بخش ۲ · یک مطالعه جدید مبتنی بر آموزه اساسی کتاب مقدس
رحمت — آموزه بنیادین کتاب مقدس
سخن آغازین
گوش کن. هر خدایی که انسانها ساختهاند باید چاپلوسی شود، هزینهاش پرداخت گردد و خشنودش سازند. اما هنگامی که خدای زنده بر کوه ایستاد و نام خود را به ما گفت، با رعد آغاز نکرد. با تهدید آغاز نکرد. او خود را پیش از هر چیز، رحیم نامید. سپس چیزی گفت که باور آن دشوار است: رحمت تنها کاری نیست که او انجام میدهد. چیزی است که او در آن شادی میکند. شادی اوست — همچون شادی پدری که فرزندش به سوی خانه میدود. رحمت او ذخیرهای کهنه و رو به کاهش نیست. هر بامداد، پیش از آنکه حتی بیدار شوی، تازه گسترده میشود، زیرا از وفاداریای سرچشمه میگیرد که هرگز شکست نمیخورد. اکنون بشنو که چگونه آن رحمت روی برمیگرداند و به تو مینگرد. خدایی که در رحمت شادی میکند از تو میخواهد همان چیزی را دوست بداری که او دوست میدارد — که به برادرت رحمت کنی، همانگونه که او به تو رحمت میکند. او در حالی که تو گناهت را پنهان میکنی، تشنهی هدایای تو نیست. او یک دل صادق و شکسته را بر هزار قربانی سوختنی ترجیح میدهد. پس مرد گناهکار چگونه وارد میشود؟ نه با بالا رفتن. نه با کار کردن برای آن. بلکه با اعتراف — با پذیرفتن گناه بهجای پوشاندن آن — همچون آن مرد شکستهدلی که دور ایستاد، آنقدر شرمسار که چشمانش را بالا نیاورد، و تنها رحمت خواست. آن مرد به خانه رفت در حالی که با خدا در راستی بود، اما مرد دیندار دستخالی به خانه بازگشت. اکنون تختی هست که میتوانی با جسارت نزد آن بیایی — نه برای آنکه محکوم شوی، بلکه برای آنکه یاری شوی. و رحمتی که در آنجا مییابی دستت را نمیفشارد و نمیرود. آن رحمت تو را دنبال میکند. در هر جاده، در هر سقوط، در تمام روزهای زندگیات تو را دنبال میکند — تا خودِ خانه، و خانه، خانهی اوست، و درش هرگز بسته نمیشود. این همان خدایی است که این مطالعه پیش روی تو میگذارد. آن را جستجو کن.
سه سؤالی که این مطالعه به آنها پاسخ میدهد:
۱. هنگامی که خدا نام خود را اعلام کرد، چه چیزی را نخست نام برد — و به چه چیزی دلبستگی دارد؟
۲. خداوند از انسان چه میخواهد — و انسانی که گناه کرده است چگونه رحمت مییابد؟
۳. رحمت اکنون انسان را کجا ملاقات میکند و تا کجا او را دنبال خواهد کرد؟
پایهای که قبلاً نهاده شده — رحمت
← رحمت (حِسِد) = رحمتی که از رابطه عهد جاری میشود (پیدایش ۱۹:۲۹؛ مزمور ۱۳۶).
RACHAM = محبت عمیقی که از بزرگتر به سوی کوچکتر جاری میشود (پیدایش ۳۲: ۹-۱۲).
رحمت خدا انسان را تا هر جا که او مایل به رفتن باشد میبرد — و باقی میماند تا او کاملاً از توجه محبتآمیز خدا متقاعد شود (پیدایش ۱۹:۱۷-۲۲، لوط در صوغر).
انسان لایق کمترین همه رحمتها نیست — رحمت یک بخشش است، و بخشش شکرگزاری به دنبال میآورد (پیدایش ۳۲:۱۰).
هدف نهایی رحمت، نجات است — تکمیل محبت خدا (پیدایش ۳۲: ۱۱-۱۲).
خداوند را حمد گویید — زیرا رحمت او تا ابدالآباد باقی است (مزمور ۱۳۶:۱-۲۶).
این بخش دوم همان حقیقت را از مجموعهای تازه از شاهدان تأیید میکند.
لنگر آغازین
Tap Bible Speaks under any verse for its word study, other Scripture, and notes.
