये तेस बखते ऊणा जेबे प्रभु यीशु मसीह आपणे सामर्थी स्वर्गदूता साथे बऊत जादा सुलगदी ऊई आगी रे स्वर्गो ते प्रकट ऊणा। (8) परमेशरो तिना लोका खे सजा देणी जो तिना खे नि मानदे और म्हारे प्रभु यीशु मसीह रे सुसमाचारो पाँदे विश्वास नि करदे। (9) सेयो लोक प्रभुए रे सामणे ते और तिना री महिमामय सामर्था रे तेजो ते सदा खे लग कित्ते जाणे। तेस तिना लोका खे अनन्त विनाशो री सजा देणी। (10) ये तेस दिने ऊणा, जेबे प्रभु यीशु आपणे लोका बीचे महिमा पाणे वापस आऊणा और सब विश्वास करने वाल़ेया लोका अचम्बा करना। इदे तुसे बी शामिल ए कऊँकि तुसे आसा रे संदेशो पाँदे विश्वास कित्तेया।
लोआं दी अगनी च बदला लैंदा होया उंआं ते जेह्ड़े परमेश्वरे जो नि जाणदे, ते जेह्ड़े सुसमाचारे जो नि मन्नदे --> जिस बगत से अपणे पवित्र जनां च महिमावान होणे आग।
(मेरे निजी विचार: 2 थिस्सलुनीकियों 1:8 गी आराम से पढ़ो। 2 थिस्सलुनीकियों 1:8 दो समूहां रे नाम लैंदी ऐ, इक समूह नी। पैह्ला समूह परमेश्वरा गी नी जाणदा। दूआ समूह सुसमाचारा गी नी मानदा। जाणणा ते मानणा दोऐ इको आयत च साथे बताए गे न। 2 थिस्सलुनीकियों 1:10 आथी ध्यान देओ, जेह् इको वाक्या रा हिस्सा ऐ। यीशुआ रा उही आणा जेह् इक समूहा वास्ते आग ऐ, दूए समूहा वास्ते महिमा ऐ। एह् इक ही घटना ऐ। इक मनुक्ख एह् घटना दे कुण्ठी पासे ऐ, एह् हुणे तय होई जांदा ऐ, बाद च नी।)
2.प्रकाशितवाक्य 19:11तेबे मैं स्वर्ग खुले रा देखेया। तेती मां सामणे एक सफेद कोड़ा था और तेस पाँदे एक सवार था, जेसखे विश्वासो जोगा और सच्चा बोलोए। और से धार्मिकता रे न्याय और लड़ाई करोआ। (12) तेसरी आखी आगी री लूपिया ए, तेसरे सिरो पाँदे बऊत सारे राजमुकट ए। और तेसरा एक नाओं तिजी पाँदे लिखी राखेया, जो तेसखे छाडी की ओर कोई नि जाणदा। (13) तिने खूनो बीचे डबोए रे टाले पईने रे थे और तेसरा नाओं परमेशरो रा वचन ए।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 19:12 री एक छोटी लाइन कन्नैं ध्यान दिया। यीशुऐ रा एक नांऽ लिखेया था जेह् कोई मैंहू नि जाणदा था, पर सिर्फ उएई इस नांए जो जाणदा था। इस अध्ययन जो जेह् नांऽ दित्ते गे न, वे इसी हिस्से च दिखदे न। वे नांऽ न विश्वासयोग्य कने सच्चा। परमेश्वरा रा वचन। राजयां रा राजा, कने प्रभुआं रा प्रभु।)
46. L4. किताबां खोलियां गईयां