میکا ۷:۱۸کیست خدایی مثل تو که عصیان را میآمرزدو از تقصیر بقیه میراث خویش درمی گذرد. اوخشم خود را تا به ابد نگاه نمی دارد زیرا رحمت را دوست میدارد.
کیست خدایی مانند تو؟ --> او خشم خود را تا به ابد نگاه نمیدارد + او به رحمت رغبت دارد.
(افکار شخصی من — «میبخشد» در اینجا کلمهی عبری ناسا (H5375, نَسا) است: به معنای برداشتن، حمل کردن، با خود بردن. رحمت چنان عمل نمیکند که گویی گناه وجود ندارد — بلکه گناه را از روی انسان برمیدارد و آن را با خود میبرد. بز طلیعه با همین کلمه، تمام گناهانشان را با خود برد (لاویان ۱۶:۲۲).)
۱. نامِ اعلامشده — رحیم و فیضبخش
۱.خروج ۳۴:۶وخداوند پیش روی وی عبور کرده، ندا درداد که «یهوه، یهوه، خدای رحیم و رئوف و دیرخشم وکثیر احسان و وفا، (7) نگاه دارنده رحمت برای هزاران، و آمرزنده خطا و عصیان و گناه، لکن گناه را هرگز بیسزا نخواهد گذاشت، بلکه خطایای پدران را بر پسران و پسران پسران ایشان تا پشت سوم و چهارم خواهد گرفت.»
خداوند عبور کرد و ندا در داد --> رحیم و رئوف، دیرغضب و کثیر احسان و وفا + نگاهدارنده رحمت برای هزاران، آمرزنده گناه و عصیان و خطا.
(افکار شخصی من — هنگامی که خدا نام خویش را اعلام میکند، «رحیم» — رَحوم (H7349, merciful)، واژهای که ریشهاش «رحم» است — پیش از هر چیز دیگر، نخست میآید. رحمت، دروازهی ورودی نامِ خداست.)
۲.مزامیر ۸۶:۱۵و توای خداوندخدای رحیم و کریم هستی. دیر غضب و پر ازرحمت و راستی.
نیکو و آمرزنده --> و پُر رحمت برای همه کسانی که تو را میخوانند.
۴.نحمیا ۹:۱۷و از شنیدن ابا نمودند واعمال عجیبهای را که در میان ایشان نمودی بیادنیاوردند، بلکه گردن خویش را سخت ساختند و فتنه انگیخته، سرداری تعیین نمودند تا (به زمین)بندگی خود مراجعت کنند. اما تو خدای غفار وکریم و رحیم و دیرغضب و کثیراحسان بوده، ایشان را ترک نکردی.
تمام نشدیم، زیرا رحمتهای او بیپایان است --> هر صبح تازه است + عظیم است وفاداری تو.
(افکار شخصی من — «رحمتها» همان واژهٔ عبری راخام است، همریشه با رِخِم، واژهای که به معنای رحم است: رحمتی به عمق محبت یک مادر، از آن که در بالاست به سوی آن که در پایین است — و هرگز تمام نمیشود، و هر بامداد تازه است.)
۲.مزامیر ۱۰۳:۸خداوند رحمان و کریم است دیرغضب و بسیار رحیم. (9) تا به ابد محاکمه نخواهدنمود و خشم را همیشه نگاه نخواهد داشت. (10) باما موافق گناهان ما عمل ننموده، و به ما به حسب خطایای ما جزا نداده است. (11) زیرا آنقدر که آسمان از زمین بلندتر است، به همان قدر رحمت او بر ترسندگانش عظیم است. (12) به اندازهای که مشرق از مغرب دور است، به همان اندازه گناهان ما را از ما دور کرده است.
با ما مطابق گناهان ما رفتار نکرده است --> زیرا هرچند آسمان از زمین بلند است، به همان اندازه رحمت او عظیم است + و هرچند مشرق از مغرب دور است، به همان اندازه گناهان ما را از ما دور کرده است.
۳.میکا ۷:۱۹او باز رجوع کرده، بر مارحمت خواهد نمود و عصیان ما را پایمال خواهد کرد و تو جمیع گناهان ایشان را به عمق های دریا خواهی انداخت.
او بازخواهد گشت، او رحمت خواهد نمود --> بر همه گناهان ایشان --> به عمقهای دریا خواهد افکند.
۴.تثنیه ۴:۳۱زیرا که یهوه خدای تو خدای رحیم است، تو را ترک نخواهد کرد و تو را هلاک نخواهد نمود، و عهد پدرانت را که برای ایشان قسم خورده بود، فراموش نخواهد کرد.
خداوند، خدای تو، خدایی رحیم است --> او تو را رها نخواهد کرد و عهد را فراموش نخواهد نمود.
۳. رحمت مورد نیاز — آنچه خدای رحیم از انسان میخواهد
۱.میکا ۶:۸ای مرد ازآنچه نیکو است تو را اخبار نموده است؛ وخداوند از تو چه چیز را میطلبد غیر از اینکه انصاف را بجا آوری و رحمت را دوست بداری ودر حضور خدای خویش با فروتنی سلوک نمایی؟
رحمت خواستم و نه قربانی --> معرفت خدا را بیش از قربانیهای سوختنی.
۳.امثال ۳:۳زنهار که رحمت و راستی تو را ترک نکند. آنها را بر گردن خود ببند و بر لوح دل خودمرقوم دار. (4) آنگاه نعمت و رضامندی نیکو، درنظر خدا و انسان خواهی یافت.
بر من رحم فرما، ای خدا --> به کثرت رحمتهای تو گناهانم را محو کن.
۳.لوقا ۱۸:۱۳اما آن باجگیر دور ایستاده نخواست چشمان خود را به سوی آسمان بلند کند بلکه به سینه خود زده گفت، خدایا بر من گناهکار ترحم فرما. (14) به شمامی گویم که این شخص، عادل کرده شده به خانه خود رفت به خلاف آن دیگر، زیرا هرکه خود رابرافرازد، پست گردد و هرکس خویشتن را فروتن سازد، سرافرازی یابد.»
خدایا، بر من گناهکار رحم فرما --> این شخص، عادل شده به خانهی خود رفت.
(افکار شخصی من — «رحیم باش» در اینجا واژهی معمول رحمت نیست. این هیلاسکومای (G2433, be merciful) است — واژهی کرسی رحمت، واژهی کفاره. آن باجگیر از خدا خواست که با او همانگونه رفتار کند که خدا با اسرائیل بالای خون پاشیدهشده رفتار کرد — و آن مرد عادل شمرده به خانهی خویش بازگشت.)
۴.عبرانیان ۴:۱۶پس با دلیری نزدیک به تخت فیض بیاییم تا رحمت بیابیم و فیضی را حاصل کنیم که در وقت ضرورت (ما را) اعانت کند.
دلهای خود را چاک کنید و نه رخت خویش را، و به سوی یهوه بازگشت نمایید --> زیرا که او کریم و رحیم است و دیرغضب.
یونس ۴:۲و نزد خداوند دعانموده، گفت: «آهای خداوند، آیا این سخن من نبود حینی که در ولایت خود بودم و از این سبب به فرار کردن به ترشیش مبادرت نمودم زیرامی دانستم که تو خدای کریم و رحیم و دیر غضب و کثیر احسان هستی و از بلا پشیمان میشوی؟
خداوند مهربان + پر از رحمت + دیر خشم + و بزرگ در رحمت است.
(افکار شخصی من — به زبان دو شاهد، سخن استوار میگردد، و در اینجا زبان سومی آن را تأیید میکند. ریسمانی سهتایی بهآسانی گسسته نمیشود. آن نبی که بازگشت، آن نبی که گریخت، و آن مزمور که سراییده شد، همه از همان نام واحد سخن میگویند. آن نام استوار میماند، بیآنکه دل انسانی که آن را میشنود، تغییری در آن ایجاد کند.)
سایه و تحقق
۵.میکا ۷:۲۰امانت را برای یعقوب و رافت را برای ابراهیم بجا خواهی آوردچنانکه در ایام سلف برای پدران ما قسم خوردی.
برای بهجا آوردن رحمتی که به پدران ما وعده داده شده بود --> برای به یاد آوردن عهد مقدس او.
(افکار شخصی من — رحمتی که از ایام قدیم قسم خورده شد، همان رحمتی است که در آمدن مسیح بهجا آورده شد. این رحمتِ عهد است که تا به حرف آن نگاه داشته شده است.)
بستن
مزامیر ۱۰۳:۱۷لیکن رحمت خداوند بر ترسندگانش ازازل تا ابدالاباد است و عدالت او بر فرزندان فرزندان.
هرآینه نیکویی و رحمت تمام ایام عمرم درپی من خواهد بود --> و در خانه خداوند ساکن خواهم بود تا ابدالاباد.