प्रकाशितवाक्य 20:11तेबे मैं एक बड़ा सफेद सिंहासन, और से जो तिदे बैठी रा था, देखेया। जेसरे सामणे ते तरती और स्वर्ग नठीगे और तिना खे जगा नि मिली। (12) तेबे मैं छोटे-बड़े सब मरे रे सिंहासनो सामणे खड़े रे देखे, और कताबा खोलिया। तेबे एक ओर कताब खोली गयी, मतलब-जीवनो री कताब। और जेड़ा तिना कताबा रे लिखी राखेया था, तेड़ा ई तिना रे कामो रे मुताबिक मरेया रा न्याय कित्तेया। (13) समुद्रे सेयो मरे रे, जो तिदे थे, देई ते, तेबे मौते और नरके सेयो मरे रे, जो तिदे थे देई ते और तिना बीचा ते हर एकी खे तिना रे कामो रे मुताबिक न्याय कित्तेया। (14) तेबे मौत और नरक बी आगी री झीला रे पाई ते, ये आगी री झील दूजी मौत ए। (15) और जेस केसी रा नाओं जीवनो री कताबा रे लिखेया रा नि मिलेया, से आगी री झीला रे पायी ता।
(मेरे निजी विचार: प्रकाशितवाक्य 20:12 च सिंहासने कन्ने दो किस्मा दियां किताबां दिखदियां न। इक किस्म दी किताब च लोकां जो कीता होया दर्ज ऐ। दूई किस्म दी किताब च नां दर्ज होंदे न, जिसजो जीवन दी किताब बोलदे न। प्रकाशितवाक्य 20:12 ऐ नि बोलदा जे कोई भी किताबां च लिखे कम्मां कन्नै बचाया गिया। प्रकाशितवाक्य 20:15 बोलदा ऐ जे इक्को गल्ल जिसने नतीजा तय कीता, से एह् थी जे कुसी बंदे दा नां जीवन दी किताब च लिखेया था कि नि।)
47. एल5. चुनाव, जे तरीके बाइबल कदी भी कोई गल्ल इतना साफ नईं बोलदी
यूहन्ना 3:18जो मां पाँदे विश्वास करोआ, तेस पाँदे दण्डो री आज्ञा नि ऊँदी, पर जो मां पाँदे विश्वास नि करदा, से दोषी ठईरी चुकेया, कऊँकि तिने परमेशरो रे एकलौते पुत्रो रे नाओं पाँदे विश्वास नि कित्तेया।
यूहन्ना 3:36जो परमेशरो रे पुत्रो पाँदे विश्वास राखोआ, अनन्त जीवन तेसरा ईए, पर जो परमेशरो रे पुत्रो री नि मानदा, तेस जीवन नि देखणा, पर परमेशरो रा रोष तेस पाँदे रओआ।”
कऊँकि पापो री मजदूरी तो मौत ए --> पर परमेशरो रा बरदान आसा रे प्रभु यीशु मसीह रे अनन्त जीवन ए.
(मेरे निजी विचार: रोमियों 6:23 इस पूरे अध्ययन दा केंद्रीय आयत है। रोमियों 6:23 इक छोटी सी वाक्य है जिसदे दो हिस्से न। पाप दा इक मोल है जेह्ड़ा देणा पौंदा है, ते ओह मोल मौत है। ओह मोल दो तरीकेआं चा इक्क तरीके कन्नै अदा होंदा है। जां तां बंदा अपणे आप ओह मोल हमेशा लेई अदा करदा है, जां बंदा ओह लैंदा है जेह्ड़ा यीशुए पहले ही अदा करी दित्ता, इक उपहार दे रूपै च। इहा साढ़ी पूरी चोणी है। कोई बी इस चोणी थमां नीं बची सकदा, कीजे न चुनणा बी पैह्ले तरीके गी चुनणे बराबर ही है। इस पूरे अध्ययन दी हर गल्ल, उत्पत्ति 1:26 दे "आओ मनुक्ख बनाचे" थमां लेइयै प्रकाशितवाक्य 20 दे सिंहासन तगर, इसी इक फैसले पासै बधदी आई है। अजें बी ओह फैसला करने दा वक्त है। यीशु अजें बी सद्दा दे करदा है।)
1.प्रेरितों रे काम 4:12यीशुए ते बगैर केसी दूजे रे जरिए उद्धार निए, कऊँकि स्वर्गो रे निठे और मांणूआ बीचे और कोई नाओं नि देई राखेया, जेसरे जरिए आसे उद्धार पाई सकूँ।”
यीशुए ते बगैर केसी दूजे रे जरिए उद्धार निए --> कऊँकि स्वर्गो रे निठे और मांणूआ बीचे और कोई नाओं नि देई राखेया, जेसरे जरिए आसे उद्धार पाई सकूँ.