(افکار شخصی من — این است تمام مطالعه در یک خط: هنگامی که خدا نام خود را بیان کرد، پیش از هر چیز دیگر گفت رحیم، و آنچه پس از آن میآید همان کلمهٔ نخست است که در عمل ظاهر میشود. رحمت خویی نیست که بیاید و برود. آن هر بامداد تازه است، بلندتر از آنکه آسمان بر زمین است، و گناه را از انسان دور میکند به اندازهٔ فاصلهٔ مشرق از مغرب. خدایی که چنین از آن سرشار است، تنها یک چیز از انسانی که ساخته طلب میکند — که آنچه او دوست دارد را دوست بدارد، و آن را به برادر خویش نشان دهد. هنگامی که انسانی گناهکار گناه خویش را نمیپوشاند بلکه به آن اعتراف میکند، و نه با بالا رفتن بلکه با گریستن میآید، رحمت او را ملاقات میکند — و او را بر در نمیگذارد. آن او را در تمامی روزهای زندگیاش دنبال میکند، تا او را به خانهٔ خداوند باز آورد. رحمتی که از ازل تا ابد است، پیش از آنکه کار خود را در انسانی که آغاز کرده به پایان برساند، باز نمیایستد.)
واژگان کلیدی یونانی
اینها کلیدواژههای این مطالعه هستند. روی هر کلمه نقطهدار در آیات بالا ضربه بزنید تا معنای آن را اینجا ببینید.
“رحمت” — G1656 eleos — شفقت، رحمت — مهربانیای که بر مصیبتزدگان خم میشود و عمل میکند
رحمت خدا هرگز صرفاً یک احساس نیست؛ آن به حرکت درمیآید — وعده داده میشود، بهجا آورده میشود، به دست میآید و بر تختی یافت میشود
تمام دعای باجگیر بر همین یک واژه بنا شده است: او درخواست کرد در جایگاه خون با او ملاقات شود — و در حالی که پارسا شمرده شده بود، به خانه رفت
“رحمتها” — G3628 oiktirmos — شفقت، دلسوزیها — رحمت که به صورت جمع افزوده شده است
خداوند پدر یک رحمت نیست، بلکه پدر رحمتها است — تازه، صبح به صبح
کلیدواژههای عبری
“رحمت” — H2617 chesed — محبت پیمانی، رحمت استوار
جوهرِ همان بنیانی که پیش برده میشود — رحمتی که از رابطهی عهد جاری میشود و نمیتواند از کار بازایستد
“رحیم” — H7349 rachum — پر از دلسوزیِ محبتآمیز؛ از همان ریشهٔ رَحِم (رِحِم)
هنگامی که خدا نام خود را اعلام میکند، این واژهی عمیق و رحِمی نخست میآید — محبت عمیق بزرگتر نسبت به کوچکتر
“میبخشد” — H5375 nasa — برداشتن، حمل کردن، بردن
رحمت گناه را نادیده نمیگیرد — آن را از گناهکار برمیدارد و با خود میبرد (سخن بزکِ فراری، لاویان ۱۶:۲۲)
“رحم کردن” — H2603 chanan — لطف نمودن، خم شدن یا فروتنانه فروتن گشتن در مهربانی نسبت به کسی که پایینتر از توست
فریاد داوود پس از گناه بزرگش — فیضی که تا اعماق برای انسانی گناهکار خم میشود
آزمون تمرینی
1. میکاه ۷:۱۸ — او خشم خود را تا به ابد نگاه نمیدارد زیرا رحمت را دوست میدارد. کلمهی مورد نظر چیست؟
الف) قربانی
رحمت (ب
ج) قربانیهای سوختنی
۲. مراثی ۳:۲۲-۲۳ — رحمتهای او بیزوال است؛ آنها هر:
الف) صبح
ب) نسل
ج) روز
۳. میکاه ۶:۸ — خداوند از تو چه چیز را میطلبد غیر از اینکه انصاف را بجا آوری و رحمت را دوست بداری و:
الف) قربانیهای سوختنی تقدیم کند
ب) آنها را بر گردن خود ببند
ج) با فروتنی با خدای خویش سلوک نمایی
۴. امثال ۲۸:۱۳ — اما هرکه آن را اعتراف کند و ترک نماید:
الف) کامیاب نشدن
ب) رحمت یابد
ج) یافتن لطف
5. عبرانیان ۴:۱۶ — با دلیری نزدیک به تخت فیض بیاییم تا:
الف) بیشتر از آن دیگری عادل شمرده شود
ب) در خانهٔ خداوند ساکن شدن
ب) رحمت بیابیم و فیضی را حاصل کنیم که در وقت ضرورت (ما را) اعانت کند
6. مزمور ۱۰۳:۱۱ — زیرا آنقدر که آسمان از زمین بلندتر است، به همان قدر رحمت او بر... عظیم است:
آنانی که از او میترسند
ب) باقیمانده میراث او
ج) همه کسانی که تو را خوانند
۷. لوقا ۱۸: ۱۳-۱۴ — خدایا بر من گناهکار ترحم فرما: به شما میگویم، این شخص به خانه خود رفت:
الف) متعال
ب) فروتن ساخته شده
ب) عادل کرده شده
پاسخنامه: ۱-ب، ۲-الف، ۳-ج، ۴-ب، ۵-ج، ۶-الف، ۷-ج
چگونگی انشعاب این مطالعه
چگونه سایه به نور میانجامد: نامی که بر کوه گفته شد — رحیم و کریم (خروج ۳۴:۶) — سایه بود. همان رحمتی که به هنگام آمدن مسیح بهجا آورده شد (لوقا ۱:۷۲) نور است. نامی که خدا زمانی در ابری اعلام کرد، سرانجام در چهرهای نمایان ساخت.
اینگونه است که عهد جدید آن را روشن میسازد: در زیر شریعت، رحمت او برای هزاران نفر نگاه داشته شده و به ابراهیم سوگند خورده شده بود. در مسیح، آن رحمت قسمخورده به انجام میرسد، و تخت فیض گشوده میشود تا هر انسانی بتواند با دلیری نزدیک آید (عبرانیان ۴:۱۶). رحمت عهد به دری گشوده تبدیل شد.
← نحوهی اهمیت واژهها: «رحیم» در آن نام، راخوم (H7349, merciful) است، واژهی رحِم، و نخست میآید. «آمرزنده» ناسا (H5375, to bear) است، یعنی برداشتن و با خود بردن. «رحم کن» بر لبان باجگیر، هیلاسکومای (G2433, be merciful) است، واژهی تخت رحمت. خودِ واژهها راه ورود را اعلام میکنند.
این چگونه به یهود و غیریهود مربوط میشود: رحمتی که به پدران اسرائیل قسم خورده شد و رحمتی که یک باجگیر خوارشمرده برای آن فریاد برآورد، یک رحمت واحدند (لوقا ۱:۷۲؛ ۱۸:۱۳). رحمت هرگز بهواسطهی نسب یا شایستگی محدود نشده است — هر که اعتراف کند و ترک نماید، آن را مییابد (امثال ۲۸:۱۳).
این چگونه بر شما صدق میکند: به شیوهٔ باجگیر بیایید — نه با بالا رفتن، نه با نمایش دادن، بلکه با اعتراف کردن. گناهی را که پنهان میکنید آشکار سازید، و رحمت آنچه را آشکار کردهاید خواهد پوشاند. و چون آن را یافتید، تا خانه با شما همراه خواهد بود.
این برای ابدیت چه معنایی دارد: نیکویی و رحمت در تمامی روزهای این زندگی همراه میشوند، و راه به خانه خداوند تا ابدالآباد ختم میگردد (مزمور ۲۳:۶). این رحمت از ازل تا ابد است (مزمور ۱۰۳:۱۷) — پیش از آنکه تو را به مقصد رسانده باشد، نه ناکام میماند و نه به پایان میرسد.
مسیر فرعی: تخت فیض که رحمت در آن یافت میشود (عبرانیان ۴:۱۶) به کرسی رحمت در درون پرده راه میگشاید — که در مطالعهی «به عمل درآوردن آن» (Living It Out) با تفصیل بیشتر دنبال شده است (خروج ۲۵:۱۷-۲۲؛ عبرانیان ۹:۵).
مکاشفهای محتمل: عبارتِ «خدایا، بر من رحم کن» که باجگیر به کار برد، واژهی معمولِ رحمت نیست؛ بلکه واژهی تخت رحمت، واژهی کفاره است. او از خدا خواست که او را در مکان خون ملاقات کند، و او عادل شمردهشده به خانهی خود رفت. رحمت همواره مکانی برای ملاقات داشته است. (افکار شخصی من)