निषकर्श
प्रकाशितवाक्य 22:17परमेशरो रा आत्मा और मिन्टूए री लाड़ी दोनो यीशुए खे बोलोए, “आ!” और सुणने वाल़ा बी बोलो कि “आ!” और जो त्याया ए, से आओ और जो कोई चाओ से जिन्दगिया रा पाणी मुफ्त लओ।
परमेशरे आपणा पुत्र दुनिया रे इजी खे नि पेजेया कि से दुनिया पाँदे दण्डो री आज्ञा देओ --> पर इजी खे कि दुनिया रे लोक तेसरी बजअ ते उद्धार पाओ.
(मेरे निजी विचार: बाइबल दा आखरी सद्दा कुछ नीं लैंदा, और ये कुसै बी नूं दित्ता जा सकदा ऐ। जो शब्द वरतिया गिया ऐ सै ऐ "जो कोई भी।" ये शब्द जाणी-बुझी कुसै नूं बी बाहर नीं छोड़दा। ये न ता इस अध्ययन नूं पढ़ने वाळे सारें ते बुरे इनसान नूं बाहर छोड़दा ऐ, न ई उस इनसान नूं जिसने सालाँ ते "नां" आखी राखी ऐ। यीशु, जो एह सब कुछ ऐ, ओई ऐ जो आखी करदा ऐ, आओ। इनसान नूं सिर्फ ऐ करना पौंदा ऐ के ओ आए ते जीवन दा पाणी लै लैवे।)
ਅਭਿਆਸ ਕੁਇਜ਼
1. उत्पत्ति 1:26 — और परमेश्वरे बोलेआ, आओ आपणे स्वरूपे मां माणु बणाचे:
a) आसां दे रूप दे मुताबिक
b) देखा, ओह बड़ा खरा था
c) परमेश्वरे अपणे सरूपे च उसजो बणाया
2. यशायाह 7:14 — देखो, एक कुँवारी गर्भवती होगी, ते एक पुत्र जनेगी:
4. भजन संहिता 110:1 — यहोवा ने मेरे प्रभु थमां बोलेया, तू मेरे दांए हथे बैठ:
a) जदुतगर मैं तेरे दुश्मनां जो तेरे पैरां हेठ ना कर देआं
b) तूं आपणे दुश्मणा दे बिच राज कर
c) जब तांई मैं तेरे बैरियां जो तेरे पावां री चौकी नि बणा दियां
5. इब्रानी 1:8 — पर पुत्र दे बारे च ओह कएन्दा, हे परमेश्वर, तेरा राज-सिंहासन युगों-युगों तक ऐं रहग:
a) तेरे राज्ज दा राजदंड न्याय दा राजदंड ऐ
b) तेरे राज्य दा राजदंड सिद्धा राजदंड ऐ
c) ते राज उसदे कंधे पर होग
6. उत्पत्ति 22:8 — परमेश्वर आपुए तांईं होम-बलि आस्तै एक मेमणा दींगा:
a) कने से इसहाक अपणे पुत्तरे पर धरेया
b) ते दुइयां रळी की गे
c) देखा आग कने लकड़ी
7. 2 थिस्सलुनीकियों 1:9 — जो परमेश्वरे दे सामणे थमां हमेशा दे नाश दी सजा पाणा:
a) कने उदिया शक्तिया री महिमा ला
b) जेकी दूई मौत ऐ
c) ते उसरी महिमा दे तेजा वास्तै
उत्तर कुंजी: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
इस जबाब पिच्छे गवाह
ऐ जवाब कने एक्की लिखणे आळे री आवाजा पर नि टिकदा। मूसा, यहोशू, न्यायियां री किताबा रे लिखणे आळा, इतिहासा री किताबा रे लिखणे आळा, कने दाऊद सारे इस च हिस्सा लांदन। यशायाह, मीका, कने मलाकी बी इस च हिस्सा लांदन। मत्ती, लूका, कने यूहन्ना बी इस च हिस्सा लांदन। पतरस पिन्तेकुस्त पर बोलदा ऐ। फिलिप्पुस मरुस्थल दे रस्ते पर बोलदा ऐ। पौलुस आठ पत्रा च लिखदा ऐ। इब्रानियां री किताबा रे लिखणे आळा इसा गल्लां खतम करदा ऐ। ऐ पन्दरां आवाजां न्, बाइबल री अठाई किताबा च फैलेरियां, उत्पत्ति री किताबा रे पैह्ले अध्यायो थमां लेइयेइ प्रकाशितवाक्य री किताबा रे आखरी अध्याय तगर। सारियां पन्दरां आवाजां इक्की ही बंदे बारै इक्की ही गल्ल बोलदियां न्।
यो अध्ययन कन्नै शाखा बणदा
इक छाया कनै रोशनी दा इशारा किस चाल्ले होंदा ऐ: इसहाक दिया पीठा पर रक्खी लकड़ी (उत्पत्ति 22:6) कने पुत्तरे दी पीठा पर रक्खेरा सूली (यूहन्ना 19:17)। छाया पहाड़ा पर दिखेई दित्ती। शरीर नगरा ला बाहर दिखेया।
शब्दें दा मतलब कनै जरूरी है: एक अंग्रेजी शब्द "Lord" भजन संहिता 110:1 च दो अलग-अलग इब्रानी शब्दें दी नुमाइंदगी करदा है। ओह दो इब्रानी शब्द न यहोवा (H3068) कनै अदोन (H113)। मत्ती 22:45 च यीशुए दी पूरी दलील इसी फर्क पर टिकी है।
अनन्तकाला आस्तै एह्दा मतलब की ऐ: पापे दी मजदूरी मौत ऐ। परमेश्वरा दा दान साढ़े प्रभु यीशु मसीह दे राहें अनन्त जीवन ऐ (रोमियों 6:23)। एह्च दो ही तरीके न जिना कन्नै कोई मैणू पापे दा कर्ज चुकांदा ऐ।
रैबिट ट्रेल: भजन संहिता 110:4 कनै इब्रानियों दी किताब दा अध्याय 7 मल्कीसेदक दे याजकपन दी पूरी शिक्षा खोलदे न। एह शिक्षा एक ही मनुष्ह च मिली राजा कनै याजक दे मिलणे दी गल्ल करदी है, जो व्यवस्था थमां भी पुराणा है, कनै जिसदे बारे च परमेश्वरे इक ऐसी कसम खाधी है जेह्ड़ी ओह वापस नि लोंदा। इस शिक्षा दे लायक अपणा ही पूरा अध्ययन बणदा है।
--> टोर बटा रस्ता: उत्पत्ति 1:26 दा "असां" ते "म्हारा" ऐं व्यवस्थाविवरण 6:4 रे "इक्को यहोवा" कन्नै मिलियै, परमेश्वरत्वे रे पूरे अध्ययन दा दुआर खोलदे न। परमेश्वरत्व इक्को परमेश्वर ऐ, जिसदे च पिता, पुत्तर ते पवित्र आत्मा पूरे बाइबले भरी अलग-अलग ब्यक्तिये रूपे च नामज़द कीते गे न। एह अध्ययन सिर्फ उस पूरे अध्ययने रे किनारे गी छूहेआ।
--> खरगोशा दा रस्ता: 2 थिस्सलुनीकियों 1:7-10 अर प्रकाशितवाक्य 19:11-16 यीशुए दे वापस औणे दे सारे सिद्धांता खोलदे न। इस सिद्धांता च यीशुए दे वापस औणे दी निश्चितता, यीशुए दे वापस औणे दी अचानकता, अर यीशुए दे वापस औणे गे उडीक करने दा हुकम शामल ऐ। साफ-साफ बोलो: पवित्रशास्त्र यीशुए दे वापस औणे दी निश्चितता बोलदा ऐ अर यीशुए दे वापस औणे दा समय दस्सणे ते इनकार करदा ऐ (मत्ती 24:36, प्रेरितों दे काम 1:7)। एह् सेवकाई बी यीशुए दे वापस औणे दा समय दस्सणे ते इनकार करदी ऐ।
रैबिट ट्रेल: उत्पत्ति 3:15, स्त्री दा बीज, वादा कीते गे बीज दी पूरी लड़ी खोलदा है। एह लड़ी अब्राहम (उत्पत्ति 22:18) थमां होंदी होई, दावूद (भजन संहिता 132:11) थमां होंदी होई चलदी है, कनै गलातियों 3:16 च साफ नां लेइयै बताई गेई है।
--> संभावित प्रकटीकरण: याकूब हे उत्पत्ति 32 च कुश्ती लड़ने आळे कोला उसदा अपना नां पुछेआ ते उसगी मना करी दित्ता गेआ (उत्पत्ति 32:29)। मानोह हे यहोवा दे स्वर्गदूत कोला उसदा अपना नां पुछेआ ते उसगी दस्सेआ गेआ जे नां piliy (H6383) ऐ, जो जाणने आस्तै बड़ा अद्भुत ऐ (न्यायियों 13:18)। फिरी यशायाह बोलदा ऐ जे सांगी जनमेआ बच्चा अद्भुत, pele (H6382), उसी जड़ा कोला, बुलाया जांगा (यशायाह 9:6)। जिह्ड़ा नां पुराने नियम च रोकेआ गेआ छा, ओह इक बच्चे पर घोषित कीता जांदा ऐ। बाइबल दे आखिर च, स्वर्गा कोला बाहर औंदे होई, ईसू कोल हाल़े बी इक नां ऐ जिसा गी उसदे सिवा होर कोई नीं जाणदा (प्रकाशितवाक्य 19:12)। नां दित्ता गेआ ऐ, ते नां हाल़े बी इस अध्ययन च दस्सी गेदे कोला जादा गहरा ऐ।
एक खुल्ला नमंत्रण — तुं कोई बी होई, पढ़दे रौह।
इस अध्ययन गी पढ़ने आस्तै तुसां ईसाई होणा जरूरी नी। मते सारे कारण तुसां जो इत्थे ल्याई सकदे न। कुसै तलाश ने तुसां जो इत्थे ल्याया होणा। कुसै बहस ने तुसां जो इत्थे ल्याया होणा। बरसां थमां जेह़ड़ा सवाल तुसां आपणे मन च चुक्केया, ओऐ तुसां जो इत्थे ल्याया होणा। कुसै होर बंदे दे विश्वास बारै जिज्ञासा ई तुसां जो इत्थे ल्याई सकदी। इस वेबसाइट पर जो कुछ बी है, ओह् तुसारा ही है, बिना कुसै किमत दे, तुसारी अपणी भाषा च। असां कदी बी तुसारा नां नी पुछदे। असां कदी बी तुसारा देश नी पुछदे। असां कदी बी नी पुछदे जे तुसां क्या मन्नदे ओ। इक अध्ययन ईसा जो पूरी तरहा बयान नी करी सकदा। असां इस सवाल च अपणी पूरी ताकत लाई दित्ती, फिरी बी इस अध्ययन बाइबल च़ सिर्फ इक ही रस्ता तै किया। ईसा शुरुआत थमां पहलैं थे। ईसा हुण बी है। ईसा वापस औणे आह्ला है। कोई इक्को पन्ना इन्ना सब कुछ पूरी तरहा बयान नी करी सकदा। होर अध्ययन इत्थे उडीक करा दे न। दया पर अध्ययन इत्थे उडीक करा दे न। बुद्धि पर अध्ययन इत्थे उडीक करा दे न। ज्ञान पर अध्ययन इत्थे उडीक करा दे न। धीरज पर अध्ययन इत्थे उडीक करा दे न। भक्ति पर अध्ययन इत्थे उडीक करा दे न। होर अध्ययन औणे आह्ले न। इना अध्ययनां जो जिस तरतीब च तुसां जो अच्छा लगे, उस तरतीब च पढ़ो। जियां-जियां तुसां जांदे ओ, असां दे स्रोत जांच लो। इना अध्ययनां च हर आयत जाणी-बुझी करी पूरी छाप्पी दित्ती गेई है। तुसां जो कदी बी असां दी गल्ल पर भरोसा करने दी लोड़ नी। तुसां खुद हर आयत जो तोल सकदे ओ।
इस्से दे बाद इक होर सद्दा औंदी ऐ। असां इस गल्लै नै नीं छुपांगे कि ओह सद्दा लुकाई ऐ। ओह सद्दा ओस अध्यैने बारे ऐ जिस्सा ऐ कि इक इन्सानै नै उद्धार पाणे लेई क्या करना चाहिदा। जेकर तू हुण पढ़ना चाहन्दा ऐं तां हुण पढ़। जेकर तू पैह्ले कुछ होर पढ़ना चाहन्दा ऐं तां पैह्ले कुछ होर पढ़। कोई गिणती नीं करदा। दोहीं तरीकें दरवाजा खुल्ला रैंहन्दा ऐ। पौलुसे हेठला वाक्य इक शैहरा च बोल्या जित्थै ओह्दे अपणे परमेश्वरा नालों होर देवतें दे बड़े सारे यज्ञ-वेदियां थियां। पौलुसे एह् गल्लां उन्हां लोकां नै बोलियां जिन्हां पौलुसे नै ओस शैहरा च औणे लेई नीं बुलाया था।
प्रेरितों रे काम 17:26तिने एक ई मूल़ो ते मांणूआ री सब जातिया, सारी तरतिया रे रणे खे बणाई राखिया और तिना रे बणाए रे बखत और रणे री सीमा इजी री खातर बानी राखिया। (27) परमेशरे एड़ा तेबे कित्तेया ताकि लोक तेसखे टोल़ो, उम्मीद राखो कि तेसखे टटोल़ी की पायी सकोए, तेबे बी से आसा बीचा ते केसी ते बी दूर निए।
एह् शब्द इक काम दस्सदा ऐ, कोई सुभाव नि। एह् शब्द मैन्हुआं आस्तै भी बरतेया जांदा ऐ। एह् शब्द नबियां आस्तै भी बरतेया जांदा ऐ। एह् शब्द स्वर्गीय प्राणियां आस्तै भी बरतेया जांदा ऐ। एह् शब्द अपने आप च कदी नि दस्सदा जे भेजेया गिया बंदा की ऐ। एह् शब्द अपने आप च सिर्फ एह् दस्सदा ऐ जे कोई बंदा भेजेया गिया था। आसपास दा बाइबल पाठ ही बाकी दी गल्ल दस्सदा ऐ। आसपास दा बाइबल पाठ इन्हां बयानां च बाकी दी गल्ल दस्सी दिन्दा ऐ।
कातालागे उप्पर बतायी कातालास्सो सांई इक्को जड़ा थमां औंदा ऐ। कातालास्सो मेल-मिलापे दे कम्मा जो नाम दिन्दा ऐ (दो अलग होई गेदे लोकां बिच्च दोस्ती फेर बणाऊणा)। कातालागे उस मेल-मिलापे दे नतीजे जो नाम दिन्दा ऐ।
